ここが面白い！！！ 「ダゲスタンの人々の習慣と伝統。ダゲスタンの女の子にプロポーズする方法。

胚移植後の妊娠の兆候

新婚夫婦がテーマのある結婚式を計画するとき、さまざまな国の伝統の数々に直面することになります。 これにより、ほとんどの知り合いにとって珍しい休日を作成できます。

新郎新婦が自分たちのお祝いをより珍しいものにしたいと思うほど、選ばれた国の文化は歴史的に世界の主要な宗教から隔離されるべきです。 そうすれば、休日には地元の習慣や儀式のほとんどが含まれます。 ダゲスタンの結婚式は、人口の一部が山岳地帯に住んでおり、自然に孤立しているため、そのように分類できます。

ダゲスタンでは、親の言葉は今でも子供たちにとって大きな意味を持っています。 したがって、結婚前の段階で仲人を派遣することが義務付けられています。 この地域には 2 つの伝統があります。

  1. 婚約を伴うお見合いは子供がまだ小さいときに行われますが、徐々にこの方法は人口の間で人気を失い始めました。 以前は、子供が健康な子孫を残す家族を始めることができるかどうかを確実に知ることができました。 このような協定は異なる地域の代表者間で締結されることが多いため、これは小さな村にとって特に重要でした。 現在では人口が増加し、人々の流動性が高まっているため、孫がいない状態で取り残される危険はありません。
  2. 大人のお見合い。 さらに、ほとんどの場合、新郎が初日に両親にそのような願望を表明した後に組織されます。彼らが女の子を承認した場合、仲人が彼女の家に送られます。

ダゲスタンの結婚式とは異なり、お見合いは非公開の手続きであり、秘密と言ってもいいかもしれません。 仲人たちは夕方、結婚相手の家にやって来て、自分たちの使命を誰にも知られないように努めます。 少女の両親と仲人は身代金と持参金の額について話し合う。 これらは当事者間の契約の 2 つの必須の要素ですが、特定の規模はなく、家族の幸福のみに依存します。

合意に達した場合、新婚夫婦は婚約したとみなされ、その後、結婚式の準備が始まります。

結婚式の準備

ダゲスタンの結婚式には多くのゲストが集まり、その数は時には千人に達することもあります。 したがって、休日を開催するには多額の資金が必要であり、子供の誕生でもお金を節約し始めます。


婚約が完了すると、休暇の準備が始まります。 様式化された結婚式は2日間行われ、その間には1週間が経過することを理解することが重要です。 これらの宴会は両親の家で開催され、最初は花嫁の家、次に新郎の家で行われます。 または、家の面積がゲスト全員を収容できない場合は、レストランを選択します。

婚姻届は二次披露宴の前にのみ行われます。この二重結婚式の伝統は、花嫁の両親が娘の結婚式に出席することを許可されなかったという事実のために生まれました。 これは、彼らが彼女に影響を与えることを拒否し、少女が新しい家族に移行することを象徴するものと考えられていました。 このプロセスを容易にするために、花嫁は、この困難な時期に彼女をサポートしてくれた未婚の姉妹だけに囲まれて新郎の家に行きました。

しかし、花嫁の家族も彼女の結婚を祝いたかったので、少女たちはこの日、親しい人々が近くにいることを望んでいた。

しかし、伝統との衝突を避けるために、彼らは花嫁の家で小さな集まりを組織し始めました。 徐々に、そのような休日は成長し、メインイベントに劣らない本格的な結婚披露宴になりました。


このような伝統が出現した2番目の理由は、以前は新郎の家での結婚式に出席している女の子がリラックスできなかったことです。 いくつかの村では、彼らは特別な床の間に慎ましく立たなければなりませんでした。 同時に、花嫁は誰にも話すことができず、立ち去ろうとしました。 彼女は年上の親戚からの質問に答えることだけを許された。

この行動は年長者に対する謙虚さと敬意を示すことを目的としていました。 今日、花嫁に対するそのような厳格な態度は観察されず、少女は休日に完全に参加しています。 他の人が楽しんでいる間、このような通夜は少女にとっては肉体的にも精神的にも非常に困難でした。

ですから、自宅でお祝いをして彼女もお祭りに参加できるのは、結婚式の素晴らしい部分でした。

結婚式

最初のお祝いから1週間後、結婚式の日がやって来ます。 花嫁は美しいドレスを着て、たくさんの宝石を身に着け、複雑な髪型をしています。 家族が信仰の強いイスラム教徒に属している場合、スタイリングの代わりに特別な包帯、ニカブを着用します。


その後、花嫁をのぞき見から守るために、薄い白いベールが花嫁の上にかぶせられます。 古代より、花嫁は家族のために死んで新郎の家に生まれ変わると信じられていたため、花嫁の間の道は危険でした。 彼女は一族の保護を失い、悪霊がこの瞬間を利用しようとしていると信じられていました。

異世界の存在が少女を見るのを防ぐために、彼女は毛布に包まれ、無防備な被害者が発見されることはありませんでした。 新郎の家に入ると白いベールが外されました。 場合によっては、伝統的に、休日の終わりにのみ材料を削除する必要があると規定されていることがあります。

