דוגמה לכתיבת חיבור המבוסס על הטקסט של I. Gontsov.

הרכב מבוסס על הטקסט של I. Gontsov.

לחן מאת I. Gontsov

טקסט מאת I. Gontsov:

מסיבה כלשהי, "כוכבי" פופ מודרניים רבים שמחים במיוחד לדבר על כמה גרוע הם הצליחו בבית הספר. מישהו ננזף על חוליגניזם, מישהו עזב את השנה השנייה, מישהו הביא את המורים להתעלף עם התסרוקות עוצרות הנשימה שלהם... אפשר להתייחס לגילויים כאלה של ה"כוכבים" שלנו בדרכים שונות: חלק מהסיפורים האלה על ילדות שובב מובילים ברגש, אחרים מתחילים לקטר על כך שכיום הדרך לבמה פתוחה רק לבינוניות ולבורות. אבל מה שהכי מדאיג אותי הוא התגובה של מתבגרים. יש להם אמונה חזקה שהדרך הקצרה ביותר לתהילה היא דרך חדר הילדים של המשטרה. הם לוקחים הכל כערך נקוב. הם לא תמיד מבינים שסיפורים על ילדות "מטורפת", כאשר ה"כוכב" העתידי הדהים את כולם במקוריות האקזוטית שלה, הם רק אגדת במה, משהו כמו תחפושת קונצרט שמבדילה בין אמן לאדם רגיל. נער לא רק תופס מידע, הוא הופך אותו באופן פעיל. מידע זה הופך לבסיס לתוכנית חייו, לפיתוח דרכים ואמצעים להשגת המטרה. לכן אדם שמשדר משהו לקהל של מיליוני קהלים חייב להיות בעל תחושת אחריות גבוהה. האם הוא באמת מביע את מחשבותיו או שבאופן לא מודע הוא ממשיך את הבמה משחק ואומר מה המעריצים מצפים ממנו? תראה: אני "שלי", כמו כולם. מכאן היחס האירוני והמתנשא לחינוך, והפלרטוט הפלרטטני: "הלמידה היא קלה, ובורות היא דמדומים נעימים", והנרקיסיזם המתנשא. אבל עכשיו ההעברה הסתיימה. מה נשאר בנפשם של מי שהאזין לאמן? אילו זרעים הוא זרע בלבבות בוטחים? את מי הוא עשה יותר טוב? את מי הוא כיוון לדרך היצירה היצירתית? כשעיתונאי צעיר שאל את השאלות הללו לדי ג'יי ידוע, הוא פשוט נחר: קדימה, אני בכלל לא בעד זה... ובזעם המבולבל הזה של "כוכב הפופ" חוסר בגרות אזרחית, "תת-חינוך" אנושי. בא לידי ביטוי בבירור. ואדם שעדיין לא בנה את עצמו כאדם, לא מימש את ייעודו בחברה, הופך למשרת צייתני של ההמון, טעמיו וצרכיו. אולי הוא יכול לשיר, אבל הוא לא יודע למה הוא שר. אם האמנות לא קוראת לאור, אם היא, מצחקקת וקורצת בערמומיות, גוררת אדם ל"דמדומים נעימים", אם היא הורסת ערכים בלתי מעורערים בחומצה רעילה של אירוניה, אזי עולה שאלה סבירה: האם זו "אמנות" "הכרחי לחברה, האם זה שווה את זה? להפוך לחלק מהתרבות הלאומית? (על פי I. Gontsov)

הרכב מבוסס על הטקסט של I. Gontsov

היווצרות האישיות מתרחשת בהשפעת גורמים שונים, אחד מהם הוא השפעתם של אנשים סמכותיים: הורים, מורים, שחקנים, כוכבי פופ. ניסיון חייהם, השקפותיהם, כפי שמציין אני גונטסוב בצדק, הופכים לבסיס לתוכנית החיים של צעירים רבים. ולפעמים חשוב מאוד לאיזה כיוון ההשפעה הזו מתבצעת. בהרהור בנושא זה נוגע מחבר הטקסט בבעיית האחריות המוסרית של האדם לחברה. יש לציין כי אמני פופ מודרניים רבים משתמשים באמצעים שונים בחיפוש אחר פופולריות, ומציעים למעריצים שלהם מידע מפוקפק מאוד על עצמם, לא רק מטעים אנשים, אלא גם משפיע לרעה על אורח החיים של הפתי ביותר. זה, כמובן, גורם לחרדה אצל המחבר ורצון לגרום לרבים לחשוב על כך. המחבר מודאג מהעובדה שאמנים עכשוויים פחות ופחות מודעים למשימתם כדמות תרבותית. לפי נ' גונטסוב, האמנות נקראת מבחינה רוחנית ואסתטית להרוות ולחנך אנשים, ולא רק לבדר. קשה לא להסכים עם עמדת המחבר, כי זה לא מוסרי ומסוכן לבנות דימוי במה תוך התעלמות מהערכים הבלתי מעורערים של החברה. קשה מאוד לקבוע את הקו שבו מילים, פעולות ואפילו חפצים הופכים לוולגריים, וולגריים. חייב להיות חוש מוסרי, שיכול להיווצר על ידי אמנות, בפרט, ספרות. נושא הפלשתינות והוולגריות הוכרז בצורה החזקה ביותר בקלאסיקה הרוסית. די להיזכר ב"וולגרי המלכותי" צ'יצ'יקוב, נוכל ונוכל חכם משירו של ניקולאי גוגול "נפשות מתות". אנשים רבים, בעקבות האופנה והזמן, מציבים לעצמם יעדים לא נכונים, לפעמים אף עוברים על החוק כדי להשיג אותם. I. Bunin בסיפור "הג'נטלמן מסן פרנסיסקו" הראה את גורלו של אדם ששירת ערכים כוזבים. העושר היה האל שלו, ואת האל הזה הוא סגד. אבל כשהמיליונר האמריקאי מת, התברר שאושר אמיתי חלף על פני האדם: הוא מת בלי לדעת מה הם החיים. כל אדם משפיע על אחרים, וחשוב ביותר מה הוא משאיר בנפשו. אנשים צריכים להבין שחוסר מוסריות והתעלמות מערכים בלתי מעורערים לא יכולים להכניס שום דבר למוח ולנשמה שלנו שיעזור לנו להתפתח כאינדיבידואלים!

על "כוכבי" פופ

"כוכבי" פופ רבים מדברים בהנאה מיוחדת על איזו תהילה שערורייתית הייתה להם בשנות הלימודים שלהם. הם "הביאו" את המורים לכיתה, התסרוקות שלהם זעזעו אחרים. היו גם כאלה שנשארו לשנה השנייה.

ניתן לציין את הבעיה של טקסט זה כדלקמן. אנשים משיגים תהילה בכל אמצעי, כולל לא תמיד ראויים. אם רק הם (האנשים האלה) היו שומעים. אחרי הכל, תהילה קולנית, שערורייתית או משבחת, מעוררת עניין ב"כוכב". זאת ועוד, הן לאדם עצמו והן לעבודתו.

בהתייחס לבעיה זו, אנו יכולים לומר כי מעריצי המבצע, מתבגרים וצעירים, לוקחים לעתים קרובות עובדות מהביוגרפיה של האליל כדוגמה. והמשפט "לעשות חיים עם מישהו" מקבל משמעות שלילית אם הדוגמאות הללו אינן הטובות ביותר. אחרי הכל, הדור הצעיר הם אנשים עם ניסיון חיים מועט, כך נראה להם: כדאי להתחיל להתנהג בהתרסה, לבזות את דעת הקהל, ללכת "נגד הזרם", וההצלחה בחיים תבוא מעצמה.

מה עמדת המחבר? הוא מעריך בביקורתיות את אותם אמנים שלא הגיעו לרעיון המנחה הנכון עבור עצמם. אמן שיודע לשיר טוב מאושר מתהילה וכסף. אבל כדי להתקיים כאדם יצירתי, זה לא מספיק. אמן אמיתי מובחן בייחודיות, בייחודיות של כישרונו, שאינו דומה לאף אחד אחר. ואמירות מזעזעות על כמה הוא "רע", ולכן שווה לציבור, בני תמותה גרידא - האמירות הללו לא יתנשאו, לא יעטרו אותו.

