Teori pedagogis A.S. Makarenko

1. Perilaku Anda sendiri adalah hal terpenting dalam mengasuh anak.
Jangan berpikir bahwa Anda membesarkan seorang anak hanya ketika Anda berbicara dengannya, atau mengajarinya, atau menyuruhnya. Anda membesarkannya setiap saat dalam hidup Anda, bahkan saat Anda tidak di rumah. Cara Anda berpakaian, cara Anda berbicara dengan dan tentang orang lain, cara Anda bahagia atau sedih, cara Anda memperlakukan teman atau musuh, cara Anda tertawa, cara Anda membaca koran - semua ini sangat penting bagi seorang anak. Anak itu melihat atau merasakan perubahan nada sekecil apa pun, semua putaran pikiran Anda mencapainya dengan cara yang tidak terlihat, Anda tidak menyadarinya.

Jika di rumah Anda kasar, atau sombong, atau mabuk, dan lebih buruk lagi, jika Anda menghina ibu Anda, Anda tidak perlu lagi memikirkan pendidikan: Anda sudah membesarkan anak-anak Anda dan membesarkan mereka dengan buruk, dan tidak ada nasihat dan metode terbaik yang akan tolong kamu.

2. Pengasuhan anak membutuhkan nada yang paling serius, paling sederhana dan tulus.
Ketiga kualitas ini harus mengandung kebenaran tertinggi dalam hidup Anda. Dan keseriusan sama sekali tidak berarti Anda harus selalu sombong, sombong. Ikhlas saja, biarkan mood Anda sesuai dengan momen dan esensi dari apa yang terjadi di keluarga Anda.

3. Setiap ayah dan ibu harus memiliki gagasan yang baik tentang apa yang ingin mereka besarkan pada anaknya.
Seseorang harus jelas tentang keinginan orang tuanya sendiri. Pikirkan baik-baik pertanyaan ini, dan Anda akan segera melihat banyak kesalahan yang telah Anda buat dan banyak jalan yang benar di depan.

4. Anda harus mengetahui dengan baik apa yang dilakukan anak Anda, di mana dia berada dan siapa yang ada di sekitarnya.
Tetapi Anda harus memberinya kebebasan yang diperlukan sehingga dia tidak hanya berada di bawah pengaruh pribadi Anda, tetapi juga di bawah berbagai pengaruh kehidupan. Anda harus mengembangkan dalam diri anak Anda kemampuan untuk menghadapi orang dan keadaan asing dan berbahaya, untuk menghadapinya, untuk mengenalinya pada waktu yang tepat. Dalam pendidikan rumah kaca, dalam inkubasi terisolasi, hal ini tidak dapat dilakukan.

5. Pekerjaan pendidikan pada dasarnya adalah pekerjaan seorang organisator.
Tidak ada hal sepele dalam kasus ini. Tidak ada hal sepele dalam pekerjaan pendidikan. Organisasi yang baik terletak pada kenyataan bahwa ia tidak melupakan detail dan kasus terkecil. Hal-hal kecil bertindak secara teratur, setiap hari, setiap jam, dan hidup terdiri darinya.
Pendidikan tidak membutuhkan banyak waktu, tetapi penggunaan waktu yang sedikit secara bijaksana.

6. Jangan memaksakan bantuan Anda, tetapi selalu siap membantu.
Bantuan orang tua tidak boleh mengganggu, mengganggu, melelahkan. Dalam beberapa kasus, sangat penting untuk membiarkan anak keluar dari kesulitannya sendiri, ia harus terbiasa mengatasi hambatan dan menyelesaikan masalah yang lebih kompleks.
Tetapi Anda harus selalu melihat bagaimana anak melakukan operasi apa pun, Anda tidak boleh membiarkannya bingung dan putus asa. Kadang-kadang bahkan anak perlu melihat kewaspadaan, perhatian, dan kepercayaan Anda pada kekuatannya.

7. Tidak membayar atau menghukum hasil pekerjaan.
Saya sangat tidak menganjurkan penggunaan imbalan atau hukuman apapun dalam bidang pekerjaan. Tugas pekerjaan dan solusinya harus dengan sendirinya memberi anak kepuasan sedemikian rupa sehingga dia merasakan kegembiraan. Pengakuan atas pekerjaannya sebagai pekerjaan yang baik harus menjadi penghargaan terbaik untuk pekerjaannya. Hadiah yang sama untuknya adalah persetujuan Anda atas kecerdikannya, akalnya, cara kerjanya.
Tetapi bahkan dengan persetujuan lisan seperti itu, Anda tidak boleh menyalahgunakannya, khususnya, Anda tidak boleh memuji anak atas pekerjaan yang dilakukan di hadapan kenalan dan teman Anda. Selain itu, dia tidak boleh dihukum karena pekerjaan buruk atau pekerjaan yang tidak dilakukan. Hal terpenting dalam hal ini adalah memastikan bahwa itu tetap dilakukan.

8. Tidak mungkin mengajari seorang anak untuk mencintai tanpa mendidik martabat manusia.
Mengajar mencintai, mengajar mengenali cinta, mengajar bahagia berarti mengajar menghargai diri sendiri, mengajar martabat manusia.

9. Jangan pernah mengorbankan diri untuk seorang anak.
Biasanya mereka berkata: "Kami, ibu dan ayah, memberikan segalanya untuk anak itu, mengorbankan segalanya untuknya, termasuk kebahagiaan kami sendiri." Ini adalah hadiah terburuk yang dapat diberikan orang tua kepada seorang anak.

10. Tidak mungkin mengajari seseorang untuk bahagia, tapi bisa mendidiknya agar bahagia.

Sistem pendidikan Makarenko, prinsip dasar metode dan peran pendidik dalam sistem tersebut.

Guru Soviet A.S. Makarenko

Di antara metode pendidikan yang ada saat ini, sistem yang dikembangkan dan diterapkan secara praktis oleh guru Soviet A.S. Makarenko. Ini secara mengejutkan menggabungkan prinsip-prinsip pendidikan humanistik dengan gagasan tentang aktivitas kerja penuh, dalam proses perkembangan kepribadian anak.

Awalnya, sistem itu dibuat lebih untuk pendidikan ulang daripada pendidikan. Makarenko bekerja dengan anak-anak dan remaja, yang saat ini biasanya disebut sebagai "sulit" atau "sulit untuk dididik": di antaranya adalah anak yatim piatu, anak tunawisma, remaja nakal bahkan penjahat.

Namun, sistem yang diciptakan oleh bakat pedagogis dan kualitas pribadi Anton Makarenko yang tinggi masih relevan hingga saat ini. Ini memungkinkan Anda untuk membangun hubungan yang logis, sederhana dan dapat dimengerti antara orang dewasa dan seorang anak, di mana kepribadian anak tumbuh lebih kuat, sikap moral yang diperlukan terbentuk, orang kecil menerima suntikan kesehatan mental.

Prinsip dasar sistem

Pengasuhan anak menurut Makarenko didasarkan pada prinsip kesatuan tiga unit sosial: masyarakat - kolektif - kepribadian. Pada saat yang sama, anak bukanlah peserta penuh dalam proses pendidikan, pencipta, pendamping orang dewasa.

Prinsip mengasuh anak dalam kelompok diterapkan dalam masyarakat modern sejak taman kanak-kanak. Namun, tidak setiap kelompok bisa disebut kolektif. Tanda-tanda tim menurut Makarenko:

• tujuan bersama;
• terlibat dalam kegiatan umum;
• menjaga hubungan dekat dengan masyarakat;
• menjalankan disiplin yang ketat.

Sebuah tim tidak dibuat sekaligus. Guru merumuskan persyaratan awal: pertama ke seluruh kelompok, lalu ke aset. Atas dasar aktivitas bersama, tim yang ramah dibuat, yang mengembangkan opini bersama - seperti yang mereka katakan sekarang, satu standar perilaku. Tim membuat tuntutan tertentu pada setiap anggota, dan dia menerapkan persyaratan ini secara mandiri - untuk dirinya sendiri.

Dengan demikian, prinsip-prinsip sistem Makarenko berikut ini dapat dibedakan:

• peran utama tim;
• manajemen diri;
• kerja produktif wajib untuk kepentingan kolektif dan masyarakat.

Peran pendidik

Menurut Makarenko, tidak ada pendidikan yang mungkin dilakukan tanpa keterlibatan aktif anak dalam kehidupan masyarakat. Sedangkan lingkungan pendidikan utama adalah tim anak-anak yang sebagian adalah guru-pendidik. Orang dewasa tidak mengambil posisi otoriter, tetapi secara umum termasuk dalam proses kerja kreatif. Beginilah cara kepribadian terbentuk - aktif, mandiri, aktif.

Orang dewasa dalam sistem pengasuhan Makarenko adalah bagian dari sebuah tim. Persyaratan yang sama berlaku untuknya seperti untuk seorang anak. Antara pendidik dan anak-anak, muncul hubungan yang lebih bersahabat, bersahabat, daripada membimbing dan otoriter.

