חתונה קלמיקית. תרבות חומרית ורוחנית של האתנוס הקלמיקי איך החתונה הקלמיקית עם הכלה

בשעה היעודה מתאספים האורחים במבואה. מכונית עם צעירים עוצרת לדלת הכניסה. האות להתחלה נשמע - Fanfare. יציאה מובילה.

מוֹבִיל: Mendvt, kundtya urmud! ערב טוב אורחים ומוזמנים יקרים! היום, משפחת אוזייב מזמינה את כולכם באהבה לחתונה של קונסטנטין ויוליה, כדי שעל פי המסורת הטובה שנקבעה, במעגל חם וידידותי של אנשים קרובים ויקרים להם, לחגוג את האירוע הבלתי נשכח הזה! אורחים יקרים! אנו מזמינים את כולם לקום ולפגוש את החתן והכלה במחיאות כפיים!

ואז נשמע "צעדת החתונה" מאת פ. מנדלסון.
בני זוג, מלווים בגורם אחראי, הולכים לכניסה. קרובי משפחה של הצעירים, אורחים, קבוצת תמיכה עומדים בדלת. הם יוצרים מסדרון חגיגי לצעירים. בכניסה יורים שני אנשים מקרקרים, מרעיפים קונפטי על הצעירים, ולפני המעבר פוגשים את הצעירים ילדים הנושאים בידיהם סלים או שקיות של עלי ורדים ומקלחים אותם על הרצפה. משתתפי המסדרון מרעיפים על צעירים אורז ומטבעות (זה מסמל עושר ושגשוג). בשלב זה, המנהיג מתחיל לקרוא שירה.

מוֹבִיל(לכל מעבר) :

לפי המסורת, אנו זורקים תבואה מתחת לרגלינו,

כך שהוא נובט בבריאות ואושר.

אנחנו זורקים מטבעות נחושת מתחת לרגלינו,

לעולם לא להיות עני.

אנחנו זורקים את עלי הכותרת של הוורדים היפים ביותר,

כדי שלא תדע לא צער ולא דמעות!

מגיש:חברים יקרים! בואו לשמוח יחד עם לידתה של משפחה חדשה, משפחת אוזייב, ואת הרגע המאושר הזה חייבים להנציח בווידאו ובתמונה לארכיון המשפחתי!

תְשׁוּאוֹת. קבוצת תמיכה ונשואים טריים מצטלמים. לאחר הצילום עוברים הצעירים ותופסים את מקומם ליד השולחן החגיגי.

מוֹבִיל:הנה הם גיבורי האירוע: קונסטנטין וג'וליה! אפילו שמותיהם מתכוונים בצורה מאוד פואטית. בהורוסקופים שלהם יש הרבה צירופי מקרים: זוהי חום, חמלה, כבוד לאנשים סביבם וחיבה מיוחדת ליקיריהם. קונסטנטין הוא אישיות מבריקה עם כוח מסתורי. בטוח בעצמו, מעוז אמין של המשפחה. ג'וליה מאופיינת במוח חד, יצירתיות, חוש הומור נהדר, התבוננות ותושייה. מארחת טובה מאוד, ידידותית. כדי שהכלה עם שם סמלי שכזה, שנכנסת לבית, תכניס את האווירה המיוחדת שלה של טוב לב, חום ואמינות של הבית למשפחה החדשה! ומנגינת האהבה הקסומה תקשט את הזוגיות שלכם ותחזק אותם עוד יותר! בואו לברך שוב את הצעירים שלנו - קונסטנטין ויוליה!

מוֹבִיל:על פי המסורת הטובה שנקבעה, הזכות להיות הראשון לברך את המשפחה שזה עתה נוצרה, הראשון לומר מילת פרידה לצעירים, נתונה לנציגים הבכירים והמכובדים ביותר של המשפחה. המילה לברכות ניתנת לדודו של החתן אוזייב ולרי זרגנטיביץ' ואשתו נאדז'דה וסילייבנה!

מזל טוב לצעירים.

מוֹבִיל:חברים! זהו הדור המבוגר יותר של קרובי משפחה וחברים של קונסטנטין, ועל דברי הפרידה החכמות שלהם, אנו מציעים להרים את הכוסות שלנו! המארח מזמין את כל הנוכחים והאורחים להרים את הכוסות לטוסט של V. Ozaev.

מוֹבִיל:ואנחנו,
אורחים יקרים, אנו ממשיכים לברך את הזוג הטרי, אנו ממשיכים לכבד את הזוג הטרי, נותנים להם מילים טובות, מעניקים מתנות, וצועקים להם את המסורת "החשון מר!".

מוֹבִיל:הדור המבוגר בכל משפחה הוא טיפול, נוחות וביטחון! והאהבה, ניסיון החיים וחוכמתם של הזקנים במשפחה הם התמיכה הטובה ביותר, החשובה ביותר למשפחה צעירה. הרצפה ניתנת למשפחת אחותו הגדולה של קונסטנטין - באיירה ובעלה ולדימיר !

מזל טוב לצעירים. בסיום, על המנהיג להתחיל את טקס מסירת הנר - סמל לאח המשפחתי.

מוֹבִיל:באיירה ולדימיר, על דברי הפרידה הטובה שלכם, כדאי להרים כוס!

מוֹבִיל:אורחים יקרים! לרוע המזל, היום, האנשים הקרובים והיקרים ביותר של קונסטנטין, הוריו פולינה קונסטנטינובנה ופבל זרגנטיביץ', שחיו יחד באהבה והרמוניה במשך יותר מ-30 שנה, אינם איתנו. אבל האח המשפחתי ממשיך להיתמך על ידי אחותו הגדולה באיירה, ולכן הגיע הזמן שלה, היום, להעביר את השרביט לצעירים מהאח המשפחתי הטוב שלה. קונסטנטין וג'וליה, הדליקו את הנר הזה והביעו משאלה באומץ. נסו לשמור על האש במשפחתכם, להגן עליה ולעולם אל תשכחו ממנה!

ללחן של ארקדי מנדז'ייב "טארה הירוקה" באיירה וולודיה מעבירים נר. צעירים מדליקים נר.
רצוי שהנר יהיה עבה, בעל יכולת לבעור שעות רבות ולידו יש להניח נרות רזרביים כדי שהאש על השולחן מול הזוג הטרי לא תכבה לאורך כל החתונה.

מוֹבִיל:כאן דולק עוד אח משפחתי. נשואים טריים יקרים! זה זמן רב נהוג שאישה תמיד הייתה שומרת האח. שימו לב, צעירים, שאש של נר חיה ויפה, כמו האהבה עצמה, אבל היא כבה בקלות. וכדי לשמור על זה שנים רבות, אתה צריך להגן על האור מפני טיוטות של טינה וגשם של דמעות בזמן! על ידי הצלת האש, תציל את אהבתך! אז תן לאש אהבתך לבעור לנצח!

מוֹבִיל:חברים! בואו נרים כוס להורים שלנו.

המארח מזמין את כל האורחים והמוזמנים, עומדים לתמוך, כוסית להורים.

מוֹבִיל:אנו מציעים להעלות את הברכות

למי שגידל את הזוג המפואר הזה.

מי בחיים לא ידע שינה ולא שלווה.

לאלה שהצילו עבורם אושר גדול!

ואני אבצע את השיר האהוב על פולינה קונסטנטינובנה "גורבן אלמן".

מספר קונצרט.

תוכנית נאומי אורח:

מוֹבִיל: ועכשיו אנחנו נותנים את הדיבור מהדור המבוגר של משפחת ולטוב, קרובי משפחה של אם החתן. אמהות דודות מוזמנות לברך את הצעירים ולטוב וסילי אוצ'ירוביץ' עם אשתו ואחותו אליזבטה אוצ'ירובנה מנדז'יבה.

מזל טוב לצעירים.

מוֹבִיל: הרצפה ניתנת לדודו של אמי ויאצ'סלב אוצ'ירוביץ' מנדז'ייב ואשתו SVETLANA TIMOFEEVNA, משפחת VASILYEV.

מזל טוב לצעירים.

מוֹבִיל:על הבמה המאולתרת שלנו מוזמנים הנשרים של משפחת אוזייב: GORIAEV, OCHELAEV, MANDZHIEV (כפר צגן אמאן).