正午、新郎の父親が花嫁の両親の家のドアをノックし、息子のために女の子を迎えに来たと言いました。

この後、母親と姉妹は花嫁を家の敷居まで連れて行き、そこで将来の義父が彼女に鏡とろうそくを手渡します。 古代ではこれらのアイテムは非常に貴重なものと考えられていたため、幸福と繁栄の象徴とされています。


結婚式の行列は歌や民族音楽に合わせて進みます。 同時に、彼が出会った人は誰でも邪魔をして贈り物を要求する可能性がありました。 について 新郎の父親が贈り物を渡すことになっていました。

行列が終わると、新郎の家の全員がお祝いのテーブルに座ります。 男性部分と女性部分に分かれるのは伝統的なものと考えられており、以前はイベント全体が別々の部屋で開催され、異なる性別のゲストが互いに会うことはありませんでした。 現在は別々の食事のみに限定されています。

フェスティバルでは常に国民音楽が演奏され、生演奏されるべきです。

また、エンターテイメントには、国民の精神やあらゆる習慣を熟知したトーストマスターを招待します。 したがって、彼はゲストに興味のあるコンテストを開催することができます。


お祭りの主な特徴は、多数の民族舞踊（居住地域によってはレズギンカなど）です。 ほとんどの場合、男性が参加します。このようなダンスには精力的な動きが必要ですが、フォーマルなドレスを着た女性には不可能です。

しかし、新郎新婦のファーストダンスの伝統があり、新郎が踊り、新婦が彼の周りを飛び回ります。男性のシャープな動きと女性の滑らかな動きがとても調和して美しく見えます。 新婚夫婦のスキルが高ければ高いほど、すべてがより魅力的に見えます。 しかし、花嫁は夫と踊る前に、年上の男性と一緒に踊らなければなりません。 これは必然的に新郎の父親、彼の叔父、祖父です。結婚している年上の兄弟がいる場合、女の子は彼らと一緒に踊ります。

この後初めて、彼女の恋人がホームに出てきます。

結婚式の後

二度目の結婚式の翌朝、乾杯と音楽が行われ、若い妻のスカーフが外されました。

ゲストは新郎新婦の結婚の成功を祝福しに来て、その後、お菓子の箱が振る舞われます。

これは新婚夫婦と招待者の両方に幸運と繁栄をもたらすと信じられています。この日、新婚夫婦の近親者は、二人の間に険悪な感情がないことを確認するために貴重品を交換することがよくあります。

また、新しい親戚が呼び起こす友好的な感情も示しています。

このビデオでは、ダゲスタンの美しい結婚式が紹介されています。

ダゲスタンの結婚式は豪華さで有名なイベントです。 新郎新婦の家族がどれほど裕福であっても、休日はシックで挑戦的に素晴らしいものでなければなりません。 危険を冒して結婚式を2回開催しますか?

ダゲスタンの人々の結婚式の習慣は、民族文化と密接に絡み合っています。 ダゲスタンの結婚式の特徴的な伝統には次のようなものがあります。

1) ダブルお祝い 。 休日は2日間行われ、1回目は花嫁の家で、2回目は新郎の家で行われます。 お祝いの日が連続するのではなく、7日間の休憩があることが重要です。

2) 特定の日の結婚式の禁止 。 ダゲスタンでは、将来の夫婦の誕生日、両親の誕生日、イスラム教の祝日には結婚できない。

3) お祝いの種類を 2 つの相反するものから選択します。 新郎新婦は両親と一緒に、自分たちが望むものを自分で決めます。アルコールをタブーにした静かで穏やかな休日か、伝統的な楽しい飲み物のセットを備えた楽しくて活気のあるパーティーです。

4) 来客が多い。 結婚式の種類に関係なく、少なくとも 300 人のゲストが出席する必要がありますが、その数は通常 15,000 人を超えません。 新婚夫婦が住んでいる都市のすべての住民は、敬意の表れとして、少なくとも短時間は祝賀会に出席する必要があります。

5) 親の意見が合わない場合の花嫁誘拐. 現代のダゲスタンの結婚式では花嫁の誘拐はどこでも行われているわけではないが、両親が祝福をしなければ、新郎は娘を誘拐して自分の家で一夜を過ごすしかない。 このような現象は少女にとって恥を伴うため、結婚式が行われる運命にあります。

6) 秘密のお見合い。 縁結びの手続きは、夕方に新郎の両親が花嫁の家を訪問して行われ、そこで花嫁にさまざまな贈り物が贈られます。 同時に、彼らはそのような訪問の事実を公にしないように努めており、このプロセス自体は花嫁の最も近い親戚とのみ密接な関係で行われます。

7) 美しく豊かなお祝い。 ダゲスタンの家庭に子供が生まれるとすぐに、家族の資金が結婚式のために積み立てられ始めるため、そのようなイベントは常に豪華で高価です。

8) 花嫁の嘆き. 花嫁の家で行われる結婚式の初日、友人たちは花嫁を悼みます。なぜなら、花嫁が花婿の家に向かうことは彼らにとって悲しい状況であると考えられているからです。

9) 花婿の付添人撮影. 友人が結婚するとき、彼の仲間が射撃の練習をすることは注目に値します。そのような活動は若い家族を幸せにし、トラブルを避けるのに役立つからです。

