תחילת היום

ממולא מדרדר

דמות קש של מרנה נישאת חגיגית אל המקדש על עמוד. כולם עומדים לאורך הכביש, מרכינים את המותניים וקוראים למרנה סוורוגובנה:

"בואו לבקר אותנו בחצר הרחבה: רוכבו על ההרים, גלגלו בפנקייקים, תהנו עם הלב. Shrovetide - יפהפייה אדומה, צמה בהירת שיער, אחות שלושים אחים, נכדה של ארבעים סבתות, בת שלוש אמהות, פרח קטן, ברי, שליו.

פינוק פנקייק

הם מתחילים לפנק זה את זה בפנקייק. הפנקייק הראשון הוא קומם (קום הוא דוב, מכאן שה"קומניקה" הוא דובי, הוא גם אוכמן (המילון האטימולוגי של פאסמר מייצר פטל שחור מהמילה קיפוד), סנוב), הוא נלקח לסבך, מקריב. לבעל כף הרגל של היער.

לאחר ההתחלה מתבצעת. הדלק את האש. הלל את האלים ואת האבות הקדמונים, את כל הגזע הסלאבי. המלחה היא מסתובבת ריקוד עגול, לבושים בהארי, כדי שרוחות רעות לא יזהו, פופונים מראים הופעה, הם נעזרים בקולוברודים:

"כמו בשבוע חג השבועות פנקייק עפו מהארובה! אתם פנקייקים, פנקייקים, פנקייקים, אתם הפנקייקים שלי..."

קופצת אש

אחר כך כולם קופצים מעל האש, ואחרי זה הם תמיד שוטפים את עצמם בשלג או במים נמסים. הוא האמין כי מי נמס נותן יופי לפנים.

הם מתקשרים לצעירים שהתחתנו במהלך השנה האחרונה. אנשים לא נשואים ולא נשואים קשורים בתחבושת או בחבל. כדי להסיר אותו, אתה צריך לשלם, להביא איתך פינוק לשולחן המשותף.

שותה סוריה

מטורף בוער

ואז הם שורפים חגיגית דמות של מדר על המוקד, זורקים אשפה, קש ודברים ישנים לאש:

"מרנה השתזפה, כל העולם עייף!"

שוב הם קופצים מעל האש, פונים אל סמרגל כדי להדליק את השלג. גלגלים בוערים מתגלגלים. ואז הם מהללים את ירילה, מגלגלים גלגלים בוערים במורד ההר לכבוד השמש המתלקחת:

"תתגלגל במורד ההר, תחזור עם האביב!"

"עֵר"

ואז, חמושים במותגים בוערים, הם הולכים "להעיר את הדוב" (להתעורר). בבור, מכוסה עצים מתים, שוכב מומר, המתאר דוב ישן. משתתפי החג מובילים ריקוד עגול סביב המאורה, צועקים בכל הכוח, מנסים להעיר את כף הרגל. ואז הם מתחילים לזרוק עליו ענפים, כדורי שלג, זרדים.

"דוב" לא מתעורר עד שאחת הבנות מתיישבת על הגב וקופצת עליו. אז ה"דוב" מתחיל להתעורר. הילדה בורחת, קורעת חתיכה מעור של דוב או רגל של דוב. המאמר קם ומתחיל לרקוד, מחקה את התעוררותו של דוב, ואז הולך לחפש את אובדנו, נשען על קב:

"רגל חורקת, מזויפת חורקת! והמים ישנים, והארץ ישנה. והם ישנים בכפרים, הם ישנים בכפרים. אישה אחת לא ישנה, ​​היא יושבת על העור שלי. מסובב את הפרווה שלי, מבשל את הבשר שלי. העור שלי יבש".

לאחר שתפס את העבריין שלו, ה"דוב" מנסה לחנוק אותה בזרועותיו באחיזה של דוב.

משחקים

לאחר ההתעוררות מתחילים המשחקים. המשחק הראשון הוא עיירה.

בנות עומדות על מקום גבוה מגודר (עיירה). חמושים במקלות ארוכים, הם דוחים את התקפת החבר'ה, מכים אותם ללא רחמים. החבר'ה "רכובים על סוס" מנסים לפרוץ לעיירה, לכבוש אותה בסערה. מי שפורץ ראשון לעיירה מקבל את הזכות לנשק את כל הבנות המגנות.

חג סלאבי עתיק KOMOEDITSA

(מסלניצה)

KOMOEDITSA (או Komoyeditsa) - אחד החגים הפגאניים הסלאביים הגדולים ביותר; בנוסף למשמעות העיקרית של החג הקדוש של מפגש תחילת האביב שניתן על ידי השמים ותחילת השנה החדשה, היה לו גם אופי של הערצה לאל הדוב הסלאבי המקומי: קורבן לדבש הגדול Beast Who עם לביבות החג האפויות הראשונות, שנלקחו חגיגית ליער.

Komoyeditsa היא חגיגה עתיקה מאוד של עמים אירופיים שקיימת מאז ימי קדם. בהלס העתיקה, חג אביב זה נקרא ביוונית עתיקה קומודיה (κωμωδια) או קומוידיה (κωμωιδια), כלומר. "חג דוב"; מאוחר יותר, השם העתיק של קומדיית הביצועים המשעשעת המשעשעת עלה מכאן.

זמן השוויון האביבי היה קשור בהוקרה של הצייד האלה ארטמיס (במיתולוגיה הרומית העתיקה - דיאנה). ארטמיס, בתה של האלה לטו ואחותו של אפולו, צוירה לעתים קרובות עם איילה ודוב.

כוהנות האלה קיימו ריקודי קודש, לבושות בעורות דובים והקריבו דוב. בהיותה בתולה, דרשה ארטמיס את אותו הדבר מחברותיה. חברו של ארטמיס, הנימפה קליסטו, פיתה על ידי זאוס. כשארטמיס, תוך כדי רחצה, ראתה שהיא בהריון, בכעסה היא הפכה אותה לדוב והפעילה את הכלבים. להציל את אהובתי, זאוס העביר אותה לשמיים בצורת קבוצת הכוכבים אורסה מז'ור.

השם המודרני של החיה היה בעבר אלגורי (לא ניתן לבטא את השם "האמיתי" בקול, כדי לא לקרוא במקרה): "דוב" אחראי על הדבש. זה די עתיק: לא "דוב", אלא "דוב". בהדרגה, השם הזה השתרש, והפך ל"אמיתי". לאחר מכן, הוא החל להיות מוחלף על ידי אלגוריות חדשות: "דוב", "טופטיגין", "כף רגל וכו'.
גם השם הקדום "קום" עשוי להיות אלגורי: הדוב נראה כמו כדור צמר גדול בשל הגמלוניות הנראית לעין.