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל:על שרביט ברכות החג משתלט הנגטסנר קונסטנטין, המשפחות: VALETOVS, SAMTANOVS, LOGAYEVS.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל:חברים יקרים, אני רוצה להקדים את הברכות הבאות בסטייה קטנה - אירועי החתונה היום התחילו, כפי שאתם מבינים, משעות הבוקר המוקדמות מאוד, אפשר לומר, משעות הבוקר. קרובי המשפחה והחברים של יוליה הכלה שלנו פגשו את היום הנפלא הזה במטלות נעימות בכפר אצ'ינרי הרחוק, אבל עכשיו כל כך קרוב.

מוֹבִיל:בואו לברך את אורחי הכבוד של החגיגה שלנו - החודנר, שבראשם עומד האדם המכובד ביותר במשפחת הכלה ________________!

יש לך רשות, הודנר!

מוֹבִיל:קונסטנטין וג'וליה, אנא קבלו איחולים ואיחולים של אהבה ושלווה, הרמוניה ורווחה במשפחתכם בשם קרובי המשפחה והחברים של הכלה! ועכשיו תהיה מתנה לשדכניות "הוד כבשה דאן".

מספר קונצרט.

מוֹבִיל:כמו שאומרים, עץ חזק עם ענפים, ואדם עם שורשים. ארוסנו קונסטנטין עשיר לא רק בשורשיו, באבותיו, אלא גם במשפחתו ובחבריו. אנו מזמינים קרובי משפחה של האפיפיור: משפחות ה- MANDZHIEVS, UTNASUNOVS, GUCHINOVS.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: ועכשיו רשות הרבים ניתנת לקבוצה גדולה המייצגת את המעגל הקרוב ביותר של קרובי משפחה, אותם חילקנו לתתי קבוצות, בני דודים של אמו של החתן. לברכות, אני מזמין את המשפחות: NAKTANOV, BOBRITSKII, DORJIEV, UBUSHAEV.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִילקומה ניתנת לבני דודים ואחיות של אם החתן, משפחות: MANDZHIEVS, SANJI-GORYAEVS, BASANGOVS מהכפר KRASINSKOE.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: הרצפה ניתנת לבני הדודים של אמו של החתן, משפחות: ERDNI-GORYAEV, NIDZHIEV, MANDZHIEV, KAIBALDII, SARSENGALIEV, BADNAEV, SHOVGUROV.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל:ואנחנו ממשיכים בחגיגה החגיגית שלנו! המילה ניתנת ל-SWAT של משפחת Ozaev. אני מזמינה את דודה TAYA UBUSHAEVA, דודה POLINA MANDZHIEVA.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: אני מזמין שדכנים לבמה שלנו - משפחות UBUSHIEVS, BASSANGOVS

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: חברים! בואו להצטרף לברכות! אושר ואהבה לכם, צעירים! הסכמה ורווחת המשפחה! תן לבית הכישלון והבעיות שלך לחלוף על פניך! שמרו תמיד ביחד, עברו את החיים ביחד ובשמחה, לשמחת המשפחה והחברים!

מוֹבִיל:אנו ממשיכים את ברכותינו: "נוער הזהב" - בני הדודים של קונסטנטין - מוזמן למיקרופון.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: ועכשיו רשות הדיבור ניתנת לעמיתים של אמא - צוות שוק הבשר

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: ואנחנו ממשיכים את החגיגה החגיגית שלנו! רשות הברכות ניתנת לעמיתים של האחות - צוות הרשות הבין-מחוזית מס' 3 לרפובליקה של קלמיקיה (בדיקת מס).

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: מי שקרוב עוד יותר לקרובים נמצא לידינו, שאליו נוכל לפנות מבלי לצאת מהרחוב שלנו. כמובן, אלו הם השכנים האהובים שלנו! דבר לשכן אוזאיבס.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל:בואו לתמוך באורחים שלנו! ברכותיהם דומות מאוד לתחזיות אסטרולוגיות אמיתיות! נותר להוסיף שמשפחה חדשה נולדה היום בערב החגיגי! ומיקומם של הכוכבים מבטיח לה חוכמה, אומנות, איזון ופוריות גבוהה! בואו לשתות להצלחת המשפחה הנולדת! ( הרמת כוסית).

מוֹבִיל: ואני מזמין את החברים של משפחת אוזייב לשלב המאולתר שלנו. ברכו את משפחת BOSHEV במחיאות כפיים סוערות.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: חבר משפחה ”- תואר כזה, אתה עדיין צריך להרוויח אותו.

נתת לנו תריסר סיבות להוקיר את הידידות הזו.

מוֹבִיל: ואנחנו מעבירים את שרביט הברכות שלנו לשיעורים של אמא.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: המילה לברכה ניתנת למורים ולהורים של חבריו לכיתה של קונסטנטין.

מזל טוב לצעירים

מוֹבִיל: אורחים יקרים, שבי ושלום,

צפו והשתתפו

אתה לא צריך להיות מיואש

נציג את הכיתה!

מרתון החתונות שלנו נמשך על ידי השיעורים והחברים של KONSTANTIN!

המארח מכריז על מרתון ריקודים. מנגינות ריקוד ושירים נשמעים.

מוֹבִיל:
תסתכלו, אורחים יקרים, באיזה צבע בגדים הגעתם לחגיגת החתונה. מי בא בבגדים אָדוֹם? האנשים האלה שמחים, יפים, עצמאיים, הם מעריכים את מלאות החיים. תמיד מוכן לאהבה, במובן מסוים, להרגשה נהדרת. הם מעדיפים לבלות בחגים ובחופשות בדרום. מי בבגדים לבן?לעתים קרובות אנשים תמימים, ישרים, בעלי מוניטין ללא רבב, אדיבים והגונים. הם מעדיפים לנוח בין המישורים המושלגים ודובי הקוטב. ( על השמלה הלבנה כשלג של הכלה!).
צבע שחורלבוש מרמז שיש לנו אנשים מוכשרים שמסוגלים לכשף את כולם. הם אוהבים קוויאר שחור וקפה שחור. מושך מינית, פורה בכל דבר! הם אוהבים להירגע בבית הכפרי של אינספור אנשים מאוהבים בהם. בַּד של צבע כחולמבטיח לבעליהם מוצא אצילי, רומנטיקה. אלה אנשים נאמנים, מפוארים, הם ממש דואגים להכל ולכולם. הם אוהבים להירגע בכל מקום, רק לטוס במטוס או להפליג בספינה. צבע ירוקהשמלה אומרת שמדובר באנשים מוצפים בתקווה ובחלום. תמיד טרי ומושך. לבילוי הם מעדיפים את מרחבי הערבות. מי בא בבגדים צבע צהוב?האנשים האלה נעימים, חמים, רומנטיים, אבל... קשים. מתכשיטים מעדיפים זהב. הם אוהבים להירגע על חולות הזהב. הם אוהבים להקשיב ל"גולדן טבעת", הם אוהבים שיקראו להם "גולדן טבעת" (זה חל על אורחים!).

אורחים יקרים, כל זה בדיחה, אבל כמו שאומרים בכל בדיחה, שתפו... בדיחות!! ובעקבות הבדיחה הפכנו קצת יותר קרובים ומובנים אחד לשני, לפחות מבחינת הצבעים!