Guru selalu berada di samping siswa: di kelas, di tempat kerja, saat liburan.

Materi tematik:

Pada saat yang sama, konsep tenaga kerja adalah fundamental. Setiap orang dapat memilih pekerjaan sesuai dengan keinginannya, berdasarkan bakat dan peluang.

Membangun proses pendidikan dalam keluarga

Anton Semenovich Makarenko tidak kalah memperhatikan pendidikan keluarga. Guru percaya bahwa bagaimana bayi tumbuh bergantung sepenuhnya pada orang tua. Merekalah yang, melalui teladan pribadi mereka, perilaku di rumah dan di tempat kerja, pernyataan tentang situasi politik saat ini di negara tersebut atau orang-orang yang akrab, membentuk kepribadian anak tersebut.

Anak itu menyerap semua yang diberikan orang tuanya dengan tindakan, kata-kata, cara non-verbal untuk mengekspresikan pandangan dunianya. Tentu diperlukan percakapan yang mendidik, namun yang lebih penting lagi adalah perilaku orang tua itu sendiri. Menuntut dan mengontrol, pertama-tama, untuk diri sendiri - ini adalah dasar-dasar pendidikan keluarga.

Orang tua harus sangat jujur ​​\u200b\u200bdengan anak-anak mereka, setulus mungkin. Anda tidak perlu menghabiskan seluruh waktu Anda di samping anak, kendalikan setiap langkahnya. Ini sama sekali tidak perlu dan hanya merugikan: bayi akan tumbuh menjadi orang yang pasif yang tidak memiliki pendapatnya sendiri. Selain itu, pergaulan terus-menerus dengan orang dewasa dapat memberikan arah yang salah bagi perkembangan spiritual anak di bawah umur.

Tugas orang tua adalah memberi anak kebebasan yang dapat diterima, mengetahui dengan pasti di mana dia berada dan dengan siapa. Pengaruh lingkungan tidak kalah pentingnya dengan hubungan intra keluarga dan otoritas orang tua. Anak harus tahu bahwa dia mungkin menghadapi sikap bermusuhan, keadaan sulit, godaan. Anak-anak akan membutuhkan bantuan, nasihat, dan terkadang perlindungan - dan ini juga merupakan elemen penting dari proses pendidikan yang benar.

Elemen terpenting ketiga adalah pengaturan kehidupan keluarga. Tidak ada hal sepele dan sepele antara orang dewasa dan anak-anak: semuanya penting. Faktanya, hidup terdiri dari hal-hal kecil. Pada saat yang sama, Makarenko yakin bahwa setiap orang tua harus memiliki tujuan pendidikan tertentu, dari mana program pendidikan harus dibentuk.

Banyak contoh yang menunjukkan bahwa pendidikan menurut sistem Makarenko masih memberikan hasil yang sangat baik hingga saat ini. Efektivitas teknik ini memungkinkan Anda untuk menggunakannya secara aktif dalam mengatur proses pendidikan dalam tim dan keluarga.

Belilah buku karya Anton Makarenko berjudul: “Membesarkan anak itu benar. Bagaimana?"

Guru dan penulis Soviet Anton Semenovich Makarenko diakui sebagai salah satu dari empat guru terkemuka dunia, bersama dengan John Dewey, Georg Kershensteiner, dan Maria Montessori. Kehormatan ini diberikan kepadanya oleh UNESCO pada tahun 1988. Keunggulan utama Makarenko adalah metode pendidikan penulis, yang menghasilkan keajaiban: di tahun 20-an, anak-anak tunawisma dan remaja nakal tidak hanya dididik ulang, tetapi juga menjadi kepribadian yang luar biasa. Apa rahasia Makarenko dan apakah itu berlaku untuk anak-anak modern?

tim

Dasar dari metodologi Makarenko adalah tim pendidikan di mana anak-anak dihubungkan oleh tujuan bisnis yang bersahabat, rumah tangga, dan interaksi ini berfungsi sebagai lingkungan yang nyaman untuk pengembangan pribadi. Kedengarannya membosankan dan mengingatkan para perintis, tetapi mari kita coba mencari tahu mengapa prinsip ini menarik di zaman kita, berfokus pada pengembangan individualitas.

Perasaan bahwa seorang anak adalah bagian dari sebuah tim mengajarinya bagaimana berinteraksi dengan anak-anak lain. Tim membantunya beradaptasi dalam masyarakat, merasa menjadi bagian darinya, menerima peran sosial baru. Perkembangan hubungan anak, konflik dan penyelesaiannya, jalinan kepentingan dan hubungan berada di pusat sistem Makarenko. Pada saat yang sama, tim harus mengembangkan, menetapkan tujuan baru, dan secara bertahap bergerak ke arah itu, dan setiap anak harus menyadari kontribusinya pada proses bersama ini.

Asuhan yang berorientasi pada alam ini mempersiapkan anak untuk hidup di dunia nyata, di mana dia tidak lagi eksklusif dan unik, dan dia perlu memenangkan statusnya. Hasilnya, anak siap secara mental untuk membuat keputusan yang tepat, sadar akan kekuatannya dan tidak takut menggunakannya,

Selain itu, anak-anak yang berfokus tidak hanya pada menerima ("semua orang berutang padaku, tetapi aku tidak berutang apa pun kepada siapa pun" yang populer), tetapi juga pada penganugerahan akan mengalami rasa tanggung jawab sosial orang dewasa.

Inti tim. Penjajah dibesarkan bukan oleh seorang guru dalam mode kontrol manual, tetapi oleh inti tim dalam mode otomatis. Penjajah otoritatif, yang secara internal menerima dan mengakui nilai-nilai koloni, sebagai inti tim, memainkan peran "ragi", yang menghamili penjajah yang baru tiba. Anak-anak saling menyampaikan aturan hidup baru dalam bahasa mereka sendiri, Makarenko hanya menahan mereka agar tetap berada dalam kerangka yang beradab.

Pekerjaan diatur untuk tujuan tertentu.

Makarenko tidak membayangkan sistem pendidikan tanpa partisipasi tenaga kerja produktif. Di komunenya, tenaga kerja bersifat industri, dan anak-anak bekerja 4 jam sehari. Momen ini adalah salah satu yang tersulit dalam konteks momen modern, karena kerja fisik, sayangnya, tidak dijunjung tinggi.

Namun, berbicara tentang kebutuhan akan tenaga kerja di masa kanak-kanak, Makarenko percaya bahwa tenaga kerja yang diselenggarakan untuk tujuan tertentu dapat menjadi alat pendidikan. Ketika tujuan ditetapkan dan hasil positif terlihat, anak-anak bekerja dengan penuh minat. Dan pada saat yang sama, bekerja tanpa pendidikan dan asuhan yang menyertainya adalah kontraksi otot yang tidak berguna.

Berbicara tentang murid "Makaren", partisipasi dalam pekerjaan industri segera mengubah status sosial dan kesadaran diri remaja, mengubahnya menjadi warga negara dewasa dengan segala hak dan kewajiban berikutnya.

Kasus.

Penjajah memiliki bisnis nyata, yang memberi mereka makan dan mendisiplinkan mereka. Pada awalnya, para penjajah mengatur ekonomi subsisten mereka hanya untuk memberi makan diri mereka sendiri, kemudian mereka melakukan produksi yang serius. Setelah membangun pabrik sendiri (dalam waktu kurang dari setahun), para siswa mulai memproduksi bor listrik, kemudian menguasai produksi kamera Leika. Kamera Leica adalah 300 bagian dengan akurasi 0,001 mm, untuk saat itu merupakan produksi yang benar-benar inovatif. Produksi di komune tidak hanya menguntungkan, tetapi juga sangat menguntungkan: komune memberi negara bagian 4,5 juta rubel sebagai keuntungannya. di tahun. Murid menerima gaji yang mereka dukung sendiri, anggota komune yang lebih muda, membayar beasiswa kepada mantan komune yang belajar di universitas, menyisihkan uang untuk buku tabungan untuk mengumpulkan dana pada saat mereka meninggalkan komune, memelihara orkestra, teater, rumah kaca bunga, perjalanan terorganisir, dan acara budaya lainnya. Dan poin utamanya adalah bisnis membentuk kepribadian: pada usia 16-19 tahun, anak-anak sudah menjadi mandor dan manajer produksi.

Manajemen diri

Jika tidak ada bisnis dan tidak ada inti tim yang sehat, pemerintahan sendiri tidak mungkin dan berbahaya. Jika dasar tim sehat, manajemen diri memperkuat dan mempertajamnya, menjadi sekolah kepemimpinan dan kepemimpinan.

Secara umum, sistem pendidikan Makarenko adalah yang paling demokratis. Guru yang luar biasa menganjurkan terciptanya iklim psikologis yang nyaman dalam tim, yang akan memberi setiap anak rasa aman dan pengembangan kreatif yang bebas.

