Teori pedagogis A.S. Makarenko

1. Perilaku Anda sendiri adalah hal terpenting dalam mengasuh anak.
Jangan berpikir bahwa Anda membesarkan seorang anak hanya ketika Anda berbicara dengannya, atau mengajarinya, atau memerintahnya. Anda membesarkannya di setiap saat dalam hidup Anda, bahkan ketika Anda tidak di rumah. Bagaimana Anda berpakaian, bagaimana Anda berbicara dengan orang lain dan tentang orang lain, bagaimana Anda bahagia atau sedih, bagaimana Anda memperlakukan teman atau musuh, bagaimana Anda tertawa, bagaimana Anda membaca koran - semua ini sangat penting bagi seorang anak. Anak itu melihat atau merasakan perubahan nada sekecil apa pun, semua putaran pikiran Anda mencapainya dengan cara yang tidak terlihat, Anda tidak memperhatikannya.

Jika di rumah Anda kasar, atau sombong, atau mabuk, dan lebih buruk lagi, jika Anda menghina ibu Anda, Anda tidak perlu lagi memikirkan pendidikan: Anda sudah membesarkan anak-anak Anda dan membesarkan mereka dengan buruk, dan tidak ada saran dan metode terbaik yang akan tolong kamu.

2. Mendidik anak membutuhkan nada yang paling serius, paling sederhana dan tulus.
Ketiga kualitas ini harus mengandung kebenaran tertinggi dalam hidup Anda. Dan keseriusan sama sekali tidak berarti bahwa Anda harus selalu melambung, sombong. Bersikaplah tulus, biarkan suasana hati Anda sesuai dengan momen dan esensi dari apa yang terjadi dalam keluarga Anda.

3. Setiap ayah dan ibu harus memiliki gagasan yang baik tentang apa yang ingin mereka besarkan pada anak mereka.
Seseorang harus jelas tentang keinginan orang tuanya sendiri. Pikirkan baik-baik tentang pertanyaan ini, dan Anda akan segera melihat banyak kesalahan yang telah Anda buat dan banyak jalan yang benar di depan.

4. Anda harus tahu betul apa yang dilakukan anak Anda, di mana dia berada dan siapa yang ada di sekitarnya.
Tetapi Anda harus memberinya kebebasan yang diperlukan sehingga dia tidak hanya berada di bawah pengaruh pribadi Anda, tetapi juga di bawah berbagai pengaruh kehidupan. Anda harus mengembangkan dalam diri anak Anda kemampuan untuk menghadapi orang dan keadaan asing dan berbahaya, untuk menghadapi mereka, untuk mengenali mereka pada waktu yang tepat. Dalam pendidikan rumah kaca, dalam inkubasi terisolasi, ini tidak dapat diselesaikan.

5. Pekerjaan pendidikan pada dasarnya adalah pekerjaan seorang organisator.
Tidak ada hal sepele dalam kasus ini. Tidak ada hal sepele dalam pekerjaan pendidikan. Organisasi yang baik terletak pada kenyataan bahwa ia tidak melupakan detail dan kasus terkecil. Hal-hal kecil bertindak secara teratur, setiap hari, setiap jam, dan kehidupan terdiri dari mereka.
Pendidikan tidak membutuhkan banyak waktu, tetapi penggunaan sedikit waktu secara bijaksana.

6. Jangan memaksakan bantuan Anda, tetapi selalu siap membantu.
Bantuan orang tua tidak boleh mengganggu, mengganggu, melelahkan. Dalam beberapa kasus, sangat penting untuk membiarkan anak keluar dari kesulitannya sendiri, perlu membiasakannya untuk mengatasi hambatan dan menyelesaikan masalah yang lebih kompleks.
Tetapi Anda harus selalu melihat bagaimana anak melakukan operasi apa pun, Anda tidak boleh membiarkannya bingung dan putus asa. Kadang-kadang bahkan perlu bagi anak untuk melihat kewaspadaan, perhatian, dan kepercayaan Anda pada kekuatannya.

7. Tidak membayar atau menghukum atas hasil pekerjaan.
Saya sangat tidak menganjurkan penggunaan imbalan atau hukuman apa pun di bidang pekerjaan. Tugas pekerjaan dan pemecahannya harus dengan sendirinya memberi anak kepuasan sedemikian rupa sehingga dia merasa gembira. Pengakuan atas pekerjaannya sebagai pekerjaan yang baik harus menjadi penghargaan terbaik untuk pekerjaannya. Hadiah yang sama untuknya adalah persetujuan Anda atas kecerdikannya, akalnya, cara kerjanya.
Tetapi bahkan dengan persetujuan lisan seperti itu, Anda tidak boleh menyalahgunakannya, khususnya, Anda tidak boleh memuji anak untuk pekerjaan yang dilakukan di hadapan kenalan dan teman Anda. Selain itu, ia tidak boleh dihukum untuk pekerjaan yang buruk atau untuk pekerjaan yang tidak dilakukan. Hal terpenting dalam hal ini adalah memastikan bahwa hal itu tetap dilakukan.

8. Tidak mungkin mengajar seorang anak untuk mencintai tanpa mendidik martabat manusia.
Mengajar untuk mencintai, mengajar untuk mengenali cinta, mengajar untuk menjadi bahagia berarti mengajar untuk menghormati diri sendiri, untuk mengajarkan martabat manusia.

9. Jangan pernah mengorbankan diri Anda untuk seorang anak.
Biasanya mereka berkata: "Kami, ibu dan ayah, memberikan segalanya untuk anak itu, mengorbankan segalanya untuknya, termasuk kebahagiaan kami sendiri." Ini adalah hadiah terburuk yang dapat diberikan orang tua kepada seorang anak.

10. Tidak mungkin mengajari seseorang untuk bahagia, tetapi mungkin untuk mendidiknya agar dia bahagia.

Sistem pendidikan Makarenko, prinsip-prinsip dasar metode dan peran pendidik dalam sistem.

Guru Soviet A.S. Makarenko

Di antara metode pendidikan yang ada saat ini, sistem dikembangkan dan diterapkan secara praktis oleh guru Soviet A.S. Makarenko. Ini secara mengejutkan menggabungkan prinsip-prinsip pendidikan humanistik dengan gagasan aktivitas kerja penuh, dalam proses di mana kepribadian anak berkembang.

Awalnya, sistem ini dibuat lebih untuk pendidikan ulang daripada pendidikan. Makarenko bekerja dengan anak-anak dan remaja, yang saat ini biasanya disebut sebagai "sulit" atau "sulit untuk dididik": di antaranya adalah anak yatim, anak tunawisma, kenakalan remaja, dan bahkan penjahat.

Namun, sistem yang diciptakan oleh bakat pedagogis dan kualitas pribadi yang tinggi dari Anton Makarenko masih relevan hingga saat ini. Ini memungkinkan Anda untuk membangun hubungan yang logis, sederhana dan dapat dimengerti antara orang dewasa dan anak, di mana kepribadian anak tumbuh lebih kuat, sikap moral yang diperlukan terbentuk, orang kecil menerima suntikan kesehatan mental.

Prinsip dasar sistem

Pengasuhan anak-anak menurut Makarenko didasarkan pada prinsip kesatuan tiga unit sosial: masyarakat - kolektif - kepribadian. Pada saat yang sama, anak tidak lebih sebagai peserta penuh dalam proses pendidikan, pencipta, pendamping orang dewasa.

Prinsip membesarkan anak dalam kelompok diterapkan dalam masyarakat modern sejak taman kanak-kanak. Namun, tidak setiap kelompok bisa disebut kolektif. Tanda-tanda tim menurut Makarenko:

• tujuan bersama;
• terlibat dalam kegiatan bersama;
• memelihara hubungan yang erat dengan masyarakat;
• menjalankan disiplin yang ketat.

Sebuah tim tidak dibuat sekaligus. Guru merumuskan persyaratan awal: pertama ke seluruh kelompok, lalu ke aset. Atas dasar kegiatan bersama, tim yang ramah dibuat, yang mengembangkan pendapat umum - seperti yang mereka katakan sekarang, satu standar perilaku. Tim membuat tuntutan tertentu pada setiap anggota, dan dia menerapkan persyaratan ini secara independen - untuk dirinya sendiri.

Dengan demikian, prinsip-prinsip berikut dari sistem Makarenko dapat dibedakan:

• peran utama tim;
• manajemen diri;
• kerja produktif wajib untuk kepentingan kolektif dan masyarakat.

Peran pendidik

Menurut Makarenko, tidak mungkin ada pendidikan tanpa keterlibatan aktif anak dalam kehidupan masyarakat. Pada saat yang sama, lingkungan pendidikan utama adalah tim anak-anak, yang sebagiannya adalah guru-pendidik. Orang dewasa tidak mengambil posisi otoriter, tetapi secara umum termasuk dalam proses kerja kreatif. Beginilah cara kepribadian terbentuk - aktif, mandiri, aktif.