XYRM - חתונה קלמיקית בימים עברו הזמן עבר בצורה מדודה, ללא חיפזון, ולכן הם התכוננו לחתונה בפירוט, ללא חיפזון. היום הכל השתנה, והמנהגים משתנים איתו. אם בימים עברו, שידוכים בוצעו באופן מסורתי בשלושה ביקורים, כעת הם מתחתנים רק פעם אחת. רצוי לעשות זאת ביום שמציין הג'לונג (למה), הוא מציין גם את היום בו ניתן לשחק בחתונה. שדכנים ממונים לרוב על ידי הורי החתן ושלושה קרובים, שניים מצד האב, אחד מצד האם. לפני הדרך, שדכנים צריכים לשתות תה קלמיק בבית ולהקשיב לאיחול טוב עם הזמנה לנהל משא ומתן מוצלח על חתונה עתידית. זה טוב אם מנורה דולקת בבית בהזדמנות כזו. לפי המנהג, הם הולכים לחזר לא בידיים ריקות, מכינים מתנות מסורתיות לאירוע זה: קופסת וודקה, בשר טלה, 10-15 עוגות שטוחות (צבג), ממתקים, עוגיות. בנוסף, יש לתת לשדכנים בקבוק אחד או שניים של וודקה, המיועדים להיכרות, אירוע חגיגי. בבית הכלה מוזמנים לשולחן, שם כבר הוכן כיבוד. ואז אביו של החתן פותח את בקבוק הוודקה שלו ומסביר עם מה הם הגיעו: “אני מניח שכבר ניחשתם לאיזו מטרה באנו אליכם היום. העובדה היא שהבן שלנו (mu kovun) והבת שלך (mu kuukn) החליטו להתחתן. זו החלטה רצינית מאוד: להקים משפחה חדשה. והמשימה שלנו היא לעזור להם להביא את ההחלטה הזו לידי ביטוי. אני רוצה לקוות שתסכימו איתנו ותקבלו את המתנות שלנו, ואני מקווה שלא תדחו את הצעתנו. ומכיוון שחצינו לראשונה את סף ביתך, גם אני רוצה לאחל שביתך יהיה מבצר בשם האושר. ולרווחת המשפחה שלך. תחייך ותגדלי את ילדיך באושר ובשמחה. הנאום נשא. מתנות השדכנים מונחות על השולחן, הזקנים הם הראשונים להביא פינוקים. ובהזדמנות זו אומרים יוריאל: קונדיה הודנר! Keza chign iigҗ Ken neggәn medltsҗ Amn үgәn kelltsҗ Amr-tavar bәәҗ Tatҗ tasrshgo elgn-sadn bolҗ Neg-negndәn tүshg bolҗ Nәr-naadan, әәҗ Amr-naadan, kezh בהמשך, בשולחן נפתרים נושאים שבגינם הגיעו בעצם השדכנים: על יום החתונה; על מספר האנשים המתלווים לרכבת החתונה; אילו צבעים של חוטים צריכים להיות נוכחים ב-ҩлгц; על הכופר לכלה, בפרט, על הכיבוד; על נדוניה; על מתנות (omskul) לשדכנים; לגבי הכרית. לבסוף, כל הנושאים מסודרים, לאורחים מוגש תה טרי שנקרא אומסקולין ציה, כי במקביל לאורחים נותנים אומסקול - מתנות: חולצות לגברים, גזרה לשמלה או צעיף לנשים. בנפרד שמים מתנות בתיק השדכן. והאורחים הולכים הביתה. גם החתונה נחגגת באותו יום. בבוקר הולכים (מספר אי זוגי של אנשים: 9 או 11) לכלה, אחר הצהריים מביאים אותה לבית החתן, השדכנים מצד הכלה מלווים הביתה לפני רדת החשכה. הם יוצאים אל הכלה בבוקר, הבכור מבין השדכנים צריך להיות גבר, שתי נשים צריכות ללכת איתו, החתן עם חבר, קרובי משפחה גברים. היציאה מבית הורי החתן צריכה להיות לפי תנועת השמש. כמתנות לוקחים איתם השדכנים: וודקה (בכמות שסוכם במהלך השידוך), בשר טלה, כבשים חיות, תה (מתבשל), חמאה, ממתקים (ממתקים, עוגיות). פינוקים לכלות צריכים להיות בשקית נפרדת. את המתנות מכניסים לבית הכלה לפי הסדר הבא: תחילה שקית עם מתנות לכלות (בריחודט), לאחר מכן תה עם חמאה, ואחר כך כל השאר. אגב, בין המתנות ודאי חייב להיות ראש איל המיועד להקרבה. כשהמתנות מוכנסות לבית, כלומר מתקבלות בחיוב על ידי קרובי הכלה, נכנסים לבית שדכנים מצד החתן. הם מחויבים לקיים את הטקס הבא: עם כניסתם לבית עליהם לשטוף את הפה, להתפלל לאלוהים ורק לאחר מכן לשבת לשולחן. במקביל, מתקיים שוב טקס מסוים: השדכן הבכיר יושב ראשון, אחריו אישה מבוגרת ואחריו צעירה ורק אחריהם - השאר. אתה צריך לשבת בכיוון השמש. קודם כל מביאים תה לשדכנים. ולמרות שברור לכולם וללא מילים למה הגיעו האורחים, אבל לפי המנהג קם בכור השדכנים ונושא נאום בו הוא מסביר את סיבת ההגעה, ואחר כך הוא אומר יוריאל. במהלך היוריאל, צעירים שמים כסף על השולחן לסידור. לאחר מכן מתחילים לטפל באורחים, בזמן שהבעלים מוזגים תחילה את הוודקה שלהם, ורק אז פותחים את השקיות עם המתנות מקרובי החתן, קודם כל לוקחים משם את הדיה, ולאחר מכן מניחים את המתנות על השולחן. את הבשר שמביאים השדכנים מביאים לרתיחה, מפורקים על ידי הג'וינטים בסכין. בשר זה מטופל בנכדים ואחיינים מצד האם. האורחים בבית הכלה לא נשארים יותר מדי, כי רכבת החתונה ממתינה בבית החתן, ובערב כל משתתפי החתונה עדיין צריכים ללכת לחגיגה במסעדה או בית קפה. לכן, לאחר זמן קצר, מתחילים האורחים בשיר: "אורסן בורן גיידג, irsn giich moordg" (אם יורד גשם, אז יעבור הזמן וייעצר; אם תנשב הרוח, אז יבוא הזמן שישכוך; אם האורחים נמצאים בבית, אז זה הזמן עבורם והכבוד לדעת. ..) משמעות השיר ברורה לכולם: זה הזמן להסתיר את הכלה, כי הכלה אמורה להיות מוכנסת לבית החתן לפני ארוחת הערב, במקרים קיצוניים, בצהריים. לאורחים מוזגים וודקה לכוסות, ובזמן שהם אומרים טוסט פרידה, מוגשות להם מתנות מקרובי משפחתה של הכלה. בתורם, המארחים מבטאים יוריאל עם משאלה לאורחי הדרך הלבנה ואושר. אבל לפני החזרה, על השדכן הבכיר לגעת בידו בנדוניה של הכלה ולשים כסף. רק אחרי אותה נדוניה מתחילים להוציא ולהעמיס על המכונית. קרובי משפחתה של הכלה, על פי המסורת, צריכים לגעת בידיהם בחבר'ה המלווים את רכבת החתונה מצד החתן. בזמן הזה הכלה מתפללת לאלוהים בבית הוריה, ואז שמים צעיף על ראשה ומוציאים אותה מבית הוריה. לכלה אין זכות לתת את הצעיף הזה לאף אחד. את הכלה צריכה להוציא צעירה מבין השדכנים. הכלה, שעוזבת, לא צריכה להביט לאחור אל בית הוריה. הכלה נכנסת לרכב החתן. קרובי משפחתה של הכלה בחרו ללוות אותה בעקבותיה. הם נוסעים יחד לבית החתן. אם רכבת החתונה זזה מרחוק, נניח, מישוב אחר, אז קרובי החתן יוצאים לפגוש אותם, לוקחים איתם תה חם, וודקה ואוכל. אם החתן והכלה הם מאותו יישוב, אז הם נפגשים מול הבית. מתייחסים אליהם, אומרים איחולים. שדכנים חייבים להסתובב בבית החתן מסביב, במהלך השמש. תחילה מכניסים את נדוניה של הכלה לבית, אחר כך נכנסים החתן והכלה, ואחריהם הנלוות אליהם. בבית החתן יושבים כעת אורחים מהצד של הכלה במקום של כבוד. מולם מניחים את האוכל הטוב ביותר, יש להתייחס אליהם בכל תשומת לב וכבוד. אחד הטקסים החשובים והמעניינים ביותר הוא טקס קבלת הכלה לשבט בעלה (ber mörgulgn) - פולחן של האח הצעיר ומשפחת קרובי המשפחה, כלומר, אבותיו של הבעל. כל קרוביו מתכוננים לביצוע הטקס הזה. הצעיר מתיישב על הסף, מבחוץ. הגבר שנגע לראשונה בנערה ערב הוצאתה מאוהל ההורים שלה הכריח את הצעירה להשתחוות שלוש פעמים לבורכאנים, ובזעקת "burkhnd mөrgmu", להשתחוות שלוש פעמים לשמש הצהובה (shar narndan mögmu ) - מקור האור, החום, החיים. הצעירה השתחוה שלוש פעמים ולכיוון שוקת הכבשה (step chimgnd morgmu), שהונחה בתוך העגלה; קשתות אלה סימלו תפילה להעניק לה בן שישחק באלצ'יקי. אז נאלצה הצעירה להשתחוות לאח (gal gulmatan mörmu) - סמל המשפחה והאח המשפחתי, האושר, שבלעדיו לא ניתן להעלות על הדעת קיומה של המשפחה. אותו דבר חזר על עצמו לכבוד רוחות האבות (ek-etskin sakusnd mөrgmu) ולבסוף, השתחוות לאביו ולאמו של הבעל, בעוד הגברים המלווים את הילדה זרקו עליהם חתיכות בייקון מתוך מלא קערה, מונחת מראש בסף. לאחר כל ההשתחוות הטקסיות, אלו שהיו ליד הצעירה שאלו בקול אם הורי החתן רוצים לקבל את כלתם. מנהג נוסף הוא להעניק לאם החתן מכנסיים רחבים כאות תודה לרחמה של האם שילדה בן. אורחים מהצד של הכלה מתאספים הביתה בערב, מבטאים אותם, מבטאים יוריאל, מעניקים מתנות (אומסקול). הגיע הזמן שהאורחים ילכו הביתה, אבל לפני שהם חוצים את סף הבית, קרובי משפחתה של הכלה נותנים לה מתנה. בילוי חתונה בבית החתן, בינתיים, ממשיך. לבסוף, האורחים התפזרו, כולם נרגעו. אבל עדיין יש כמה טקסים שצריך לקיים. בבוקר, על הכלה הצעירה לבשל תה קלמיק ולהגיש אותו להורי החתן ולקרובי משפחתו הקרובים. במהלך טקס זה, הכלה, על פי המסורת הקלמיקית, זוכה לשם חדש. שבעה ימים לאחר החתונה הורים באים לבקר את בתם, למרות שכעת לא מכבדים את התקופה הזו, ההורים יכולים לבוא באותו ערב או למחרת, הם מחויבים לבוא עם הפינוק שלהם. כך נוצרת מערכת יחסים חדשה. ורק לאחר שמירה על כל הטקסים הללו, הבת יכולה לבקר בבית הוריה עם בעלה הצעיר והוריו. הבת, שנכנסה לבית הוריה לאחר הנישואין, מפזרת קמח לבן על הכביש לפניה, כלומר סוללת לעצמה דרך לבנה. קרובי משפחה של הבת נותנים מתנות לבת, לחתן, לשדכנים. כך מתקיימות היום חתונות קלמיק.