10) 新婚夫婦のダンス。 このプロセスはダゲスタンの結婚式では特に驚くべきものであり、必須の要素です。 まず、招待された男性が花嫁の周りでレズギンカを踊り、お金を床に投げ、花嫁付添人がそれを集めます。 アラヴル（結婚式で踊り始める人）は男性に踊りの始まりを告げますが、招待された女性たちが踊りに出てくるのは新郎の妹が踊りを披露した後です。

11) 服装。結婚式では女性はロングドレスを着てエレガントで美しく着飾り、頭にベールを被らないのが通例です。 男性は通常のスーツを着ていますが、ダンス中は民族の頭飾りであるパパカを着用する必要があります。

12) 蜂蜜を飲む. 花嫁が花婿の家に入るとすぐに、母親は彼女に蜂蜜の入ったボウルを手渡し、それを味わうことで花嫁の家庭生活が甘くスムーズになるようにします。

お祝いの後に何が起こるか

結婚式後の最初の数日間は、ゲストが新婚夫婦の家に続々とやって来て、楽しい出来事を祝福しますが、家の所有者は常にゲストを招き入れ、十分な注意を払うことを約束します。 結婚式の最終日の翌日、花嫁がスカーフを着用している場合は、スカーフが外されます。現代では、花嫁がスカーフを着用していることはもはや必須条件ではないからです。 ダゲスタンでの離婚は非常にまれな出来事であるため、結婚式の後、新婚夫婦はパートナーの正しい選択について考えることなく、完全に調和して暮らします。

ダゲスタンの結婚式のプロセスを言葉で伝えるのは難しいですが、それに伴う範囲とシックさは非常に驚くべきものであり、この民族の結婚式の習慣と伝統に飛び込むには、このお祝いに出席するのが最善です。少なくとも一度は自分の目ですべてを見てください。

「ダゲスタンの伝統に基づく結婚式」

導入


ダゲスタンは最もユニークな地域の一つであり、多種多様な民族、言語、伝統が密接に絡み合い、何千年にもわたってこの地域で交流し発展してきた地域です。 現在社会で起こっている社会経済的、社会政治的、歴史文化的プロセスに関連して、特徴的なダゲスタンの人々の結婚式の主なパターンと詳細を研究する。とりわけ、共通の物質的な生活条件によって、その文化の国民的アイデンティティに表れる国民性のよく知られた特徴は、大きな科学的、理論的、実践的な重要性を持っています。

研究者たちが結婚式を含むダゲスタンの人々の民族誌のさまざまな問題に十分な注意を払ってきたという事実にもかかわらず、結婚式とそれに関連する習慣、ダゲスタンの人々の手続きを研究することは非常に関連性があり、正当化されるでしょう。長年にわたる民族文化的交流、そして多様な伝統を考慮した上で。 山岳地帯の祭祀文化は特殊な​​文化であり、当然本研究でも取り上げられている。

研究の対象は、ダゲスタンの人々の文化の不可欠な部分としての儀式です。

研究の主題はダゲスタン民族の結婚式です。

この研究の目的は、ダゲスタンの人々の結婚式の儀式を分析することです。

研究目的：主な目標に従って、ダゲスタンの人々の結婚式と結婚式の儀式文化をその独創性をすべて探求し、結婚式の習慣と儀式の構造を研究すること。

このコースワークの方法論的基礎は、比較歴史研究の原則の使用に基づいています。 この研究の方法論的および理論的基礎は、ロシアとダゲスタンの民族誌学者、B.M. アリモバ、M.A アグラロバ、G.A. セルゲイワ、Ya.S. スミルノバ、S.Sh. ガジエワ、SS アガシリノバ、H.A. キスリャコワ、NB カディルベコワ、A.G. ブラトヴァらは、さまざまな時期に、地域の個々の国籍の結婚、家族、および関連する儀式文化の問題を研究しました。

研究手法。

問題を解決するために、次の方法が使用されました。

比較 - 比較、

民族誌文化（ダゲスタン民族の結婚式の儀式文化の研究）、

システム分析。


1. 昔の結婚式前の習慣と儀式


.1 結婚の条件と形式


結婚式。 彼らなしでは私たちの生活を想像することは不可能です。 結婚は人の人生の中で最も古くからある厳粛かつ重要な出来事の 1 つであり、新しい家族の形成を意味します。 ダゲスタンでは、すべての国、すべての村に、古代にまで遡る独自の結婚式の習慣と伝統があります。 それらには、多くの儀式、楽しさ、イデオロギー的な内容が豊富に含まれています。 結婚式は、民間伝承の知識、社会的経験、道徳的規範、文化的伝統を世代から世代へと伝える手段として機能します。

そして伝統とは、人々が生き生きと力強く生きているものであり、母乳によって吸収され、社会や家族の何世紀にもわたる生活様式によって支えられているものであり、今後何年、何十年にもわたって私たちの生活を決定づけるものであり、私たちが道徳観を理解できるようにするものです。私たちの内なる視線の前にガイドラインを置き、そこから霊的な力を引き出します。

私たちの生活において重要な多くの伝統の 1 つは結婚式の伝統です。 ロシアで最も多国籍な地域であるダゲスタンでは、結婚式の伝統が何世紀も前に、山、海、平原、草原での厳しく困難な生活の影響を受けて発展しました。