Orang dewasa dalam sistem asuhan Makarenko adalah bagian dari sebuah tim. Persyaratan yang sama berlaku baginya sebagai seorang anak. Antara pendidik dan anak, timbul hubungan yang lebih bersahabat, bersahabat, dari pada pendampingan dan otoriter.

Guru terus-menerus di sebelah murid: di kelas, di tempat kerja, berlibur.

Materi tematik:

Pada saat yang sama, konsep tenaga kerja adalah fundamental. Setiap orang dapat memilih pekerjaan sesuai dengan keinginannya, berdasarkan bakat dan peluang.

Membangun proses pendidikan dalam keluarga

Anton Semenovich Makarenko tidak kalah memperhatikan pendidikan keluarga. Guru percaya bahwa bagaimana bayi tumbuh sepenuhnya tergantung pada orang tua. Merekalah yang, melalui teladan pribadi mereka, perilaku di rumah dan di tempat kerja, pernyataan tentang situasi politik saat ini di negara ini atau orang-orang yang akrab, membentuk kepribadian anak.

Anak itu menyerap semua yang diberikan orang tuanya dengan tindakan, kata-kata, sarana non-verbal untuk mengekspresikan pandangan dunianya. Tentu saja, percakapan yang mendidik diperlukan, tetapi yang lebih penting adalah perilaku orang tua itu sendiri. Menuntut dan mengendalikan, pertama-tama, untuk diri sendiri - ini adalah dasar-dasar pendidikan keluarga.

Orang tua harus sangat jujur ​​dengan anak-anak mereka, setulus mungkin. Anda tidak perlu menghabiskan seluruh waktu Anda di samping anak, kendalikan setiap langkahnya. Ini sama sekali tidak perlu dan hanya membawa bahaya: bayi akan tumbuh menjadi orang pasif yang tidak memiliki pendapatnya sendiri. Selain itu, kehadiran orang dewasa yang terus-menerus dapat memberikan arah yang salah bagi perkembangan spiritual anak di bawah umur.

Tugas orang tua adalah memberi anak kebebasan yang dapat diterima, mengetahui persis di mana dia berada dan dengan siapa. Pengaruh lingkungan tidak kalah pentingnya dengan hubungan intra keluarga dan otoritas orang tua. Anak harus tahu bahwa ia mungkin menghadapi sikap bermusuhan, keadaan sulit, godaan. Anak-anak akan membutuhkan bantuan, nasihat, dan terkadang perlindungan - dan ini juga merupakan elemen penting dari proses pendidikan yang benar.

Unsur terpenting ketiga adalah pengorganisasian kehidupan keluarga. Tidak ada hal-hal sepele antara orang dewasa dan anak-anak: semuanya penting. Faktanya, hidup terdiri dari hal-hal kecil. Pada saat yang sama, Makarenko yakin bahwa setiap orang tua harus memiliki tujuan pendidikan tertentu, dari mana program pendidikan harus dibentuk.

Banyak contoh menunjukkan bahwa pendidikan menurut sistem Makarenko masih memberikan hasil yang sangat baik hingga saat ini. Efektivitas teknik ini memungkinkan Anda untuk menggunakannya secara aktif dalam organisasi proses pendidikan dalam tim dan keluarga.

Belilah buku karya Anton Makarenko yang berjudul: “Mengasuh anak itu benar. Bagaimana?"

Guru dan penulis Soviet Anton Semenovich Makarenko diakui sebagai salah satu dari empat guru terkemuka dunia, bersama dengan John Dewey, Georg Kershensteiner dan Maria Montessori. Kehormatan ini diberikan kepadanya oleh UNESCO pada tahun 1988. Kelebihan utama Makarenko adalah metode pendidikan penulis, yang menghasilkan keajaiban: di tahun 20-an, anak-anak tunawisma dan remaja nakal tidak hanya dididik ulang, tetapi menjadi kepribadian yang luar biasa. Apa rahasia Makarenko dan apakah itu berlaku untuk anak-anak modern?

tim

Dasar dari metodologi Makarenko adalah tim pendidikan di mana anak-anak terhubung oleh tujuan bisnis yang ramah, domestik, dan interaksi ini berfungsi sebagai lingkungan yang nyaman untuk pengembangan pribadi. Kedengarannya membosankan dan mengingatkan para perintis, tetapi mari kita coba mencari tahu mengapa prinsip ini menarik di zaman kita, berfokus pada pengembangan individualitas.

Perasaan bahwa anak adalah bagian dari tim mengajarinya bagaimana berinteraksi dengan anak-anak lain. Tim membantunya beradaptasi dalam masyarakat, merasa menjadi bagian darinya, menerima peran sosial baru. Perkembangan hubungan anak-anak, konflik dan penyelesaiannya, jalinan minat dan hubungan berada di pusat sistem Makarenko. Pada saat yang sama, tim harus berkembang, menetapkan tujuan baru dan secara bertahap bergerak ke arah itu, dan setiap anak harus menyadari kontribusinya pada proses bersama ini.

Pengasuhan yang berorientasi pada alam ini mempersiapkan anak untuk kehidupan di dunia nyata, di mana ia tidak akan lagi eksklusif dan unik, dan ia perlu memenangkan statusnya. Akibatnya, anak secara mental siap untuk membuat keputusan yang tepat, menyadari kekuatannya dan tidak takut untuk menggunakannya,

Selain itu, anak-anak yang berfokus tidak hanya pada penerimaan (yang populer "semua orang berutang padaku, tetapi aku tidak berutang apa pun kepada siapa pun"), tetapi juga pada pemberian akan mengalami rasa tanggung jawab sosial orang dewasa.

Inti dari tim. Koloni dibesarkan bukan oleh seorang guru dalam mode kontrol manual, tetapi oleh inti tim dalam mode otomatis. Koloni otoritatif, yang secara internal menerima dan mengakui nilai-nilai koloni, sebagai inti tim, memainkan peran "ragi", yang menghamili kolonis yang baru tiba. Anak-anak saling menyampaikan aturan hidup baru dalam bahasa mereka sendiri, Makarenko hanya menahan mereka agar tetap berada dalam kerangka beradab.

Pekerjaan yang diorganisir untuk tujuan tertentu.

Makarenko tidak membayangkan sistem pendidikan tanpa partisipasi dalam tenaga kerja produktif. Di komunenya, tenaga kerja bersifat industri, dan anak-anak bekerja 4 jam sehari. Momen ini adalah salah satu yang paling sulit dalam konteks momen modern, karena kerja fisik, sayangnya, tidak dijunjung tinggi.

Namun, berbicara tentang perlunya tenaga kerja di masa kanak-kanak, Makarenko percaya bahwa tenaga kerja seperti itu, yang diselenggarakan untuk tujuan tertentu, dapat menjadi alat pendidikan. Ketika tujuan ditetapkan dan hasil positif terlihat, anak-anak bekerja dengan penuh minat. Dan pada saat yang sama, bekerja tanpa pendidikan dan pengasuhan yang menyertainya adalah kontraksi otot yang tidak berguna.

Berbicara tentang murid "Makaren", partisipasi dalam kerja industri segera mengubah status sosial dan kesadaran diri remaja, mengubahnya menjadi warga negara dewasa dengan segala hak dan kewajiban berikutnya.

Kasus.

Koloni memiliki bisnis nyata, yang memberi mereka makan dan mendisiplinkan mereka. Pada mulanya, para penjajah membangun ekonomi subsisten mereka hanya untuk memberi makan diri mereka sendiri, kemudian mereka melakukan produksi yang serius. Setelah membangun pabrik mereka sendiri (dalam waktu kurang dari setahun), para siswa mulai memproduksi bor listrik, kemudian mereka menguasai produksi kamera Leika. Kamera Leica terdiri dari 300 bagian dengan akurasi 0,001 mm, untuk masa itu merupakan produksi yang benar-benar inovatif. Produksi di komune tidak hanya menguntungkan, tetapi juga sangat menguntungkan: komune memberi negara 4,5 juta rubel sebagai keuntungannya. di tahun. Murid menerima gaji yang mereka dukung sendiri, anggota komune yang lebih muda, membayar beasiswa kepada mantan komunard yang belajar di universitas, menyisihkan uang untuk buku tabungan untuk mengumpulkan dana pada saat mereka meninggalkan komune, memelihara orkestra, teater, rumah kaca bunga, perjalanan terorganisir dan acara budaya lainnya. Dan poin utama adalah bahwa bisnis membentuk kepribadian: pada usia 16-19, anak-anak sudah menjadi mandor dan manajer produksi.

Manajemen diri

Jika tidak ada bisnis dan tidak ada inti tim yang sehat, pemerintahan sendiri tidak mungkin dan berbahaya. Jika basis tim sehat, manajemen diri memperkuat dan mempertajamnya, menjadi sekolah kepemimpinan dan kepemimpinan.