Jadi, misalnya, tidak ada guru yang bisa membatalkan keputusan rapat. Pemungutan suara anak-anaklah yang menentukan kehidupan, waktu luang, dan pekerjaan kolektif. “Saya telah membuat keputusan, dan saya bertanggung jawab,” - pengalaman tanggung jawab atas tindakan sendiri ini menghasilkan keajaiban. Anton Semenovich percaya bahwa "setiap anak harus dimasukkan dalam sistem tanggung jawab nyata baik sebagai komandan maupun sebagai prajurit."

Menurut Makarenko, ketua kelompok hanya dipilih selama enam bulan dan masing-masing dapat menjabat satu kali, setiap anak memiliki kesempatan untuk mencoba dirinya sendiri sebagai pemimpin. Di mana sistem ini tidak ada, Makarenko percaya, orang sering kali tumbuh berkemauan lemah dan tidak beradaptasi dengan kehidupan.

Makarenko menentang gagasan bahwa sekolah hanyalah tahap persiapan, dan anak-anak adalah cikal bakal kepribadian masa depan. Bagaimanapun, mereka sendiri tidak menganggap diri mereka seperti ini, yang berarti wajar untuk menganggap mereka sebagai warga negara penuh yang dapat hidup dan bekerja dengan kemampuan terbaik mereka dan pantas dihormati. Rasa hormat sebanyak mungkin untuk orang tersebut dan permintaan sebanyak mungkin padanya.

"Cinta itu menuntut," katanya. Apa yang bukan obat terbaik untuk "manja"?

guru/pengasuh/orang tua

“Anda bisa menjadi kering sampai tingkat terakhir dengan mereka, menuntut sampai pada titik keserakahan, Anda mungkin tidak menyadarinya ... tetapi jika Anda bersinar dengan pekerjaan, pengetahuan, keberuntungan, maka dengan tenang jangan melihat ke belakang: mereka ada di pihak Anda . Begitu pula sebaliknya, betapapun penuh kasih sayang, menghibur dalam percakapan, baik hati dan ramah ... jika bisnis Anda disertai dengan kegagalan dan kegagalan, jika di setiap langkah terlihat jelas bahwa Anda tidak mengetahui bisnis Anda ... Anda tidak akan pernah pantas apa pun kecuali penghinaan ... ".

Kutipan ini didedikasikan, pertama-tama, untuk guru dan pendidik, tetapi juga untuk orang tua. Anton Semenovich adalah salah satu orang pertama yang berbicara tentang peran membesarkan anak di rumah dan bahwa orang tua adalah contoh yang dapat menimbulkan rasa hormat dan kritik. Dia menulis tentang ini dan banyak hal lainnya dalam "Buku untuk Orang Tua" -nya.

Makarenko juga menekankan lebih dari satu kali bahwa guru harus penuh perhatian dan tulus, karena seperti yang kita ketahui bersama, anak-anak membedakan kepalsuan lebih baik daripada orang dewasa. Dan dalam hal ini, "pemerasan" sangat dilarang ketika, mempercayai seorang anak, Anda mengingatkannya akan kekurangan masa lalu. “Siswa merasa bahwa gurunya telah menemukan triknya dengan kepercayaan hanya untuk meningkatkan kontrol.”

Disiplin

Menurut Makarenko, disiplin bukanlah sarana atau metode pendidikan, melainkan hasilnya. Artinya, orang yang terpelajar memiliki disiplin sebagai kategori moral. “Tugas kita adalah menumbuhkan kebiasaan yang benar, kebiasaan seperti itu ketika kita akan melakukan hal yang benar sama sekali bukan karena kita duduk dan berpikir, tetapi karena kita tidak dapat melakukan sebaliknya, karena kita sudah terbiasa dengannya,” bantah Makarenko. Dan dia sangat memahami bahwa mudah untuk mengajari seseorang melakukan hal yang benar di hadapan orang lain, tetapi sangat sulit untuk mengajarinya melakukan hal yang benar saat tidak ada yang melihat, namun dia berhasil.

Bahan:

http://letidor.ru/article/sistema-a_s_-makarenko_-5-prin_144272/

http://www.psychologos.ru/articles/view/pedagogicheskaya_sistema_a.s.makarenko

MAKARENKO ANTON SEMENOVICH (1888-1939), guru dan penulis. Rusia, Uni Soviet.
Ia dibesarkan dalam keluarga seorang pelukis ulung (desa Belopolye, provinsi Kharkov). Pada tahun 1905 ia lulus dari sekolah kota dan kursus pedagogis dan diangkat menjadi guru sekolah kereta api dua tahun. Dan pada tahun 1914-1917. belajar di Institut Guru Poltava. Setelah lulus, ia menjadi kepala sekolah dasar yang lebih tinggi di Kryukovo. Sudah disini, MAKARENKO benar-benar terbawa oleh pedagogi, dia mencari sesuatu yang baru dalam pekerjaan pendidikan baik dengan siswa secara individu maupun dengan tim.
Apakah Revolusi Oktober memainkan peran yang menentukan dalam nasib pedagogis MAKARENKO, seperti yang telah ditulis sebelumnya? Hampir tidak. Kemungkinan besar, MAKARENKO dengan bakatnya akan tetap menjadi guru. Tentu saja, tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, tindakannya di bidang pendidikan publik, terlibat dalam pencarian. Tetapi beberapa tahun telah berlalu, dan situasinya berubah, periode "kreativitas dengan mata" dimulai, kemudian kontrol ketat. Sangat mungkin bahwa, dalam kondisi yang menguntungkan, aktivitas sosio-pedagogisnya akan mencapai hasil yang lebih menakjubkan.
Fenomena MAKARENKO dimulai pada tahun 1920, ketika ia mengorganisir koloni buruh untuk anak-anak nakal. Di sini guru berhasil dalam hal utama - dia menemukan sarana pendidikan yang kuat, yaitu menjadi tim mahasiswa itu sendiri. Peran penting dalam pembuatannya dimainkan oleh otoritas MAKARENKO, kesabaran, ketegasan, kepeduliannya terhadap remaja, dan keadilannya. Mereka tertarik padanya, seperti seorang ayah, mencari kebenaran, perlindungan. Di koloni, yang menerima nama Gorky, sistem interaksi struktural dalam tim didefinisikan: aset, pembagian menjadi detasemen, dewan komandan, perlengkapan eksternal (spanduk, sinyal terompet, laporan, seragam), penghargaan dan hukuman, tradisi . Belakangan, MAKARENKO merumuskan hukum pengembangan tim, yang paling penting yang ia anggap sebagai "sistem garis perspektif" dan "prinsip pengaruh pedagogis paralel".
Pendidikan di tim MAKARENKO dikombinasikan dengan benar pendidikan tenaga kerja. Pekerjaan penjajah diorganisir oleh detasemen dan digabungkan dengan studi. Dan hidup memunculkan masalah baru. Paradoksnya, ternyata sistem tenaga kerja yang berfungsi dengan baik bisa menimbulkan ketenangan dan relaksasi. MAKARENKO percaya bahwa justru inilah mengapa perkembangan internal koloni Gorky terhenti. Dia menemukan jalan keluar dalam menetapkan tugas baru - "penaklukan Kuryazh". Sekitar 130 penjajah meninggalkan pertanian lama mereka yang lengkap dan secara sukarela pindah ke Kuryazh yang bobrok untuk membantu 280 anak tunawisma yang sulit diatur menjadi manusia. Risikonya bisa dibenarkan, tim yang ramah dari penduduk Gorky dengan relatif cepat menertibkan tempat baru, dan sama sekali tidak dengan paksa. Pedagogi tim Makarenko juga berhasil di lain waktu, ketika pada tahun 1927 ia secara bersamaan menjadi kepala koloni Dzerzhinsky, memindahkan 60 muridnya ke sana. Sejak 1929, MAKARENKO hanya mempertahankan koloni terakhir, yang segera menjadi mandiri sepenuhnya: produksi bor listrik dan kamera yang canggih telah dibuat.
Hari ini, celaan dan tuduhan dibuat terhadap MAKARENKO tentang disiplin barak yang diduga dia perkenalkan di koloni, otoritarianisme guru itu sendiri dan tim yang dia ciptakan, mengabaikan Kepribadian, keterlibatan dalam pembentukan kultus partai dan Stalin. Tetapi apakah mereka dibenarkan? Gagasan pengembangan kepribadian dalam tim, jika tidak diumumkan secara terbuka oleh MAKARENKO sebagai tujuan dari sistem pedagogisnya, berhasil diterapkan dalam praktik. Komunard bekerja setiap hari selama 4 jam, dan waktu luang mereka dikhususkan untuk waktu luang yang terorganisir dengan baik. Komune memiliki klub, perpustakaan, lingkaran, klub olahraga, bioskop, teater. Di musim panas, perjalanan hiking dilakukan ke Kaukasus, ke Krimea. Mereka yang ingin melanjutkan pendidikan belajar di fakultas pekerja dan masuk universitas. Ada statistik: selama 15 tahun kerjanya (1920-1935), sekitar 8.000 pelanggar dan tunawisma melewati tim yang dibuat oleh MAKARENKO, yang menjadi orang yang layak, spesialis yang berkualifikasi. Tentunya seperti guru lainnya, MAKARENKO juga tidak luput dari kesalahan dan kegagalan.
Sejak 1936, MAKARENKO meninggalkan karir mengajarnya, pindah ke Moskow dan terlibat dalam karya sastra. Di sini dia selamat dari tahun-tahun tragis 1937 dan 1938.
Pengalaman Makarenko itu unik, sama seperti gurunya sendiri yang unik. Hanya sedikit orang dalam sejarah pedagogi yang berhasil menerjemahkan teori mereka ke dalam praktik dengan begitu sukses dan mencapai hasil yang mengesankan ketika berhadapan dengan siswa yang begitu sulit. Peninggian MAKARENKO dimulai sejak tahun 1930-an, dan untuk waktu yang lama ia dianggap mungkin sebagai guru Soviet dan bahkan guru rumah tangga yang paling menonjol. Mari kita ingat, bagaimanapun, bahwa baik selama masa hidup Makarenko, maupun setelah kematiannya, pihak berwenang, yang meresepkan studi tentang sistem pedagogisnya, sama sekali tidak terburu-buru untuk menerapkannya, meskipun ada banyak koloni dan "manusia" yang sesuai. bahan". Ngomong-ngomong, nasib yang sama menimpa eksperimen berbakat Shatsky dengan komunitas anak-anak. Hanya guru individu yang menggunakan pengalaman MAKARENKO, beberapa dari mereka pernah menjadi muridnya. Nama dan karya MAKARENKO dikenal luas di luar negeri.