אני מסכים עם דעתו של המחבר וחושב: אמן אמיתי, המכבד את עצמו ואת יצירתו, לא יעווה את פניו וישמיץ את עצמו כדי לרצות את טעמו של קהל לא תובעני. הקהל יאמין לאמן רק אם הוא, כאמן, ישר גם בחיים וגם בתמונת הבמה. קורה גם שהאלילים "שוכחים" מהפסגות שאליהם הגיעו, וכשהם רואים את הנזקקים לעזרה, הם עושים עבורם כל שביכולתם. לפני שנים רבות, ג'וזף קובזון טס לאפגניסטן שבע פעמים כדי לדבר שם מול יחידה פרוסה זמנית של חיילים סובייטים. מיד לאחר אסון צ'רנוביל, אלא פוגצ'בה הייתה באזור האסון עם קבוצת אמנים, שם שוחחה עם מפרקי התאונה. צ'ולפן חמטובה הוא המייסד של קרן עזרה לילדים. הזמרת אלסו ריפאה על חשבונה יותר מילד אחד חולה קשה. הקולקטיב "בוראנובסקי בבושקי" בונה כנסייה בכפר שלהם עם הכסף שהם מרוויחים.

הדוגמה השנייה היא מהטרגדיה של א.ס. "מוצרט וסליירי" של פושקין. הדמויות הראשיות הן אנטיפודים: מוצרט מבריק ובוטח וקודר, מיוסרים מקנאה וכוונת זדון של סאליירי. מחבר הטרגדיה ביסס את העלילה על האגדה על הרעלת מוצרט על ידי אויבו הסודי. אולם, כפי שמעידות העובדות, סליירי היה מחברן של אופרות רבות והמורה של שוברט, ליסט, בטהובן. ולמרות שהוא "שם את המלאכה... למרגלות האומנות", בעסקיו הגיע לגבהים. אחרת, מוצרט לא היה קורא לו חברו ולא היה מהלל את "האיחוד הכנה שלהם". התמדה ועבודה קשה העלו את סאליירי.

לא פחות מאשר כישרון ופעילות ייצרו תהילה לאדם.

הרכב מספר 1

"מסיבה כלשהי, כוכבי פופ מודרניים רבים "מדברים בהנאה מיוחדת על כמה רע הם עשו בבית הספר ..." - כך מתחיל המאמר של הפובליציסט המפורסם I. Gontsov. כבר במשפט הראשון, המשפט "תענוג מיוחד מכמה שהם למדו גרועים" מדאיג... ולא רק זה. "מישהו ננזף על חוליגניזם, מישהו נשאר בשנה השנייה..." - אי אפשר לרשום הכל. והם אלה שהתבררו כ"כוכבים". האם זה טוב או רע? המחבר מהרהר עד כמה כל זה משפיע במיוחד על מתבגרים, המשוכנעים ש"הדרך הקצרה ביותר לתהילה היא דרך חדר הילדים של המשטרה". לרוע המזל, סבור המחבר, "מידע זה הופך לבסיס לתוכנית חייו, לפיתוח דרכים ואמצעים למטרה".

לפיכך, I. Gontsov בטקסט זה מעלה בעיה חריפה למדי להיום: בעיית ההשפעה של אמנים פופולריים על מתבגרים. אני חושב שהבעיה הזו שייכת לקטגוריית המוסר והאתיקה, שכן היא מתייחסת לעולם הרוחני של האדם. ואכן, עבור רבים, כוכבי פופ הם האידיאל לעקוב אחריהם. ובגלל זה נדרשת תרבות גבוהה, השכלה, אינטליגנציה מהכוכבים הללו. הרי אלו אנשים שחייבים להדריך אחרים בדרך של יצירה יצירתית, חייבים לזרוע זרעים של חסד, אנושיות, רחמים בנפשם של אנשים. הם אלה שחייבים לעורר בנפשם של כולם את החתירה ליופי. זוהי דעתו של המחבר, ואיני יכול שלא להסכים עם נקודת המבט שלו.

אנחנו חיים בתקופה מאוד מעניינת ויחד עם זאת קשה. במאה שלנו, הכל נמצא בפיתוח מתמשך. נראה כי עולמו הפנימי של אדם צריך להיות רווי יותר ויותר מדי יום, מועשר מדי יום בתכונות אנושיות, מוסריות באמת. אבל אם ניקח "כוכבים" כאלה כדוגמה, כיצד יתעשר העולם הרוחני? אבל מטרת האמנות היא לעזור לאנשים להיות טובים יותר, אדיבים יותר, ישרים יותר.

הבה נזכיר את שיריהם של המשוררים הרוסים הגדולים AS פושקין, M.Yu. Lermontov, ציורים של אמנים מפורסמים IIShishkin, T. Levitan, מוזיקה של פ. צ'ייקובסקי, רימסקי-קורסקוב ואמנים רבים אחרים, שמטרתם העיקרית הייתה להתעורר. "רגשות טובים", בעידן אכזרי להאדיר את החופש "ולקריאה לרחמים על הנופלים.

אני רוצה לקוות שמי שנועדו להפוך לאנשי תרבות, שהיה להם הכבוד להפוך את החברה לאנושית יותר, ימלאו את המשימה הזו בכבוד וייקחו את דבריו של פיודור דוסטויבסקי "היופי יציל את העולם" כמוטו שלהם. .

הרכב מספר 2

עד לאחרונה, קוראים וצופים רגילים ידעו מעט על חייהם האישיים של אנשים מפורסמים: פוליטיקאים, סופרים, אמנים. והיום התקשורת מנסה לעתים קרובות ועמוק ככל האפשר להסתכל אל הפינות הנסתרות של חייהם ולהביא את כל הפרטים להמונים. והמפורסמים עצמם, במיוחד זמרי פופ, ברגעי התגלות מרימים את המסך מעל הדפים הרחוקים מהמיטב בביוגרפיה שלהם כדי להתקרב לאנשים.

האם יש צורך בכך? כיצד משפיעה ההתגלות על הדור הצעיר שתופס את מה שהוא שומע או קורא בערך הנקוב? האם כדאי לבנות תמונת במה על מזעזע? האם החברה זקוקה לאמנות הבנויה על הזנחת ערכים בלתי מעורערים? שאלות רבות כאלה נוגעות למחבר המאמר, גונטסוב.

בעיות אלו מעוררות דאגה אמיתית בקרב אנשים שפויים רבים, כולל ד' ליכצ'וב, י' דולגופולוב ואחרים. למה? אנו חיים בתקופה קשה שבה קווים מנחים מוסריים אובדים, אידיאלים אינם קיימים. בתנאים אלה, משחקו של כוכב פופ יכול להפוך לבסיס חיי הדור הצעיר.

לדברי גונטסוב, אדם המדבר מול קהל גדול חייב להיות בעל תחושת אחריות גבוהה, וזה לא מוסרי לבנות את הדימוי הבימתי שלו על הזנחה של ערכי הנצח של החברה. המחבר נפעם. ההתרגשות המיוחדת שלו מורגשת בפסקה האחרונה: אם האמנות הורסת כל דבר בעל ערך ב"חומצה רעילה", זה לא ראוי להיות חלק מהתרבות.

איך לא להסכים עם הכותב? מאוד לא נעים לי להקשיב לגילויים לא חיוביים של אמנים. קסניה סובצ'ק, טינה קנדילאקי, מאשה רספוטינה... אני רוצה שנפש הילדים השברירית לא תסבול מהמשחק הבימתי של האנשים האלה, שלא מימשו את ייעודם, בחברה.

אני מאמין שאמנים, במקרה הזה, כוכבי פופ, צריכים לזרוע רק "סביר, אדיב, נצחי" בלבבות בוטחים. אני חושב שאז האמנות תהפוך לחלק בלתי נפרד מהתרבות הלאומית.

אפשרות: 52

1. הצהרת המשימה

לְנַסֵחַ

טקסט) אינו מוערך.

2. טקסט מקור

(1) מסיבה כלשהי, "כוכבי" פופ מודרניים רבים שמחים במיוחד לדבר על כמה גרוע הם הצליחו בבית הספר. (2) מישהו ננזף על חוליגניזם, מישהו הושאר לשנה שנייה, מישהו הביא את המורים למצב של התעלפות עם התסרוקות עוצרות הנשימה שלהם... (ח) אפשר להתייחס לגילויים דומים של ה"כוכבים" שלנו בדרכים שונות: אלה סיפורים על ילדות שובבה מובילים לרגש, אחרים מתחילים לקטר על כך שהיום הדרך לבמה פתוחה רק לבינוניות ולבורות.