אולי השם המקורי כלול בשם ביתו של הדוב: מאורה - "מאורה של בירה". מכאן ה"ברנדי" (אדם שיכול להפוך לברה) ושמה של העיר ברן ("עיר הדוב"), אשר נוסדה על ידי הדוכס ברטולד החמישי מזהרינגן בשנת 1191, בירת הגרמנים- קנטון דובר בשוויץ; העיר קרויה על שם הדוב (Bär בגרמנית), שהיה החיה הראשונה שנתפסה באזור במהלך ציד של מייסד העיר, ברכטולד פון זרינגן.

הקלטים והגרמנים הקדומים ראו ביום זה את היום הראשון של האביב ואת תחילת העונה החקלאית. השם האנגלי לחג זה הוא (Easter או Ostara). Eostre או Ostara הוא שמה של אלת האביב והשחר הגרמנית, לה מוקדש החג. שובה של אוסטרה מהעולם התחתון נחגג בלחמניות חיטה קטנות וביצים צבעוניות, שהיו סמלים לחיים חדשים.

ביום השוויון האביבי, השנה החדשה עדיין מתחילה עבור עמים ולאומים רבים של כדור הארץ - זהו חג האביב הגדול של Navruz (Nowruz). אזרבייג'ן, איראן, אפגניסטן, טג'יקיסטן, קזחסטן, קירגיזסטן, אוזבקיסטן - כמעט כל המדינות של דרך המשי הגדולה מקשרות את תחילת השנה החדשה עם תופעת טבע זו.

אבותינו הסלאבים חגגו את קומוידיצי ביום הקדוש של יום השוויון האביבי (לפי הלוח המודרני בשנים שונות ב-20 או 21 במרץ), שלאחריו היום מתארך מהלילה, כאשר הטבע מתעורר והשמש של יארילו ממיסה את השלג. .

החובבים הנוכחיים של חקר ההיסטוריה הסלאבית העתיקה, המאוחדים במה שנקרא "קהילות אמונות ילידים", חוגגים משום מה את החג הזה ב-23 במרץ - לאבותינו הקדמונים היה ידע מדויק יותר על אסטרונומיה ותאריכי יום השוויון האביבי.

חגיגת קומוידיצה

משוחזר ממקורות מקוטעים שונים, אחת הגרסאות המודרניות של כתב החג; במשך מאות שנים של רדיפות נוצריות אכזריות, המנהגים ההיסטוריים האמיתיים של החג הסלאבי העתיק הזה אבדו לנצח.

תחילת החג

בבוקר מיהרו אנשים אל הקודש (המקדש), למקום גבוה בו כבר יבשה האדמה. במרחק מה מהמקדש ובצומת הדרכים התפזר תבואה. זה נעשה כדי שהנאווי (אבות קדמונים מתים), שבהחלט הופיעו בפסטיבל בדמות של ארבעים, אכלו את תבואתם בצד ולא נפלו מתחת לרגליהם של הצאצאים ששיחקו ונהנו באופן פעיל.

פנקייקים ופשטידות חמות, ג'לי שיבולת שועל, דבש, קוואס וחטיפים הונחו על שולחנות מכוסים במפה.

הפינוק חולק לחמישה חלקים, החלק החמישי הונח במקום פתוח ליד אש הקודש, באומרו:

"ההורים הכנים שלנו!

הנה פנקייק לנשמה שלך".

ממולאים ממולאים (חורף)

דמות קש של מרנה נישאה חגיגית אל המקדש על עמוד. כולם עמדו לאורך הדרך, השתחוו מהמותניים וקראו למרנה סוורוגובנה:

"בוא אלינו

לחצר הרחבה:

לרכוב על ההרים,

מגלגלים בפנקייקים

תהנה עם הלב שלך.

Maslenitsa - יופי אדום, צמה בלונדינית,

שלושים אחים אחות,

ארבעים סבתות נכדה,

שלוש אמהות בת, פרח קטן,

ברי, שליו.

פינוק פנקייק

הם התחילו לפנק זה את זה בפנקייק. הפנקייק הראשון לקומם (קום הוא דוב, מכאן שה"קומניקה" הוא דובי, זה גם אוכמן, סנבוריה), הוא נלקח לסבך, והקריב לבעל כף הרגל של היער - חיית הדבש הגדולה למי ...

אוגר עם אוכמניות

לאחר שההתחלה בוצעה. דלדה אש. הם שיבחו את האלים ואת האבות הקדמונים, את הגזע הסלאבי כולו. המלחה סובבה ריקוד עגול, לבושים בהרי, כדי שרוחות רעות לא יזהו, פופונים הראו הופעה, הם נעזרו בקולוברודים:

"כמו שבוע פנקייק

פנקייק עפו מהצינור!

אתה פנקייק, פנקייק, פנקייק,

אתם הפנקייקים שלי..."

קופצת אש

ואז כולם קפצו מעל האש (בקפיצות כאלה ביום השוויון האביבי, עלמת השלג המופלאה במחזה של אוסטרובסקי נמסה), ואחרי זה הם תמיד שטפו את עצמם בשלג או במים נמסים. בצדק האמינו שמי נמסים רכים מעניקים לפנים רעננות ויופי מיוחדים (עם הזיהום הנוכחי של משקעים אטמוספריים, זה כבר לא מומלץ).

הם התקשרו לצעירים שהתחתנו במהלך השנה האחרונה. אנשים לא נשואים ולא נשואים נקשרו בתחבושת או בחבל. כדי להסיר אותו, היה צורך לשלם, להביא כיבוד לשולחן המשותף.

שותה סוריה

לכולם נמזג משקה שמש נפלא, עליז ומתרבה - surya (שם המשקה חוזר למילה "סוריה" בסנסקריט - "שמש"). הכוהנת של מרנה נשאה את הספל הראשון של סוריה אל המזבח.

מתכון סוריה:

כדי להכין משקה זה, אתה צריך לקחת 3 ליטר של חלב חי, לא "מוחזר",

יוצקים אותו לצנצנת של שלושה ליטר ומוסיפים שלוש כפות של דבש טבעי.

· לאחר מכן טובלים תערובת עשבי תיבול בחלב: 1/4 כפית כשות, 1/4 כפית תלתן מתוק, 1/4 כפית סרפד, 1/4 כפית לענה.

אנחנו מערבבים את כל זה בכיוון השעון, עם משאלות הטוב והאור, ואוטמים אותו הרמטית.