ダゲスタンには（山の国に住んでいる国籍の数によると）結婚式の習慣、儀式、伝統が 30 ほどもありませんが、それ以上にたくさんあります。 おそらく、村の数と同じくらい多くの結婚式の伝統があり、民族学者は 19 世紀以来、それらを興味を持って研究してきました。

縁結びと結婚式の儀式は、アダット（山間部の伝統的な法の規則）、シャリーア（イスラム法）、各村の習慣によって決定されました。

アダッツによれば、結婚の決定は女性自身ではなく、男性の親族（父親、叔父）、または（少女が孤児の場合）カディ（裁判官）または村のディビル（ムラー）によって行われるという。

結婚年齢は階級によって一定の違いがあった。 上流階級の女性の結婚適齢期は、下位階級の女性よりも高かった。 男性の場合はその逆です。 多くの場合、これは家族の生活条件、日常生活、経済状況に依存します。 家族を養っていけると確信したら結婚すべきだという意見もありました。

ダゲスタン人を含むイスラム東部の人々の間では、早婚が一般的でした。 幼い頃の結婚にはさまざまな動機があった。両親が生きているうちに、子供たちに家族ができるのを見たかったからだ。 多くの親は、たとえば、女の子に何らかの不幸が起こるのではないか（誘拐されたり、何らかの汚れが彼女に落ちるのではないか）と心配していました。 多くの世代の心の中には、「少女が家に悲しみをもたらす前に、できるだけ早くその少女を追い出す必要がある」、「余分な口を取り除く必要がある」、「他人の口を取り除く必要がある」という意見が根付いています。商品は適切な場所にあるのです。」

配偶者の年齢差が非常に大きい（15歳以上）結婚もありました。 若い女の子が年上の男性と結婚するケースは世論によって承認されなかった。 それらは、原則として経済的理由によって引き起こされました。 大きな年齢差のある結婚は、上流階級の男性と貧しい破産した家庭の少女の間でより頻繁に観察されました。

ダゲスタンでは長い間、陰謀、誘拐、子守唄の合意という 3 つの一般的な結婚形態が存在してきた。

子守唄は、まだゆりかごに寝ている息子のために花嫁が選んだものです。 このような結婚の取り決めは、5歳、10歳、11歳の女の子が花嫁になることを意味しました。 このような取引はほとんどの場合失敗に終わりました。 原則として、子供の頃から婚約していた女の子は、後に他の人と結婚しました。 それにもかかわらず、子守唄は非常に一般的な習慣でした。 子供たちは生まれてすぐに陰謀を起こされました。 同時に、少年の父親は少女の父親に担保として何かを与え、その時からすでに未成年者は新郎新婦とみなされていました。

最も一般的で友好的な形式は、両親の同意と若者の同意によるものです。 将来の新郎の両親と彼の親戚は、お見合いのずっと前から少女たちを「注意深く見ていました」。集団作業中、女性、特に口説くつもりのある女性たちは、彼女たちが働いているのを観察していました。 縁結びの後、新郎とその親族は花嫁に贈り物をすることができ、結婚後、または新郎側が拒否した場合、それは彼女の財産になりました。 花嫁が拒否した場合、贈り物は倍のサイズで返さなければなりませんでした。 贈り物の品質と価値はシャリーア法や法律によって決定されるものではなく、新郎の家族の富によって決まりましたが、贈り物には指輪が含まれていなければなりませんでした。 通常、彼らはスカーフや布切れも与えました。

交換結婚という形もありました。 これは、ある家族が他の家族から女の子を引き取り、その娘をその兄弟と結婚させたときのことです。 かつて、ダゲスタンの村では、禁断の結婚や威信の低い結婚が一般的でした。 他の村の人々との結婚や下層階級の家族間の結婚は威厳がないと考えられていました。 非常に粘り強い別の結婚形態は、トゥクム内、つまり 1 つの氏族内での結婚です。 かつて、そのような結婚が好まれ、彼らはそれを厳密に遵守しようとしました。

しかし、過去に恋愛結婚がまったくなかったと言うのは間違いです。 さまざまな民俗行事、特に結婚式で出会った少年少女たちは、そこで将来の夫や妻の世話をしました。 一般的で非常に人気のある集会場所は春でした。 若者による一種の花嫁鑑賞は春によく行われました。 女の子たちは水汲みに行くとき、最もエレガントなドレスを着ていました。 朝と夕方は、着飾った女の子たちのパレードのようなものでした。 若者たちはここで彼らと二、三の言葉を交わしたり、視線を交わしたりすることができた。より大胆な若者たちは少女に飲み物を頼むこともできた。

春や娯楽、休日における若者の交流は、新郎新婦のある程度の自由な選択に貢献しました。 しかし、花嫁選びから結婚式までの期間、最後の言葉は常に両親に残されていたため、新婚夫婦はしばしば大きな困難を乗り越えなければなりませんでした。 若者の選択が親の意向と一致するケースは非常にまれでした。

誘拐（誘拐）。 この形式の結婚は両親にとって非常に苦痛であり、国民の支持を得たことは一度もありません。 強制退去の習慣は常に意見の相違と血なまぐさい内戦の原因となってきた。 以下でさらに詳しく説明します。