(4) אבל הכי מדאיגה היא התגובה של מתבגרים. (5) הם מפתחים אמונה חזקה שהדרך הקצרה ביותר לתהילה היא דרך חדר הילדים של המשטרה. (ב) הם לוקחים הכל כראוי. (7) הם לא תמיד מבינים שסיפורים על ילדות "מטורפת", כשה"כוכבת" העתידית הדהימה את כולם במקוריות האקזוטית שלה, הם רק אגדה במה, משהו כמו תחפושת קונצרט שמבדילה בין אמן לאדם רגיל. . (8) נער לא רק קולט מידע, הוא הופך אותו באופן פעיל. (9) מידע זה הופך לבסיס לתכנית חייו, לפיתוח דרכים ואמצעים להשגת המטרה. (10) לכן אדם שמשדר משהו לקהל של מיליוני קהלים חייב להיות בעל תחושת אחריות גבוהה.

(11) האם הוא באמת מביע את מחשבותיו או שבאופן לא מודע הוא ממשיך את הבמה משחק ואומר מה המעריצים מצפים ממנו? (12) תראה: אני "שלי", כמו כולם. (13) מכאן היחס האירוני והמתנשא לחינוך, והפלירטוט הפלרטטני: "הלמידה היא קלה, ובורות היא דמדומים נעימים", והנרקיסיזם המתנשא. (14) אבל עכשיו ההעברה הסתיימה. (15) מה נשאר בנפשם של מי שהאזין לאמן? (1ב) אילו זרעים הוא זרע בלב בוטח? (17) את מי הוא עשה טוב יותר? (18) את מי הוא כיוון לדרך הבריאה היוצרת? (19) כשעיתונאי צעיר שאל את השאלות האלה לדי ג'יי ידוע, הוא פשוט נחר: קדימה, אני בכלל לא בעד זה. ובזעם המבולבל הזה של חוסר הבשלות האזרחית של "כוכב הפופ", "תת השכלה אנושית". " בא לידי ביטוי בבירור. (21) ואדם שעדיין לא בנה את עצמו כאדם, לא הגשים את שליחותו בחברה, הופך להיות משרת צייתני של ההמון, טעמיו וצרכיו. (22) הוא, אולי, יודע לשיר, אבל לא יודע למה הוא שר.

(23) אם האמנות לא קוראת לאור, אם היא, מצחקקת וקורצת בערמומיות, גוררת אדם ל"דמדומים נעימים", אם היא הורסת ערכים בלתי מעורערים בחומצה רעילה של אירוניה, אזי עולה שאלה סבירה: האם "האמנות" הזו הנחוצה לחברה, ראויה אם היא על מנת להפוך לחלק מהתרבות הלאומית?

(על פי I. Gontsov)

יחידמבחן המדינה, 2007 שפה רוסית, ציון 11.

אוֹפְּצִיָה; 52

3. מידע על טֶקסט

עיקרי 1) בעיית ההשפעה של אמנים פופולריים על

בעיות: מתבגרים (איך אמנים פופולריים ושלהם

הצהרות על מתבגרים?);

2) בעיית האחריות המוסרית של האמן לחברה (מה נשאר בנפשם של אנשים לאחר הופעת האמן?);

3) בעיית ההזנחה של אמנים בנורמות חברתיות למען הפופולריות בציבור (האם כדאי לבנות תדמית בימתית על שערורייה, על הזנחת נורמות חברתיות, חינוך?);

4) בעיית תכלית האמנות (האם החברה זקוקה לאמנות הבנויה על הזנחה

עמדה: בני נוער שמאמינים לסיפורים הרעים שלהם

לימודים והתנהגות לקויה בילדות ומאמינים שכך אפשר להצליח בחיים; לכן, על האמן להיות בעל תחושת אחריות מיוחדת;

2) אם האמן אינו מודע לשליחותו בחברה, אינו מודע לעצמו כאדם, הוא הופך למשרת צייתני של ההמון;

3) דימוי בימתי המבוסס על התעלמות מנורמות חברתיות, חוסר כבוד לחינוך דומה לתחפושת קונצרט; תמונה כזו לא עוזרת לאמן לשפר את הקהל, לכוון אנשים בדרך של יצירתיות, יצירה;

4) אמנות שלא עוזרת לאנשים להשתפר, לא קוראת לאור, לא ראויה להיות חלק מהתרבות הלאומית.

קריטריונים לדרג את התשובה למשימה C1

יחידמבחן המדינה, 2007, שפה רוסית, ציון 11.

אפשרות: 53

1. הצהרת המשימה

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור הוא מסופר מחדש או לגמרי

קוד מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) ואסילי פדוטוב היה סוג מעניין למדי של סוחר שעזב את הפקידים והשיג הון, אבל האינטרס האישי עם הרצון להכניס מיליונר נוסף לכיסו הרס אותו.

(2) פדוטוב היה בגובה ממוצע, קירח, השתדל לא להסתכל לך בעיניים. (ח) במפגש, הרים את עפעפיו, בחן אותך במבט חטוף ומיד הוריד אותם; אותה תפיסה, המשמשת כסוג מיוחד של קוקיות, נצפתה אצל כמה נשים. (4) הוא היה עצבני ביותר; כשדיבר אליך, הרים את עיניו לשמים, גם ידיו, להעיד על צדקתו, ואם לא די בכך, לדעתו, שפך דמעה, היכה את עצמו בחזה. (5) כל הדמות שלו, כל המראה שלו עם המחוות והדמעות האלה היה איכשהו לא טבעי, והם לא בטחו בו במיוחד, קראו לו ואסקה פדוטוב מאחורי גבו, ואמרו: "ואסקה הזו עדיין תזמין אותנו לכוס תה" ". (6) בין הסוחרים, "כוס תה" פירושו אסיפת נושים המציעים הנחה. (7) ודעה זו התבררה כנכונה לחלוטין; הוא בזמן, בטרם הוזמן ל"כוס תה", העביר את שני הבתים לאשתו, שעלותם כשלוש מאות אלף רובל, שם הון על שמה בבנק, גם שלוש מאות אלף רובל, והיה בטוח. : בכך הוא סיפק את עצמו ליום גשום ...

(8) אבל התברר שכמו שאומרים אדם מציע נישואין, ואלוהים פוסל, (9) התחרות עברה, ואשתו ליוותה אותו ממנה.

בתים. (10) פדוטוב, נעלב, הרוס כדי להתקיים, הפך לבורסה ועסק בעמלות, הלך לפגוש חברים עםהצעות שונות. (11) פעם אחת, במהלך ביקור כזה, הוא, קודר, אומלל, עם עיניים נודדות מהתרגשות, נכנס אלי, התיישב על כיסא ותפס בראשו, נפל על השולחן והתייפח. (יב) יבבותיו היו כנות, ולא ערמומיות, כפי שהיה צריך לעשות קודם כדי להשיג הטבות כלשהן; עכשיו הוא באמת סבל. (13) מים וטיפות ולריאן הביאו אותו למצב רגוע יותר, הוא התנצל על ההפרעה ואמר:

(14) - אתה יודע שאיבדתי את כל הון שלי, העבודה האהובה עלי, הם ננטשו על ידי אשתי, אבל, לא משנה כמה זה כאב לי, סבלתי את זה. (15) הייתה לי הבת היחידה שהכי יקרה לי. (1ב) כשנישאתי, זכיתי לה חמישים אלף רובל, נתתי לה את אותה כמות של יהלומים ונדוניה; בכל פעם שהיא באה אליי, תמיד נתתי לה משהו, שאלתי אותה: "את צריכה את מה שאת צריכה?" (17) היא הייתה שמחה ואהבה בשבילי, אני חייתי בשבילה, והיא הייתה הכל בשבילי! (18) ובדרך אליך, בשער אילינסקי, אני רואה אותה צועדת לקראתי. (19) אתה יכול לדמיין את השמחה הבלתי צפויה שלי! (20) אני ממהר אליה. (21) היא, כשראתה אותי, הסתובבה הצידה, והעמידה פנים שהיא לא רוצה לדבר איתי. (22) זה כבר היה מעל כוחי!

(לפי נ. ורנצוב)

3. מידע טקסט
בעיות עיקריות:		הבעיה של ערכי חיים אמיתיים ושקריים (מה אפשר לכנות ערכי חיים אמיתיים?); בעיית היחסים בין אבות לילדים (על מה צריך להתבסס היחסים בין אבות לילדים?); בעיית האחריות למעשיו (האם כל דבר בחיי אדם עובר ללא עונש?).
		רק ערכים אנושיים אוניברסליים נכונים: אהבה, מסירות, הגינות; ביחסים בין ילדים להורים, העדיפות צריכה להיות יחסים לא כספיים; אדם תמיד אחראי לפעולות שהוא עושה.