· שמנו בשמש עבור osurivaniya לתשעה ימים.

במהלך תקופה זו, יש לערבב את המשקה מעת לעת.

משקה מוכן לצריכה, ניעור מראש, כוס ביום.

כוהנת ז'יבה דפקה את הספל הזה, ודאגה שלא תיפול טיפה אחת על המזבח, כי אז יתקרר שוב, תחזור מרנה:

הכוהנת בחיים

"לך מפה, החורף קר!

בוא, הקיץ לוהט!

עם זמן רע

עם פרחים, עם דשא!

Burning Madder (ממולא חורף משועמם)

ואז הם שרפו חגיגית דמות של מרנה על המוקד, והשליכו אשפה, קש ודברים ישנים לאש:

"מרנה שזופה,

לכל העולם נמאס!"

לשרוף, לשרוף בבהירות כדי שלא יכבה!

שוב קפצו מעל האש, פנו אל סמרגל כדי להדליק את השלג. גלגלים בוערים מגולגלים. ואז הם היללו את ירילה, מגלגלים גלגלים בוערים במורד ההר לכבוד השמש המתלקחת:
"תתגלגל במורד ההר,

תחזור עם האביב!

"עֵר"

ואז, חמושים במותגים בוערים, הם הלכו "להעיר את הדוב" (להתעורר). בבור, מכוסה עצים מתים, שכב מומר, המתאר דוב ישן. משתתפי החג הובילו ריקוד עגול סביב המאורה, בצעקות בכל הכוח, בניסיון להעיר את כף הרגל. אחר כך התחילו לזרוק עליו ענפים, כדורי שלג, זרדים.

ה"דוב" לא התעורר עד שאחת הבנות התיישבה על גבו וקפצה עליו. אז התחיל ה"דוב" להתעורר. הילדה ברחה, קורעת חתיכה מעור של דוב או רגל של דוב. המומר היה קם ומתחיל לרקוד, מחקה את התעוררות של דוב, ואז היה הולך לחפש את אובדנו, נשען על קב:

"תחריק את הרגל שלך,

זיוף חורק!

והמים ישנים

והאדמה ישנה.

והם ישנים בכפרים

הם ישנים בכפרים.

אישה אחת לא ישנה

יושב על העור שלי.

מסובבת את הפרווה שלי

הבשר שלי מתבשל.

העור שלי יבש".

לאחר שתפס את העבריין שלו, "הדוב" סחט אותה בזרועות אחיזתו של דוב.

משחקים

לאחר ההתעוררות החלו המשחקים.

המשחק הראשון הוא עיירה. הבנות עמדו על מקום גבוה מגודר (עיירה). חמושים במקלות ארוכים, הם נלחמו בהתקפה של החבר'ה, והכו אותם ללא רחמים. החבר'ה "רכובים על סוס" ניסו לפרוץ לעיירה, לכבוש אותה בסערה. מי שפרץ ראשון לעיירה קיבל את הזכות לנשק את כל הבנות המגנות.

לאחר כיבוש העיירה, החלה משתה עם הר, ולאחר מכן כיף קרנבל אחר: אגרופים, סוסים, נדנדות, טיפוס על מוט למתנה, נחל ...

לוקח את עיירת השלג

על מצלמות

בדרך כלל נחגג קומוידיטסו שבוע לפני שוויון האביב ושבוע לאחר מכן.

פְּרִידָה

בפרידה הם הציגו זה לזה כל מיני "חטיפים" מתוקים (מאוחר יותר - ג'ינג'ר) ואמרו:

"סלח לי, אולי, בודה אשם במה שלפניך."

הפרידה הסתיימה בנשיקה וקידה עמוקה.

קָדוֹשׁ

רוחותיהם של האבות הגדולים, שנכחו באופן בלתי נראה בחג השוויון האביבי, שמחו, יחד עם כל צאצאיהם, בני השבט, על תחילתה המיוחלת של שליטה של ​​היום על פני לילה, הגירוש הסופי של הקור המעצבן של החורף. על ידי החום העדין של האביב והקיץ הקרוב, האדיר את הגזע הסלאבי, אישר כי, בעקבות המסורת המקורית, הסלאבים יתכנסו כולם לפסטיבל האביב הגדול כדי לקיים את הקודש העתיק.

המותאם אישית.

באופן כללי, החג הפגאני הסלאבי, שעוצב בקנה אחד עם האירוע האסטרונומי השנתי, נערך להנאת כולם בכיף ובידור. ולפנינו לא היה רחוק והקיץ האדום, מוערך במיוחד באקלים הקר שלנו.

אנו יודעים מעט על הפרטים של הטקסים הדתיים האליליים הסלאביים של התקופה הטרום-נוצרית, אשר הונהגו על ידי המאגים. ניסיונות לשחזר אותם בהתבסס על המסמכים ההיסטוריים של מערב אירופה, אירלנד ואנגליה שהגיעו אלינו בנוגע לטקסים של החג הפגאני המערבי בלטנה (גם הוא חג אביב של הדת הדרואידית) כמו הקומויידצה הסלאבית (האביב הקדוש) להיות מאוד שרירותי ומתאים יותר לקריקטורות.

סרט אנימציה "עלמת השלג"

מבוסס על מחזהו של א' אוסטרובסקי ללחן של רימסקי-קורסקוב, בעיבודו של ל' שוורץ. סויוזמולטפילם - 1952

זהו ניסיון ל"שחזור" מונפש של מנהגי החג האלילי קומוידיצה והמפגש הסלאבי של האביב הקדוש ביום השוויון האביבי, בו נמסה עלמת השלג.

בימי קדם, יום זה היה היום הראשון של השנה החדשה עבור אבותינו הסלאבים.

מסלניצה היא פרידה שובבה ועליזה מהחורף ומפגש האביב, שמביא לתחייה בטבע ובחום השמש. מאז ומתמיד, אנשים תפסו את האביב כהתחלה של חיים חדשים וכיבדו את השמש, שנותנת חיים וכוח לכל היצורים החיים. לכבוד השמש בהתחלה אפו עוגות מצות, וכשלמדו לבשל בצק חמוץ התחילו לאפות לביבות.

הקדמונים ראו בפנקייק סמל של השמש, כי כמו השמש, הוא צהוב, עגול וחם, והם האמינו שיחד עם הפנקייק הם אוכלים חתיכה מהחום והעוצמה שלה.