したがって、ダゲスタンでは長い間、子守唄の合意、誘拐、両親の合意による結婚の3つの主要な結婚形態があったと結論付けることができます。 縁結びと結婚式の儀式は、アダット（山間部の伝統的な法則）、シャリーア（イスラム法）、各村の習慣によって決まりました。


1.2 花嫁誘拐の儀式

結婚式の儀式の文化

太古の昔から、花嫁の誘拐はダゲスタンで家族を作る最も人気のある方法の1つでした。 現代の多くの若者、そして場合によっては高齢者でさえ、少女の誘拐は習慣であると考えています。 実際、花嫁の誘拐は風習ではなく慣習違反であるため、花嫁の親族や敵意からの迫害が常に伴い、今も続いています。 習慣はまさに社会で生じるすべての問題を平和的に解決するために生まれたものであるため、敵意を伴うものは習慣であるはずがありません。

昔、ダゲスタンの人々の間では、場合によっては、習慣に違反していたにもかかわらず、誘拐の儀式が社会の理解を得ていました。 まず、家族に数人の姉妹がいる場合、長女が病気や身体障害を持っている場合、結婚することができず、結婚するまでは妹との見合いも禁止されていました。

結婚の順序は年功序列が厳格に守られていた。 家に姉がいるのに妹を口説くと、姉は精神的に強い傷を負い、いわば劣った存在として認識されてしまいます。 女の子が劣っていると認識されれば、家族全員に劣等の刻印が押されます。 この場合、妹は姉を怒らせることなく誘拐結婚することができる。

昔のダゲスタンでは、少女自身が結婚に同意したが両親が同意しなかったり、青年に慣習に従って結婚する経済的機会がなかったりした場合、青年が慣習に違反することがありました。 さらに、この一歩を踏み出すことを決めた若者にとって、花嫁の誘拐は常に致命的な危険を伴うものでした。 これを行うには、勇気、大胆さ、愛する女の子のために命を賭ける意欲などの資質が必要でした。 誰もが知っているように、昔、ダゲスタンの女の子たちは働かず、勉強もせず、一人で街や村に行かず、付き添いもなく、外出もしませんでした。 少女を盗むために、若い男は命の危険を冒して彼女の家に登らなければならず、この場合、親族であれば誰でも少女を殺したり傷つけたりする可能性があり、これは社会によって理解され、正当化されました。

花嫁を盗むことができるのは必ずしも新郎自身ではありませんでした。多くの場合、これは彼の友人や親戚によって、彼の知らないうちに行われ、彼らの意見では、彼らは彼のためにふさわしい妻を選んだのです。 昔、新郎は友人や親戚と一緒に、あるいは自分自身は伴わずに馬に乗って花嫁の後ろに乗りました。花嫁の兄弟が追いつけないように、最も速い馬が選ばれました。

盗まれた少女は新郎の家に連れて行かれ、そこに留め置かれ、彼女を落ち着かせ、誘拐犯と結婚するよう説得し、同意のための利用可能なすべての論拠（例えば、新郎の権限、彼の条件、土地の所有権など）を彼女に与えた。財産）。 そして、誘拐された女性がまだ提示された新郎との結婚に同意しなかった場合、そのような花嫁はすでに悪い評判を持っていると信じられていたため、彼女が後で結婚する可能性はほとんどありませんでした。 おそらく、これは、誘拐された花嫁が誘拐犯と結婚することに同意するための最も説得力のある議論でした。

ダゲスタンでは、花嫁が数日間「人質」にされ、それによって彼女の意志を破ろうとする事件があった。 したがって、花嫁は数日間続けて座って食事をすることを拒否し、結婚に対する反抗と不同意を示す場合があります。 このような場合、誘拐犯の家族は通常、少女を解放します。

同意の象徴として、花嫁は頭に白いウェディングスカーフをかぶりました。 コーカサスのすべての法律、そして直接的にはダゲスタン人のすべての法律によれば、誘拐犯は結婚に同意するまで花嫁に会ってはいけないことになっている。

反抗的な花嫁を何とか説得した後、若い夫婦は父親に結婚の祝福を求めに行きますが、父親は二人を罵って拒否しますが、第一子の誕生で許します。

恋人同士の密約によって花嫁が盗まれる事件は極めてまれであり、若いカップルにとっては恥辱を伴うものであったため、そのような事情は慎重に隠蔽された。 特に少女の場合は、愛する人と婚前関係を持っていたのではないか、あるいは求婚者にあまりにも不人気で、すでに人生のパートナーを見つけることに絶望していたという疑惑がすぐに生じたためである。

この青年には非難も待っていた。少年は少女の両親の家に行って娘に結婚を求める代わりに、少女が同意すると誘拐に出かけた。 そしてすぐに多くの隣人がこれには理由がないわけではないとささやき始めました。

このようなアダトは、ダゲスタンで伝統的に確立された関係の構造に深く根付いているため、他の非イスラムの遺物と同様に、これを根絶することは非常に困難です。 雑草のように、この結婚モデルとシャリーア（イスラム法）の矛盾についての宗教指導者らの忠告や、歴史の変遷、長年にわたるあらゆる禁止事項を通じて、それは成長していきます。 何世紀にもわたる伝統が何年にもわたって変化し、再考され、変更されたとしても、それらはまだ生き続けています。