Secara umum, sistem pendidikan Makarenko adalah yang paling demokratis. Guru yang luar biasa menganjurkan penciptaan iklim psikologis yang nyaman dalam tim, yang akan memberi setiap anak rasa aman dan pengembangan kreatif yang bebas.

Jadi, misalnya, tidak ada guru yang bisa membatalkan keputusan rapat. Itu adalah pemungutan suara anak-anak yang menentukan kehidupan, waktu luang dan pekerjaan kolektif. "Saya telah membuat keputusan, dan saya bertanggung jawab," - pengalaman tanggung jawab atas tindakan sendiri ini menghasilkan keajaiban. Anton Semenovich percaya bahwa "setiap anak harus dimasukkan dalam sistem tanggung jawab nyata baik dalam peran komandan maupun peran pribadi."

Menurut Makarenko, senior dari kelompok itu dipilih hanya selama enam bulan dan dapat menjabat satu kali, masing-masing, setiap anak memiliki kesempatan untuk mencoba dirinya sendiri sebagai pemimpin. Di mana sistem ini tidak ada, Makarenko percaya, orang sering tumbuh berkemauan lemah dan tidak beradaptasi dengan kehidupan.

Makarenko menentang gagasan bahwa sekolah hanyalah tahap persiapan, dan anak-anak adalah embrio kepribadian masa depan. Lagi pula, mereka sendiri tidak menganggap diri mereka seperti ini, yang berarti wajar untuk menganggap mereka warga negara penuh yang dapat hidup dan bekerja dengan kemampuan terbaik mereka dan pantas dihormati. Hormati orang itu sebanyak mungkin dan sebanyak mungkin tuntutan padanya.

"Cinta itu menuntut," katanya. Apa obat terbaik untuk "manja"?

guru / pengasuh / orang tua

“Anda bisa kering sampai tingkat terakhir dengan mereka, menuntut ke titik pembangkangan, Anda mungkin tidak memperhatikan mereka ... tetapi jika Anda bersinar dengan pekerjaan, pengetahuan, keberuntungan, maka dengan tenang jangan melihat ke belakang: mereka ada di pihak Anda . Begitu pula sebaliknya, betapapun mesra, menghibur dalam percakapan, baik hati dan ramah... jika bisnis Anda disertai dengan kegagalan dan kegagalan, jika di setiap langkah jelas Anda tidak tahu bisnis Anda ... Anda tidak akan pernah pantas mendapatkannya. apa pun kecuali penghinaan ... ".

Kutipan ini didedikasikan, pertama-tama, untuk guru dan pendidik, tetapi juga untuk orang tua. Anton Semenovich adalah salah satu orang pertama yang berbicara tentang peran membesarkan anak di rumah dan bahwa orang tua adalah contoh yang dapat menimbulkan rasa hormat dan kritik. Dia menulis tentang ini dan banyak hal lain dalam "Buku untuk Orang Tua" -nya.

Makarenko juga menekankan lebih dari sekali bahwa guru harus penuh perhatian dan tulus, karena, seperti yang kita semua tahu, anak-anak lebih baik membedakan yang batil daripada orang dewasa. Dan dalam hal ini, "pemerasan" sangat dilarang, ketika, memercayai seorang anak, Anda mengingatkannya akan kekurangan masa lalu. “Siswa merasa bahwa guru telah menemukan triknya dengan kepercayaan hanya untuk meningkatkan kontrol.”

Disiplin

Menurut Makarenko, disiplin bukanlah sarana atau metode pendidikan, melainkan hasil. Artinya, orang yang berpendidikan baik memiliki disiplin sebagai kategori moral. “Tugas kita adalah menumbuhkan kebiasaan yang benar, kebiasaan seperti itu ketika kita akan melakukan hal yang benar sama sekali bukan karena kita duduk dan berpikir, tetapi karena kita tidak dapat melakukan sebaliknya, karena kita sudah terbiasa,” bantah Makarenko. Dan dia sangat memahami bahwa mudah untuk mengajar seseorang untuk melakukan hal yang benar di hadapan orang lain, tetapi untuk mengajarinya melakukan hal yang benar ketika tidak ada yang melihat sangat sulit, namun dia berhasil.

Bahan:

http://letidor.ru/article/sistema-a_s_-makarenko_-5-prin_144272/

http://www.psychologos.ru/articles/view/pedagogicheskaya_sistema_a.s.makarenko

MAKARENKO ANTON SEMENOVICH (1888-1939), guru dan penulis. Rusia, Uni Soviet.
Ia dibesarkan dalam keluarga seorang pelukis ulung (desa Belopolye, provinsi Kharkov). Pada tahun 1905 ia lulus dari sekolah kota dan kursus pedagogis dan diangkat sebagai guru sekolah kereta api dua tahun. Dan pada tahun 1914-1917. belajar di Institut Guru Poltava. Setelah lulus, ia menjadi kepala sekolah dasar yang lebih tinggi di Kryukovo. Sudah di sini, MAKARENKO benar-benar terbawa oleh pedagogi, dia mencari sesuatu yang baru dalam pekerjaan pendidikan baik dengan siswa individu maupun dengan tim.
Apakah Revolusi Oktober memainkan peran yang menentukan dalam nasib pedagogis MAKARENKO, seperti yang telah ditulis sebelumnya? Tidak sepertinya. Kemungkinan besar, MAKARENKO dengan bakatnya akan tetap bertempat sebagai guru. Tentu saja, tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, tindakannya di bidang pendidikan publik terinspirasi, terlibat dalam pencarian. Tetapi beberapa tahun telah berlalu, dan situasinya berubah, periode "kreativitas dengan mata" dimulai, kemudian kontrol ketat. Sangat mungkin bahwa, dalam kondisi yang menguntungkan, aktivitas sosio-pedagogisnya akan mencapai hasil yang lebih menakjubkan.
Fenomena MAKARENKO dimulai pada tahun 1920, ketika ia mengorganisir sebuah koloni buruh untuk anak-anak nakal. Di sini guru berhasil dalam hal utama - ia menemukan sarana pendidikan yang kuat, yang menjadi tim siswa itu sendiri. Peran penting dalam penciptaannya dimainkan oleh otoritas MAKARENKO, kesabaran, ketegasan, kepeduliannya terhadap remaja, dan keadilan. Mereka tertarik padanya, seperti seorang ayah, mencari kebenaran, perlindungan. Di koloni, yang menerima nama Gorky, sistem interaksi struktural dalam tim didefinisikan: aset, divisi menjadi detasemen, dewan komandan, perlengkapan eksternal (spanduk, sinyal bugler, laporan, seragam), hadiah dan hukuman, tradisi . Kemudian, MAKARENKO merumuskan hukum pengembangan tim, yang paling penting yang dianggapnya "sistem garis perspektif" dan "prinsip pengaruh pedagogis paralel".
Pendidikan dalam tim MAKARENKO dipadukan dengan hak pendidikan tenaga kerja. Pekerjaan penjajah diatur oleh detasemen dan dikombinasikan dengan studi. Dan hidup memunculkan masalah baru. Paradoksnya, ternyata sistem kerja yang berfungsi dengan baik dapat menimbulkan ketenangan dan relaksasi. MAKARENKO percaya bahwa inilah tepatnya mengapa perkembangan internal koloni Gorky berhenti. Dia menemukan jalan keluar dalam menetapkan tugas baru - "penaklukan Kuryazh". Sekitar 130 penjajah meninggalkan pertanian lama mereka yang lengkap dan secara sukarela pindah ke Kuryazh yang bobrok untuk membantu 280 anak tunawisma yang nakal menjadi manusia. Risiko itu wajar, tim ramah warga Gorky relatif cepat menertibkan di tempat baru, dan tidak dengan paksa. Pedagogi tim Makarenko juga bekerja di lain waktu, ketika pada tahun 1927 ia secara bersamaan menjadi kepala koloni Dzerzhinsky, memindahkan 60 muridnya ke sana. Sejak 1929, MAKARENKO hanya mempertahankan koloni terakhir, yang segera menjadi sepenuhnya mandiri: produksi bor listrik dan kamera yang canggih telah dibuat.
Hari ini, celaan dan tuduhan dibuat terhadap MAKARENKO tentang disiplin barak yang diduga ia terapkan di koloni, otoritarianisme guru itu sendiri dan tim yang ia ciptakan, mengabaikan Kepribadian, keterlibatan dalam pembentukan kultus partai dan Stalin. Tetapi apakah mereka dibenarkan? Ide-ide pengembangan kepribadian dalam tim, jika tidak diumumkan secara terbuka oleh MAKARENKO sebagai tujuan dari sistem pedagogisnya, berhasil diimplementasikan dalam praktik. Para komunard bekerja setiap hari selama 4 jam, dan waktu luang mereka dicurahkan untuk rekreasi yang terorganisir dengan baik. Komune memiliki klub, perpustakaan, lingkaran, klub olahraga, bioskop, teater. Di musim panas, perjalanan hiking dilakukan ke Kaukasus, ke Krimea. Mereka yang ingin melanjutkan pendidikan belajar di fakultas buruh dan masuk universitas. Ada statistik: selama 15 tahun kerjanya (1920-1935), sekitar 8.000 pelanggar dan tunawisma melewati tim yang dibuat oleh MAKARENKO, yang menjadi orang yang layak, spesialis yang memenuhi syarat. Tentu saja, seperti guru lainnya, MAKARENKO juga tidak luput dari kesalahan dan kegagalan.
Sejak 1936, MAKARENKO meninggalkan karir mengajarnya, pindah ke Moskow dan terlibat dalam karya sastra. Di sini ia selamat dari tahun-tahun tragis 1937 dan 1938.
Pengalaman Makarenko unik, sama seperti gurunya sendiri yang unik. Hanya sedikit orang dalam sejarah pedagogi yang berhasil menerjemahkan teori mereka ke dalam praktik dengan sangat sukses dan mencapai hasil yang mengesankan ketika berhadapan dengan murid yang sulit seperti itu. Peninggian MAKARENKO dimulai sejak tahun 1930-an, dan untuk waktu yang lama ia dianggap sebagai guru Soviet dan bahkan guru domestik yang paling menonjol. Mari kita ingat, bagaimanapun, bahwa baik selama masa hidup Makarenko, maupun setelah kematiannya, pihak berwenang, yang meresepkan studi tentang sistem pedagogisnya, sama sekali tidak terburu-buru untuk menerapkannya, meskipun ada banyak koloni dan "manusia" yang sesuai. bahan". Omong-omong, nasib yang sama menimpa eksperimen berbakat Shatsky dengan komunitas anak-anak. Hanya guru individu yang menggunakan pengalaman MAKARENKO, beberapa dari mereka pernah menjadi muridnya. Nama dan karya MAKARENKO dikenal luas di luar negeri.