קריטריונים להערכההתשובה עלמשימה C1

אוֹפְּצִיָה; 54

1. הצהרת המשימה

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור מסופר מחדש או. לְגַמרֵי

קוד מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) אני עומד בלובי של מערכת העיתון המרכזי ומחכה בסבלנות למלווה שיסיים את שיחת הטלפון עם חבר. (2) המלווה מנתקת בטלפון ומפרטת את כתובתה של חלק מחברתה. (3) לבסוף, בן שיחו הרחוק, ובמקביל הבנתי ביסודיות פניות ימינה ושמאלה, גדרות, בורות וצינורות. (4) הטלפון מנתק, המלווה נשענת לאחור בכיסאה, נזכרת כנראה בחברותיה לשתי דקות ואז, מבלי להביט בי, צוללת לתוך ספר המבקרים. (5) כאן אני, כמובן, לא יכול לעמוד בזה. (6) מתרחשת סצנה סוערת, אני מקבל סטיגמה כ"חסר רגישות", "לא מנומס", "אדם קפדן", מתעופפות מילים שאני רוצה לשכוח מיד. (7) רק כעבור רבע שעה, לאחר כמות לא קטנה של הלם, יכולתי ללכת למחלקת המכתבים, שם חיכה לי העורך.

(8) על גבי ערימת המעטפות והניירות בגדלים שונים, הזרועים בשולחן, מונחים שני דפי נייר עם הערות העורך. (9) זה בשבילי. (10) מכתב אחד מהאוראל, השני מאזור רוסטוב. (11) האחד ממומחה צעיר, השני מיוותיק. (12) והתוכן כמעט זהה. (13) מתואר במיוחד כיצד, עם כניסתו למשרד של פקיד, אתה צריך לעמוד מספר דקות מול הבוס, יושב על כיסא, עסוק בענייניו, כדי ש"כל צרצר ידע שישים שלו".

(14) באופן טבעי, לאחר שהסצנה התרחשה בכניסה, יש לי מיד שאלה שקטה למחברים

מכתבים: למה הם מדברים רק על מנהיגים? (15) האם השומר גרוע יותר? (1ב) או שמא לשומרים אין כוח מוחלט במקום עבודתם? (17) או שמא הם נבחרו מראש לתפקיד תוך זיהוי יכולתם להיות יחס רגיש (ולכן ענייני) כלפי המבקר? (18) והמוכרים? (19) נמענים? (20) אחיות? (21) נהגי אוטובוס?

(22) אני גורף בשקט את ערימות המכתבים. (23) זהו מקור למידע סוציולוגי על הנורמות השולטות ביחסי אנוש.

(24) מהן "נורמות"? (25) אלו הם הכללים שיש לפעול לפיהם כדי להשיג מטרה. (26) ההתנהגות של אנשים תמיד מצייתת לכמה כללים, נורמות. (27) [...] נורמות קובעות את צורות ואופי האינטראקציה בין אנשים בחברה. (28) הם נוכחים באופן בלתי נראה בתודעה שלנו. (29) הנורמות הללו - חוקים בלתי כתובים - נראות לנו חמקמקות. (30) האם ניתן, ואם כן, כיצד לנסח מבט, חיוך, משיכת כתפיים ואינטונציה של קול? (31) אבל זה בדיוק ה"דברים הקטנים" האלה שקובעים את מה שמדענים מכנים תקשורת לא פורמלית.

(32) כאשר אדם גורם נזק ברור לרכושו של פלוני, לבריאותו, מובא לבית המשפט, לאחריות פלילית או מנהלית. (ЗЗ) כאן נכנסות לתוקף נורמות משפטיות, שנקבעות באמצעי חקיקה. (34) הם באים לידי ביטוי בחיקוקים רגולטוריים, הכלולים בקודי החוקים. (35) אבל שום קודים לא יכולים לספק סטנדרטים קפדניים של יחסים בין אנשים, אפילו ישירות בייצור. (זב) חוסר נימוס או רצון להשפיל עמית, לקוח, נוסע, כפוף, חבר לכיתה אינם נחשבים כהפרה של נורמות משפטיות. (37) תקשורת בלתי פורמלית היא תחום המוסר. (38) יש להסדיר את ההתנהגות כאן אחרת. (39) איך?

(PoM. Bobneva)

קריטריונים להערכת התשובה למשימה C1

בחינת המדינה המאוחדת, 2007 G... רוּסִישפה, כיתה יא.

אוֹפְּצִיָה: 54

3. מידע טקסט

מפתח 1) בעיית הסטנדרטים האתיים השולטים בעסקים

בעיות: יחסים בין אנשים (איך הם צריכים להתנהג

אנשים שניחנו בכוח כלשהו - משומר למנהיג - ביחס לאנשים אחרים?);

2) בעיית היחס בין נורמות משפטיות ואתיות (האם ניתן להסדיר משפטית יחסים בלתי פורמליים בין אנשים בעבודה?);

3) בעיית היווצרות נורמות של התנהגות מוסרית בחברה (כיצד ניתן לווסת את ההתנהגות הבלתי פורמלית של אנשים בחברה?

עמדה: העצמה, הזנחת אתיקה במערכות יחסים

עם אנשים "רגילים";

2) לא ניתן לקבוע את כל הנורמות של "תקשורת בלתי פורמלית" בחוקים, זה תחום המוסר;

3) אתה צריך לחפש דרך לווסת נורמות חברתיות, מוסריות.

קריטריונים להערכת התשובה למשימה C1

ארצות הברית מבחן, 2007 שפה רוסית, כיתה י"א.

אפשרות: 55

1. הצהרת המשימה

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור הוא מסופר מחדש או לגמרי

קוד מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) היא איחרה קצת, בחצר כל החנויות היו תפוסות על ידי הציבור. (2) עם זאת, חיכה לה מקום על ספסל מגודר, שבו ישבו כמה דמויות תיאטרליות מפורסמות. (ח) התעודדה עם מכריה, התיישבה והביטה סביבה. (4) הכל מחושב: הופעה משנות החמישים והשישים, המושמעת בנוף הטבעי של חצר מוסקבה, שום דבר לא צריך להתעסק. (5) הכל כאן נשאר כפי שהיה באותן שנים. (ב) אלא אם כן נתלה שטיח ישן במזיד על אחד מקירות הבית.

(7) היא הוציאה את משקפיה מהארנק שלה, הציצה בדיוק בסוג זה של שטיח ארוגים עם שוליים תלויים מעל מיטת הזרוע שלה בדירת הוריה במשך שנים רבות. (9) בדיוק שטיח כזה: משפחת צבאים יורדת לבור השקיה, טחנה על נחל, שזורים עליה הרים קוראים רחוקים...

(10) תוך כעשר דקות החל להחשיך, השחקנים יצאו החוצה, והאקשן התחיל.

(11) היא לא יכלה להתרכז בשום אופן. (12) מראה השטיח, בן לוויה של ילדותה והתבגרותה, הסתובב לעיני כולם, הקשה על המעקב אחר השחקנים.

(13) פתאום נזכרתי במעריץ שלם של תמונות שנשכחו מזמן. (14) סבתא מאכילה את הדייסה שלה ישר במיטה. (15) הדמויות הרקומות על השטיח החדש פעילות מאוד כאן הן כקישוטים והן כמשתתפות בפעולה...

(16) ידה המנומרת של סבתא עם כפית נחה בצייתנות על שיח שטיח, שממנו בלט ראש עם אוזניים, ואחר כך הלכה בשלווה אל הפה השכן, צלוב אחים.

(17) ואז, במהלך שנות הלימודים, כמה מתוק היה להיות חולה שֶׁלָהגוֹבּלֶן! (18) העיקר שאפשר לשכב בחיבוק עם ספר או אפילו כמה ספרים, לשנות אותם לסירוגין, כי אתה יודע הכל בעל פה, וזה מתוק במיוחד.

(19) פעם, בכיתה ט', הגיעה לביתו של עמית מתרגל, בתו של עורך דין ידוע בעיר. (20) כשגדלה במשפחה עם הכנסה קטנה מאוד, היא מעולם לא ראתה עושר כזה - כל כלי הכסף האלה עם מונוגרמות במהלך ארוחת ערב משפחתית יומיומית, הרהיטים הכבדים הישנים האלה, הדפוס המעוטר הענק והעדין הזה של שטיחים.

(21) "הפרסית ההוא," אמרה בתו של עורך הדין והנהנה לעבר קיר חדר האוכל, "ויש סבא אמיתי של פשוואר תלוי במשרד של אבי. (22) הוא כמעט בן מאה ...

(23) מה משך את לשונה לומר:

(24) - יש לנו גם שטיח, לא כל כך גדול ...