עם כניסת הנצרות השתנה גם טקס החגיגה. מסלניצה קיבלה את שמה מלוח השנה של הכנסייה, כי בפרק זמן זה - השבוע האחרון לפני התענית הגדולה, מותר לאכול חמאה, מוצרי חלב ודגים, אחרת השבוע בכנסייה האורתודוקסית קוראים גבינה. ימי חג השבועות משתנים בהתאם למועד תחילת התענית.

לכל יום של יום שלישי יש שם משלו.

ב"שבוע הסליחות" ברוס' נשרף חגיגית "הדמות של מסלניצה" (המכונה גם "דמות החורף" או "הדחליל של מסלניצה"). בדרך כלל, "דחליל", שהוא צרור קש בצעיף קשור "כמו אישה", וז'קט, הונח על עצי הסקה, נערמים בצורת באר, שבתוכה נדלקה אש. לפעמים הדמות הוטבעה בחור או נקרעה. לעתים פעלו אנשים מחופשים בתחפושת חיים כ"דחליל", שהובלו ברחבי הכפר, ולקראת סוף החג הוצאו כדי להשליך אותם בשלג. עם דחליל הם עשו קונדס בשבוע חג השבועות, הביאו אותם מתחת לחלונות והפחידו את האנשים. עם זאת, לרוב שרוף יום שלישי. לפעמים הועלה דחליל - "מאדאם-מסלניצה" על מזחלת יחד עם בחורה יפה, ושלושה צעירים רתמו למזחלת, שנשאו את שרובטייד. מזחלות אחרות עקבו אחרי המשמן, מלוות אותה. התהלוכה הסתיימה בשריפת מסלניצה מחוץ לכפר, בשטח. לא רק דחליל של חורף הושלך לאש, אלא גם דברים ישנים שונים, שאריות של אוכל חגיגי, שסימל את הלווית החורף, הכל מיושן, ישן, בו זמנית, התחדשות הטבע, הולדת האביב. , כוחות פוריות חדשים. לביבות הובאו אל האש וטופלו זו בזו; קפץ מעל האש; ריקודים עגולים נעשו סביבו ושירי עם הושרו ורקדו. על האש הבוערת, אנשים ברוסיה צעקו: "איפה העשן, יש פנקייק, יש ה-Maslenka!", "פרידה, Shrovetide Maslenitsa!", "תשרפי, Maslenitsa, כדי שלא יכבה! "... כמו כן נערכו תחרויות שונות במסלניצה - "קרב אגרוף", הליכה על כלונסאות, הולכי מוטות, רכיבה על מריצות, משיכת משקולות, זריקת מטאטא למרחק, משיכת חבל וקבלת הפרס המרכזי מלמעלה של מוט גבוה חלק. באותם מקומות שבהם לא עשו בדלי מסלניצה, טקס ההסתייגות של החורף כלל הדלקת מדורות של כל הכפר על גבעה מחוץ לכפר.

המסורת של חג זה נמשכת עד היום.

תהילת החיים! תהילה לאביב!

KOMOEDITSA (או Komoyeditsa) - אחד החגים הפגאניים הסלאביים הגדולים ביותר; בנוסף למשמעות העיקרית של החג הקדוש של מפגש תחילת האביב שניתן על ידי השמים ותחילת השנה החדשה, היה לו גם אופי של הערצה לאל הדוב הסלאבי המקומי: קורבן לדבש הגדול Beast Who עם לביבות החג האפויות הראשונות, שנלקחו חגיגית ליער.

Komoyeditsa היא חגיגה עתיקה מאוד של עמים אירופיים שקיימת מאז ימי קדם. בהלס העתיקה, חג אביב זה נקרא ביוונית עתיקה קומודיה (κωμωδια) או קומוידיה (κωμωιδια), כלומר. "חג דוב"; מאוחר יותר, השם העתיק של קומדיית הביצועים המשעשעת המשעשעת עלה מכאן.
זמן השוויון האביבי היה קשור בהוקרה של הצייד האלה ארטמיס (במיתולוגיה הרומית העתיקה - דיאנה). ארטמיס, בתה של האלה לטו ואחותו של אפולו, צוירה לעתים קרובות עם איילה ודוב. כוהנות האלה קיימו ריקודי קודש, לבושות בעורות דובים והקריבו דוב. בהיותה בתולה, דרשה ארטמיס את אותו הדבר מחברותיה. חברו של ארטמיס, הנימפה קליסטו, פיתה על ידי זאוס. כשארטמיס, תוך כדי רחצה, ראתה שהיא בהריון, בכעסה היא הפכה אותה לדוב והפעילה את הכלבים. להציל את אהובתי, זאוס העביר אותה לשמיים בצורת קבוצת הכוכבים אורסה מז'ור.

השם המודרני של החיה היה בעבר אלגורי (לא ניתן לבטא את השם "האמיתי" בקול כדי לא להיקרא במקרה): "דוב" אחראי על הדבש. זה די עתיק: לא "דוב", אלא "דוב". בהדרגה, השם הזה השתרש, והפך ל"אמיתי". לאחר מכן, הוא החל להיות מוחלף על ידי אלגוריות חדשות: "דוב", "טופטיגין", "כף רגל וכו'.
גם השם הקדום "קום" עשוי להיות אלגורי: הדוב נראה כמו כדור צמר גדול בשל הגמלוניות הנראית לעין.
אולי השם המקורי כלול בשם בית הדוב: מאורה - "מאורה של בר". מכאן ה"ברנדי" (אדם שיכול להפוך לברה) ושמה של העיר ברן ("עיר הדוב"), אשר נוסדה על ידי הדוכס ברטולד החמישי מזהרינגן בשנת 1191, בירת הגרמנים- קנטון דובר בשוויץ; העיר קרויה על שם הדוב (Bär בגרמנית), שהיה החיה הראשונה שנתפסה באזור במהלך ציד של מייסד העיר, ברכטולד פון זרינגן.

הקלטים והגרמנים הקדומים ראו ביום זה את היום הראשון של האביב ואת תחילת העונה החקלאית. השם האנגלי לחג זה הוא (Easter או Ostara). Eostre או Ostara הוא שמה של אלת האביב והשחר הגרמנית, לה מוקדש החג. שובה של אוסטרה מהעולם התחתון נחגג בלחמניות חיטה קטנות וביצים צבעוניות, שהיו סמלים לחיים חדשים.

ביום השוויון האביבי, השנה החדשה עדיין מתחילה עבור עמים ולאומים רבים של כדור הארץ - זהו חג האביב הגדול של Navruz (Nowruz). אזרבייג'ן, איראן, אפגניסטן, טג'יקיסטן, קזחסטן, קירגיזסטן, אוזבקיסטן - כמעט כל המדינות של דרך המשי הגדולה מקשרות את תחילת השנה החדשה עם תופעת טבע זו.