Tujuan pendidikan

Dalam teori pedagogis, walaupun kelihatannya aneh, tujuan pekerjaan pendidikan telah berubah menjadi kategori yang hampir terlupakan. (...)
Tugas organisasi yang layak untuk era kita dan revolusi kita hanya dapat menjadi penciptaan metode yang, menjadi umum dan terpadu, pada saat yang sama, memungkinkan setiap individu untuk mengembangkan karakteristiknya sendiri, untuk melestarikan individualitasnya.
Sangat jelas bahwa, dalam mendekati solusi tugas pedagogis khusus kita, kita tidak boleh berfilsafat secara licik. Kita hanya harus memahami dengan baik posisi manusia baru dalam masyarakat baru. Masyarakat sosialis didasarkan pada prinsip kolektivitas. Seharusnya tidak berisi kepribadian soliter, sekarang menonjol dalam bentuk jerawat, sekarang hancur menjadi debu pinggir jalan, tetapi anggota kolektif sosialis.
Di Uni Soviet tidak akan ada kepribadian di luar kolektif, dan oleh karena itu tidak mungkin ada takdir pribadi yang terisolasi dan jalan serta kebahagiaan pribadi yang bertentangan dengan nasib dan kebahagiaan kolektif.
Ada banyak kolektif seperti itu dalam masyarakat sosialis:
masyarakat umum Soviet seluruhnya terdiri dari kolektif-kolektif seperti itu, tetapi ini sama sekali tidak berarti bahwa tugas para pendidik untuk mencari dan menemukan bentuk-bentuk kolektif yang sempurna dalam pekerjaan mereka dibebaskan. Kolektif sekolah, sel masyarakat anak-anak Soviet, pertama-tama harus menjadi objek pekerjaan pendidikan. Saat mendidik seorang individu, kita harus berpikir tentang mendidik seluruh tim. Dalam praktiknya, kedua tugas ini hanya akan diselesaikan secara bersama-sama dan hanya dalam satu teknik umum. Pada setiap saat pengaruh kita pada individu, pengaruh ini juga harus menjadi pengaruh pada kolektif. Begitu pula sebaliknya, setiap kontak kita dengan tim tentu akan menjadi pendidikan setiap individu yang tergabung dalam tim.
Kolektif, yang harus menjadi tujuan pertama pendidikan kita, harus memiliki kualitas yang cukup pasti, yang jelas-jelas diturunkan dari karakter sosialisnya...
A. Kolektif menyatukan orang tidak hanya dalam tujuan bersama dan dalam pekerjaan bersama, tetapi juga dalam organisasi bersama untuk pekerjaan ini. Tujuan bersama di sini bukanlah kebetulan yang tidak disengaja dari tujuan pribadi, seperti di mobil trem atau di teater, tetapi justru tujuan seluruh tim. Hubungan antara tujuan umum dan tujuan khusus dengan kita bukanlah hubungan yang berlawanan, tetapi hanya hubungan umum (dan karena itu milikku) dengan yang khusus, yang, hanya milikku, akan diringkas secara umum dalam khusus. memesan.
Setiap tindakan siswa secara individu, setiap keberhasilan atau kegagalannya harus dianggap sebagai kegagalan dengan latar belakang tujuan bersama, sebagai keberhasilan dalam tujuan bersama. Logika pedagogis seperti itu harus benar-benar meresap setiap hari sekolah, setiap gerakan tim.
B. Kolektif adalah bagian dari masyarakat Soviet, terhubung secara organik dengan semua kolektif lainnya. Dia memikul tanggung jawab pertama kepada masyarakat, dia memikul tugas pertama untuk seluruh negara, hanya melalui kolektif setiap anggotanya memasuki masyarakat. Dari sinilah ide disiplin Soviet berasal. Dalam hal ini, setiap siswa akan memahami baik kepentingan tim maupun konsep tugas dan kehormatan. Hanya dalam instrumen seperti itu dimungkinkan untuk memunculkan harmoni kepentingan pribadi dan kepentingan bersama, untuk memunculkan rasa kehormatan itu, yang sama sekali tidak menyerupai arogansi lama seorang pemerkosa yang arogan.
C. Pencapaian tujuan tim, kerja sama, tugas, dan kehormatan tim tidak bisa menjadi permainan keinginan individu secara acak. Tim ini bukan kerumunan. Kolektif adalah organisme sosial, oleh karena itu, ia memiliki badan pengatur dan koordinasi yang berwenang terutama untuk mewakili kepentingan kolektif dan masyarakat.
Pengalaman hidup kolektif bukan hanya pengalaman bertetangga dengan orang lain, itu adalah pengalaman yang sangat kompleks dari gerakan kolektif yang bijaksana, di antaranya tempat yang paling menonjol ditempati oleh prinsip-prinsip disposisi, diskusi, ketundukan kepada mayoritas, ketundukan. kawan untuk kawan, tanggung jawab dan kekompakan.
Prospek cerah dan luas terbuka untuk pekerjaan guru di sekolah Soviet. Guru terpanggil untuk membuat organisasi teladan ini, melindunginya, memperbaikinya, memindahkannya ke staf pengajar yang baru. Bukan moralitas berpasangan, tetapi kepemimpinan yang bijaksana dan bijaksana dari pertumbuhan tim yang benar - ini adalah panggilannya.
D. Kolektif Soviet berdiri di atas posisi prinsip persatuan dunia umat manusia yang bekerja. Ini bukan asosiasi rakyat domestik yang mudah, ini adalah bagian dari front tempur umat manusia di era revolusi dunia. Semua sifat kolektif sebelumnya tidak akan terdengar jika pathos perjuangan sejarah yang kita alami tidak hidup dalam kehidupannya. Dalam ide ini, semua kualitas lain dari tim harus disatukan dan dibesarkan. Kolektif harus selalu, secara harfiah di setiap langkah, memiliki contoh perjuangan kita, harus selalu merasa Partai Komunis di depannya, memimpinnya menuju kebahagiaan sejati.
Semua rincian perkembangan kepribadian mengikuti ketentuan tentang kolektif ini. Kita harus lulus dari sekolah kita sebagai anggota masyarakat sosialis yang energik dan ideologis, mampu tanpa ragu-ragu, selalu, di setiap saat dalam hidup mereka, menemukan kriteria yang tepat untuk tindakan pribadi, pada saat yang sama mampu menuntut perilaku yang benar dari orang lain. Murid kita, siapa pun dia, tidak pernah dapat bertindak dalam hidup sebagai pembawa kesempurnaan pribadi, hanya sebagai orang yang baik hati atau jujur. Dia harus selalu bertindak terutama sebagai anggota timnya, sebagai anggota masyarakat, bertanggung jawab atas tindakan tidak hanya dari dirinya sendiri, tetapi juga dari rekan-rekannya.
Yang paling penting adalah bidang disiplin di mana kita, para pendidik, paling banyak berbuat dosa. Sampai saat ini, kita memandang disiplin sebagai salah satu dari sekian banyak atribut seseorang, dan terkadang hanya sebagai metode, terkadang hanya sebagai bentuk. Dalam masyarakat sosialis, yang bebas dari dasar moralitas dunia lain, disiplin tidak menjadi suatu kategori moral yang bersifat teknis, melainkan suatu kewajiban. Oleh karena itu, bagi tim kami, disiplin penghambatan benar-benar asing, yang sekarang, karena beberapa kesalahpahaman, telah menjadi alfa dan omega dari kebijaksanaan pendidikan banyak guru. Disiplin, yang hanya dinyatakan dalam norma larangan, adalah jenis pendidikan moral terburuk di sekolah Soviet. (...)
Makarenko A.S. Tentang pendidikan.- M., 1988.- S. 28-30

Apa artinya membesarkan anak?