במאה ה-18, ביחסי משפחה ונישואין, היו שרידים ממשפחת האם, למשל, כלות ילידים נתנו לה עגלה כנדוניה. אבל במאות ה-19 ותחילת ה-20 שרדו רק הדים למסורת זו. בנות ילידים הכינו כנדוניה רק ​​אביזרים מסוימים לאוהלים צעירים: צמה וחבלים, ששימשו להצמדת חיפויי כשמה למסגרת העץ של האוהל, וכן שידות, שטיחים, מצעים, סטים של בגדים על כמה שנים. לתת לילדה נישואין לא היה רק ​​עניין של הוריה. כל קרובי המשפחה היו מעורבים ישירות בהצטיידות הנדוניה, שכל אחד מהם נאלץ להשקיע בה את חלקו.

הנישואים התקיימו באמצעות חיזור. קרוב משפחה מכובד של החתן הלך לקרובי משפחתה של הילדה, בעוד שהסכמת הצעירים לא נשאלה. הם בדרך כלל לא התראו עד אחרי החתונה. הנערה המאורסת שמרה בקפדנות על מנהג ה"הימנעות": היא לא הייתה אמורה להראות את עצמה לחתן ולקרוביו לפני החתונה.
לפי האפוס "דז'נגאר", לקלמיקים לא היה קלים. אבל בחוקי המונגולי-אויראט נקבעה נורמה מסוימת, שהונהגה על ידי קרובי החתן, בהתאם לעושר ולמעמדם החברתי. בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה העשרים, שרידים של מסורת זו נשתמרו כמחווה לימי קדם. כלות ילידיות דרשו מקרובי החתן את הסוס או הדבר היקר שהן אהבו, אך לעתים קרובות הן לא לקחו דבר. קרובי משפחתה של הילדה נתנו לחתנם סוס אחד או יותר או חפצי ערך.

טקסי החתונה בקרב הקלמיקים היו מורכבים למדי ונצפו בעקביות ובקפדנות. לפני האיחוד הסופי של הסכם הנישואין, הגיעו קרובי החתן לקרובי הכלה שלוש פעמים. לאחר שהסכימו על נישואין, נאלצו קרובי משפחתו של החתן לבקר את הוריה של הילדה מספר פעמים נוספות, להביא מתנות, ובתמורה, לקבל מתנות מקרובי משפחתה של הילדה. הטקס העיקרי היה אפרסמון - למעשה חתונה, שאת היום קבע צורקאצ'י - אסטרולוג לאמיסטי. לאירוע החשוב הזה היו ימים רבים של הכנות בשתי המשפחות. החתן הגיע לאפרסמונים עם קבוצת גברים, בראשות קרובת משפחה מנוסה, שהביאה פינוקים לסעודת החתונה, שהחלה בהתונה של הכלה. הטקסים לוו בהוצאת הנדוניה ובפרידת הכלה מבית הוריה.

בחוטון של החתן ליוו את הכלה קרובי משפחה ובראשם קרוב משפחה. בהגיעם פגשו אותם קרובי החתן, ונערך טקס קבלת הכלה ל"סוג" של בעלה: הצעירה נאלצה להשתחוות לאחיהם של כל קרובי המשפחה המבוגרים של החתן, המארחים והמארחים. פילגשים. סעודת החתונה לוותה בברכות, ברכות ואיחולים, שירה, ריקודים לדומברה; קרובי משפחתה של הילדה נתנו מתנות יקרות ערך לקרובים של החתן, ומתנות לנוער. בערב חילקו הנשים את הצמה של הילדה לשניים והכניסו אותן לצמרמורת.

שלום קוראים סקרנים! היום עלינו להסתכל אל הפינה הדרום מזרחית של החלק האירופי של רוסיה, שם שוכנת קלמיקיה בין נהרות הדון והוולגה. זו המדינה היחידה באירופה שבה הם מצהירים. דת זו השפיעה מאוד על המנהגים והמסורות של קלמיק.

נדבר עליהם.

עבר היסטורי

קלמיקים, צאצאי האויראטים המונגוליים המערביים, עברו לחלקים התחתונים של הוולגה באמצע המאה ה-17, כאשר היו להם חילוקי דעות עם תושבים אחרים של חאנת דזונגר.

במקום החדש הוקמה חנאת קלמיק. מאוחר יותר הוא בוטל על ידי הריבונים הרוסים.

העם הקלמיק נאלץ לסבול את האסונות הקשים ביותר במהלך קיומם כחלק מברית המועצות. הם איבדו את האוטונומיה שלהם, גורשו, וכתוצאה מכך איבדו יותר ממחצית מאוכלוסייתם.

רק בשנות ה-60 שוקמו הקלמיקים. כעת המדינה שלהם היא חלק מהפדרציה הרוסית תחת השם של הרפובליקה של קלמיקיה.

יש לו שתי שפות רשמיות - רוסית וקלמיקית.

קלמיקים ולוטוס

למרות הקשיים שחוו, הקלמיקים לא מאבדים את האופטימיות. אולי, מעקב אחר התורות הבודהיסטיות העתיקות עוזר להם בכך.

קלמיקיה היא המדינה היחידה בעולם שיש לו לוטוס גם על סמלה וגם על דגלה. בקלמיק זה "באדם". ובסנסקריט - "פדמה", בשפה הטיבטית - "פד-מה".

העם הקלמיק מכבד את הבודהיסטווה של החמלה אוולוקיטשווארה, שמתואר כנושא את הפרח הזה. אליו הם מפנים את תפילתם "Om mani padme hum", שפירושה "הו, אוצר, בליבת לוטוס!"

מבין שלושת סוגי הלוטוס, אחד, הודי, גדל על גדות הוולגה. בהמשך, מצפון למקום הזה, כבר לא תפגשו אותו, ובכל אירופה הוא נמצא רק כאן. קלמיקים גאים בכך שהם יכולים ליהנות מפריחה בתנאים טבעיים.

הם מאמינים שבני עמם קיבלו זכות מיוחדת לחיות בסמוך למקום הצמיחה של הנס הזה ולהיות זה על סמלי המדינה שלהם. שם קלמיקי נפוץ הוא בדמה, ישנם שמות משפחה רבים הנגזרים מהשורש הזה: בדמחלגאיב, בדמאייב, בדמינוב וכו'.

חיי היום - יום

מכיוון שהקלמיקים היו נוודים, היה להם גם דיור נייד, שנקרא "קיביטקה" - מעין מבודד לבד. היה קריר בקיץ, חם בחורף.

בקרונות חיו נוודים משגשגים יותר, שכן הם היו מכוסים לבד צמר, ולשם כך היה צורך בבעלי חיים.