אבותינו הסלאבים חגגו את קומוידיצי ביום הקדוש של יום השוויון האביבי (לפי הלוח המודרני בשנים שונות ב-20 או 21 במרץ), שלאחריו היום מתארך מהלילה, כאשר הטבע מתעורר והשמש של יארילו ממיסה את השלג. .
חובבי חקר ההיסטוריה הסלאבית העתיקה, המאוחדים במה שנקרא "קהילות אמונות ילידים", חוגגים משום מה את החג הזה ב-23 במרץ - לאבותינו הקדמונים היה ידע מדויק יותר באסטרונומיה ובתאריכי יום השוויון האביבי.

חגיגת קומוידיצה

משוחזר ממקורות מקוטעים שונים, אחת הגרסאות המודרניות של כתב החג; במשך מאות שנים של רדיפות נוצריות אכזריות, המנהגים ההיסטוריים האמיתיים של החג הסלאבי העתיק הזה אבדו לנצח.


תחילת החג

בבוקר מיהרו אנשים אל הקודש (המקדש), למקום גבוה בו כבר יבשה האדמה. במרחק מה מהמקדש ובצומת הדרכים התפזר תבואה. זה נעשה כדי שהנאווי (אבות קדמונים מתים), שבהחלט הופיעו בפסטיבל בדמות של ארבעים, אכלו את תבואתם בצד ולא נפלו מתחת לרגליהם של הצאצאים ששיחקו ונהנו באופן פעיל.
פנקייקים ופשטידות חמות, ג'לי שיבולת שועל, דבש, קוואס וחטיפים הונחו על שולחנות מכוסים במפה.
הפינוק חולק לחמישה חלקים, החלק החמישי הונח במקום פתוח ליד אש הקודש, באומרו:
"ההורים הכנים שלנו!
הנה פנקייק לנשמה שלך".
ממולאים ממולאים (חורף)
דמות קש של מרנה נישאה חגיגית אל המקדש על עמוד. כולם עמדו לאורך הדרך, השתחוו מהמותניים וקראו למרנה סוורוגובנה:
"בוא אלינו
לחצר הרחבה:
לרכוב על ההרים,
מגלגלים בפנקייקים
תהנה עם הלב שלך.
Maslenitsa - יופי אדום, צמה בלונדינית,
שלושים אחים אחות,
ארבעים סבתות נכדה,
שלוש אמהות בת, פרח קטן,
ברי, שליו.


פינוק פנקייק

הם התחילו לפנק זה את זה בפנקייק. הפנקייק הראשון לקומם (קום - דוב, ומכאן ה"קומניקה" - דובי, זה גם פטל שחור, סנוב), הוא נלקח לסבך, והקריב לבעל כף הרגל של היער - חיית הדבש הגדולה למי ...
לאחר שההתחלה בוצעה. דלדה אש. הם שיבחו את האלים ואת האבות הקדמונים, את הגזע הסלאבי כולו. המלחה סובבה ריקוד עגול, לבושים בהרי, כדי שרוחות רעות לא יזהו, פופונים הראו הופעה, הם נעזרו בקולוברודים:
"כמו שבוע פנקייק
פנקייק עפו מהצינור!
אתה פנקייק, פנקייק, פנקייק,
אתם הפנקייקים שלי..."


קופצת אש

ואז כולם קפצו מעל האש (בקפיצות כאלה ביום השוויון האביבי, עלמת השלג המופלאה במחזה של אוסטרובסקי נמסה), ואחרי זה הם תמיד שטפו את עצמם בשלג או במים נמסים. בצדק האמינו שמי נמסים רכים מעניקים לפנים רעננות ויופי מיוחדים (עם הזיהום הנוכחי של משקעים אטמוספריים, זה כבר לא מומלץ).
הם התקשרו לצעירים שהתחתנו במהלך השנה האחרונה. אנשים לא נשואים ולא נשואים נקשרו בתחבושת או בחבל. כדי להסיר אותו, היה צורך לשלם, להביא כיבוד לשולחן המשותף.

שותה סוריה

לכולם נמזג משקה שמש עליז ומתרבה נפלא - surya (שם המשקה חוזר למילה "סוריה" בסנסקריט - "שמש"). הכוהנת של מרנה נשאה את הספל הראשון של סוריה אל המזבח. כוהנת ז'יבה דפקה את הספל הזה, ודאגה שלא תיפול טיפה אחת על המזבח, כי אז יתקרר שוב, תחזור מרנה:
"לך מפה, החורף קר!
בוא, הקיץ לוהט!
עם זמן רע
עם פרחים, עם דשא!
Burning Madder (ממולא חורף משועמם)
ואז הם שרפו חגיגית דמות של מרנה על המוקד, והשליכו אשפה, קש ודברים ישנים לאש:
"מרנה שזופה,
לכל העולם נמאס!"


לשרוף, לשרוף בבהירות כדי שלא יכבה!

שוב קפצו מעל האש, פנו אל סמרגל כדי להדליק את השלג. גלגלים בוערים מגולגלים. ואז הם היללו את ירילה, מגלגלים גלגלים בוערים במורד ההר לכבוד השמש המתלקחת:
"תתגלגל במורד ההר,
תחזור עם האביב!
"עֵר"
ואז, חמושים במותגים בוערים, הם הלכו "להעיר את הדוב" (להתעורר). בבור, מכוסה עצים מתים, שכב מומר, המתאר דוב ישן. משתתפי החג הובילו ריקוד עגול סביב המאורה, בצעקות בכל הכוח, בניסיון להעיר את כף הרגל. אחר כך התחילו לזרוק עליו ענפים, כדורי שלג, זרדים.
ה"דוב" לא התעורר עד שאחת הבנות התיישבה על גבו וקפצה עליו. אז התחיל ה"דוב" להתעורר. הילדה ברחה, קורעת חתיכה מעור של דוב או רגל של דוב. המומר היה קם ומתחיל לרקוד, מחקה את התעוררות של דוב, ואז היה הולך לחפש את אובדנו, נשען על קב:
"תחריק את הרגל שלך,
זיוף חורק!
והמים ישנים
והאדמה ישנה.
והם ישנים בכפרים
הם ישנים בכפרים.
אישה אחת לא ישנה
יושב על העור שלי.
מסובבת את הפרווה שלי
הבשר שלי מתבשל.
העור שלי יבש".
לאחר שתפס את העבריין שלו, "הדוב" סחט אותה בזרועות אחיזתו של דוב.