Tujuan pendidikan

Dalam teori pedagogis, meskipun kelihatannya aneh, tujuan pekerjaan pendidikan telah berubah menjadi kategori yang hampir terlupakan. (...)
Tugas organisasi yang layak untuk era kita dan revolusi kita hanya dapat berupa penciptaan metode yang, bersifat umum dan terpadu, pada saat yang sama memungkinkan setiap individu untuk mengembangkan karakteristiknya sendiri, untuk mempertahankan individualitasnya.
Sangat jelas bahwa, dalam mendekati solusi dari tugas pedagogis khusus kita, kita tidak boleh berfilsafat secara licik. Kita hanya harus memahami dengan baik posisi manusia baru dalam masyarakat baru. Masyarakat sosialis didasarkan pada prinsip kolektivitas. Seharusnya tidak mengandung kepribadian soliter, sekarang menonjol dalam bentuk jerawat, sekarang hancur menjadi debu pinggir jalan, tetapi anggota kolektif sosialis.
Di Uni Soviet tidak boleh ada kepribadian di luar kolektif, dan oleh karena itu tidak boleh ada takdir pribadi yang terisolasi dan jalan serta kebahagiaan pribadi yang bertentangan dengan nasib dan kebahagiaan kolektif.
Ada banyak kolektif seperti itu dalam masyarakat sosialis:
masyarakat umum Soviet seluruhnya terdiri dari kolektif semacam itu, tetapi ini tidak berarti bahwa guru dibebaskan dari tugas untuk mencari dan menemukan bentuk kolektif yang sempurna dalam pekerjaan mereka. Kolektif sekolah, sel masyarakat anak-anak Soviet, pertama-tama harus menjadi objek pekerjaan pendidikan. Saat mendidik seorang individu, kita harus berpikir untuk mendidik seluruh tim. Dalam praktiknya, kedua tugas ini hanya akan diselesaikan bersama dan hanya dalam satu metode umum. Di setiap momen pengaruh kita pada individu, pengaruh ini juga harus menjadi pengaruh pada kolektif. Begitu pula sebaliknya, setiap kontak kita dengan tim tentu akan menjadi pendidikan bagi setiap individu yang tergabung dalam tim tersebut.
Kolektif, yang harus menjadi tujuan pertama pendidikan kita, harus memiliki kualitas yang sangat pasti, yang jelas berasal dari karakter sosialisnya...
A. Kolektif menyatukan orang tidak hanya dalam tujuan bersama dan dalam pekerjaan bersama, tetapi juga dalam organisasi bersama dari pekerjaan ini. Tujuan bersama di sini bukanlah kebetulan yang tidak disengaja dari tujuan pribadi, seperti di gerbong trem atau di teater, melainkan tujuan seluruh tim. Hubungan antara tujuan umum dan tujuan khusus dengan kita bukanlah hubungan yang berlawanan, tetapi hanya hubungan antara tujuan umum (dan karenanya milik saya) dengan tujuan khusus, yang, tetap hanya milik saya, akan dirangkum secara umum dalam sebuah khusus. memesan.
Setiap tindakan seorang siswa, setiap keberhasilan atau kegagalannya harus dianggap sebagai kegagalan dengan latar belakang penyebab bersama, sebagai keberhasilan dalam tujuan bersama. Logika pedagogis seperti itu harus benar-benar meresapi setiap hari sekolah, setiap pergerakan tim.
B. Kolektif adalah bagian dari masyarakat Soviet, yang secara organik terhubung dengan semua kolektif lainnya. Dia memikul tanggung jawab pertama kepada masyarakat, dia memikul tugas pertama ke seluruh negeri, hanya melalui kolektif setiap anggotanya memasuki masyarakat. Dari sinilah ide disiplin Soviet berasal. Dalam hal ini, setiap siswa akan memahami baik kepentingan tim maupun konsep tugas dan kehormatan. Hanya dalam instrumentasi seperti itu dimungkinkan untuk memupuk keharmonisan kepentingan pribadi dan bersama, penanaman rasa kehormatan itu, yang sama sekali tidak menyerupai ambisi lama pemerkosa yang sombong.
C. Mencapai tujuan tim, pekerjaan bersama, tugas dan kehormatan tim tidak bisa menjadi permainan keinginan acak dari masing-masing orang. Tim bukanlah kerumunan. Kolektif adalah organisme sosial, oleh karena itu, ia memiliki badan pengatur dan koordinasi yang berwenang terutama untuk mewakili kepentingan kolektif dan masyarakat.
Pengalaman hidup kolektif bukan hanya pengalaman bertetangga dengan orang lain, itu adalah pengalaman yang sangat kompleks dari gerakan kolektif yang bijaksana, di antaranya tempat yang paling menonjol ditempati oleh prinsip-prinsip disposisi, diskusi, ketundukan pada mayoritas, ketundukan. kawan untuk kawan, tanggung jawab dan koherensi.
Prospek cerah dan luas terbuka untuk pekerjaan guru di sekolah Soviet. Guru dipanggil untuk menciptakan organisasi teladan ini, untuk melindunginya, untuk memperbaikinya, untuk mentransfernya ke staf pengajar yang baru. Bukan moralisasi berpasangan, tetapi kepemimpinan yang bijaksana dan bijak dari pertumbuhan tim yang benar - inilah panggilannya.
D. Kolektif Soviet berdiri di atas posisi berprinsip persatuan dunia umat manusia yang bekerja. Ini bukanlah pergaulan domestik yang mudah, ini adalah bagian dari front pertempuran umat manusia di era revolusi dunia. Semua properti kolektif sebelumnya tidak akan terdengar jika pathos perjuangan sejarah yang kita alami tidak hidup dalam kehidupannya. Dalam ide ini, semua kualitas lain dari tim harus disatukan dan dibesarkan. Kolektif harus selalu, secara harfiah di setiap langkah, memiliki contoh perjuangan kita, harus selalu merasakan Partai Komunis di depannya, menuntunnya menuju kebahagiaan sejati.
Semua detail perkembangan kepribadian mengikuti ketentuan tentang kolektif ini. Kita harus lulus dari sekolah kita anggota masyarakat sosialis yang energik dan ideologis, mampu tanpa ragu, selalu, di setiap saat dalam hidup mereka, menemukan kriteria yang tepat untuk tindakan pribadi, mampu pada saat yang sama menuntut perilaku yang benar dari orang lain. Murid kita, siapa pun dia, tidak pernah dapat bertindak dalam kehidupan sebagai pembawa kesempurnaan pribadi, hanya sebagai orang yang baik hati atau jujur. Dia harus selalu bertindak terutama sebagai anggota timnya, sebagai anggota masyarakat, bertanggung jawab atas tindakannya tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk rekan-rekannya.
Yang paling penting adalah bidang disiplin di mana kami para pendidik paling banyak berbuat dosa. Sampai saat ini, kita memandang disiplin sebagai salah satu dari sekian banyak sifat seseorang, kadang hanya sebagai metode, kadang hanya sebagai bentuk. Dalam masyarakat sosialis, bebas dari dasar moralitas dunia lain, disiplin tidak menjadi teknis, tetapi kategori moral wajib. Oleh karena itu, bagi tim kami, disiplin inhibisi benar-benar asing, yang sekarang, karena beberapa kesalahpahaman, telah menjadi alfa dan omega dari kebijaksanaan pendidikan banyak guru. Disiplin, yang hanya diekspresikan dalam norma-norma terlarang, adalah jenis pendidikan moral terburuk di sekolah Soviet. (...)
Makarenko A.S. Tentang pendidikan.- M., 1988.- S. 28-30

Apa artinya membesarkan anak?