Apa artinya membesarkan anak? Anda bisa mendidik untuk kebahagiaan, Anda bisa mendidik untuk perjuangan. Anda dapat mendidik untuk kebahagiaan individu, Anda dapat mendidik untuk perjuangan individu. Dan Anda dapat mendidik untuk kebahagiaan bersama dan perjuangan bersama. Ini semua adalah pertanyaan yang sangat penting dan sangat praktis.
Kami memiliki banyak ide lama tentang nilai-nilai seseorang, tentang martabatnya.
Jadi, tujuan pendidikan tampak jelas. Apa yang seharusnya menjadi warga negara Soviet? Beberapa tanda yang sangat jelas: aktif, aktif, bijaksana, kolektivis berpengetahuan. Namun tidak hanya kemampuan untuk bertindak, dibutuhkan juga kemampuan slow yang lebih besar, yang juga berbeda dengan kemampuan lama. Kemampuan yang sangat penting untuk mengarahkan, pandangan yang luas dan bakat yang luas.
Cara-cara pendidikan. Tentu saja, di latar depan adalah jumlah total dari ide-ide yang benar, jumlah dari pengetahuan yang benar dan diterangi Marxis. Pengetahuan berasal dari studi dan bahkan lebih banyak lagi dari pengalaman Soviet yang luar biasa, dari surat kabar, buku, dari keseharian kita. Banyak orang berpikir bahwa ini sudah cukup. Ini benar-benar banyak. Hidup kita membuat kesan paling kuat pada seseorang dan benar-benar mendidiknya. (...)
Tetapi kita tidak dapat memikirkan pencapaian ini, kita harus mengatakan terus terang bahwa tanpa perhatian khusus pada orang tersebut, perhatian pedagogis, kita kehilangan banyak hal. Benar, hasil yang baik diperoleh, tetapi kami puas dengan mereka hanya karena kami tidak tahu seberapa muluknya mereka,
Saya seorang pendukung disiplin pendidikan khusus, yang belum diciptakan, tetapi yang, tepatnya di sini, di Uni Soviet, akan dibuat. Prinsip dasar asuhan ini adalah: 1) rasa hormat dan tuntutan; 2) ketulusan dan keterbukaan; 3) ketaatan pada prinsip; 4) perawatan dan perhatian, pengetahuan; 5) latihan; 6) pengerasan; 7) tenaga kerja; 8) tim; 9) keluarga: masa kanak-kanak pertama, jumlah cinta dan ukuran keparahan; 10) kegembiraan anak-anak, bermain; 11) hukuman dan hadiah.
Di sana. -DENGAN. 35-36.

Pendidikan dan perilaku komunis

Tugas kita bukan hanya mendidik dalam diri kita sikap yang benar dan masuk akal terhadap masalah perilaku, tetapi juga mendidik kebiasaan yang benar, yaitu kebiasaan seperti itu, ketika kita akan melakukan hal yang benar sama sekali bukan karena kita duduk dan berpikir, tetapi karena kita tidak dapat melakukan sebaliknya, karena kita sudah terbiasa. Dan pengembangan kebiasaan ini adalah tugas yang jauh lebih sulit daripada pengembangan kesadaran. Dalam karya pendidikan karakter saya, sangat mudah untuk mengorganisir kesadaran. Namun demikian, seseorang mengerti, seseorang sadar bagaimana harus bertindak. Ketika perlu untuk bertindak, dia bertindak secara berbeda, terutama dalam kasus-kasus ketika tindakan itu dilakukan secara rahasia, tanpa saksi. Ini adalah tes kesadaran yang sangat akurat - tindakan secara rahasia. Bagaimana seseorang berperilaku ketika tidak ada yang melihat, mendengar, dan tidak ada yang memeriksa? Dan kemudian saya harus bekerja sangat keras untuk masalah ini. Saya menyadari bahwa mudah untuk mengajar seseorang untuk melakukan hal yang benar di hadapan saya, di hadapan kolektif, tetapi untuk mengajarinya melakukan hal yang benar ketika tidak ada yang mendengar, melihat, atau mempelajari sesuatu sangatlah sulit. (...)
Ini adalah kepercayaan umum bahwa seseorang harus memiliki kelebihan dan kekurangan. Bahkan anak muda, anak sekolah, berpikir begitu. Betapa "nyaman" hidup dengan kesadaran: Saya punya kelebihan, ada juga kekurangan. Dan kemudian datang penghiburan diri: jika tidak ada kekurangan, maka itu akan menjadi skema, bukan orang. Cacat seharusnya untuk warna-warni.
Tapi kenapa harus ada kekurangannya? Dan saya katakan: seharusnya tidak ada kekurangan. Dan jika Anda memiliki dua puluh kebajikan dan sepuluh kesalahan, kami harus tetap berpegang pada Anda, mengapa Anda memiliki sepuluh kesalahan? Turun dengan lima. Ketika lima tetap - turun dengan dua, biarkan tiga tetap. Secara umum, dari seseorang yang Anda butuhkan untuk menuntut, menuntut, menuntut! Dan setiap orang harus menuntut dari dirinya sendiri. Saya tidak akan pernah sampai pada keyakinan ini jika saya tidak harus bekerja di bidang ini. Mengapa seseorang harus memiliki kekurangan! Saya harus meningkatkan tim sampai tidak ada kekurangan. Dan apa yang kamu pikirkan? Apakah Anda mendapatkan skema? Bukan! Ternyata orang yang luar biasa, penuh orisinalitas, dengan kehidupan pribadi yang cerah. Tetapi apakah benar-benar seseorang jika dia adalah pekerja yang baik, jika dia adalah seorang insinyur yang hebat, tetapi suka berbohong, tidak selalu mengatakan yang sebenarnya? Apa itu: seorang insinyur yang hebat, tetapi Khlestakov?
Dan sekarang kita bertanya: apa kekurangan yang bisa ditinggalkan?
Nah, jika Anda ingin melaksanakan pendidikan komunis secara aktif, dan jika di hadapan Anda mereka akan mengatakan bahwa setiap orang pasti memiliki kekurangan, Anda bertanya: seperti apa? Anda melihat apa yang mereka akan menjawab Anda. Kerugian apa yang mungkin tersisa? Tidak mungkin mencuri secara diam-diam, tidak mungkin berbuat salah, tidak mungkin mencuri, tidak mungkin bertindak tidak jujur. Dan apa yang mungkin? Bisakah kamu meninggalkan amarahmu? Mengapa? Akan ada orang dengan temperamen panas di antara kita, dan dia bisa memarahi, dan kemudian dia akan berkata: maaf, saya memiliki temperamen yang panas. Justru dalam etika Soviet harus ada sistem persyaratan yang serius untuk seseorang, dan hanya ini yang dapat mengarah pada fakta bahwa kita akan mengembangkan, pertama-tama, persyaratan untuk diri kita sendiri. Ini adalah hal yang paling sulit - persyaratan untuk diri sendiri. "Keistimewaan" saya adalah perilaku yang benar, saya harus, dalam hal apa pun, berperilaku dengan benar sejak awal. Sangat mudah untuk menuntut dari orang lain, tetapi dari diri Anda sendiri - Anda mengalami semacam karet, Anda masih ingin memaafkan diri sendiri dengan sesuatu. Dan saya sangat berterima kasih kepada tim communard saya kepada mereka. Gorky dan mereka. Dzerzhinsky untuk fakta bahwa, sebagai tanggapan atas tuntutan saya pada mereka, mereka membuat tuntutan pada saya.
... Kita harus menuntut, tetapi hanya membuat tuntutan yang layak ... Kelebihan apa pun hanya dapat melumpuhkan ...
Etika kita harus menjadi etika biasa-biasa saja, bisnis, hari ini, besok perilaku biasa kita ...
Mereka yang percaya bahwa orang dapat memiliki kekurangan terkadang berpikir: jika seseorang terbiasa terlambat, maka ini adalah kerugian kecil.
Saya bisa bangga - di komune saya selalu ada prosedur seperti itu: pertemuan apa pun yang terjadi, seharusnya menunggu tiga menit setelah sinyal. Setelah itu, rapat dianggap terbuka. Jika salah satu Communard terlambat lima menit untuk rapat, ketua akan berkata: Anda terlambat lima menit - dapatkan lima pakaian. Itu berarti lima jam kerja ekstra.
Ketepatan. Ini adalah produktivitas tenaga kerja, ini adalah produktivitas, ini adalah hal-hal, ini adalah kekayaan, ini adalah rasa hormat untuk diri sendiri dan untuk rekan-rekan. Kami di komune tidak bisa hidup tanpa akurasi. Siswa kelas sepuluh di sekolah mengatakan: tidak ada cukup waktu. Dan di komune ada seorang anak berusia sepuluh tahun penuh dan sebuah pabrik yang memakan waktu empat jam sehari. Tapi kami punya cukup waktu. Dan mereka berjalan, dan beristirahat, dan bersenang-senang, dan menari. Dan kita telah mencapai jalan etis yang nyata: terlambat adalah hukuman terbesar. Katakanlah Communard memberi tahu saya: Saya akan pergi berlibur sampai jam delapan. Dia mengatur waktunya sendiri. Tapi jika dia datang pukul lima lewat sembilan, saya akan menahannya. Siapa yang menarik lidahmu? Anda bisa mengatakan pada jam sembilan, tetapi Anda mengatakan pada jam delapan, jadi datanglah seperti itu.
Akurasi adalah masalah besar. Dan ketika saya melihat seorang Communard hidup sampai titik tertentu, saya percaya bahwa orang yang baik akan keluar dari dirinya. Justru, rasa hormat terhadap kolektif terwujud, yang tanpanya tidak akan ada etika komunis. (...)
Setiap tindakan yang tidak dirancang untuk kepentingan kolektif adalah tindakan bunuh diri, itu berbahaya bagi masyarakat, dan karena itu bagi saya. Karena itulah akal dan akal sehat harus selalu ada dalam etika komunis kita. Apa pun pertanyaan yang Anda ambil, bahkan pertanyaan tentang cinta, itu ditentukan oleh apa yang menentukan semua perilaku kita. Perilaku kita harus menjadi perilaku orang yang berpengetahuan, orang yang cakap, teknisi kehidupan, yang sadar akan setiap tindakan. Kita tidak dapat memiliki etika tanpa pengetahuan dan keterampilan, tanpa organisasi. Ini juga berlaku untuk cinta. Kita harus bisa mencintai, tahu bagaimana mencintai. Kita harus mendekati cinta sebagai orang yang sadar, masuk akal, bertanggung jawab, dan kemudian tidak akan ada drama cinta. Cinta juga perlu diatur, seperti semua hal. Cinta mencintai organisasi seperti halnya pekerjaan apa pun, dan sampai sekarang kami berpikir bahwa cinta adalah masalah bakat. Tidak ada yang seperti ini.
Masalah etika "Saya jatuh cinta - jatuh cinta", "Saya menipu - saya meninggalkannya" atau masalah "Saya jatuh cinta dan akan mencintai seumur hidup" tidak dapat diselesaikan tanpa menggunakan orientasi akuntansi yang paling menyeluruh. , verifikasi dan kemampuan wajib untuk merencanakan masa depan seseorang. Dan kita harus belajar bagaimana mencintai. Kita harus menjadi warga negara yang sadar dalam cinta, dan oleh karena itu kita harus melawan kebiasaan lama dan pandangan cinta, bahwa cinta adalah arus masuk dari atas, elemen seperti itu telah mengalir masuk, dan seseorang hanya memiliki "objek" dan tidak lebih. Saya jatuh cinta, jadi saya terlambat bekerja, saya lupa kunci lemari kantor di rumah, saya lupa uang untuk trem. Cinta harus memperkaya orang dengan rasa kekuatan, dan itu memperkaya. Saya mengajari para Communard saya untuk menguji diri mereka sendiri dalam cinta, untuk memikirkan apa yang akan terjadi besok. (...)
Ibid.- hal.38-46.