משחקים
לאחר ההתעוררות החלו המשחקים.
המשחק הראשון הוא עיירה. הבנות עמדו על מקום גבוה מגודר (עיירה). חמושים במקלות ארוכים, הם נלחמו בהתקפה של החבר'ה, והכו אותם ללא רחמים. החבר'ה "רכובים על סוס" ניסו לפרוץ לעיירה, לכבוש אותה בסערה. מי שפרץ ראשון לעיירה קיבל את הזכות לנשק את כל הבנות המגנות.
לאחר כיבוש העיירה, החלה משתה עם הר, ולאחר מכן כיף קרנבל אחר: אגרופים, סוסים, נדנדות, טיפוס על מוט למתנה, נחל ...
בדרך כלל נחגג קומוידיטסו שבוע לפני שוויון האביב ושבוע לאחר מכן.
פְּרִידָה
בפרידה הם הציגו זה לזה כל מיני "חטיפים" מתוקים (מאוחר יותר - ג'ינג'ר) ואמרו:
"סלח לי, אולי
אתה תהיה אשם במשהו".
הפרידה הסתיימה בנשיקה וקידה עמוקה.
קָדוֹשׁ
רוחותיהם של האבות הגדולים, שנכחו באופן בלתי נראה בחג השוויון האביבי, שמחו, יחד עם כל צאצאיהם, בני השבט, על תחילתה המיוחלת של שליטה של ​​היום על פני לילה, הגירוש הסופי של הקור המעצבן של החורף. על ידי החום העדין של האביב והקיץ הקרוב, האדיר את הגזע הסלאבי, אישר כי, בעקבות המסורת המקורית, הסלאבים מתכנסים כולם לפסטיבל האביב הגדול על מנת לקיים את המנהג הקדוש העתיק.
באופן כללי, החג הפגאני הסלאבי, שעוצב בקנה אחד עם האירוע האסטרונומי השנתי, נערך להנאת כולם בכיף ובידור. ולפנינו לא היה רחוק והקיץ האדום, מוערך במיוחד באקלים הקר שלנו.

אנו יודעים מעט על הפרטים של הטקסים הדתיים האליליים הסלאביים של התקופה הטרום-נוצרית, אשר הונהגו על ידי המאגים. ניסיונות לשחזר אותם בהתבסס על המסמכים ההיסטוריים של מערב אירופה, אירלנד ואנגליה שהגיעו אלינו בנוגע לטקסים של החג הפגאני המערבי בלטנה (גם הוא חג אביב של הדת הדרואידית) כמו הקומויידצה הסלאבית (האביב הקדוש) להיות מאוד שרירותי ומתאים יותר לקריקטורות.
לחג קומוידיצי 20 במרץ 2013
סרט אנימציה "עלמת השלג"
מבוסס על מחזהו של א' אוסטרובסקי ללחן של רימסקי-קורסקוב, בעיבודו של ל' שוורץ.
סויוזמולטפילם - 1952
זהו ניסיון ל"שחזור" מונפש של מנהגי החג האלילי קומוידיצה והמפגש הסלאבי של האביב הקדוש ביום השוויון האביבי, בו נמסה עלמת השלג. בימי קדם, יום זה היה היום הראשון של השנה החדשה עבור אבותינו הסלאבים.

http://supercook.ru/skazki/skazki-210.html

בין ה-20 ל-26 בפברואר, החג נחגג בקנה מידה גדול ברחבי ארצנו העצומה. חג חג השבועות. המינהלים המקומיים, כמיטב יכולתם, מארגנים אירועי בידור שונים ביישובים האמונים עליהם. בשטחי הפארקים נבנות חצרות שלמות - עיירות שבטייד עם בתי כפר ומתחמי קניות, שמתפקעים מכל מיני מעדנים. יש שם סמוברים ענקיים עם תה, וחבילות בייגל, והרים של ג'ינג'ר צבוע, וחמוצים מעושנים שונים, שיש קבב, דגים וקוויאר, אבל פנקייקים הם כמובן המעדן העיקרי בימים אלה. חריף, עם חמאה, שמנת חמוצה, קוויאר, פטריות או דגים - לכל טעם.

מופעי תיאטרון, ריקודים עגולים עם שירי עם, שריפה חגיגית של דמותו של מסלניצה וכל מיני מופעי בידור פירוטכניים שונים מסודרים במסלניצה, מאורגנים "סיורי חג השבועות" מיוחדים, תערוכות של אומנויות ומלאכות. אנשים שמחים לרכוב על מזחלות וקרוסלות ענקיות, להשתתף במרוצי סגנון ותחרויות עם פרסים, להוביל ריקודים סיבוביים, ילדים גולשים בהתלהבות במגלשות קרח, בנות מתלבשות בצעיפים בעיר, חם עם תה (ולא רק) צעירים בלי (ים) ) נורא לטפס על עמוד חג השבועות בשביל מתנות.

יש מצב רוח מרומם בכל מקום. כן, זה מובן. החורף הארוך והקר כבר עייף מהכל, חגיגת השנה החדשה כבר מעט נשכחה, ​​והנשמה מבקשת חג. וזה נכון - צריך לחגוג, וצריך גם ליהנות. אבל הנה השאלה: מה המהות של החג הזה?מה אנחנו חוגגים במאסלניצה, הרוסים?

התשובות יהיו, באופן כללי, מעט. אניח שהנוצרים הנאמנים בשבוע הבשר והגבינות, כי ככה הם קוראים לחג הזה, מתכוננים לתענית הגדולה לפני, והשאר יענו שזה חג פגאני, והם רואים את החורף ונפגשים. האביב. אבל, רחם בפברוארברוסיה עדיין מוקדם לפגוש את האביב בעיצומו של מזג אוויר קר, בין שלג וסופות שלגים. איזה אביב? תראה את המדחום! והאם זה לא הגיוני לחגוג את האביב לא חודש לפניו, אלא, בעצם, באביב? זה היה אז מה שנקרא "עובדי האלילים" פגשו אותה - ב יום שוויון האביב- היום של תחילת האביב האסטרונומי, לא לוח השנה. מעניין שבחלק ממדינות אירופה, במיוחד בספרד, האביב אפילו עכשיו "מגיע" ב-21 במרץ, והחורף ב-21 בדצמבר.