Apa artinya membesarkan anak? Anda bisa mendidik untuk kebahagiaan, Anda bisa mendidik untuk perjuangan. Anda bisa mendidik untuk kebahagiaan individu, Anda bisa mendidik untuk perjuangan individu. Dan Anda bisa mendidik untuk kebahagiaan bersama dan untuk perjuangan bersama. Ini semua adalah pertanyaan yang sangat penting dan sangat praktis.
Kami memiliki banyak gagasan lama tentang nilai-nilai seseorang, tentang martabatnya.
Jadi, tujuan pendidikan tampaknya sudah jelas. Apa yang seharusnya menjadi warga negara Soviet? Beberapa tanda yang sangat jelas: aktif, aktif, bijaksana, kolektivis berpengetahuan. Namun tidak hanya kemampuan untuk bertindak, diperlukan juga kemampuan yang lebih besar untuk memperlambat, yang juga berbeda dari kemampuan lama. Kemampuan yang sangat penting untuk berorientasi, tampilan yang luas dan bakat yang luas.
Cara pendidikan. Tentu saja, di latar depan adalah jumlah total dari ide-ide yang benar, jumlah dari pengetahuan yang benar dan diterangi oleh Marxis. Pengetahuan berasal dari studi dan bahkan lebih banyak lagi dari pengalaman Soviet yang luar biasa, dari surat kabar, buku, dari keseharian kita. Banyak orang berpikir bahwa ini sudah cukup. Ini sangat banyak. Hidup kita memberi kesan paling kuat pada seseorang dan benar-benar mendidiknya. (...)
Tetapi kita tidak dapat memikirkan pencapaian ini, kita harus mengatakan dengan terus terang bahwa tanpa perhatian khusus pada orang tersebut, perhatian pedagogis, kita kehilangan banyak hal. Benar, hasil yang baik diperoleh, tetapi kami puas dengannya hanya karena kami tidak tahu seberapa muluknya itu,
Saya adalah pendukung disiplin pendidikan khusus, yang belum dibuat, tetapi tepatnya di sini, di Uni Soviet, akan dibuat. Prinsip dasar asuhan ini adalah: 1) rasa hormat dan tuntutan; 2) ketulusan dan keterbukaan; 3) ketaatan pada prinsip; 4) perhatian dan perhatian, pengetahuan; 5) olahraga; 6) pengerasan; 7) tenaga kerja; 8) tim; 9) keluarga: masa kanak-kanak pertama, jumlah cinta dan ukuran keparahan; 10) kegembiraan anak-anak, bermain; 11) hukuman dan hadiah.
Di sana. -DENGAN. 35-36.

Pendidikan dan perilaku komunis

Tugas kita tidak hanya mendidik diri kita sendiri tentang sikap yang benar dan masuk akal terhadap masalah perilaku, tetapi juga mendidik kebiasaan yang benar, yaitu. kebiasaan seperti itu, ketika kita akan melakukan hal yang benar sama sekali bukan karena kita duduk dan berpikir, tetapi karena kita tidak dapat melakukan sebaliknya, karena kita sudah terbiasa. Dan memupuk kebiasaan ini adalah tugas yang jauh lebih sulit daripada memupuk kesadaran. Dalam pekerjaan pendidikan karakter saya, sangat mudah untuk mengatur kesadaran. Namun demikian, seseorang mengerti, seseorang sadar bagaimana harus bertindak. Ketika perlu untuk bertindak, dia bertindak berbeda, terutama dalam kasus-kasus ketika tindakan itu dilakukan secara rahasia, tanpa saksi. Ini adalah ujian kesadaran yang sangat akurat - tindakan rahasia. Bagaimana seseorang berperilaku ketika tidak ada yang melihat, mendengar dan tidak ada yang memeriksa? Dan kemudian saya harus bekerja sangat keras untuk masalah ini. Saya menyadari bahwa mudah untuk mengajari seseorang melakukan hal yang benar di hadapan saya, di hadapan kolektif, tetapi mengajarinya melakukan hal yang benar ketika tidak ada yang mendengar, melihat, atau mempelajari sesuatu sangatlah sulit. (...)
Sudah menjadi kepercayaan umum bahwa seseorang harus memiliki kelebihan dan kekurangan. Bahkan anak muda, anak sekolah, berpikir demikian. Betapa "nyaman" hidup dengan kesadaran: Saya punya kelebihan, ada juga kekurangannya. Dan kemudian datanglah penghiburan diri: jika tidak ada kekurangan, maka itu akan menjadi skema, bukan orangnya. Cacat harus untuk warna-warni.
Tapi kenapa harus ada kekurangan? Dan saya katakan: seharusnya tidak ada kekurangan. Dan jika Anda memiliki dua puluh kebajikan dan sepuluh kesalahan, kami harus berpegang pada Anda, mengapa Anda memiliki sepuluh kesalahan? Kalah dengan lima. Ketika lima tersisa - turun dengan dua, biarkan tiga tetap. Secara umum, dari seseorang Anda perlu menuntut, menuntut, menuntut! Dan setiap orang harus menuntut dari dirinya sendiri. Saya tidak akan pernah sampai pada keyakinan ini jika saya tidak harus bekerja di bidang ini. Mengapa seseorang harus memiliki kekurangan! Saya harus meningkatkan tim sampai tidak ada kekurangan. Dan apa yang kamu pikirkan? Apakah Anda mendapatkan skema? TIDAK! Ternyata orang yang luar biasa, penuh orisinalitas, dengan kehidupan pribadi yang cerah. Tetapi benarkah seseorang jika dia adalah pekerja yang baik, jika dia adalah seorang insinyur yang hebat, tetapi suka berbohong, tidak selalu mengatakan yang sebenarnya? Apa itu: seorang insinyur yang luar biasa, tapi Khlestakov?
Dan sekarang kami bertanya: kekurangan apa yang bisa ditinggalkan?
Sekarang, jika Anda ingin melakukan pendidikan komunis secara aktif, dan jika di hadapan Anda mereka akan mengatakan bahwa setiap orang pasti memiliki kekurangan, Anda bertanya: seperti apa? Anda lihat apa yang akan mereka jawab. Kerugian apa yang mungkin tersisa? Tidak mungkin mencuri secara diam-diam, tidak mungkin berbuat salah, tidak mungkin mencuri, tidak mungkin bertindak tidak jujur. Dan apa yang mungkin? Bisakah kamu meninggalkan amarahmu? Mengapa? Akan ada orang yang pemarah di antara kita, dan dia bisa memarahi, lalu dia akan berkata: maaf, saya pemarah. Justru dalam etika Soviet harus ada sistem persyaratan yang serius bagi seseorang, dan hanya ini yang dapat mengarah pada fakta bahwa kita akan mengembangkan, pertama-tama, persyaratan untuk diri kita sendiri. Ini adalah hal yang paling sulit - persyaratan untuk diri Anda sendiri. "Keistimewaan" saya adalah perilaku yang benar, bagaimanapun juga, saya harus berperilaku dengan benar sejak awal. Sangat mudah untuk menuntut dari orang lain, tetapi dari diri Anda sendiri - Anda mengalami semacam karet, Anda masih ingin memaafkan diri sendiri dengan sesuatu. Dan saya sangat berterima kasih kepada tim komunikasi saya kepada mereka. Gorky dan mereka. Dzerzhinsky atas fakta bahwa, sebagai tanggapan atas tuntutan saya kepada mereka, mereka menuntut saya.
... Kita harus menuntut, tetapi hanya membuat tuntutan yang layak ... Kelebihan apa pun hanya dapat melumpuhkan ...
Etika kita harus menjadi etika yang biasa-biasa saja, seperti bisnis, hari ini, besok adalah perilaku kita yang biasa ...
Mereka yang percaya bahwa orang bisa memiliki kekurangan terkadang berpikir: jika seseorang terbiasa terlambat, maka ini adalah kerugian kecil.
Saya bisa bangga - di komune saya selalu ada prosedur seperti itu: pertemuan apa pun yang terjadi, harus menunggu tiga menit setelah sinyal. Setelah itu, rapat dianggap terbuka. Jika salah satu Komunard terlambat lima menit untuk rapat, ketua akan berkata: Anda terlambat lima menit - dapatkan lima pakaian. Itu berarti lima jam kerja ekstra.
Ketepatan. Ini adalah produktivitas tenaga kerja, ini adalah produktivitas, ini adalah barang, ini adalah kekayaan, ini adalah rasa hormat untuk diri sendiri dan rekan. Kami di komune tidak bisa hidup tanpa akurasi. Siswa kelas sepuluh di sekolah berkata: tidak ada cukup waktu. Dan di komune ada seorang anak berusia sepuluh tahun penuh dan sebuah pabrik yang membutuhkan waktu empat jam sehari. Tapi kami punya cukup waktu. Dan mereka berjalan, beristirahat, bersenang-senang, dan menari. Dan kami telah mencapai kesedihan etis yang nyata: terlambat adalah hukuman terbesar. Katakanlah Communard memberi tahu saya: Saya akan berlibur sampai jam delapan. Dia mengatur waktunya sendiri. Tetapi jika dia datang jam sembilan lewat lima, saya menahannya. Siapa yang menarik lidahmu? Anda bisa saja mengatakan jam sembilan, tetapi Anda mengatakan jam delapan, jadi datanglah seperti itu.
Akurasi adalah masalah besar. Dan ketika saya melihat seorang Communard telah hidup sampai pada intinya, saya percaya bahwa orang yang baik akan keluar darinya. Tepatnya, rasa hormat terhadap kolektif diwujudkan, yang tanpanya tidak ada etika komunis. (...)
Tindakan apa pun yang tidak dirancang untuk kepentingan kolektif adalah tindakan bunuh diri, berbahaya bagi masyarakat, dan oleh karena itu bagi saya. Itulah sebabnya nalar dan akal sehat harus selalu ada dalam etika komunis kita. Pertanyaan apa pun yang Anda ambil, bahkan pertanyaan tentang cinta, diputuskan oleh apa yang menentukan semua perilaku kita. Perilaku kita harus menjadi perilaku orang berilmu, orang yang cakap, teknisi kehidupan, yang sadar akan setiap tindakan. Kita tidak dapat memiliki etika tanpa pengetahuan dan keterampilan, tanpa organisasi. Ini juga berlaku untuk cinta. Kita harus bisa mencintai, tahu bagaimana mencintai. Kita harus mendekati cinta sebagai orang yang sadar, berakal, bertanggung jawab, dan kemudian tidak ada drama cinta. Cinta juga perlu diatur, seperti semua hal. Cinta mencintai organisasi sama seperti pekerjaan apapun, dan sampai sekarang kita berpikir bahwa cinta adalah masalah bakat. Tidak ada yang seperti ini.
Masalah etika “Saya jatuh cinta - jatuh cinta”, “Saya tertipu - saya meninggalkannya” atau masalah “Saya jatuh cinta dan akan mencintai seumur hidup saya” tidak dapat diselesaikan tanpa orientasi yang paling hati-hati, akuntansi, verifikasi dan kemampuan wajib untuk merencanakan masa depan seseorang. Dan kita harus belajar bagaimana mencintai. Kita wajib menjadi warga negara yang sadar dalam cinta, dan oleh karena itu kita harus melawan kebiasaan lama dan pandangan cinta bahwa cinta adalah arus masuk dari atas, elemen seperti itu telah masuk, dan seseorang hanya memiliki "objek" dan tidak lebih. Saya jatuh cinta, jadi saya terlambat kerja, saya lupa kunci lemari kantor di rumah, saya lupa uang untuk trem. Cinta harus memperkaya orang dengan rasa kekuatan, dan itu memperkaya. Saya mengajari Komunard saya untuk menguji diri mereka sendiri dalam cinta, untuk memikirkan apa yang akan terjadi besok. (...)
Ibid.- hal.38-46.