したがって、花嫁の誘拐はダゲスタンで家族を作るための最も一般的な方法の1つであったが、国民自身には歓迎されておらず、さらにはイスラム教の規範にも合致しなかったと結論付けることができます。


1.3 縁結びの儀式


ダゲスタンの人々は常に息子や娘の結婚を非常に重視してきました。 新郎または新婦を選ぶことは重大かつ責任ある問題と考えられていました。 それは家族だけでなく、より幅広い親族、さらにはトゥクム（氏族）全体によっても実践されました。 花嫁の個人的な資質を評価するとき、まず第一に、彼女の勤勉さ、感情の表現の抑制、エチケットの規則の知識が考慮されました。 さらに、少女は身体的に強く、健康な子孫を産み、家、家庭、子育ての周りで多くの義務を遂行できることが要求されました。 花嫁にとって最も重視されるのは、彼女の出自と家事能力でした。

ダージン家とラック家のうち、少女の家を最初に訪れたのは少年の両親だった。 仲人の影響は大きかった。 アヴァール人の間では別の習慣が広まっていた。交渉のために、若者の家族が少女の父親を招待し、寛大にもてなし、申し出をした。 原則として、この問題は 1 回の訪問に限定されませんでした。 「良い子は仲人の靴が擦り切れるまで結婚に応じない」と昔は言われていました。

他の民族（レズギ人、タバサラン人、アゼルバイジャン人）の間では、仲人の代わりに新郎から花嫁の親relativeに派遣された尊敬される男性を通じて仲人が行われました。 このような訪問の目的はヒントによって説明されました。 親族に娘との結婚を直接提案することは、猥褻なものとみなされた。 会話の始まりは、一般的に受け入れられているフレーズかもしれません：これこれの人の「お父さんとお母さんになってください」...花嫁の両親が同意した場合、彼らは「インシャアッラー」と言った（神の助けがあれば）神のご意志）、そうでなければ彼らはすぐに拒否しました。

マッチメイキングは、秘密のままで常に最も狭い範囲で行われるという点で、結婚式の他のすべての「行為」とは根本的に異なりました。 その理由は、明らかに、結婚の第一歩を「ジンクス」することへの恐怖だけでなく、状況の予測不可能性でもあったようだ。両親が娘とプロポーズした男性との結婚を拒否したことで、多くの事態が引き起こされる可能性がある。憤り。 この点で、彼らはしばしば仲介人のサービスに頼ることになり、花嫁の両親が結婚に同意するかどうかを調べることになっていました。 ここで注意する必要があるのは、仲介者の特別な役割であり、仲介者のアドバイスによっては、場合によってはマッチメイキングにさえ至らない可能性もあります。

結婚の問題がすぐに決まり、少年の母親がすぐに少女に銀の指輪とブレスレットを付けた場合がありました。 しかし、これは非常にまれに起こりました。

合意後、新郎は花嫁を訪問することができ、昔は、お見合い後に新郎新婦は一緒に寝ることができましたが、結婚前には新郎は花嫁の体に触れる権利はありませんでした。 イマーム・シャミルの統治下では、アクヴァフ（アクヴァフはアヴァール族の村の一つ）の花嫁が、このアダトを犯そうとした新郎を短剣で殺害したが、何の罰も受けなかっただけでなく、一般の賞賛も得た。

陰謀の後、新郎の側から花嫁の側へのkalym（身代金）の支払いの問題についても議論されました。 kalymは、花嫁が結婚式の日に着用する上着、ベッド、毛布、その他の財産で構成されていました。 これらすべては花嫁の完全な財産となり、その後夫と別れたい場合には花嫁から取り上げられました。

ダゲスタンの一部の人々は、新郎に結婚祝いを支払うことを要求し、今でも要求していますが、他の人々はこの義務を免除しています。 前者にはアヴァール人とダゲスタン南部の一部の人々が含まれ、後者にはダルギン人とラク人が含まれます。 たとえば、コーランは、離婚の場合の一種の物的保証として、身代金は妻のものでなければならないと定めています。 シャリーアはまた、花嫁の両親が身代金を受け取ったとしている。 花嫁への花嫁の価格の支払いは、ムラーへの登録と同じくらい重要な結婚の属性でした。 これは北方諸国のすべての人々の間で揺るぎないものでした。

イスラム教が国教となったコーカサス。 花嫁の価格はすべてのダゲスタンの人々の間で行われましたが、その規模は同じではなく、その価値は特定の社会で受け入れられている習慣、経済的幸福、財政状況、階級の所属に大きく依存していたことに注意する必要があります。

次のステップはエンゲージメントでした。 婚約の形式は、親戚、愛する人、村の仲間全員に、両家族が親戚になる意図を知らせる厳粛な行為の性格を持っていたため、親戚だけでなく、多くの村の仲間も招待されました。 その後、どちらの当事者もやむを得ない理由なしに結婚を拒否することはできなくなりました。