(25) חברתה קימטה את אפה בצורה מצחיקה ודיברה ברכות:

(26) - אין לך שטיח, אלא שטיח עם ברווזים כל הוולגריות הפלשתית הזו הייתה באופנה לפני עשר שנים.

(28) היא רצה הביתה, ובהתקף של בושה ממורמרת, החלה לתלוש את השטיח שלה מהציפורניים.

(29) - מה אתה? שאלה האם מאחורי גבה. (30) - מה קורה איתך?

(31) – כי זו וולגריות, וולגריות! היא צעקה בלהט.

(32) - אה! – אמרה האם. (33) - מאיפה אספת את זה היום? (34) ולאחר ששמעה את כל זה, נחנקת בטינה, פלטה אליה בתה:

אמר בשלווה:

(35) - זה מה שזה - [...]. (ח6) תלו את השטיח במקום, שטפו ידיים והלכו לאכול.

(37) והיא, מתייפחת חסרת אונים, תלתה את השטיח, התיישבה מתחת לכתר המתפשט ובכתה, מבעד לדמעות מרושעות, מביטה אל הגדמים המוכרים, העשב וההרים בפסגות...

(38) חלפו עוד כמה שנים, השטיח דלף באזור הטחנה, אמי הכינה ממנו ציפית יפה.

(39) הנה מה שמצחיק: לא כל כך מזמן, הכרית היגרה לדירתם החדשה.

(40) - ובכן, איך הביצועים? – שאלה הבת, כשחזרה מכמה מסיבותיה.

(41) - שם, אתה יודע, היה תלוי שטיח... - מחייכת, אמרה.

(42) - איזה סוג של שטיח?

(43) -ובכן, בדיוק כמו שלנו אתה זוכר?

(45) -לא, אני לא זוכר...

(46) - רגע! (47) איך זה - "אני לא זוכר"? !

(48) - הו Go-ospodi-i! – נאנחה הבת, גלגלה את עיניה, הלכה לשים את הקומקום.

(49) ולבה שקע פתאום, טינה מציקה התגלגלה אל גרונה.

(50) - אתה לא זוכר כלום! – קראה. (51) אדישות היא דגל דורך!

(52) - באנר?! – נחרה הבת. (53) - ובכן, אמא, את נותנת! - והלכה לחדרה.

(54) - מדוע דבקת בה עם השטיח שלך? שאל הבעל בטון. (55) - זו הילדות והנעורים שלך, אז תאהבי אותם בשביל הבריאות, מה הקשר של הילדה לזה?

(לפי ד' רובינא)

3. מידע טקסט

עיקרי 1) בעיית הזיכרון (מה שנשאר באדם

בעיות: זיכרון מתקופה כה חשובה כמו ילדות?);

2) בעיית הדורות (מי מהגיבורים צודק ביחסו לזכרונות?);

3) הבעיה של ערכים אמיתיים ושקריים (מה זה _______________ ערך לגיבורת שטיח ארוג פשוט?).

עמדה: דברים מהעבר שנראים

נפלא כי הם קשורים לילדות ו

2) בתה של הגיבורה עדיין צעירה מכדי להתייחס לזיכרונות בצורה נוגעת ללב כמו אמה הבוגרת;

3) ערכים אמיתיים בחיים הם האירועים המתרחשים בהם, והזיכרון של אירועים אלה.

קריטריונים להערכת התשובה למשימה C1

יחידמדינה מבחן, 2007 רוסית שפה 1 1 מעמד.

אפשרות: 56

1. הצהרת המשימה

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור הוא מסופר מחדש או לגמרי

קוד מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) ביום השנה לחגיגת היובל של פושקין, באחת הפגישות, הייתי עד לשיחה מאוד סקרנית. (2) סגן ראש אחד ממחוזות העיר שאל את עמיתו כיצד הם רוצים לחגוג את יום השנה. (ח) הפקיד נאנח והתמתח ברחמים: "איננו יודעים עדיין..." (4) הייתה כל כך הרבה מלנכוליה מייגעת בקולו, כל כך הרבה עייפות אמיתית! (ח) הכריחו את העני לעשות דבר שאינו רואה בו טעם, אין תועלת.

(6) ווג רק על היתרונות של פושקין, הייתי רוצה לדבר. (7) בזמננו, כשהשוק שולט בחישובו המדויק, נדמה לרבים שהתחום הרוחני של האדם הוא חסר חשיבות, אפשר להזניח אותו, אפשר להתעלם ממנו. (8) אכן בחיים שולטת כל אחד וכולם "חשבון" מובנת: קונים היכן שזה זול וטוב יותר, והיצרן, אם לא ירצה לרדת לטמיון, ידאג לרצות את הצרכן. (9) אבל מובנות ועקביות כאלה הם למעשה אשליה, אלה שמאמינים בהם הם הרבה יותר בוטחים ותמימים מאלה שמאמינים בחוזק המוסרי של נפש האדם.

(10) "לשמור על כבוד מגיל צעיר", הוריש פושקין ב"בתו של הקפטן". (11) "למה?" – ישאל "אידיאולוג" מודרני אחר של חיי השוק שלנו. (יב) למה לדאוג לסחורה שיש לה דרישה: אם ישלמו לי טוב על ה"כבוד" הזה, אז אמכור אותה. (13) זכור את הסוחר פרטוב מ"נדוניה": "אין לי דבר מוקיר, אני אמצא רווח, אז אני אמכור הכל, מה שיהיה..." (14) והמכשול היחיד בדרכה של עסקה זו הוא שאלה של מחיר. (15) אבל למה מוביל היגיון סביר לחלוטין בחיינו? (16) למשל, מוצעות לעובד בבית מרקחת תרופות מזויפות, והוא מסכים למכור אותן כלל לא כי הוא רוצה פגיעה קשה באנשים, אלא פשוט זה מועיל לו, והמכשול מול "הכבוד". "בושה" ו"מיותרים" אחרים הוסרו. (17) הנה מורה באוניברסיטה עבור שוחד מסדר את הסטודנט העני מאתמול באוניברסיטה אנשים עוברים על מצפונם רק בגלל שהם רואים בזה משהו חולף, מומצא, והשטרות שהם מקבלים בידיהם הם הבסיס החומרי של טוב- להיות. (19) אבל למה מובילה הפילוסופיה הדלה הזו, לאילו צרות נוראות, כבר חומריות, די מוחשיות מביאה לנו החוכמה הדלה הזו, חוסר העקרונות הזה, ה"ביזיון" הזה?

(20) רבים תופסים את פניותיהם המוסריות של סופרים רוסים כשיעור מייגע, שאינם מבינים שהם מבוססים על הרצון להציל אדם. (21) וגורלה של ארצנו, שיש לה את כל התנאים המוקדמים החומריים להפוך לאחת המדינות העשירות בעולם, אך מסיבה כלשהי עדיין נותרה ענייה, רק מדבר על כמה חשובה נפש האדם, כמה חשוב להיות ישר ו בַּעַל מַצְפּוּן.

(לפי ש' קודרישוב)

3. מידע טקסט

בעיות עיקריות:

1) בעיית תפקידה של הספרות בחיי הרוח של החברה המודרנית (מהי המשמעות של הספרות הרוסית עבור אנשים מודרניים ");

2) בעיית הכבוד (כיצד היסודות המוסריים של החברה והתפתחות המדינה כולה קשורים זה בזה?)

עמדה: החברה המודרנית היא נהדרת, כמו ספרות

מפתח עיקרון מוסרי באנשים;

הפילוסופיה של ההאקסטר מביאה לחברה

סכנה ממשית; 2) עדיפות של כבוד, מוסר גבוה

מדוייק - התנאים החשובים ביותר ______ שגשוג ארצנו. _____________________

קרִיטֶרִיוֹן להעריךהתשובה עלמשימה C1

מבחן המדינה המאוחדת, שפה רוסית 2007, כיתה י"א.

אפשרות: 57

1. הצהרה על המשימה

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור הוא מסופר מחדש או לגמרי

קוד מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) בשבוע הקדוש, בני הלפטב היו בבית הספר לציור לתערוכת אמנות.

(2) לפטוב ידע את שמות כל האמנים המפורסמים ולא החמיץ אף תערוכה. (3) לפעמים בקיץ בדאצ'ה הוא עצמו צייר נופים בצבעים, ונראה לו שיש לו טעם נפלא ושאם ילמד, אז כנראה יעשה אמן טוב. (4) בבית היו לו ציורים בגדלים גדולים יותר ויותר, אבל גרועים; הטובים נתלים בצורה גרועה. (ח) קרה לו יותר מפעם אחת לשלם ביוקר על דברים שהתבררו אחר כך כזיוף גס. (6) וזה מדהים שבהיותו ביישן בכלל בחיים, הוא היה אמיץ מאוד ובטוח בעצמו בתערוכות אמנות. (7) למה?