Metodologi untuk mengatur proses pendidikan
Pekerjaan pendidik

Pekerjaan pendidik dalam detasemen harus sebagai berikut: pertama-tama, pendidik harus mengetahui dengan baik komposisi detasemennya, ia harus mengetahui ciri-ciri kehidupan dan karakter setiap murid, aspirasi, keraguan, kelemahan dan kebajikannya.
Seorang pendidik yang baik harus membuat buku harian tentang pekerjaannya, di mana ia menuliskan pengamatan individu pada murid, kasus yang menjadi ciri orang ini atau itu, percakapan dengannya, pergerakan murid ke depan, menganalisis fenomena krisis atau perubahan arah. titik bahwa semua anak memiliki pada usia yang berbeda. Buku harian ini tidak boleh bersifat jurnal resmi.
Itu harus dilihat hanya oleh kepala departemen pedagogis dan hanya jika dia ingin mendapatkan gambaran yang lebih lengkap tentang satu atau beberapa murid. Menyimpan buku harian semacam itu dapat mencirikan kualitas pekerjaan seorang pendidik dan berfungsi sebagai ukuran yang terkenal dari nilainya sebagai seorang karyawan, tetapi tidak perlu secara formal mengharuskannya menyimpan buku harian seperti itu, karena dalam hal ini yang paling berbahaya masalahnya adalah mengubah buku harian semacam itu menjadi laporan resmi.
Buku harian disarankan untuk disimpan dalam buku catatan besar, tanpa membaginya menjadi beberapa bagian untuk masing-masing siswa, karena dalam buku harian ini pendidik harus mengkarakterisasi dan menganalisis tidak hanya individu, tetapi juga seluruh kelompok dan fenomena dalam detasemen. Buku harian ini tidak boleh berubah menjadi catatan pelanggaran ringan dan pelanggaran. Pendaftaran semacam itu harus dilakukan di tempat lain - dengan kepala unit pedagogis atau di dewan komandan. Pendidik harus tertarik pada fenomena yang intim dan resmi sulit dipahami.
Agar pendidik dapat bekerja ke arah khusus ini, ia tidak boleh menyerupai seorang sipir. Pendidik tidak boleh memiliki hak untuk menghukum atau memberi penghargaan secara formal, dia tidak boleh memberi perintah atas namanya sendiri, kecuali dalam kasus yang paling ekstrim, dan terlebih lagi tidak boleh memerintah. Pemimpin detasemen yang berhak memerintah dan menuntut adalah komandan detasemen. Dalam hal apa pun guru tidak boleh menggantikannya. Demikian pula, dia tidak boleh mengganti manajemen puncak lembaga.
Jika memungkinkan, pendidik harus menghindari keluhan tentang murid kepada manajemen senior, melaporkan kepada pejabat tentang keadaan detasemen yang dipindahkan kepadanya. Dan tugas melapor ini secara resmi adalah milik komandan.
Hanya ketika pendidik dibebaskan dari fungsi pengawasan formal dia dapat memperoleh kepercayaan penuh dari detasemen dan semua murid dan melakukan pekerjaannya dengan baik.
Apa yang harus diketahui seorang guru tentang setiap siswa?
Bagaimana keadaan kesehatan murid, apakah dia mengeluh tentang sesuatu, apakah dia pergi ke dokter, apakah dia puas dengan bantuan dokter? Apakah dokter cukup memperhatikan murid ini?
Bagaimana perasaan murid tentang institusinya, apakah dia menghargainya, apakah dia siap untuk berpartisipasi aktif dalam meningkatkan kehidupan institusi, atau apakah dia memperlakukannya dengan acuh tak acuh, sebagai bagian dari hidupnya, dan bahkan mungkin bermusuhan? Dalam kasus terakhir, perlu dicari tahu alasan sikap tidak sehat ini: apakah terletak pada lembaga itu sendiri dan prosedurnya, atau apakah alasannya terletak pada keinginan siswa untuk belajar dan tinggal di tempat lain, di mana tepatnya , dengan apa hidup, apa yang harus dilakukan?
Apakah murid secara akurat mewakili posisinya, kekuatannya, apakah dia memahami perlunya jalur kerja? Bukankah perspektif primitif dari rasa kenyang hari ini, kesenangan hari ini, mendominasi dirinya, apakah hiburan ini karena kebiasaan yang sudah mendarah daging atau karena perkembangan yang lemah?
Bagaimana murid berhubungan dengan kawan-kawan dan kepada siapa dia lebih tertarik, siapa yang tidak dia cintai, dengan siapa dia berteman, dengan siapa dia bermusuhan? Seberapa kuat kecenderungannya terhadap kelompok antisosial rahasia, menuju rencana yang fantastis dan penuh petualangan, bagaimana hubungannya dengan detasemen dan komandan? Kecenderungan dominasi apa yang dia miliki, dan pada apa yang dia cari untuk membenarkan dominasi ini: pada kecerdasan, pada perkembangan, pada pengalaman hidup, pada kekuatan kepribadian, pada kekuatan fisik, pada postur estetika? Apakah perjuangan untuk mendominasi ini sejajar dengan kepentingan institusi, atau diarahkan melawan institusi, melawan pasukan, atau melawan individu?
Bagaimana murid berhubungan dengan peningkatan kualifikasinya, dengan pekerjaan sekolah, pekerjaan budaya, dengan peningkatan budaya perilaku umum, budaya sikap terhadap orang.
Apakah dia memahami kebutuhan akan peningkatannya sendiri dan manfaatnya, atau apakah dia lebih tertarik pada proses studi dan kerja budaya itu sendiri, kesenangan yang diberikan oleh pekerjaan ini kepadanya?
Apa yang dibaca murid, apakah dia membaca koran, buku, apakah dia mendapatkannya sendiri di perpustakaan atau apakah dia membaca buku secara acak, apakah dia tertarik pada topik tertentu atau apakah dia membaca tanpa pandang bulu?
Bakat dan kemampuan apa yang ditemukan siswa, yang perlu dikembangkan?
Di mana murid bekerja dalam produksi, apakah pekerjaan itu layak baginya, apakah dia menyukainya? Apakah murid menunjukkan kelemahan kemauan dalam sikapnya untuk bekerja, apakah dia berubah-ubah, apakah dia berjuang untuk pekerjaan lain, seberapa masuk akal keinginan ini, apa saja hambatan dalam aspirasi tersebut, bagaimana murid mengatasi hambatan tersebut, apakah dia siap? untuk melawan mereka untuk waktu yang lama, apakah cukup Apakah dia memiliki ketekunan?
Bagaimana murid berhubungan dengan tempat kerjanya, dengan proses kerja, dengan alat, dengan proses teknologi, apakah dia menunjukkan minat pada pengembangan teknis karyanya, dalam meningkatkannya, meningkatkan produktivitas, dalam gerakan Stakhanovis? Ketidaknyamanan dan kekurangan apa yang menghalangi pekerjaan murid, tindakan apa yang dia ambil untuk menghilangkannya, apakah dia berbicara dalam detasemen, dalam bentuk apa murid melakukan semua ini?
Apakah murid terbiasa dengan situasi produksi umum dari seluruh detasemen, dari seluruh bengkel? Apakah dia mengetahui figur kendali untuk detasemen dan bengkel, apakah dia tertarik dengan keberhasilan produksinya, institusinya, pergerakannya ke depan? Seberapa peduli dia tentang keberhasilan dan kegagalan produksi, seberapa besar dia hidup darinya?