לצערי, המשמעות האמיתית של החג הזהאבד לפני זמן רב, או ליתר דיוק, משרתי כת הירח ניסו בכוונה לאבד אותו כדי לנצח את הזיכרון הגנטי של עם שלם. בזמנים שונים ובמדינות שונות, השרים של זה כת שחורהקראו לזה אחרת, ועכשיו אנחנו מכירים את זה תחת השם. עם זאת, כמה שברים נשמרו, כי למרות עול אלף השנים של הכנסייה הנוצרית ושריפת מסורות עממיות אמיתיות באש ובחרב, הם יושבים בגנטיקה שלנו. אנחנו רק צריכים להעיר אותה. אנחנו רק צריכים לִזכּוֹרמי אנחנו ומאיפה באנו.

העובדה היא שאין חג סלאבי עתיק Maslenitsa לא, ואין לו שורשים "פגניים". החג הזה קיבל את השם "מסלניצה" ממזון השמן השופע, שאמור היה לצרוך במהלך כל השבוע האחרון שלפני התענית, אז אסור היה יותר לאכול בשר, ועדיין אפשרו מוצרי חלב. בנוסף, מסלניצה במתכונתה המודרנית, ככזו, החלה לחגוג רק במאה ה-16, כאשר היא השאירה ניסיונות שווא למחוק את החג הוודי מזיכרון העם, אך לא רצתה להשאיר הכל ליד המקרה, ופשוט החליטה "לערוך" אותו מעט, בדיוק כפי שעשתה עם פסטיבלים וודיים אחרים. כמו שאומרים, אתה לא יכול להביס את האויב, להצטרף אליו, ואני אוסיף, להשמיד אותו מבפנים.

תפקיד משמעותי במעשה השחור הזה מילאה הרפורמה של הפטריארך ניקון במאה ה-17, שעיקרה כלל לא היה בתיקון ספרי ליטורגיים לפי הדגם היווני ושינוי פולחנים נוצריים, כמו שתי אצבעות לשלוש- מושבע, כפי שהם מנסים כעת להציג את זה בפנינו. ניקון הושקה וירוס מידעהחלפת תפיסת העולם הוודית באפלוליות של הנצרות, "להלביש" את בגדיהם לחגים הוודיים. כל החגים הוודיים היו "מהודקים" על פי קדוש נוצרי, שכן לכנסייה היה די והותר מהם, או חג. לאחר מכן, החגים שהרוסים חוגגים כבר אלפי שנים, וחלקם כבר עשרות אלפי שנים (למשל, חג האביב העתיק לכבוד הרס הירח לילי על ידי Dazhdbog עם בסיסי כוחות האופל עליו ), תוך שמירה על הצורה הוודית, קיבל משמעות שונה לחלוטין, רחוקה מאוד מהמקור, אך כה הכרחית לשעבוד האנשים הסוררים ביותר עלי אדמות, שכוחות האופל לעולם לא יכלו להביס אותם בקרב הוגן. עם זאת, הם כמעט הצליחו בעזרת הונאה, תוך שימוש בנשק חברתי - על ידי הצבת הקוקיה הנוצרית שלהם בקן הוודי של הרוסים, אשר הוציאו את המסורות הוודיות מתודעתם והחליפו אותן בעצמן, עד כדי כך שה לא מבחינים בהחלפה על מנת להרגיע את הזיכרון הגנטי שלהם ולכפות עליהם את דת המוות שלהם (על "עקרון הקוקיה" ראה ספר האקדמיה הנפלא N.V. לבשובה, כרך. 2, פרק. 5).

לאחר הטבילה העקובת מדם של רוס במאה ה-10, שהייתה רצח עם אמיתי של הסלאבים, ולאחר מכן ירדה אוכלוסיית רוסיה האירופית מ-12 ל-3 מיליון איש, אמונה כפולה. על מנת להציל את חייהם, אנשים שמרו באופן רשמי על מסורות הכנסייה, אך המשיכו לחיות על פי החוקים הוודיים. זה נמשך במשך מאות שנים, אך עקשן במדיניותו לכפות את הטקסים המעורפלים שלו (ראה הסרט אלכסנדרה אטקינה) הכנסייה הנוצרית החליפה בהדרגה את החגים הוודים בחגים משלה, שעבורם היא גם הרסה בהדרגה את האוריינות המוחלטת בקרב הסלאבים. אנשים אנאלפביתים ובורים הם הרבה יותר קל לנהל! אבל אפילו במאה ה-10, אנשים רגילים מכפרים מרוחקים כתבו זה לזה פתקים, חישבו את היבול, גבו חובות, החליפו בדיחות וכתבו הוראות על מטלות הבית. וזאת למרות שבמקביל מלך צרפת לא ידע קרוא וכתוב ושם צלב במקום חתימה!

כך. אותה פטרוזיליה קוקייה קרה לחג הוודי, שמכונה כיום מסלניצה. בהחלט ייתכן שבמסווה של מסלניצה אנחנו הוטל בחשאיחגיגה של היהודי, שמזכירה לכולם מדי שנה את חסר התקדים, זוועת דמיםיהודים שטבחו בשפל את האליטה הפרסית לפני 2400 שנה, מה שלא עשה להם שום דבר רע! (התנ"ך מדבר על כך במגילת אסתר.)

הכנסייה הנוצרית "זיהתה" את החג הוודי הבלתי ניתן להכחדה מזיכרון העם, אך כינתה אותו בדרכו, העבירה את חגיגתו לשבוע שקדם לתענית הגדולה (בדיוק בזמן לחגיגת פורים), וכעת פורים הוא " נחגג" תחת שמות שונים במדינות רבות בעולם. אנשים תמימים. זה מאושר על ידי תאריך החג הזה, שמשום מה התברר שכן "צָף", בהתאם לתאריך של נוצרי "צף", אשר, בתורו, מחושב על ידי יְרֵחִילוּחַ שָׁנָה. אז לא רק בקרב נוצרים אורתודוקסים אלוהיהם מת מדי שנה בימים שונים, אלא בחסדם אנו פוגשים את האביב ב ימים שוניםואפילו לפעמים חודשים שונים.

כדי לתקן בצורה מהימנה יותר את ה"חידוש" בזיכרון העם, הצטרפו לחגיגת מסלניצה גם רשויות חילוניות. בתחילת המאה ה-18, פיטר הראשון, או ליתר דיוק, שקר פיטר(על החלפתו של פיטר הראשון, ראה את סרטו הנפלא של אלכסנדר אטקין), ברצונו להידמות לאירופה ה"נאורה" בכל דבר, הוא הוציא צו לפיו חוגגים את מסלניצה בצורה האירופית, כמו קרנבלים עם תהלוכות קרנבל מצחיקות של מומרים. , תעלולי ליצן, אלכוהול בשפע ומסיבות. בראש החג עמד ה"פטריארך" הליצני שמונה לתקופתו של מסלניצה, שעמד בראש "הקתדרלה הכי מתלוצצת והכי שיכורה".