場合によっては、婚約はより狭い範囲で行われることがありました。 婚約の手順は家族の地位（経済的、階級）によって異なりました。 たとえば、最近親戚が亡くなった、愛する人の重篤な病気など、他の理由が考えられます。

この段階で、新郎の大使は贈り物を持って花嫁の家に行き、場所によっては親relative全員が同伴しました。 もちろん、国や地域ごとに贈り物の量や価値は異なります。 アヴァール人の間では、新郎の贈り物や花嫁の持参金は、公衆の鑑賞と鑑賞のために花嫁の庭のロープに吊るされることがよくありました。 彼らは通常、婚約パーティーに指輪とスカーフを持ってきました。 そのため、たとえば一部の村では、翌朝、花嫁の友人やいとこが、仲人が持ってきたスカーフや指輪を身に着けて水を汲みに行きました。 これにより、第一に婚約が発表され、第二に贈り物が贈呈されました。

縁結びの事実の公表と、将来の親族間の財産や物質的な問題の解決とともに、結婚式に先立つ結婚式前の儀式と習慣の期間が始まりました。 まず、花嫁側は新郎の親族への持参金や贈り物の準備を始めました。

たとえばタバサラン族の間では、この時期、花嫁の母親は娘のマットレス用の羊毛を集めるために村中を歩き回りました。 彼女はすべての家を回ることになっていたので、もし誰かを見逃したら、彼らは怒った。 同じ目的のために、彼女はクナキ（友人）がいる近隣の村を訪れることができました。 この場合、クナクの妻は訪問の目的を述べながら村を歩き回り、花嫁の母親も同行した。 新郎の母親も同じように回りました。

婚約後は、新郎新婦の親族同士が密にコミュニケーションを取り、何でも相談し、共同で畑仕事に参加したり、家族のさまざまなお祝い事やイベントの企画などで協力し合います。 したがって、結婚前の期間は経済的だけでなく、社会心理学的にも非常に重要です。

すでにこの期間中、新郎の親族は花嫁を維持するための費用の一部を負担します。 時々、花嫁には高価な贈り物が贈られます。

伝統によれば、婚約後、若者たちはお互いに会う機会が与えられました。 通常、新郎と彼の友人は「まるで密かに」家にやって来ました。 この時点で、通常は姉妹、兄の妻だけが花嫁の家に残り、母親が残ることはそれほど多くありませんでした。

新郎が到着したからといって、花嫁に会って話をしなければならないわけではありません。 何度も訪問した後でのみ、新郎はなんとか花嫁と二人きりになることができました。 新郎と彼の友人は贈り物を持って花嫁のところに来て、出発する前に順番に彼女から贈り物を受け取りました。 会議には厳格な規則と伝統的なエチケットが適用されるため、新郎が花嫁を訪問する習慣には一定の教育的意義がありました。

したがって、結婚式前の儀式はどこでも準備的な性質のものであったと結論付けることができます。 この期間は花嫁の選択から始まり、その後お見合いが行われ、すぐに結婚式の準備をすることで終わります。

マッチメイキングは、秘密のままで常に最も狭い範囲で行われるという点で、結婚式の他のすべての「行為」とは根本的に異なりました。

2. ダゲスタンの伝統的な結婚式


.1 結婚式前に新郎新婦の家で行われる風習や儀式。


結婚式の儀式全体の中心的かつ主要な舞台は、その意味が結婚の公的承認であり、結婚式自体の饗宴とお祝いでした。 それは非常に重要な行事であり、家族全員だけでなく、子供の誕生から結婚適齢期まで実際に親族全員が準備をしました。 結婚式は複雑な儀式システムであり、相互に密接に関係した多くのつながりで構成されていました。

ダゲスタンの人々の結婚式のサイクルでは、共通の特徴と相違点の両方が観察され、個々の民族だけでなく村の特徴でもありました。 これらの違いは、各地域グループの経済的および文化的発展の違いによって決定され、また、これらの人々の結婚式の儀式に対する近隣の人々の儀式文化の影響の結果でもありました。

結婚式前の儀式はどこでも準備的なものでした。 この期間は花嫁の選択から始まり、すぐに結婚式の準備をすることで終わります。 ダゲスタン家の結婚式は非常に厳かに祝われました。 他の多くの国と同様、秋は結婚式の季節と考えられていましたが、その理由は経済的なものでした。 この時、農作業は終わり、家には十分な物資があり、さらにオトホドニクたちは家に戻っていました。 結婚式が冬に行われることもありました。

結婚式の数日前、習慣に従って、新郎新婦の両親は評議会にすべての親relativeを集め、そこでお祝い中の責任（食べ物の準備、ゲストの呼び出し、サービス）が分散されました。 彼らはすぐに、誰が飲み物を担当し、誰が残りの料理を担当するかを一緒に決めました。 通常、これらの役職には親しい人々や隣人が任命されました。 とにかく、私たちはこの人たちを倹約家にしようと努めました。 彼らにはアシスタントがいました。 特に、テーブルの状態を監視するのが仕事である人もいれば、ゲストをテーブルに招待するのが仕事である人もいます。 宴会を主催する際には性別と年齢の基準が遵守されたため、そのような人々は男性と女性の両方から任命されました。 調理には特別な人も任命されました。 食事の準備は女性だけでした。