(8) יוליה סרגייבנה הביטה בציורים, כמו בעל, דרך אגרוף או דרך משקפת, והופתעה מכך שהאנשים בציורים הם כמו חיים, והעצים היו אמיתיים; אבל היא לא הבינה, נראה לה שיש הרבה תמונות כאלה בתערוכה ושכל מטרת האמנות הייתה בדיוק לגרום לאנשים וחפצים לבלוט כאמיתיים בתמונות, כשאתה מסתכל עליהם עם אֶגְרוֹף.

(9) "זה היער של שישקין", הסביר לה בעלה. (10) - הוא תמיד כותב אותו דבר אבל שימו לב: אף פעם אין שלג סגול כזה ולילד הזה יש יד שמאל קצרה מהימנית.

(13) כשכולם התעייפו ולפטב הלך למצוא את קוסטיה ללכת הביתה, ג'וליה עצרה מול נוף קטן והביטה בו באדישות. (14) בחזית יש נהר, מאחוריו גשר בולי עץ, בצד השני שביל נעלם לתוך הדשא האפל, שדה, ואז מימין פיסת יער, שריפה בקרבתו: הם בטח שומרים הלילה. (15) ומרחוק בוער שחר הערב.

(1ב) יוליה דמיינה כיצד היא עצמה צועדת לאורך הגשר, אחר כך לאורך השביל, עוד ועוד, ומסביבו היה שקט, דרגים מנומנמים צורחים, אש מהבהבת מרחוק. ו היא רצתה ללכת וללכת לאורך השביל; ובמקום שבו היה שחר הערב, נחה השתקפותו של משהו לא-ארצי, נצחי.

(18) - כמה טוב כתוב! אמרה, מופתעת מכך שהתמונה התבהרה לה פתאום. (19) - תראה, אליושה! (20) האם אתה שם לב כמה שקט זה?

(21) היא ניסתה להסביר מדוע היא כל כך אוהבת את הנוף הזה, אבל לא בעלה ולא קוסטיה הבינו אותה. (22) היא המשיכה להביט בנוף בחיוך עצוב, והעובדה שאחרים לא מצאו בו משהו מיוחד הדאיגה אותה. (23) ואז היא שוב החלה ללכת באולמות ולבחון את הציורים, היא רצתה להבין אותם, וכבר לא נראה לה שיש הרבה ציורים זהים בתערוכה. (24) כשחזרה הביתה, בפעם הראשונה בכל הזמן משכה את תשומת הלב לציור הגדול התלוי באולם מעל הפסנתר, חשה כלפיה איבה ואמרה:

(25) - אני רוצה תמונות כאלה!

(26) ואחרי זה, כרכובים זהובים, מראות ונציאניות עם פרחים ותמונות כמו זו שתלויה על הפסנתר, כמו גם הדיונים של בעלה ושל קוסטיה על אמנות, עוררו בה תחושת שעמום, רוגז ולפעמים אפילו שנאה.

קריטריוני הערכה עונים "למשימה C1

יחידמדינה מבחן, 2007, שפה רוסית, כיתה י"א.

אפשרות: 57

3. מידע טקסט
בעיות עיקריות:		בעיית התפיסה האנושית את האמנות (איך אדם תופס אמנות? למה אנשים מסוימים שוקעים בעולם שיצר האמן, בעוד שאחרים נשארים חירשים לעולם היופי?); בעיית הערך של אמנות אמיתית (איזה סוג של אמנות יכול להיחשב אמיתי? מה הערך של אמנות אמיתית, אמיתית?).
		אמנות אומרת הרבה לאדם רגיש, גורמת לך לחשוב על המסתורי והאינטימי ביותר; בעל ערך באמנות היא היכולת שלה להשפיע על נפשו של אדם, לכן, האמנות המאצלת את הנפש, מרוממת את מחשבותיו של האדם היא אמיתית.

קריטריוניםמעריך את התשובה ל-md "nne C1

מבחן המדינה המאוחדת, שפה רוסית 2007, כיתה י"א.

אפשרות: 58

^ הצהרה על המשימה

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור הוא מסופר מחדש או לגמרי

קוד מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) רוב האנשים מדמיינים את האושר בצורה מאוד ספציפית: שני חדרים - אושר, שלושה - יותר אושר, ארבעה - רק חלום. (2) או מראה יפה: למרות שכולם יודעים על "אל תיוולד יפה...", אבל עמוק בלב שלנו אנו מאמינים בתוקף שעם יחס שונה של מותניים וירכיים, החיים שלנו יכלו להתפתח אחרת .

(ח) אפשר להגשים רצונות. (4) תמיד יש תקווה, אם לא לירכיים דקות, אז לפחות לחדר נוסף, ואם יש לך מזל גדול, אז לבית עם נוף לים. (5) אבל אם לבתינו ולדמותנו אין שום קשר לתחושת האושר השלם בכלל? (6) מה אם לכל אחד מאיתנו מלידה יש ​​יכולת גדולה או קטנה יותר לאושר - אוזן למוזיקה או ליכולות מתמטיות?

(7) זו בדיוק המסקנה אליה הגיע הפסיכולוג רוברט מקריי לאחר מחקר בן עשר שנים שכיסה כ-5,000 איש. (8) בתחילת החוויה ובסופה התבקשו המשתתפים לספר על אירועי חייהם ולאפיין את עצמם. (9) האם הם מחייכים או קודרים? (10) האם הם רואים את חצי הכוס המלאה או החצי ריקה?

(פ) באופן מדהים, מידת שביעות הרצון מחייהם שלהם הייתה כמעט זהה בתחילת המחקר ובסיומו, ללא קשר למה שהתרחש בחיי המשתתפים בו. (12) אנשים שמחו, התאבלו, התאבלו, אבל עם הזמן הם חזרו לנקודת ההתחלה שלהם. (13) רמת האושר של כל אדם הייתה קשורה בעיקר לאישיותו, ולא לנסיבות החיים.

(14) ואז הם החליטו למדוד את הקבוע החמקמק הזה. (15) השתמש בטכנולוגיה מיוחדת - טומוגרפיה פליטת פוזיטרונים - למדידת הפעילות העצבית של המוח במצבים שונים. (16) התברר שאנשים הם אנרגטיים באופן טבעי, לחובבים ואופטימיים יש פעילות גבוהה באזור מסוים של קליפת המוח - האזור הקדם-פרונטלי השמאלי, הקשור לרגשות חיוביים. (ט) הפעילות של אזור זה קבועה באופן מפתיע: מדענים ביצעו מדידות במרווח של עד 7 שנים, ורמת הפעילות נשארה זהה. (18) זה אומר שחלק מהאנשים נולדים מאושרים, פשוטו כמשמעו. (19) רצונותיהם מתגשמים לעתים קרובות יותר, וגם אם זה לא קורה, הם אינם מתעכבים על כישלונות, אלא מוצאים צדדים מבריקים במצב.

(20) אבל מה עם אלה שהאזור הקדם-פרונטלי השמאלי שלהם לא כל כך פעיל? (21) חבל לחיות ולדעת שאפילו ארמון קריסטל על אי טרופי לא יביא לך אושר! (22) מדוע אם כן כל המאמצים? (23) למה לעשות קריירה ולבנות בתים, לעשות דיאטה ולתפור בגדים, אם כמות האושר נמדדת לך בלידה ולא תשתנה אפילו טיפה? (לפי ק' קורשונובה)

3. מידע טקסט

עיקרי 1) בעיית הבנת האושר (אושר הוא מושג

בעיות: מופשטות או קונקרטיות? מה התוכן

הקונספט הזה? האם זה בר השגה?): 2) בעיית היכולת להיות מאושר (האם כולם מסוגלים להיות מאושרים? או שצריך ללמוד את זה? האם היכולת להיות מאושר מולדת, כמו כל אחד אחר? האם ניתן לפתח את היכולת להרגיש אושר? האם כל אחד מאיתנו מסוגל לכך?). _

עמדה: לאדם יש תמיד תקווה שהרצונות שלו

תתגשם והוא ישיג אושר;

2) ניסויים של מדענים מוכיחים שקיימת יכולת מולדת להיות מאושר; בהתחשב בכך שיש גן לאושר, יש ספק שכולם יכולים להיות מאושרים.

קריטריונים להעריךתשובה למשימה C1

יחידבחינת המדינה, 2007 שפה רוסית, 11מעמד.