קלמיקים המסכנים לא יכלו להרשות זאת לעצמם בחיי היומיום. בתי המגורים שלהם נקראו ג'ולום ונבנו מאלומות קנים, הותקנו במעגל וקשרו היטב בחלק העליון.

לא היו להם חלונות והיה חשוך בפנים. לבידוד נעשה שימוש בחימר, שהג'ולום היה מצופה בו מבפנים ומבחוץ. היה בו קר מאוד, מה שלעתים אף גרם למותם של הדיירים.

אגב, קודם לכן בקרב הקלמיקים לא היה נהוג לקבור את המתים. הם הושארו בערבות כדי שיאכלו אותם טורפים. כעת מוזמן להלוויה לאמה, ש"מפנה" את הדרך אל הנפטר בעולם האחר.

מנות סמליות

המעדן האהוב ביותר על המקומיים הם מתאבקים. בעבר, רק העשירים יכלו להרשות לעצמם, בשל העלות הגבוהה וחוסר הנגישות של קמח החיטה.

ישנם למעלה מעשרה סוגים של עוגות אלו, ולכל סוג יש משמעות ומטרה עמוקה.

• בצורת השמש חובה לחגים;
• בצורת סופגנייה מסמלת את האינסוף של גלגל החיים - סמסרה, הם בהחלט אוכלים ליד השולחן במהלך חגיגת צול;
• כיצד בייגל דומה לחלק העליון של פרה ומוצגות בפניו מילות פרידה כדי להגדיל את מספר הבקר;
• בדומה לחלק או כבש שלם בצורתם, הם ניתנים כך שלבעלים יש יותר כבשים, מייצגים באופן סמלי את השחיטה העתיקה של בעלי חיים;
• בדומה לבפנים של סוס - לוויתן - מסמלים שפע של מזון;
• גודל קטן - הורקה - מוצגים כך שיש יותר ילדים או בעלי חיים;
• שור בלג, כמו כידונים, מפגינים נחישות להתגונן מפני אויבים;
• שובון, בצורת ציפורים, מכריזים על בוא האביב.

זו אינה רשימה מלאה של מוצרי קמח כאלה, שלפי הקלמיקים מצביעים על החיבור בין כל החיים בעולם, מקורם הסיבתי בהתאם לאחת ההוראות הבודהיסטיות.

חגיגות גדולות

בין החגים העיקריים בתרבות הקלמיקית, יש לציין את Zul, שפירושו "מנורה". בתחילה, הוא הוקדש להולדת היקום, ולאחר מכן זה הפך ליום הולדת לאומי, שבו כל קלמיק מתבגר בשנה. אותו יום מסמל את תחילתה של תחילת השנה הבאה.

יש חודש של הפרה בלוח השנה המקומי, וחג זה נחגג ביום ה-25 שלו. מכיוון שהיקום נוצר בגלל פיצוץ, צריכה להיות הרבה אש במהלך החגיגה. היום המשמעותי הזה קשור גם לפרינירוונה של טסונגקאפה, שייסד את האסכולה הבודהיסטית.

חג מפורסם נוסף הוא Tsagan Sar. במהלכו הם חוגגים את בוא האביב. זה נמשך חודש שלם, ובמהלכו הם מבקרים אחד את השני, נותנים מתנות ומתייחסים אליהם בצורה טעימה.

גם ב-Zul וגם ב-Tsagan Sar היא אמורה להציע מנחה לבורכאנים (פסלונים פיסוליים של הבודהות) - deezh, ולהדליק מנורה לפניהם.

אתיקה עממית

לקלמיקים יש מערכת מקורית של חוקים מוסריים ואתיים, העוברים מדור לדור ונשמרים בקפדנות.

קשישים מקבלים כבוד וכבוד. הם הראשונים שנפתחו ונתמכים בכניסה, הם עוזרים להכין את הסוס למסע, הם מציעים את האוכל והתה הטובים ביותר לפני אחרים.

לאחר המעבר למרעה חדש מטופלים הקשישים לברך על המקום החדש. כשהזקנים מדברים, לא מפריעים להם, לא מפריעים להם, הם מקשיבים לעצתם, הם אף פעם לא מרימים את קולם בנוכחותם.

במהלך החגים, אמירת יוריאל - איחולים - ניתנת גם למבוגרים. הם גם משתמשים במשקאות חזקים, לצעירים אסור לעשות זאת.

כל החוכמה עתיקת היומין של העם הקלמיק נאספת באפוס ההירואי שלו שנקרא "דז'נגאר". הוא מתאר את מעללי הגיבורים שחיים במדינה הלא קיימת בומבה.

האפוס בן כאלף שנים, והוא שרד עד היום בזכות התושבים, שהכירו את כל שיריו בעל פה והעבירו אותם בעל פה לדורות הבאים.

לא נהוג שהקלמיקים משבחים את נשותיהם, אבל כדי לחזק את הרוח ולהעלות סמכות, גברים זוכים לשבחים בכל מקום. יש אפילו פתגם "בלי שבחים אין גיבור".

קשרי משפחה

בימים עברו חיו הקלמיקים בחמולות - חוטונים. כל חוטון נקרא על שם ראש השבט.

זה נחשב מאוד חשוב להכיר את קרובי משפחתו עד הדור השביעי. הקו האבהי תמיד שלט בבית, מאז הגיעה האם למשפחה מחמולה אחרת.

עד הדור הרביעי בערך היו קרובים קרובים, ומהחמישי עד השביעי הם נחשבו רחוקים. קרובי משפחה לא הורשו להינשא בינם לבין עצמם, מכיוון שהצאצאים נולדו חולים במקרה זה, והמשפחה נחלשה.

קודש חתונה

בתקופה רחוקה יותר, שידוכים בקלמיקיה התקיימו בשלושה שלבים:

• פגשה משפחות בבית הכלה;
• הם חיזרו בדיון ליד שולחן התפריט של החתונה העתידית, מתנות והרכב רכבת החתונה;
• הוסכם ביום הטקס.

הכל קורה מהר יותר בימים אלה. ג'לונג (נזיר בודהיסט) קובע יום אחד משמח לשידוך והשני לטקס עצמו.

ההכנה לחתונה כוללת טקסים מעניינים. קווצת שיער וציפורניים נחתכות עבור הכלה כדי שלא תוציא את האושר של משפחתה מהבית. החתן מכין את רכבת החתונה, שהייתה אמורה להיות מורכבת ממספר אי זוגי, 9 או 11, של גברים נשואים.

לפני החגיגה, אמור לשטוף ידיים ולשטוף את הפה ולהתפלל לפני הבורחאן. זה לא נמשך זמן רב, שכן יש להעביר את הכלה לבית החתן עד שעת הצהריים.

לאחר המשתה, הכלה לובשת צעיף, מתפללת לבורכאנים, שותה חלב ויוצאת מבית אביה. הנדוניה שלה מועמסת על רכבת החתונה, והצעירים עוזבים.

סיכום

קלמיקים הם עם מדהים שיש לו מורשת תרבותית ורוחנית עשירה. נציגיה נבדלים במוסר גבוה, חוכמה ופשטות.

ט. I. Sharaeva

"נוף החתן" בחתונה קלמיקית מסורתית

(על פי נתוני ספרות)

העבודה מוצגת על ידי המרכז ללימודי אסיה והפסיפיק של המכון לאתנולוגיה ואנתרופולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים. יועץ מדעי - דוקטור למדעים היסטוריים, פרופסור N. L. Zhukovskaya

המאמר עוסק בטקסים של החתן של החתן, אשר במאה ה-19 - תחילת המאה העשרים. במבנה החתונה של קלמיק היו שלב עצמאי. שחזור הטקסים והטקסים של מופע החתן על פי ספרות

בהתבסס על הנתונים הזמינים, ניתן לקבוע את האופי המטרי-לוקאלי של יחסי אישות בעבר בקרב הקלמיקים.

מילות מפתח: חתן, טקסים, קלמיקים, שחזור.

"צפייה בחתן" במבנה החתונה בקלמיק

(מבוסס על נתונים ספרותיים)

המאמר מכסה את טקסי הצפייה בחתן, שהיו שלב עצמאי במבנה החתונה הקלמיק במאות ה-19 - תחילת המאה ה-2. שחזור הטקסים והטקסים על פי הנתונים הספרותיים מאפשר לדבר על האופי המטרי-לוקאלי של יחסי הנישואין בין הקלמיקים בעבר.