Metodologi untuk mengatur proses pendidikan
Pekerjaan pendidik

Pekerjaan seorang pendidik dalam detasemen harus sebagai berikut: pertama-tama, seorang pendidik harus mengetahui dengan baik komposisi detasemennya, ia harus mengetahui kehidupan dan karakter setiap murid, aspirasi, keraguan, kelemahan dan kebajikan.
Seorang pendidik yang baik harus selalu membuat buku harian karyanya, di mana ia menuliskan pengamatan individu pada siswa, kasus-kasus yang menjadi ciri orang ini atau itu, percakapan dengannya, pergerakan siswa ke depan, menganalisis fenomena krisis atau perubahan. titik bahwa semua anak memiliki pada usia yang berbeda. Buku harian ini seharusnya tidak memiliki karakter jurnal resmi.
Itu harus dilihat hanya oleh kepala departemen pedagogis dan hanya jika dia ingin mendapatkan gambaran yang lebih lengkap tentang satu atau beberapa murid. Membuat buku harian seperti itu dapat mencirikan kualitas pekerjaan pendidik dan berfungsi sebagai ukuran yang terkenal dari nilainya sebagai seorang karyawan, tetapi tidak harus secara formal mengharuskan dia menyimpan buku harian seperti itu, karena dalam hal ini yang paling berbahaya. masalahnya adalah mengubah buku harian seperti itu menjadi laporan resmi.
Buku harian itu direkomendasikan untuk disimpan dalam buku catatan besar, tanpa membaginya menjadi beberapa bagian untuk siswa individu, karena dalam buku harian ini pendidik harus mengkarakterisasi dan menganalisis tidak hanya individu, tetapi juga seluruh kelompok dan fenomena di detasemen. Buku harian ini tidak boleh berubah menjadi catatan pelanggaran ringan dan pelanggaran. Pendaftaran semacam itu harus dilakukan di tempat lain - dengan kepala unit pedagogis atau di dewan komandan. Pendidik harus tertarik pada fenomena yang akrab dan secara resmi sulit dipahami.
Agar pendidik untuk bekerja dalam arah tertentu, ia tidak harus menyerupai sipir. Pendidik tidak boleh memiliki hak untuk menghukum atau mendorong secara formal, ia tidak boleh memberi perintah atas namanya sendiri, kecuali dalam kasus yang paling ekstrim, dan terlebih lagi tidak boleh memerintah. Pemimpin detasemen, yang memiliki hak untuk memerintah dan menuntut, adalah komandan detasemen. Dalam hal apapun guru tidak boleh menggantikannya. Demikian pula, dia tidak boleh menggantikan manajemen puncak institusi.
Jika memungkinkan, pendidik harus menghindari keluhan tentang siswa kepada manajemen senior, melaporkan kepada pejabat tentang keadaan detasemen yang dipindahkan kepadanya. Dan tugas melapor ini secara resmi menjadi milik komandan.
Hanya ketika pendidik dibebaskan dari fungsi pengawasan formal, dia dapat memperoleh kepercayaan penuh dari detasemen dan semua murid dan melakukan pekerjaannya dengan benar.
Apa yang harus diketahui seorang guru tentang setiap siswa?
Bagaimana keadaan kesehatan muridnya, apakah dia mengeluh tentang sesuatu, apakah dia pergi ke dokter, apakah dia puas dengan bantuan dokter? Apakah dokter cukup memperhatikan murid ini?
Bagaimana perasaan murid tentang institusinya, apakah dia menghargainya, apakah dia siap untuk berpartisipasi aktif dalam meningkatkan kehidupan institusi, atau apakah dia memperlakukannya dengan acuh tak acuh, sebagai episode hidupnya, dan bahkan mungkin bermusuhan? Dalam kasus terakhir, perlu untuk mengetahui alasan untuk sikap tidak sehat ini: apakah mereka terletak pada institusi itu sendiri dan prosedurnya, atau apakah alasannya terletak pada keinginan siswa untuk belajar dan tinggal di tempat lain, di mana tepatnya, apa untuk hidup dengan, apa yang harus dilakukan?
Apakah murid secara akurat mewakili posisinya, kekuatannya, apakah dia memahami perlunya jalur persalinan? Bukankah perspektif primitif dari rasa kenyang hari ini, kesenangan hari ini, mendominasi dalam dirinya, apakah hiburan ini karena kebiasaan yang mendarah daging atau karena kelemahan perkembangan?
Bagaimana murid berhubungan dengan kawan dan dengan siapa dia lebih tertarik, siapa yang tidak dia cintai, dengan siapa dia berteman, dengan siapa dia bermusuhan? Seberapa kuat kecenderungannya terhadap kelompok antisosial rahasia, terhadap rencana yang fantastis dan penuh petualangan Bagaimana hubungannya dengan detasemen dan komandan? Kecenderungan dominasi apa yang dia miliki, dan pada apa yang dia coba untuk membenarkan dominasi ini: pada kecerdasan, pada perkembangan, pada pengalaman hidup, pada kekuatan kepribadian, pada kekuatan fisik, pada postur estetika? Apakah perjuangan untuk mendominasi ini sejajar dengan kepentingan institusi, atau diarahkan melawan institusi, melawan pasukan, atau melawan individu?
Bagaimana murid berhubungan dengan peningkatan kualifikasinya, dengan pekerjaan sekolah, pekerjaan budaya, dengan meningkatkan budaya perilaku umum, budaya sikap terhadap orang.
Apakah dia memahami perlunya peningkatan dirinya sendiri dan manfaatnya, atau dia lebih tertarik pada proses studi dan karya budaya, kesenangan yang diberikan oleh pekerjaan ini?
Apa yang dibaca siswa, apakah dia membaca koran, buku, apakah dia mendapatkannya sendiri di perpustakaan atau apakah dia membaca buku acak, apakah dia tertarik pada topik tertentu atau dia membaca tanpa pandang bulu?
Bakat dan kemampuan apa yang ditemukan siswa, yang perlu dikembangkan?
Di mana murid bekerja dalam produksi, apakah pekerjaan itu layak untuknya, apakah dia menyukainya? Apakah murid menunjukkan kelemahan kemauan dalam sikapnya untuk bekerja, apakah dia berubah-ubah, apakah dia berusaha untuk pekerjaan lain, seberapa masuk akal keinginan ini, apa hambatan dalam aspirasi seperti itu, bagaimana murid mengatasi hambatan ini, apakah dia siap untuk melawan mereka untuk waktu yang lama, apakah itu cukup Apakah dia memiliki ketekunan?
Bagaimana murid berhubungan dengan tempat kerjanya, dengan proses kerjanya, dengan alatnya, dengan proses teknologinya, apakah dia menunjukkan minat dalam pengembangan teknis karyanya, dalam meningkatkannya, meningkatkan produktivitas, dalam gerakan Stakhanovis? Ketidaknyamanan dan kekurangan apa yang menghalangi pekerjaan murid, tindakan apa yang dia ambil untuk menghilangkannya, apakah dia berbicara dalam ketidakmelekatan, dalam bentuk apa murid melakukan semua ini?
Apakah murid akrab dengan situasi produksi umum seluruh detasemen, seluruh bengkel? Apakah dia tahu figur kontrol untuk detasemen dan bengkel, apakah dia tertarik dengan keberhasilan produksinya, institusinya, gerakannya ke depan? Seberapa besar dia peduli dengan keberhasilan dan kegagalan produksi, seberapa besar dia hidup dengan itu?