Situasi keuangan di rumah - dalam keluarga dan pendapatan murid di tempat kerja, berapa banyak uang yang dia terima di tangannya? Bagaimana dia membelanjakannya, apakah dia menghargai uang, apakah dia berusaha untuk menyimpannya? Apakah itu membantu keluarga dan anggota keluarga yang mana, kawan? Apakah dia memiliki kecenderungan untuk berpakaian lebih baik dari apa yang dia beli dari pakaian?
Apakah keterampilan budaya ditanamkan pada murid, apakah dia memahami kebutuhannya, apakah dia berusaha untuk meningkatkan kemampuan bicaranya, bagaimana dia memperlakukan yang lemah, wanita, anak-anak dan orang tua?
Semua data tentang murid ini dan banyak lagi yang akan muncul dalam proses mempelajari murid, pendidik harus mengetahuinya, dan pendidik yang baik pasti akan menuliskannya. Tetapi data ini tidak boleh dikumpulkan sedemikian rupa sehingga menjadi kumpulan sederhana. Pengetahuan tentang murid harus datang kepada pendidik bukan dalam proses mempelajarinya dengan acuh tak acuh, tetapi hanya dalam proses kerja sama dengannya dan bantuan paling aktif untuknya. Pendidik harus memandang murid bukan sebagai objek belajar, tetapi sebagai objek pendidikan.
Dari ketentuan dasar ini, baik bentuk komunikasi antara pendidik dan murid, maupun bentuk pembelajarannya, mengikuti. Pendidik hendaknya tidak begitu saja bertanya kepada siswa tentang berbagai keadaan hidupnya, tentang aspirasi dan keinginannya untuk menuliskan dan meringkas semuanya.
Pada pertemuan pertama seorang pendidik dan murid, yang pertama harus menetapkan tujuan praktis: menjadikan anak lelaki atau perempuan ini orang Soviet yang benar-benar berbudaya, seorang pekerja, seorang pekerja yang dapat dibebaskan dari institusi sebagai warga negara yang berguna, memenuhi syarat , terpelajar, berpendidikan politik dan santun, sehat jasmani dan rohani. Pendidik tidak boleh melupakan tujuan pekerjaannya ini, secara harfiah tidak melupakan satu menit pun. Dan hanya dalam gerakan praktis menuju tujuan ini, pendidik harus berhubungan dengan muridnya.
Setiap pembelajaran sesuatu yang baru tentang murid dari pendidik harus segera diterjemahkan ke dalam tindakan praktis, nasihat praktis, keinginan untuk membantu murid.
Bantuan seperti itu, gerakan menuju tujuan permanen seperti itu, hanya dalam kasus yang jarang dapat diberikan dalam percakapan sederhana dengan seorang murid, dalam penjelasan sederhana tentang berbagai kebenaran kepadanya.
Percakapan dengan pendidik yang tidak berpengalaman tampaknya merupakan ekspresi tertinggi dari teknik pedagogis. Faktanya, mereka adalah teknik pedagogis yang paling artisanal.
Pendidik harus selalu menyadari hal-hal berikut: meskipun semua siswa memahami bahwa mereka diajar dan dididik di lembaga anak-anak, mereka sangat tidak suka menjalani prosedur pedagogis khusus dan terlebih lagi tidak suka jika mereka dibicarakan tanpa henti. manfaat pendidikan, memoralkan setiap makna.
Oleh karena itu, esensi posisi pedagogis pendidik harus disembunyikan dari murid dan tidak mengemuka. Seorang pendidik yang tanpa henti mengejar siswa dengan percakapan khusus yang jelas mengganggu siswa dan hampir selalu menimbulkan pertentangan.
Pedagogi Soviet bukanlah pedagogi langsung, tetapi tindakan pedagogis paralel. Murid dari lembaga anak-anak kita pertama-tama adalah anggota dari kolektif buruh, dan kemudian sudah menjadi murid, begitulah seharusnya dia ditampilkan kepada dirinya sendiri. Oleh karena itu, secara resmi ia tidak disebut murid, melainkan calon atau anggota tim. Di matanya, pendidik juga harus bertindak, pertama-tama, sebagai anggota dari kelompok kerja yang sama, dan kemudian sebagai pendidik, sebagai guru spesialis, dan oleh karena itu kontak antara pendidik dan murid tidak boleh terlalu banyak terjadi. dalam bidang pedagogis khusus, tetapi dalam bidang tim produksi tenaga kerja, dengan latar belakang tidak hanya kepentingan proses pedagogis yang sempit, tetapi juga perjuangan untuk institusi terbaik, untuk kekayaan, kemakmuran dan reputasinya yang baik, untuk budaya hidup, untuk kehidupan tim yang bahagia, untuk kegembiraan dan kecerdasan hidup ini.
Di depan sekelompok siswa, pendidik harus bertindak sebagai kawan pejuang, berjuang bersama mereka dan di depan mereka untuk semua cita-cita lembaga anak-anak Soviet kelas satu. Dari sini mengikuti metode pekerjaan pedagogisnya. Guru ini harus mengingat di setiap langkah.
Oleh karena itu, misalnya, jika seorang pendidik telah menetapkan tujuan untuk membubarkan diri, memberantas kelompok atau perusahaan yang berbahaya di detasemen, di kelas atau di lembaga, ia harus melakukannya dalam bentuk tidak langsung ke kelompok ini. , tetapi tentang operasi paralel dalam detasemen, kelas itu sendiri, berbicara tentang terobosan dalam detasemen, tentang kepasifan beberapa rekan, tentang pengaruh berbahaya dari pengelompokan pada detasemen, tentang ketertinggalan detasemen. Dia harus memobilisasi perhatian seluruh detasemen pada pengelompokan ini. Percakapan dengan murid itu sendiri harus berbentuk perselisihan dan persuasi, bukan tentang pertanyaan langsung (pendidikan), tetapi tentang pertanyaan tentang kehidupan lembaga, tentang pekerjaannya.
Pendidik, yang ingin mengetahui posisi murid di sekolah atau di tempat kerja, memiliki satu-satunya metode yang dimilikinya: dia pergi ke sekolah, di tempat kerja, berbicara di semua rapat produksi, dia berbicara dan aktif bertindak di antara staf pengajar, produksi administrasi, berjuang dengan detasemen untuk kinerja akademik yang sangat baik, untuk alat yang baik, untuk penyajian materi, untuk proses pengajaran dan pemantauan terbaik serta peningkatan kualitas pelatihan. Dia bertindak di samping detasemen sebagai anggota yang berkepentingan dalam semua kasus ketika detasemen mempertahankan posisi sosial yang benar.
Dalam semua kasus ketika sebuah detasemen tersesat di jalan yang salah, ia mengobarkan perjuangan di dalam detasemen itu sendiri, mengandalkan anggota terbaiknya dan dalam prosesnya tidak mempertahankan posisi pedagogisnya sendiri, tetapi di atas semua kepentingan siswa dan seluruh institusi.
"Pemrosesan" masing-masing siswa hanya dalam kasus yang jarang terjadi harus bersifat menarik langsung ke siswa tersebut. Pertama-tama, pendidik harus memobilisasi untuk "memproses" sekelompok rekan senior dan berpengaruh tertentu dari detasemennya sendiri atau bahkan dari detasemen orang lain. Jika ini tidak membantu, dia harus berbicara sendiri dengan muridnya, tetapi bahkan percakapan ini dia harus melakukan percakapan yang benar-benar sederhana dan alami tentang urusan di institusi atau detasemen, dan hanya secara bertahap dan alami beralih ke topik murid. diri. Murid selalu ingin berbicara tentang dirinya sendiri. Dalam beberapa kasus, dimungkinkan untuk secara langsung berbicara kepada siswa tentang topik perilakunya, tetapi seruan semacam itu juga harus dilakukan secara logis berdasarkan tema umum tim.,