מילות מפתח: חתן, טקסים, קלמיקים, שחזור.

חתונה מסורתית היא מערכת מורכבת של מנהגים וטקסים המשלבים את השקפת העולם, הנורמות החברתיות, המשפטיות והרעיונות האסתטיים של האנשים. במחזור החתונה של הקלמיקים, החוקרים מבחינים בשלושה שלבים עיקריים: לפני החתונה, החתונה בפועל ואחרי החתונה. במהלך המאה האחרונה, המבנה של טקסי החתונה הקלמיקים עבר שינויים משמעותיים שנגרמו על ידי המעבר מאורח חיים נוודי למיושב, השפעת התרבות של העמים השכנים, כמו גם ההשלכות של הימצאות בסביבה אתנית זרה. ובפיקוח קפדני בתקופת הגירוש הבלתי חוקי של קלמיקים למזרח הארץ (1943-1957). לפנה"ס וכו'. ממבנה החתונה הקלמיקית נעלמו כליל שלבים רבים, עקב הפרט הספציפי בעבר. של חיי נוודים, תפיסת העולם המסורתית, צורת הנישואין, למשל, כלת החתן.

תיאור שלב החתונה של הצגת החתן בספרות לימודי קלמיק הוא מקוטע. לכן מטרת מאמר זה היא ניסיון להכליל ולשחזר את מחזור הטקסים המלא של מופע החתן, כמו גם ללמוד את הפונקציות והתפקידים של המשתתפים ואת הרגעים המשמעותיים הסמנטיים של הבמה בטקסי החתונה הקלמיקיים המסורתיים. .

בטקסים מודרניים, "מבחן" ליכולות הכלכליות ואיכויותיו האישיות של החתן (הכלה) מתבצע במהלך החתונה עצמה, אם כי בעבר הכלה

niha (kyurg uzyulgn) ייצגה שלב עצמאי במחזור שלפני החתונה, יחד עם כלת הכלה (חמוד הוא-יאלגן), הסכם ראשוני, שידוכים (גורבן בורך), גזירה ותפירה של מצעים ובגדים (חולד ישקלגן / אד אישקלגן). ).

חתן חתן (kyurg uzyullgn) בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20. ייצג את הביקור הרביעי של מחזור טרום החתונה, בעודו בוצע על ידי נציגי שתי קבוצות תת-אתניות של קלמיקים (טורגוטים ודרבטים), ובתרבות של הקבוצה התת-אתנית השלישית - חושוטים - לא התקיים טקס של צפייה כמחזור עצמאי, שכן כל מחזור החתונה התקיים בצד הכלה. שמות שונים לשלב זה (החתן של החתן kyurg uzyulgn או "kurgen ziligan" (מילולית, מופע החתן); "ארבעה לוחות" - לפי מספר כלי האלכוהול שהובאו איתם; שליחת כבש hyeonya mah egelgen - החתן חייב נשאו פגר שלם של איל, "kurg kurgh" (ליתר להביא, למסור את החתן)), משקפים את הפעולה העיקרית - הצגת החתן למשפחת הכלה והיכרותו עם משפחת הכלה. במאמר זה ייעשה שימוש במונח הכללי "חתן כלה".

השלב המיוחד במופע החתן הוסדר ע"י מסגרות מסורתיות שקבעו את הרכב המשתתפים, חילופי מתנות וכו'. החתן עצמו הגיע למופע עם קבוצה גדולה של קרובי משפחה ו

חברים שמספרים "לפחות ארבעה, אבל תמיד יותר ואפילו כמה עשרות". עבור נציגי הקבוצה התת-אתנית של הטורגוטים, החתן היה מלווה באמו או כלתו בר (אשתו של אחיו או דודו). בראש "רכבת" האורח של החתן עמד הבכור מבין קרובי משפחתו של החתן (אחלכי), לרוב אחיו של האב (אבגה), שהיה בעל כישרון רהוט, כושר המצאה והיה מודע היטב לטקסים מסורתיים ולפולקלור. השעה והיום של יציאת הרכבת נקבעו על ידי אסטרולוג (zurkhachi).

כמות הפינוקים שהביא החתן הייתה תלויה במצב החומרי של משפחתו. בנוסף לארבעת כלי העור החובה של בורך עם וודקה חלב, המשתתפים בביקור הביאו כמות מסוימת של אלכוהול לטיפול בכל האורחים, מספרם השתנה בין קבוצות תת-אתניות שונות של קלמיקים. על פי המסורת, החתן ופמלייתו הביאו גם בשר מבושל מכמה אילים, "... ייבוש, ממתקים, ג'ינג'ר, יין ענבים", משקה חלב חמוץ צגן אידיאן, בנוסף, ". לוח אחד של תה קלמיק, מטפחת לבנה (עם מטבע כסף קשור בתוכה). משפחות עשירות הביאו סוס מאוכל היטב לשחיטה עם הגעתם לפינוק. חתן ממשפחה עשירה הביא סוס לכלתו במתנה, הביא פריטי לבוש לאומיים יקרים (מעילי פרווה, גלימות), וגם כסף; קלמיקים עניים היו מוגבלים למתנות פשוטות בצורת בגדים וחתיכות בד.

לפני שהופיעו ביישוב (הו-טון) של הכלה, הם שלחו שליח עם הודעת הגעה. ההתקרבות לעגלה של הורי הכלה בוצעה לכיוון השמש (זב ארגיאד - ממש פניה ימינה) בסדר הבא: שניים או שלושה פרשים בראשות הבכור רכבו לפנים, מביאים את הטרגן עם מתנות וכיבוד, ואז שאר הרוכבים. לדברי א' בנטקובסקי, "פגשו את האורחים כל אנשי הכותון, מהצעירים ועד המבוגרים, רק הבעלים עם האורחים המכובדים ביותר שהתאספו למשתה, והנשים לא יצאו.

לפגישה - הנימוס אינו מאפשר זאת. המנהג לפגוש את כל האורחים עם כל קרובי משפחתה הגברים של הכלה אושר גם על ידי אתנוגרפים אחרים.

לכניסת האורחים לאוהל הורי הכלה קדמה בדיקת חובה של כל המתנות שהובאו, "ותשומת לב מיוחדת מוקדשת לוודא שהאיל המבושל מכיל את כל חלקי המאכל: היעדר אחד מהם עלול לגרום ל סירוב או עיכוב". על פי כללי הנימוס, הם נכנסו לעגלה על פי הוותק ועל פי הסדר המאושר במסורת: ראש המשלחת (אחלכי) והמשתתף הצעיר ביותר שהביא את מוצר החלב המותסס (צאגן אידאן) היו הראשונים להיכנס, לאחר מכן שאר חברי המשלחת. החתן היה האחרון שנכנס. גברים ישבו בימין, חלק זכר בעגלה, ונשים בשמאל. האורחים שהגיעו בעצמם (חוץ מהחתן וראש רכבת האחלכי) הביאו את הפינוקים והאלכוהול שהותירו בחלק השמאלי ("נקבה") של הקרון. הטקס המצוין של קבלת החתן עם המשלחת שלו בטקסי חתונה מודרניים מבוצע, ככלל, במהלך הגעתו של קורטג החתונה לכלה. החתן נאלץ לבצע טקס חובה להציע את סמני השבט הקדושים שלו בצורת חוטים (סרטים) בכמות מסוימת וצבע וחתיכת בד לבן לפטרונים המשפחתיים של שבט הכלה. הסמליות של התייחדות אופיינית לטקס של האכלת כל המשתתפים במוצר חלב מותסס (tsagan idyan) שהביא החתן לפני הארוחה הכללית. תנועת הקערה עם משקה בהחלט בוצעה בכיוון השמש.