Situasi keuangan di rumah - dalam keluarga dan pendapatan murid di tempat kerja, berapa banyak uang yang dia terima di tangannya? Bagaimana dia membelanjakannya, apakah dia menghargai uang, apakah dia berusaha untuk menyimpannya? Apakah itu membantu keluarga dan anggota keluarga yang mana, kawan? Apakah dia memiliki kecenderungan untuk berpakaian lebih baik dari apa yang dia beli dari pakaian?
Apakah keterampilan budaya ditanamkan pada siswa, apakah dia memahami kebutuhannya, apakah dia berusaha untuk meningkatkan kemampuan berbicaranya, bagaimana dia memperlakukan yang lemah, wanita, anak-anak, dan orang tua?
Semua data tentang murid ini dan banyak lagi lainnya yang akan muncul dalam proses mempelajari murid, pendidik harus mengetahuinya, dan seorang pendidik yang baik pasti akan menuliskannya. Tetapi data ini tidak boleh dikumpulkan sedemikian rupa sehingga merupakan kumpulan sederhana. Pengetahuan tentang murid harus datang kepada pendidik bukan dalam proses studi acuh tak acuh terhadapnya, tetapi hanya dalam proses kerja sama dengannya dan bantuan paling aktif kepadanya. Pendidik hendaknya memandang anak didik bukan sebagai objek studi, tetapi sebagai objek pendidikan.
Dari ketentuan dasar ini mengikuti baik bentuk-bentuk komunikasi antara pendidik dan murid, maupun bentuk-bentuk pembelajarannya. Pendidik tidak boleh sekadar bertanya kepada muridnya tentang berbagai keadaan hidupnya, tentang cita-cita dan keinginannya untuk menuliskan semuanya dan merangkumnya.
Pada pertemuan pertama seorang pendidik dan murid, yang pertama harus menetapkan tujuan praktis untuk dirinya sendiri: untuk membuat anak laki-laki atau perempuan ini menjadi orang Soviet yang benar-benar berbudaya, seorang pekerja, seorang pekerja yang dapat dilepaskan dari institusi sebagai warga negara yang berguna, berkualitas, melek huruf, berpendidikan politik dan berakhlak mulia, sehat jasmani dan rohani. Pendidik tidak boleh melupakan tujuan pekerjaannya ini, secara harfiah tidak melupakan satu menit pun. Dan hanya dalam gerakan praktis menuju tujuan ini, pendidik harus memiliki kontak dengan muridnya.
Setiap pembelajaran sesuatu yang baru tentang siswa dari pendidik harus segera diterjemahkan ke dalam tindakan praktis, nasihat praktis, keinginan untuk membantu siswa.
Bantuan seperti itu, gerakan menuju tujuan permanen, hanya dapat diberikan dalam kasus yang jarang terjadi dalam percakapan sederhana dengan seorang murid, dalam penjelasan sederhana tentang berbagai kebenaran kepadanya.
Percakapan dengan pendidik yang tidak berpengalaman tampaknya menjadi ekspresi tertinggi dari teknik pedagogis. Faktanya, mereka adalah teknik pedagogis yang paling artisanal.
Pendidik harus selalu menyadari hal-hal berikut: meskipun semua murid memahami bahwa mereka diajar dan dididik di lembaga anak, mereka sebenarnya tidak suka menjalani prosedur pedagogis khusus dan, terlebih lagi, tidak suka jika mereka terus-menerus dibicarakan. manfaat pendidikan, moralitas setiap makna.
Oleh karena itu, esensi dari posisi pedagogis pendidik harus disembunyikan dari siswa dan tidak mengemuka. Seorang pendidik yang tanpa henti mengejar murid dengan percakapan yang jelas-jelas khusus mengganggu murid dan hampir selalu menimbulkan pertentangan.
Pedagogi Soviet bukanlah pedagogi langsung, tetapi tindakan pedagogis paralel. Murid dari lembaga anak-anak kita pertama-tama adalah anggota kolektif buruh, dan kemudian sudah menjadi murid, beginilah seharusnya dia ditampilkan kepada dirinya sendiri. Oleh karena itu, secara resmi ia tidak disebut sebagai murid, melainkan calon atau anggota tim. Di matanya, pendidik juga harus bertindak, pertama-tama, sebagai anggota kelompok kerja yang sama, dan kemudian sebagai pendidik, sebagai guru spesialis, dan oleh karena itu kontak antara pendidik dan murid tidak boleh terlalu banyak terjadi. di bidang pedagogis khusus, tetapi di bidang tim produksi tenaga kerja, dengan latar belakang tidak hanya kepentingan proses pedagogis yang sempit, tetapi perjuangan untuk institusi terbaik, untuk kekayaan, kemakmuran dan reputasinya, untuk budaya hidup, untuk kehidupan bahagia tim, untuk kegembiraan dan kecerdasan hidup ini.
Di depan sekelompok murid, pendidik harus bertindak sebagai kawan yang berjuang, berjuang bersama mereka dan di depan mereka untuk semua cita-cita lembaga anak-anak Soviet kelas satu. Dari sini mengikuti metode pekerjaan pedagogisnya. Guru ini harus ingat di setiap langkah.
Oleh karena itu, misalnya, jika seorang pendidik telah menetapkan tujuan untuk memecah, memberantas setiap kelompok atau perusahaan yang berbahaya dalam detasemen, di kelas atau di lembaga, ia harus melakukan ini dalam bentuk tidak langsung ke kelompok ini. , tetapi tentang operasi paralel dalam detasemen, kelas itu sendiri, berbicara tentang terobosan dalam detasemen, tentang kepasifan beberapa kawan, tentang pengaruh berbahaya dari pengelompokan pada detasemen, tentang ketertinggalan dari detasemen. Dia harus mengerahkan perhatian seluruh detasemen pada pengelompokan ini. Percakapan dengan siswa itu sendiri harus dalam bentuk perselisihan dan persuasi, bukan pada pertanyaan langsung (pendidikan), tetapi pada pertanyaan tentang kehidupan lembaga, pekerjaannya.
Pendidik, yang ingin mengetahui posisi murid di sekolah atau di tempat kerja, memiliki satu-satunya metode yang tersedia: dia pergi ke sekolah, di tempat kerja, berbicara di semua pertemuan produksi, dia berbicara dan secara aktif bertindak di antara staf pengajar, produksi administrasi, berjuang dengan detasemen untuk kinerja akademik yang sangat baik, untuk alat yang baik, untuk presentasi materi, untuk proses pengajaran dan pemantauan terbaik dan peningkatan kualitas pelatihan. Dia bertindak di sebelah detasemen sebagai anggota yang tertarik dalam semua kasus ketika detasemen mempertahankan posisi sosial yang benar.
Dalam semua kasus ketika sebuah detasemen menyimpang di jalan yang salah, ia mengobarkan perjuangan di dalam detasemen itu sendiri, mengandalkan anggota terbaiknya dan dalam prosesnya tidak mempertahankan posisi pedagogisnya sendiri, tetapi di atas semua kepentingan siswa dan seluruh institusi.
"Pemrosesan" murid individu hanya dalam kasus yang jarang terjadi harus mengambil karakter daya tarik langsung ke murid ini. Pertama-tama, pendidik harus memobilisasi untuk "memproses" sekelompok kawan senior dan berpengaruh tertentu dari detasemennya sendiri atau bahkan dari orang lain. Jika ini tidak membantu, dia harus berbicara sendiri dengan muridnya, tetapi bahkan percakapan ini dia harus membuat percakapan yang benar-benar sederhana dan alami tentang urusan di lembaga atau di detasemen, dan hanya secara bertahap dan alami beralih ke topik murid. diri. Itu selalu perlu bagi murid untuk ingin berbicara tentang dirinya sendiri. Dalam beberapa kasus, adalah mungkin untuk secara langsung berbicara kepada murid tentang topik perilakunya, tetapi seruan seperti itu juga harus dibuat secara logis berdasarkan tema umum tim.,