כך איזה סוגהפסטיבל הוודי העתיק הושחת הפעם?

חג זה נקרא קומודיצה. הוא תמידנחגג ביום 21 במרץלפי לוח השנה המודרני, שאחריו היום מתארך מהלילה, והטבע מתעורר. לחג הזה הייתה גם משמעות פונקציונלית. היה צורך להמריץ ולחזק את כוחם של אנשים לאחר חורף ארוך וקר, ולעתים קרובות מורעב למחצה, עם אוכל כיף ושפע לפני תחילתה של עבודה חקלאית אינטנסיבית, שנמשכה לאורך כל העונה החמה. החג החגיגי של מפגש האביב נמשך 2 שבועות- שבוע לפני שוויון האביב ושבוע אחריו. ומיד לאחריו, החלה עבודה אינטנסיבית קשה מהזריחה ועד השקיעה על מנת לספק מזון לחורף הארוך הבא, לתקן או לבנות דיור, להצטייד בדלק וכו', בכלל, "להכין מזחלות בקיץ".

בנוסף למשמעות העיקרית של החג הקדוש - מפגש האביב והמעבר לעבודה חקלאית - נערץ אלוהים הדוב הסלאבי ביום זה: לביבות החג האפויות הראשונות הוקרבו לבעל היער, שנלקחו חגיגית. לתוך היער. מכאן הפתגם הרוסי "הפנקייק הראשון הוא לתרדמת, הפנקייק השני מיועד למכרים, הפנקייק השלישי הוא לקרובים רחוקים, והפנקייק הרביעי הוא בשבילי". קומם, ולא בגוש, כמו שלימדו אותנו לומר, כלומר חיות קודש -. מכאן שמו של החג - קומודיצה.

העובדה היא שהסלאבים כינו את החיה הזו בדרכים שונות: הדוב אחראי על הדבש, הבר הוא מכאן המאורה (מאורה של בר) ו com. מכאן "קומאניקה", גרגרי תרדמת - פטל, אשר נקראו דובי יער בשל התשוקה של דובים לחגוג בפטל. בנוסף, מיץ פטל נקרא לעתים קרובות מאוד דם דוב. שמו העתיק של צמח זה מוזכר ב"וודות האריות המפוארות" - מקור המידע העתיק ביותר על העבר של עמנו.

• שתלו כל אחד ליד המקור
• המאפיינים השתנו והצמיחה הראשונית.
• פטריות עלו חצר מעל האדמה,
• אבל הם ניחנו בבשר אבן.
• עשב נוצה עלה לטווח,
• והגרגרים תרדמתגדל כמו עצים...

אנחנו אנשים רוסים. אנחנו רוסים. ועלינו לדעת ולכבד שֶׁלָהֶםחגים, ולחגוג אותם כפי שחגגו אותם אבותינו, ובזמן הנדרש על פי מנהגנו. מישהו אוהב לחגוג את תאריכי המוות ה"קדושים", כגון "עריפת ראשים", "הצבה בארון המתים", "התרוממות הצלב" - מכשירי ההוצאה להורג, זה העסק שלהם. מישהו אוהב להתפלל לאלים השחורים ושדי המוות - זה גם עניינו.

העסק שלנו והזכות שלנו היא להיות אנשים סבירים ולחגוג אוֹרו חַיִים!

אלנה ליובימובה, 24.02.2012

הקטע קל מאוד לשימוש. בשדה המוצע, פשוט הזן את המילה הרצויה, ואנו ניתן לך רשימה של משמעויותיה. ברצוני לציין שהאתר שלנו מספק נתונים ממקורות שונים - מילונים אנציקלופדיים, מסבירים, בוני מילים. כאן תוכלו גם להכיר דוגמאות לשימוש במילה שהזנתם.

פירוש המילה קומיקאי

ויקיפדיה

קומוידיצה (חג)

קומודיצה- חג עממי בלארוס הקשור למפגש האביב. החג נחגג בערב הבשורה ומוקדש להתעוררות הדוב.

המקור היחיד שמעיד על חג זה הוא מאמר מאת הכומר שמעון נצ'ייב לשנת 1874, שנדפס בחלקו מחדש על ידי האתנוגרף פ.ו. שיין ולכן הפך פופולרי. נצ'ייב צפה בקומודיצה בכפר בגומל, מחוז בוריסוב, מחוז מינסק.

“ביום זה מכינים מנות מיוחדות, כלומר: למנה ראשונה מכינים לפת מיובשת כסימן לכך שהדוב ניזון בעיקר ממזון צמחי, עשבי תיבול; למנה השנייה מגישים ג'לי שיבולת שועל, כי הדוב אוהב שיבולת שועל; המנה השלישית מורכבת מגושי אפונה, וזו הסיבה שהיום עצמו נקרא "קומדיצה". אחרי ארוחת הערב כולם - מבוגרים וצעירים - שוכבים, לא ישנים, אבל כל דקה בצורה הכי איטית מתגלגלים מצד לצד, מנסים הכי טוב שאפשר להסתגל לתור הדוב.

מאמינים כי למחרת "הדוב קם". בבלארוס אמרו: "על אובצ'ניצה, דוב שוכב בתוך מאורה ומתחיל למצוץ את כפו, בחגיגת נרות הוא מתהפך ומוצץ את הכפה השנייה, ובבשורה הוא עוזב את המאורה".

ב"א ריבקוב בלימודיו סבר כי השם קומיקאימגיע מאותו שורש הודו-אירופי כמו "קומדיה". החג עצמו הוקם על ידי ריבקוב עוד לתקופת האבן והיה קשור לפולחן הציד של הדוב.

לפי ל.ס. קליין, שמו של החג הוא "שאילה מאוחרת יותר מהתרבות הפולנית הלטינית, ולכן הוא אינו קיים מזרחה יותר, בקרב הרוסים". ניתן לקשר את השם עם קומדיה יוונית, אך לא כקרוב משפחה עתיק, אלא כהשאלה לבלארוסית מיוונית דרך תקשורת לטינית. כדי להסביר את השם הזה, נראה שהמנהג אכל גרגירי אפונה, ומכיוון שהקומודיצי עלה בקנה אחד עם מרעה הבקר הראשון, החלו המומרים לתאר דוב - "אל הבקר" בייצוגים סלאביים. יחד עם זאת, ל.ס קליין לא מספקת כל אישור לגרסה זו של האנלוג הפולני של החג.