במהלך הארוחה הטקסית נשמרו בקפדנות כללי נימוסי השולחן: תחילה הוגש תמיד תה חלב טרי, לאחר מכן אלכוהול ובשר שהובאו על ידי האורחים, ולאחר מכן המארחים הציגו את האלכוהול והכיבוד שלהם. בשני המקרים בלט חלק קטן - הראשון מכל סוגי הפינוקים כמנחה לרוחותיהם של אבות (דייג'י) ולאח המשפחתי; פיזור חובה (טצאסל) נעשה עם אלכוהול. זה הסדר

ארוחת החתונה שרדה במידה רבה עד היום. באופן מסורתי בקרב קלמיקים, לאחר פיזור, מנת האלכוהול הראשונה נמזגת על פי הוותק על ידי צעירים מהצד של הבעלים. עם זאת, I. Bentkovsky, היחיד מבין החוקרים שבסוף המאה ה-19. תיקן גרסה שונה לחלוטין של נימוסי שולחן. אז, החתן הביא באופן אישי את מנת האלכוהול הראשונה לחותן לעתיד, שלאחר פיזור, אמר איחולים ושתה. לאחר מכן, תוך התבוננות בוותק, התייחס החתן לכל קרובי המשפחה והאורחים מהצד של הכלה. לאחר מכן הוגשו תה וכיבוד אחר, כלומר החלה הארוחה הטקסית בפועל. בתחילת המאה העשרים. אצל חתן החתן נערך טקס "הוש אירה-הי" בעגלה מיוחדת, שהאורחים הביאו עמם והתקינו בחוטונה של הכלה. לאחר קבלת הפנים הרשמית יצאו האורחים מהאוהל והתיישבו בו. כפי שציין או' דושאן, "... לאחר זמן מה, הגיעו כמה אנשים אל האורחים עם תה קלמיק מבושל ומשקאות אלכוהוליים. הגעה זו מצד הכלה לאורחים נקראת "חוש אריכו" - "להביע איחולים לחצרי האורחים". אורחים, יחד עם הבאים, שותים כל מה שהובא. בשלב זה, הבעלים מזמינים את כל קרוביהם וחבריהם ומטפלים בהם.

בעתיד, האורחים ומשתתפי המופע חולקו על תנאי לשתי קבוצות גיל, שהתארחו באוהלים שונים: צעירים חגגו באחד, ונציגי הדור המבוגר באחר. המשתה אצל כלת החתן עם כיבוד וריקודים בשפע נמשך מספר ימים. ביום הראשון היה על החתן וחבריו להיות כל הזמן בעגלה עם האורחים והורי הכלה, להדליק ולהביא להם צינורות, להתייחס לאורחים תוך הקפדה על כל כללי הנימוס המסורתיים. החתן ניסה לשמור בקפדנות על כללי התנהגות, התנהג בצורה רגועה, בצניעות, נמנע משתייה. מיקומו של החתן בזמן תצוגת הכלה מצוין במקורות בצורה שונה: עם הנוער, יחד עם קרובי הכלה בקביטקה של הוריה, בסמוך לחותן לעתיד בחלק הכבוד של הקיביטקה. מציאת ארוס עם צעירים יכולה להיראות כהצטרפות לאותה קבוצת גיל. על פי כללי ההתנהגות המסורתיים, בהיותו עם משפחת הכלה, הוא יושב על מפתן הדלת. כאן תפקידו כמשתתף מצועף, הוא עובר סוג של חניכה, כשהוא ממלא את כל הדרישות ויושב במקום של כבוד. מיקומו של החתן ליד החותן מדגיש את מעמדו הרם כמשתתף במופע. ניתן להסביר זאת בכך שהוא מצטרף כחבר חדש למשפחה וכבר מקבל מעמד של קרוב משפחה, כאן הדגש הוא על ביסוס והכרה של קרבה.

לאורך המשתה ניסו הכלות הילידות לקבוע את תכונותיו האישיות של החתן: כושר ההמצאה שלו, מיומנותו, מיומנותו וידעו בנושאים שונים של פעילות כלכלית. במקרים מסוימים, כדי לבחון את יכולותיו הכלכליות של החתן, הורו לו קרובי הכלה לשחוט ולשחוט כבשה. אם אי אפשר היה לחתן לשחוט את הכבשים, השתתפות חבריו הותרה על דעת עצמו. אחד מקרובי המשפחה הקשישים של הכלה נתן לחתן רגל טלה מבושלת (שייר), תכונה הכרחית של טקס "ze bjarlgn". החתן היה צריך לחתוך ממנו את הבשר, לקצוץ אותו דק ולהגיש אותו לזקנים. לפי כמה דק ומהיר החתן חותך את הבשר, לא רק היכולות הכלכליות של החתן, אלא גם החיים העתידיים של המשפחה הצעירה הוערכו. השלט פירושו שהם יהיו גדולים ועשירים. בטקסי החתונה של הקלמיקים, הצגת רגל כבש לחתן על הכלה מעידה על התכונות המשתמרות של מוסד האוונקולטה. המונח "ze" בקרב הקלמיקים נקרא אחיינים אימהיים. בקרב הקלמיקים, השבט של האם נוקט עמדה פעילה, כמעט בשורה אחת עם החמולה האבהית. קרבה אימהית ב-na-khtshnr נחשבת קרובה במיוחד. לקלמיקים היה איסור חמור על נישואים עם קרובי משפחה עד דור 7-9. לעתים קרובות יותר בחרו כלות מרחוק

חוטונים או קבוצה תת-אתנית אחרת. העדפה בבחירת כלה לנישואין ניתנה לקרובים מצד האם. נישואים כאלה אף עודדו ונחשבו לנחשקים והעמידים ביותר. בהזדמנות זו יש לקלמיקים פתגם: "אדם שיתחתן עם קרוב משפחה מצד אמו יהיה מאושר כל חייו". אח של אמא נחך שימש כראש "השני" במהלך טקסי מתחם החתונות. חובותיו של אחי האם של הנג"ז כללו סיוע כספי מתמשך לאחיינים, הקצאת חלק מהחי וכו'.

לבקשת קרובי הכלה, החתן ביצע ריקודי סולו, שנועדו להראות את מיומנותו ומיומנותו של החתן, את הפלסטיות של גופו, היעדר מוגבלויות פיזיות שלו, שר או ניגן בדומברה, שהיה גם מבחן מתכונותיו האישיות, בעוד שלא עמדה לו הזכות לסרב לפעולות הנדרשות ממנו. יתרונותיו וחסרונותיו של החתן נשפטו גם על ידי המלווים המלווים אותו. אופייני למקרים כאלה הוא הריקוד "חצ'ור" שבוצע על ידי שני צעירים (מחצה מוארת, מהדק), שהורכב ממכלול של טכניקות ספורט ואקרובטיות שדרשו כוח ומיומנות רבה. אז, "... אחד עמד על כתפיו של השני בגובה מלא או התיישב על כתפיו, תולה את רגליו על חזהו. בדמות אחרת של הריקוד "חצ'ור", הצעיר הכי מיומן כרך את רגליו סביב מותניו של חברו, ולאחר מכן, כשהוא ניגש אל השדכן המבוגר "אחלצ'י", הוא לקח ממנו את המקטרת, את הכיס ותלו את ראשו למטה. , מילא את המקטרת בטבק, הדליק אותה ואז החזיר אותה לבעלים » . ביצוע הריקוד הזה של החתן זכה לשבחים במיוחד. בטקסי חתונה מודרניים של קלמיק, על החתן לבצע ריקוד סולו במהלך החתונה עצמה.

התעניינותם של כל משתתפי המופע נגרמה משירים מלווים בהצעה (סנגין דונג), אשר בוצעו על ידי משתתפי המופע משני הצדדים, "על מנת להביע בפומבי את הכבוד העמוק ביותר למישהו ולהעיד על כך. הכרת תודה.

נטיות ומיקום מיוחד". בחירת השיר ניתנה לזמרים. לאחר שסיים לשיר את השיר, המבצע הציע את הכוס למי שאליו נועד השיר. הנמען שתה את המשקה, אמר איחולים והחזיר את הקערה, שם בה כסף. אם החתן ביצע את השיר עם המנחה, אז זה נחשב כביטוי לכבוד הגבוה ביותר לאורחים. החתן הביא את הספל לחותן, צנח על ברך אחת. כיום, התרגול של ביצוע שירים עם מנחות אבד חלקית.

ביום הראשון לביקור העניק החתן מתנות להורי הכלה ולקרובי המשפחה הקרובים. הוא העניק לכלה מתנה בערב היום הראשון בעגלה שבה הלכו צעירים, ולפי הנימוס המסורתי "עומד מולה על ברכו השמאלית, מרכין את ראשו, מחזיק מתנות בידו הימנית, ו תומך במרפק ימין שלו ביד שמאל." לדברי I. Zhitetsky, הכלה תמיד קיבלה מעיל פרווה או חלוק. הכלה בחנה בקפידה את המתנות שהביאה עם חברותיה, כדי לא רק להעריך את המתנות של החתן, אלא להראות אותן לכל הנוכחים. בתמורה היא נתנה לחתן איזו מתנה, למשל, פאוץ' רקום במו ידיה.