Isu yang sangat penting adalah sikap anak terhadap pendidikan. Ini adalah area di mana pendidik harus memberikan perhatian yang paling serius. Perolehan pengetahuan yang solid secara sistematis di sekolah dan penyelesaiannya yang tepat waktu menentukan jalan hidup seseorang, tetapi ini juga diperlukan untuk pembentukan karakter yang sehat dan benar, yaitu, sebagian besar, ini menentukan nasib seseorang. Oleh karena itu, kemajuan dan nilai (dan ini tidak selalu sepenuhnya bertepatan dan juga harus menjadi perhatian khusus guru), pengetahuan aktual siswa dalam mata pelajaran yang menarik baginya harus diketahui dengan baik dan terperinci oleh pendidik. dalam dinamika, perkembangan, dan trennya. Kegagalan di sekolah, nilai buruk menurunkan mood dan vitalitas murid, meskipun secara lahiriah ini dapat berupa keberanian, pura-pura acuh tak acuh, isolasi atau cibiran. Kegagalan sekolah adalah awal yang biasa dari kebohongan sistematis anak-anak dalam bentuknya yang paling beragam. Postur murid seperti itu membedakannya dengan tim anak-anak dan remaja yang sehat, dan karena itu selalu lebih atau kurang berbahaya.
Seorang siswa yang sangat baik mungkin memiliki kecenderungan lain di luar posisi kolektif: kesombongan, narsisme, keegoisan, ditutupi oleh mien dan pose yang paling berbudi luhur. Rata-rata siswa memiliki nada hidup yang monoton dan keabu-abuan yang sulit ditanggung oleh anak-anak dan karena itu mulai mencari perspektif optimis di bidang lain.
Hubungan sekolah merupakan latar belakang utama kehidupan anak sekolah, pendidik ini harus selalu ingat, tetapi di sini juga, kesuksesan dan kesejahteraan penuh dicapai dengan kejelasan jalur pribadi dan sosial yang menjanjikan siswa, kekuatan ikatan sosial dan kolektif. , dan kuliah dan bujukan paling tidak membantu. Bantuan nyata diperlukan bagi mereka yang tertinggal dalam meningkatkan kesejahteraan sipil mereka.
Masa depan murid harus benar-benar istimewa dalam pandangan pendidik. Pendidik harus mengetahui apa yang diinginkan dan diharapkan oleh murid, upaya apa yang dia lakukan untuk ini, seberapa nyata aspirasinya, apakah itu berada dalam kekuasaannya. Memilih jalan hidup bagi seorang pemuda tidaklah mudah. Di sini seringkali hambatan besar adalah ketidakpercayaan pada kekuatan sendiri atau, sebaliknya, tiruan berbahaya dari kawan yang lebih kuat.
Dalam tugas yang kompleks ini, siswa biasanya menghadapi kesulitan, terutama karena kita belum belajar bagaimana membantu lulusan kita secara menyeluruh.
Membantu seorang murid untuk memilih jalannya adalah tugas yang sangat bertanggung jawab, bukan hanya karena itu penting untuk kehidupan masa depan murid itu, tetapi juga karena itu sangat mempengaruhi nada aktivitas dan kehidupannya di lembaga.
Pendidik juga harus melaksanakan pekerjaan ini dalam ketebalan seluruh detasemen, membangkitkan minat siswa di berbagai bidang kehidupan, dengan mencontohkan pekerja maju dan petani kolektif yang telah menjadi terkenal di seluruh negeri. Penting untuk membangkitkan keinginan anak-anak untuk menjadi yang terdepan di setiap tempat, dalam setiap bisnis. Penting untuk membuktikan bahwa energi, antusiasme, kecerdasan, berjuang untuk pekerjaan berkualitas tinggi membuat setiap spesialisasi patut ditiru.
Bentuk pekerjaan pendidik di detasemen bisa sangat beragam:
partisipasi dalam pekerjaan detasemen, kelas;
partisipasi dalam semua pertemuan produksi;
partisipasi dalam semua rapat dan rapat umum;
hanya kehadiran di detasemen untuk percakapan, untuk permainan catur atau domino, untuk permainan olahraga;
jalan-jalan bersama; partisipasi dalam lingkaran bersama dengan anggota detasemen;
partisipasi dalam rilis koran detasemen;
membaca malam; bimbingan dalam membaca dan memilih buku;
partisipasi dalam produksi pembersihan umum di detasemen;
jalan-jalan dan percakapan dengan kelompok individu dan siswa individu;
kehadiran di kelas;
bantuan kepada siswa dalam persiapan pelajaran, dalam pelaksanaan menggambar dan menggambar;
kehadiran di semua badan pemerintahan sendiri;
pertemuan dengan detasemen atau dengan semua detasemen kelompoknya;
pekerjaan langsung dalam menyelenggarakan pameran dan mempersiapkan liburan;
partisipasi aktif dalam memecahkan semua masalah kehidupan material;
perjalanan dan perjalanan untuk menjalin ikatan dengan berbagai organisasi, hanya untuk mengunjungi pekerja dan kolektif pertanian kolektif.
Berenang, bermain ski, seluncur es - pekerjaan langsung pada pengaturan dan pendirian semua hiburan ini.
Pekerjaan seorang pendidik secara detasemen membutuhkan banyak tenaga, dan dapat mengisi seluruh waktu kerja pendidik.
Untuk pekerjaan detasemen seperti itu, tidak perlu menetapkan peraturan waktu. Pekerjaan ini tidak bisa bertugas. Pendidik harus bersama detasemen, terutama pada saat detasemen tidak sibuk bekerja atau di sekolah, tetapi bahkan saat ini, setiap jam yang dihabiskan oleh pendidik dengan detasemen, sudah ada pekerjaan.
Pendidik harus menghindari hanya satu bentuk: hanya berada di depan anak-anak tanpa urusan apa pun dan tanpa minat pada mereka. Pengawasan kerja detasemen pendidik harus dilakukan bukan dengan jumlah jam kerja, tetapi oleh hasil kerja, oleh tempat yang ditempati oleh detasemennya dalam kompetisi antar-detasemen, dengan nada umum, dengan keberhasilan produksi. , dengan sifat pertumbuhan masing-masing murid dan seluruh detasemen, dan, akhirnya, dalam kaitannya dengan dia dari detasemen.
Cukup jelas bahwa seorang pendidik yang tidak memiliki otoritas tidak dapat menjadi seorang pendidik.
Dalam pekerjaan detasemennya, sebagaimana telah disebutkan, pendidik tidak boleh menjadi administrator. Jika fenomena negatif diamati di detasemen, guru harus membicarakannya dengan kepala departemen pedagogis, tetapi setelah percakapan seperti itu, manajemen lembaga dapat mengambil tindakan organisasi hanya setelah pernyataan tentang masalah di detasemen datang dari komandan atau anggota detasemen.
Untuk memasukkan langkah-langkah tersebut ke dalam agenda, pendidik harus secara terbuka meminta dari pertemuan detasemen atau atas detasemen pesan kepada pimpinan lembaga. Dalam persyaratan seperti itu, pendidik harus selalu gigih, tidak boleh bermain-main dengan siswa dan menyembunyikan sudut pandangnya sendiri dari mereka. Di mata siswa, guru tidak boleh bermuka dua, dan tindakannya di detasemen tampaknya tidak bertentangan dengan tindakan administrasi lembaga. Posisi pendidik yang sama sekali berbeda dalam pekerjaannya yang lain - dalam pekerjaan seluruh tim. Dalam hal ini, ia tidak lagi bertindak sebagai kawan senior dalam kelompok detasemen, tetapi sebagai perwakilan dari seluruh tim ...