אפשרות: 59

1. ניסוח משימות

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור הוא מסופר מחדש או לגמרי

טקסט מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) על גדת נהר המוקשה ישב איש זקן במדי חיל הים. (2) השפיריות האחרונות של טרום הסתיו פרפרו מעליו, חלקן ישבו על כותפות עלובות, נחו ורפרפו כשהאדם זז מדי פעם. (3) הוא הרגיש מחניק, הוא הרפה את הצווארון שנפתח מזמן בידו וקפא, מציץ בעיניים דומעות לתוך כפות הגלים הקטנים הטופחים על הנהר. (4) מה הוא ראה עכשיו במים הרדודים האלה? (5) מה הוא חשב?

(6) עד לא מזמן הוא עדיין ידע שהוא זכה בניצחונות גדולים, שהוא הצליח להימלט משבין של תיאוריות ישנות וגילה חוקים חדשים של לחימה ימית, שהוא יצר יותר מטייסת בלתי מנוצחת אחת, העלה רבים מפקדים וצוותים מפוארים של ספינות מלחמה.

(7) אך כמעט עשר שנים עברו מאז התפטרותו, וניסו לשכוח ממנו בארמון הקיסרי, ובאדמירליות, ובמפקדת הציים ובתי הספר הימיים. (8) אז שם קץ לחייו פיודור פדורוביץ' אושקוב, מפקד חיל הים הרוסי המושפל, שנשכח על ידי השלטונות ומפקדי חיל הים כאן, במרכז רוסיה, באזור טמבוב. (9) הוא בילה ארבעים מסעות, בשום קרב הוא לא הובס. (10) הניצחונות המבריקים של הצי הרוסי בפיקודו הפכו את שמו של פיודור אושקוב לאגדתי. (11) אבל מעט אנשים זכרו זאת אז ברוסיה...

(12) בני זמננו לרוב אינם מבחינים בגאונות, בכישרון, בנביא בסביבתם. (13) הם לא יכולים, ואם נזכור את ההיסטוריה, הם לא רוצים להדגיש את היכולות הבולטות והנעלות של שכניהם. (14) הם מדברים ברוגז על אדם כזה, מעלים אותו, במקרה הטוב, לקטגוריה של תמהונים ובעלי מזל...

(15) קולות היום ההוא התערבבו בו, שחו זה על גבי זה, ואילצו אותו להצטמרר, להביט סביבו. (16) הוא נזכר במסעות וקרבות ארוכים. (17) עיניו היו פקוחות, אבל מבטו שוטט אי שם בחוץ, לאורך הכבישים, המפרצים והנמלים הרחוקים, נתקל בחומות המבצר ובשוניות החוף.

(18) הרוח באה, מנסה לעטוף, לחתל את האדמירל הבודד, והוא דחף אותו הצידה בידו, מנסה לעצור את חזיונות העבר.

(על פי V. Ganichev)

3. מידעלגבי הטקסט

עיקרי 1) בעיית הזיכרון ההיסטורי (האם יש צורך לשמור בו

בעיות: סיפורים, זכרו שמות ומעשים של אנשים,

האדירו את עצמם בכל מקצוע או בהגנת המולדת, כמו למשל פיודור אושקוב?);

2) בעיית הבדידות (מה גורם לאדם להרגיש בדידות?);

3) בעיית הערכת הכישרון על ידי בני זמננו (מה שמונע מבני דורו של אדם מוכשר

כבוד להעריך את יכולתו?).

עמדה: האדירו את ארץ המולדת שלהם על ידי גילויים בכמה

כל מקצוע, לרבות בחיל הים; יש לשמר בקפידה במיוחד את זכרם של מגיני המולדת בדורות הבאים;

2) אדם מרגיש בודד כאשר הוא מפסיק להועיל לאנשים, כאשר גילוייו והישגיו בכל תחום אינם מוערכים;

3) בני זמננו נוהגים לעתים קרובות באכזריות כלפי גאון, גורמים לאדם מוכשר פצעים רגשיים, כי הם לא יכולים או רוצים לזהות יכולות בולטות יותר מאשר

קריטריונים להערכההתשובה ivתרגיל C1

מבחן המדינה המאוחדת, שפה רוסית 2007, כיתה י"א.

אפשרות 60

1. הצהרת המשימה

כתבו חיבור על סמך הטקסט שקראתם.

לְנַסֵחַולהגיב על אחת הבעיות שמעוררות

טען את תשובתך על סמך ידע, חיים או

חווית קריאה (שני הטיעונים הראשונים נלקחים בחשבון).

אורך החיבור הוא לפחות 150 מילים.

יצירה שנכתבה מבלי להסתמך על הטקסט הנקרא (לא לפי זה

טקסט) אינו מוערך.

אם החיבור הוא מסופר מחדש או לגמרי

קוד מקור משוכתב ללא כל הערות,

אז עבודה כזו מוערכת באפס נקודות.

כתוב חיבור בקפידה, כתב יד קריא.

2. טקסט מקור

(1) מכתב מעניין הגיע למערכת של כתב העת. (2) המחבר, מוסקובי בן שבעים ושתיים, כותב: "כשאני מסתכל על הנכד שלי בן הארבע עשרה, לפעמים נראה לי שהוא סוג של חייזר - אז הוא לא נראה כמו אמא שלו, כמוני, כמו סבתא שלו. (3) לא, הוא בעצם בחור טוב, זה חטא להתלונן: הוא לומד בצורה הגונה, עוזר לאמא שלו - הבת שלי - בעבודות הבית, ואפילו בפנייתו הגסה אליי "סבא" אני מרגיש לפעמים חיבה אבל הבגדים שלו , הסוודר הזה עם שרוולים תלויים, מכנסי ג'ינס עם חורים בברכיים, שני עגילים באוזן אחת, הנאום שלו עם כל ה"אאוטפיטים" וה"גאגים האלה", הדעות שלו והעובדה שכל המחשבות והשיפוטים שלי מצחיקים אותו - כל זה עושה אותו חייזר אמיתי במשפחה שלנו...

(5) בהתבוננות בנכדי ובחבריו, עוברים ליד חברות נערות רועשות, איני יכול שלא לשאול: מאיפה הם באו, הצעירים המוזרים, הבטוחים בעצמם ובורים האלה? (6) מי עשה אותם כך?"

(7) אין צורך להתווכח עם כותב המכתב. (8) מה שהוא כותב עליו כנראה מוכר לרוב הקוראים שיש להם נכדים. (9) הדבר היחיד שאי אפשר להסכים איתו ללא תנאי הוא השאלה "מי עשה אותם כך?" (10) אנחנו כל כך רגילים לחפש את האשמים בכל דבר עד שמסתכלות רגועה על הדברים, ניסיון למצוא הסבר אובייקטיבי ניתן לנו, למרבה הצער, בקושי. (11) כמובן, הרבה יותר קל לומר שהטלוויזיה, סרטים אמריקאים, בתי ספר, כלכלת השוק והממשלה אשמים מאשר לנסות להבין את הסיבה לפער כה מפחיד שמתרחב בין אבות לילדים, שלא לדבר על הנכדים. .

(יב) והתהום הזו, אגב, הייתה תמיד. (13) הוא כתב על כך את הרומן המפורסם שלו "אבות ובנים" לפני מאה וארבעים שנה. (14) איזה טורגנייב! (15) באחד הפפירוסים המצריים העתיקים מתלונן המחבר על כך שילדים הפסיקו לכבד את אבותיהם, את דתם ומנהגיהם, ושהעולם באמת מתפורר.

(1ב) דבר נוסף הוא שבעבר, השינויים בחברה האנושית היו איטיים לאין שיעור מעכשיו. (17) בזמן שחקרו את ההשפעה של מהלך ההיסטוריה המואץ במחצית השנייה של המאה ה-20, פסיכולוגים אף טבעו את המונח "הלם עתידי". (18) זוהי תחושה של בלבול, חוסר אונים, חוסר התמצאות שאוחזת באנשים כאשר הנפש שלהם מפסיקה לעמוד בקצב השינויים המהירים מדי בחברה, בטכנולוגיה, בהנהגות ובמנהגים. (19) מה נוכל לומר עלינו, כאשר בעשור אחד - רגע חמקמק בסטנדרטים של ההיסטוריה - עברנו שורה של זעזועים: הגיבוש הכלכלי, המערכת הפוליטית השתנתה, המדינה המוכרת נעלמה. (20) זה לא רק הלם של העתיד, זה הלם סופר. (21) אפשר רק להתפעל מהחוסן הנפשי שאפשר לאנשים לעמוד בצונאמי היסטורי שכזה.