ביום השני ביקרו החתן והפמליה שלו בבתים של קרובי הכלה בצד האב, שם זכו לטיפול בשפע. ביום זה הותר לו להיות בעגלה עם צעירים, שם נאלץ שוב לרקוד ולשיר על ידי השושבינות. במקביל, הם ניסו בכל דרך אפשרית "לפגוע" באורחים: הם לקחו והחביאו פריטי רתמת סוסים, הפריעו להם לבצע פעולות מסוימות, הכו בכאב בגבם בכפות הידיים וכו'. כפי שציין ז'יטצקי. , ". החתן יושב על כריות, ובין הריקוד לריקודים הבנות תוקפות אותו ומכות אותו בידיים, בשוטים ובכל מה שהיה צריך. החתן וכל המלווים שלו נאלצו לסבול הכל ללא התנגדות". היה עליהם לשתוק ולסבול זאת ולנסות לא להביא את העניין לאי הבנה.

בקרב הקלמיקים, במחזורי טקסי החתונה, הוקצה תפקיד חשוב למשחקי הנוער. במופע של הכלה שיחקו צעירים גם משחקים כדי לבחון את מיומנותו ויכולותיו של זה. לדוגמה, במשחק הקומי "בודקים על החזה", צעירים, לעתים קרובות יותר מהצד של החתן, הושיבו על החזה על ברכיהם והציעו להם להרים כסף או מטפחת מהאדמה עם הפה. לרוב, הנושא נפל מהחזה לצחוק הכללי. עבור משימה שלא מומשה, השושבינות הכריחו אותו לרקוד. אם הבחור הצליח להשלים את המשימה, אז הבנות שיבחו אותו, הביאו חלב בכוס והגישו לו מטפחות, כיסים וארנקים. במשחק "אריגת כפתורים מחוט" הציעו לצעירים לפרום כפתור ארוג והרטב מראש ממיתרי דומברה, דבר שהיה די קשה לביצוע. ניסיונות כאלה בדרך כלל לא צלחו, ולכן צעירים נאלצו לשיר, לרקוד ולספר סיפורים.

במבנה של חתונה קלמיקית מסורתית, לכלת החתן היה מונח נוסף - "kurg kurgh", שפירושו "להביא, למסור את החתן". המונח kyurgn בשפה הקלמיקית מציין גם את החתן וגם את החתן. הכלה לפני טקס החתונה נקראת kuyukn (ילדה ליט), אחרי - כלת בר. השינוי במעמד החברתי מעיד, לדעתנו, כי בעבר נמסר החתן

משפחתה של הכלה וקיבלה מעמד של חתן, בעוד שהמונח kyurgn היה שם דבר. משתתפי רכבת החתונה המלווה את החתן מסומנים בביטוי kyurgu-lin uls (פשוטו כמשמעו, אלה שמספקים / אנשים שמספקים). ביטוי דומה מציין את קרובי משפחתה של הכלה, המלווים אותה לצד החתן. לדעתנו, הדבר מעיד על המאפיינים הזוגיים של הנישואים בקרב הקלמיקים בעבר, דבר המאושר גם על ידי הטקס של הצעת סמני אבות שביצע החתן. התייחסויות לקיומו של מנהג כזה משתקפות בפולקלור של הקלמיקים ובאפוס ההירואי "דז'נגאר".

לפיכך, נתונים רבים על חתן החתן בקרב הקלמיקים מאפשרים לנו לטעון שכמה טקסים וטקסים נשתמרו בצורה שעברה שינוי בטקסי החתונה הקלמיקים המודרניים. התפקידים הטקסיים של חתן החתן במתחם החתונות בקרב הקלמיקים מרמזים על האופי הזוגי של יחסי הנישואין בין הקלמיקים בעבר. מעיד על כך גם המונח "סמורין של החתן" "kurg kurgh", שהציע שהחתן יעבור להורי הכלה. החתן וחבריו נפגשו רק על ידי גברים, מה שמעיד על כך שהצד של הכלה הצטרף לקהילה הגברית. בדיקות רבות שנערכו על ידי משפחת הכלה נועדו להקל על תהליך שילוב הזר/חבר החדש בחברה של הכלה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. ריקודי Badmaeva T. B. Kalmyk והטרמינולוגיה שלהם. אליסטה: רגוע. סֵפֶר. הוצאת ספרים, 1992. 96 עמ'.

2. Bentkovsky I. V. Woman - Kalmyk Bolshe-Derbetsky ulus במונחים פיזיולוגיים, דתיים וחברתיים // איסוף מידע סטטיסטי על מחוז סטברופול. סטברופול, 1869. גיליון. 2. ש' 141-198.

3. Bordzhanova T. G. שירה פולחנית של הקלמיקים (מערכת ז'אנרים, פואטיקה). אליסטה: רגוע. סֵפֶר. איז-ו, 2007. 307 עמ'.

4. Dushan U. D. מנהגים וטקסים של קלמיקיה שלפני המהפכה // אוסף אתנוגרפי. אליסטה, 1976. גיליון. 1. ש' 5-88.

5. ז'יטצקי I. A. מסות על חיי האסטרחן קלמיקים (תצפיות אתנוגרפיות בשנים 1884-1886). מ.: בית הדפוס של מ.ג. וולחנינוב, 1893. 5 עמ'.

6. ארכיון מדעי של מכון קלמיק למחקר הומניטרי RAS (KIGI RAS). ו. 6. אופ. 2. ד 132 .

7. Nebolsin N. I. מסות על חיי הקלמיקים של Khoshoutovsky Ulus. SPb., 1852. 193 עמ'.

8. שירה של טקס חתונה של Khabunova E. E. Kalmyk. אליסטה: רגוע. סֵפֶר. הוצאת ספרים, 1998. 224 עמ'.

9. Khabunova E. E. Hearth (טקסים ופולקלור פולחני של מחזור החיים של הקלמיקים). אליסטה: AOR "NPP" Dzhangar ", 2005. 205 עמ'.

10. שאלחק ד. ד משפחה ונישואין בקרב הקלמיקים. אליסטה: רגוע. סֵפֶר. הוצאת ספרים, 1982. 86 עמ'.

11. ErendzhenovK. ה' מעיין זהוב. אליסטה, 1985. 127 עמ'.

12. Erdniev U.E. Kalmyks (סוף XIX - תחילת המאה ה-XX). חיבורים היסטוריים ואתנוגרפיים. אליסטה: רגוע. סֵפֶר. הוצאת ספרים, 1970. 311 עמ'.

1. Badmayeva T. B. Kalmytskiye tansy i ikh terminologiya. אליסטה: רגוע. קנ. izd-vo, 1992. 96 ש'.

2. Bentkovsky I. V. Zhenshchina - kalmychka Bol "she-Derbetskago ulusa v fiziologicheskom, re-ligioznom i sotsial" nom otnoshenii // Sbornik statisticheskikh svedeniy o Stavropol "skoy gubernii. Stavropol.", 1869. Vyp. 2. ש' 141-198.

3. Bordzhanova T. G. Obryadovaya poeziya kalmykov (sistema zhanrov, poetika). אליסטה: רגוע. קנ. iz-vo, 2007. 307 s.

4. Dushan U. D. Obychai i obryady dorevolyutsionnoy Kalmykii // Etnograficheskiy sbornik. אליסטה, 1976. Vyp. 1. ש' 5-88.

5. Zhitetsky I. A. Ocherki byta astrakhanskikh kalmykov (etnograficheskiye nablyudeniya 18841886 gg.). מ.: Tipografiya M. G. Volchaninova, 1893. 5 s.

6. Nauchny arkhiv Kalmytskogo instituta gumanitarnykh issledovaniy RAN (NA KIGI RAN). ו. 6. אופ. 2. ד 132 .

7. Nebol "sin N. I. Ocherki byta kalmykov Khoshoutovskogo ulusa. SPb., 1852. 193 s.

8. Khabunova E. E. Kalmytskaya svadebnaya obryadovaya poeziya. אליסטה: רגוע. קנ. izd-vo, 1998. 224 ש'.

9. Khabunova E. E. Ochag (obryady i obryadovy fol "klor zhiznennogo tsikla kalmykov). Elista: AOr" NPP "Dzhangar", 2005. 205 s.

10. Shalkhakov D. D. Sem "ya i brak u Kalmykov. Elista: Kalm. kn. izd-vo, 1982. 86 s.

11. Erendzhenov K. E. Zolotoy rodnik. אליסטה, 1985. 127 ש'.

12. Erdniyev U. E. Kalmyki (konets XIX - nachalo XX v.). Istoriko-etnograficheskiye ocherki. אליסטה: רגוע. קנ. izd-vo, 1970. 311 s.