Masalah yang sangat penting adalah sikap anak terhadap pendidikan. Ini adalah area yang harus mendapat perhatian paling serius dari pendidik. Akuisisi sistematis pengetahuan yang solid di sekolah dan penyelesaiannya tepat waktu menentukan jalan hidup seseorang, tetapi ini juga diperlukan untuk pembentukan karakter yang sehat dan benar, yaitu, sebagian besar, ini menentukan nasib seseorang. Oleh karena itu, kemajuan dan nilai (dan ini tidak selalu sepenuhnya bersamaan dan juga harus menjadi perhatian khusus guru), pengetahuan siswa yang sebenarnya dalam mata pelajaran yang diminatinya harus diketahui dengan baik dan detail oleh pendidik. dalam dinamika, perkembangan, dan trennya. Kegagalan di sekolah, nilai buruk menurunkan suasana hati dan vitalitas murid, meskipun secara lahiriah hal ini dapat berupa keberanian, ketidakpedulian yang pura-pura, keterasingan atau cibiran. Kegagalan sekolah adalah awal yang biasa dari kebohongan sistematis anak-anak dalam bentuknya yang paling beragam. Postur murid seperti itu membedakannya dengan tim anak-anak dan remaja yang sehat, dan oleh karena itu selalu kurang lebih berbahaya.
Siswa yang unggul mungkin memiliki kecenderungan lain di luar posisi kolektif: arogansi, narsisme, keegoisan, ditutupi oleh mien dan pose yang paling baik. Siswa rata-rata memiliki nada kehidupan yang monoton dan keabu-abuan yang sulit ditanggung oleh anak-anak dan oleh karena itu mulai mencari perspektif optimis di bidang lain.
Hubungan sekolah merupakan latar belakang utama kehidupan anak sekolah, pendidik harus selalu ingat, tetapi di sini juga, kesuksesan dan kesejahteraan yang lengkap dicapai dengan kejelasan jalur pribadi dan sosial murid yang menjanjikan, kekuatan ikatan sosial dan kolektif. , dan ceramah serta persuasi paling tidak membantu. Bantuan nyata dibutuhkan bagi mereka yang tertinggal dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya.
Masa depan murid harus benar-benar istimewa dalam pandangan pendidik. Pendidik harus mengetahui apa yang diinginkan dan diharapkan oleh siswa, upaya apa yang dia lakukan untuk ini, seberapa nyata aspirasinya, apakah itu dalam kekuatannya. Memilih jalan hidup bagi seorang pemuda tidaklah mudah. Di sini sering kali rintangan besar adalah ketidakpercayaan pada kekuatan sendiri atau, sebaliknya, tiruan yang berbahaya dari rekan yang lebih kuat.
Dalam tugas yang kompleks ini, siswa biasanya mengalami kesulitan, terutama karena kami belum belajar bagaimana membantu lulusan kami secara menyeluruh.
Membantu seorang murid untuk memilih jalannya adalah tugas yang sangat bertanggung jawab, tidak hanya karena itu penting untuk kehidupan murid di masa depan, tetapi juga karena itu sangat mempengaruhi nada aktivitas dan kehidupannya di institusi.
Pendidik juga harus melakukan pekerjaan ini dalam ketebalan seluruh detasemen, membangkitkan minat siswa di berbagai bidang kehidupan, mengutip pekerja maju dan petani kolektif yang menjadi terkenal di seluruh negeri sebagai contoh. Penting untuk membangkitkan keinginan anak-anak untuk menjadi yang terdepan di setiap tempat, di setiap bisnis. Penting untuk membuktikan bahwa energi, antusiasme, kecerdasan, keinginan untuk pekerjaan berkualitas tinggi membuat setiap spesialisasi membuat iri.
Bentuk pekerjaan pendidik di detasemen bisa sangat beragam:
partisipasi dalam pekerjaan detasemen, kelas;
partisipasi dalam semua pertemuan produksi;
partisipasi dalam semua rapat dan rapat umum;
hanya kehadiran di detasemen untuk percakapan, untuk permainan catur atau domino, untuk permainan olahraga;
jalan-jalan bersama; partisipasi dalam lingkaran bersama dengan anggota detasemen;
partisipasi dalam rilis surat kabar detasemen;
membaca malam; bimbingan dalam membaca dan memilih buku;
partisipasi dalam produksi pembersihan umum di detasemen;
jalan-jalan dan percakapan dengan kelompok individu dan siswa individu;
kehadiran di kelas;
bantuan kepada siswa dalam persiapan pelajaran, dalam pelaksanaan gambar dan gambar;
kehadiran di semua badan pemerintahan sendiri;
pertemuan dengan detasemen atau dengan semua detasemen kelompoknya;
kerja langsung dalam menyelenggarakan pameran dan mempersiapkan liburan;
partisipasi aktif dalam menyelesaikan semua masalah kehidupan material;
perjalanan dan perjalanan untuk menjalin ikatan dengan berbagai organisasi, hanya untuk mengunjungi pekerja dan kolektif pertanian kolektif.
Berenang, ski, seluncur es - pekerjaan langsung pada pengaturan dan pembuatan semua hiburan ini.
Pekerjaan seorang pendidik dalam detasemen membutuhkan banyak tenaga, dan dapat mengisi seluruh waktu kerja pendidik.
Untuk pekerjaan detasemen seperti itu, tidak perlu menetapkan peraturan waktu apa pun. Pekerjaan ini tidak bisa bertugas. Pendidik harus bersama detasemen, apalagi di saat detasemen tidak sibuk di tempat kerja atau di sekolah, tetapi saat ini pun, setiap jam yang dihabiskan oleh pendidik dengan detasemen, sudah ada pekerjaan.
Pendidik harus menghindari hanya satu bentuk: hanya berada di depan anak-anak tanpa urusan apa pun dan tanpa minat apa pun pada mereka. Kontrol kerja regu pendidik harus dilakukan bukan dengan jumlah jam kerja, tetapi dengan hasil kerja, dengan tempat yang ditempati oleh regunya dalam kompetisi antar regu, dengan nada umum, dengan keberhasilan produksi , berdasarkan sifat pertumbuhan murid individu dan seluruh pasukan, dan, akhirnya, detasemen dalam hubungannya dengan dia.
Cukup jelas bahwa seorang pendidik yang tidak memiliki otoritas tidak dapat menjadi seorang pendidik.
Dalam pekerjaan detasemennya, sebagaimana telah disebutkan, pendidik tidak boleh menjadi administrator. Jika fenomena negatif diamati di detasemen, pendidik harus membicarakannya dengan kepala departemen pedagogis, tetapi setelah percakapan seperti itu, manajemen lembaga dapat mengambil tindakan organisasi hanya setelah pernyataan tentang masalah di detasemen berasal. komandan atau anggota detasemen.
Untuk memasukkan langkah-langkah seperti itu ke dalam agenda, pendidik harus secara terbuka menuntut dari rapat detasemen atau pimpinan detasemen pesan kepada pimpinan lembaga. Dalam persyaratan seperti itu, pendidik harus selalu gigih, tidak boleh bermain-main dengan siswa dan menyembunyikan sudut pandangnya sendiri dari mereka. Di mata siswa, guru tidak boleh bermuka dua, dan tindakannya di detasemen tidak boleh bertentangan dengan tindakan administrasi lembaga. Posisi pendidik yang sama sekali berbeda dalam pekerjaannya yang lain - dalam pekerjaan seluruh tim. Dalam hal ini, dia tidak lagi bertindak sebagai kawan senior dalam kelompok detasemen, tetapi sebagai perwakilan dari seluruh tim ...