(22) אז האם כדאי לחפש את האשמים שילדים ונכדים אינם כמונו? (23) הם פשוט חיים בתקופה אחרת, בעידן אחר. (24) ומי יותר טוב, אנחנו או הם, היא שאלה שלעולם לא תהיה עליה תשובה חד משמעית. (25) אם הם חייזרים עבור חלקנו, אז אנחנו, במקרה הטוב, זקנים מוזרים שלא מבינים כלום בחיים המודרניים ומפחדים מכל דבר.

(26) מה אנחנו יכולים לעשות כדי להצר איכשהו את התעלה שמפרידה בינינו? (27) קודם כל, אתה צריך להיות סבלני וללמוד לכבד את הדעות והמוסר של זה, לא משנה כמה הם נראים לנו זרים. (28) וזה, כמובן, קשה, אבל הכרחי.

(על פי E. Korenevskaya)

קריטריונים להערכת התשובה למשימה C1

יחידמדינה מבחן, 2007 שפה רוסית, כיתה י"א.

אפשרות: 60

3. מידע טקסט

עיקרי 1) בעיית האבות והילדים (איך העידן משפיע

בעיות: מערכת היחסים בין אבות לילדים?);

עמדה: הורים וסבים בגלל שהם גרים

עידן אחר, זמן אחר שבו מתחוללים שינויים מהירים בחברה; צעירים עומדים ב"צונאמי היסטורי"; 2) דעותיהם ומוסריהם של צעירים ראויים לכבוד, לכן מבוגרים חייבים ללמוד להבין את ילדיהם; ואז פער הדורות ייעלם.

(1) מסיבה כלשהי, "כוכבי" פופ מודרניים רבים שמחים במיוחד לדבר על כמה גרוע הם הצליחו בבית הספר. (2) מישהו ננזף על חוליגניזם, מישהו הושאר לשנה שנייה, מישהו הביא את המורים למצב של התעלפות עם התסרוקות עוצרות הנשימה שלהם... (3) אפשר להתייחס לגילויים דומים של ה"כוכבים" שלנו בדרכים שונות: חלקם מהסיפורים האלה על ילדות שובבה הם מובילים לחיבה, אחרים מתחילים לקטר על כך שהיום הדרך לבמה פתוחה רק לבינוניות ולבורות.

כְּתִיבָה

אדם משתנה מדי יום, ומגוון עצום של גורמים יכולים להשפיע על היווצרות השקפת עולמו: משפחה, חברים, לימודים, אינטרנט, תקשורת המונים, וכל אחת מהקטגוריות הללו חשובה בדרכה. בטקסט זה, I. Gontsov מעלה את הבעיה האקטואלית של השפעת האמנות על תפיסת הפרט.

אנו מתוודעים לסיפורו של המספר, שגיבורו הוא תקליטן, "משרת ההמון" צייתן טיפוסי. כאשר עיתונאי שאל אותו מה הוא רוצה לזרוע ב"לבבות הבוטחים" של מאזינים צעירים, מה הוא רוצה להשיג בפעילותו, מה הוא רוצה ללמד את הקהל ואיזה תפקיד הוא הולך למלא בחייה, "כוכב פופ" ענה רק בנחירה מבולבלת. הפובליציסט מפנה את תשומת לבנו לחוסר הבשלות האזרחית של "אמנים" מודרניים, לחוסר האחריות של כל תחום התקשורת, ומוביל את הקורא לרעיון שבהיותם אלילי צעירים, "כוכבים" כאלה לרוב אינם חושבים אפילו על מה. מידע שהם מביאים להמונים ומה הם עבור הדור הצעיר. מכל מקום, ממסכים ותחנות רדיו, אנו יכולים לשמוע סיפורים מתנשאים על "ניצול" הנעורים של "כוכבים" מודרניים, שלפני כמה שנים לא היו מדברים עליהם בפומבי - סביר להניח ש"אלילי" העבר היו מדברים עליהם. פשוט התביישתי בזה... במקום סיפורים מטופשים ועיוותים, הם היו מעבירים לקהל שלהם מידע שימושי יותר, שבהמשך, בהחלט ייתכן, יהפוך לבסיסי בחייהם של דור אחד או אפילו כמה דורות של מתבגרים.

האמנות היא חלק מהתרבות הלאומית, שנועדה לחנך באנשים את כל המבריקים, הטהורים והראויים ביותר, ולכן אין ולא יכול להיות בה מקום לאזרחים חסרי אחריות וחוסר מוסר. I. Gontsov מאמין שאמנות ממלאת תפקיד מפתח בגיבוש תפיסת עולמו של אדם, לכן, נציגי סוג זה של פעילות חברתית צריכים להיות מודעים לכל האחריות הנופלת עליהם, ולהופיע באור לא כליצנים מועילים, אלא כמחנכים מנוסים וחכמים. המצב המוסרי והרוחני של החברה כולה תלוי עד כמה טהורה, כנה ונכונה תהיה פעילותם של אמנים מודרניים ואישים פשוטים יצירתיים.

אני לא יכול שלא להסכים עם מחשבתו של המחבר: אכן, אנשים מעצבים את השקפת עולמם על סמך מה שהם רואים סביבם, בטלוויזיה ובאינטרנט, ומה שהם שומעים מהאלילים שלהם. אנשים שהעלו את עצמם לדרגת "כוכבים" נושאים באחריות עצומה: להשפיע בצורה נאותה על מצבם הרוחני של אנשים ולעורר בהם תשוקה ליצירה, ולא להשפלה. לכן כל האלילים צריכים להיות רציניים כפליים לגבי המידע שהם מעבירים לקהל, ועובד אמנות פשוט צריך להיות תובעני ככל האפשר לגבי עבודתם.

בסיפורו של א.י. קופרין "צמיד נופך" המחבר מציג לנו עובד אמנות אמיתי, רוחני ביותר, נאמן ליצירתו. הדמות הראשית, ז'לטקוב, ראה בסונטה של ​​בטהובן לא רק תענוג אסתטי, הוא מצא בה את תגובת נפשו, כי במאה ה-19 מה שנקרא "אלילים", אמנים מוכשרים ביותר, היו הרבה יותר תובעניים מיצירתם. ותכניס את הכל לתוכו. הנשמה שלך. לכן, גם ורה ניקולייבנה לא יכלה לעצור את דמעותיה: לאחר שהקשיבה ליצירתו של המלחין הגדול, האישה, העבירה בעצמה את כל מכלול הרגשות שבטהובן הכניס ביוזמתה, לא יכלה להתמודד עם רגשותיה - הסונטה הייתה כל כך אינטנסיבי, כל כך עמוק זה חדר לנפש האדם. למרבה הצער, כיום מעטים מה"כוכבים" המודרניים יכולים להתפאר באפקט כזה – הם קרובים יותר לפאתוס ריק ולנגינה עבור הקהל, והסונטות של בטהובן, גם לאחר מאות שנים, ממשיכות לשנות את עולמם הפנימי של אנשים.

כיצד אמנות אמיתית מסוגלת להשפיע על תפיסת האדם, כתב בסיפורו "הכינור של רוטשילד" וא.פ. צ'כוב. המחבר מציג בפנינו סיפור מחיי נפש שנפלה, הקברן יעקב: איש רשע ורשע. הגיבור הזה, כך נראה, לא היה מסוגל לחלוטין לטוב ולאהבה, ובוודאי שלא יכול היה להיות דוגמה למישהו. עם זאת, בהרמת כינור, הגיבור משתנה מבחינה רוחנית וחושב מחדש על חייו. בעזרת האמנות ברונזה לא רק משנה את תפיסת העולם שלו: הנגינה שלו נגעה במיתרים העדינים ביותר של הנשמה, תחילה של רוטשילד, ואחר כך של קהל המאזינים הרגיל. יעקב הכניס את כל שלו, כפי שהתברר, לא מקולקל בשנים וקמצנות נפשו ללחן אחד, את כל החוויה העצובה של כל חייו, ולאחר מות הגיבור חלחלה יצירתו להרבה אנשים במשך זמן רב. כי מה שהכניס ברונזה למנגינה היה קרוב לכולם... אולי במהלך חייו הוא לא הצליח להוות דוגמה טובה, אבל בעבודתו הציל יעקב והפך מספר רב של אנשים, מה שאומר שפעילותו הופנתה לכיוון הנכון.

לסיכום, אציין שוב שהאמנות יוצרת טעם ואופי, יחס לחיים ומדיניות השגת המטרה של אישיות מתבגרת, ובכלל, השקפת עולמו של האדם, ולכן חשוב מאוד שתחום זה לפעילות חברתית יש נציגים ראויים.