彼らはまた、花嫁の持参金を持ってくるべき人々のサークルと、花嫁のために行く人々も決定しました。 選択の根拠は次のとおりです。 「結婚式場の主催者のために魂が痛む人たち」です。 彼らはあらゆる経済機能を完全に信頼されていました。 新郎の父親、母親、姉妹、兄弟も宴会の主催には参加しませんでした。 彼らはお祝いの言葉だけを受け取りました。 結婚式にゲストを招待する担当者も任命されました。 女性を招待するために、女性だけが送られ、男性は男性でした。 裕福な人々は、フェートン車やアコーディオン付きの荷車に乗って人々を結婚式に招待するために旅行しました。 通常、これらの行事は若い女の子によって実行されますが、その中には常に若い女性がいました。 彼らはそれぞれの中庭に入り、そこで踊りを開き、歌い、そしてこう言いました、「明日、これこれで、荷車を送ってあなたを招待するでしょう。」 すると彼らはこう答えました。「彼にタイミング良く来てもらいましょう。つまり花嫁のことです。そうすればいつでも結婚式を挙げられますよ。」

結婚式で「役職」を獲得することは、村人にとって大きな名誉であると考えられていました。 そのような栄誉を与えられなかった人々の多くは、自分たちが取り残されたと考えて気分を害した。

結婚式前の儀式に関しては、式典の数日前から始まりました。

これは衣服を切る儀式でした。 ある日、花嫁は経験豊富な裁縫師であり、村で多くの子供を持つ最も尊敬されている女性の一人として招待されました。 この女性は、全員（花嫁の友人と新郎の親relativeの両方）の前で祈りを読み、良い願いを表明して、布地の端から切り込みを入れました。 この後初めて、マスターカッターがウェディングドレスを切り出し始めました。 職人はこう言って切断式を終えた。 これが切れたらすぐに子供たちがこの家族に生まれますように。 これらのことが同時に起こるとき、家族が強くて友好的でありますように。 彼らに幸福と繁栄を！」

それから彼らは、この家族にたくさんの男の子が生まれるようにという願いを込めて、切った布の山の上に男の子を転がしました。 テーブルは出席者全員のためにセッティングされました。 料理の中には、小麦と黒豆の粉を粗く挽いた混合物から作られた儀式用のヒンカル、またはトウモロコシの粉から作られたヒンカルが常にありました。 この日、友人、親戚、新郎の近親者（姉妹、叔母）が花嫁の家に集まりました。 ミュージシャンが家に招待されました。 女の子たちは歌い、踊り、冗談を言いました。

結婚式の前夜にバチェロレッテパーティー（「女子会」）が開かれました。 この「小さな結婚式」は、別の家に旅立ち、結婚した女性の段階に進む少女への別れでもありました。 バチェロレッテ・パーティーは女性たちの騒々しいグループで、ジョークや詩、格言、ダンスなどが披露された。 「ヘンパーティー」に加えて、「スタッグパーティー」も開催されました。これは新郎の独身生活への別れ、親戚や農村社会で新しい家族を築く儀式です。

結婚式前の重要な活動は「マジャール」、つまり宗教的な組合の強化でした。 場合によっては、お見合いの直後に行われることもありましたが、結婚式の前に行われることの方が多かったです。 「マハール」の間、彼らは離婚または死別の場合の条件付きの支払い額について合意した。 それはシャリーアによって規定され、人口のあらゆる層によってどこでも実践されています。

宗教上の結婚登録日（「マジャール」、「ニカ」）は必ず木曜日か金曜日（幸福な日）に定められ、決して公表されませんでした。 人々は、これによって「邪悪な目」や悪意のある者の邪悪な陰謀を防ぐことができると信じていました。 ダゲスタンの多くの人々は、結婚法「マジャール」の統合中に新郎新婦に特に多くの害が生じる可能性があると信じていました。 このような考えは多くの白人や中央アジアの人々にも存在しており、彼らは悪霊や魔術師が結婚の瞬間を利用しようと急いでいると信じていました。 彼らは、結婚の瞬間に、敵が家の屋根に登ったり、正式な結婚成立の際に交わされる質疑応答が聞こえる場所に隠れたりすることで、新郎から男性としての能力を「奪う」ことができると信じていた。 。 これを行うには、ムラーが言ったすべてを否定し、同時に、否定するたびに糸に結び目を作り、鞘から短剣を外して裏側から挿入するか、錠をロックする必要がありました。

敵対的な人物の魔術を避けるために、新郎の近親者はさまざまな対策を講じました。 結婚を強固にする祈りを読んでいる間、誰かがハサミで紙、羊毛、髪を切り、それによっていわば若者にかけられた魔法を断ち切りました。 この場合に予想された「被害」は人々の心の中で現実化したように思えた。 その後、切られたものは塩で焼かれ、若者たちは煙で燻蒸されました。 そのような迷信的な考えは世界の多くの民族の特徴でした。

したがって、新郎新婦の家で行われる主な結婚式前の儀式には、衣服を切る儀式、ヘンパーティー、バチェラーパーティー、マジャールが含まれます。


2.2 新婦の引越しセレモニー


結婚式のお祝いの中心は、花嫁が父親の家から新郎の家に移動することでした。

新郎新婦の家で同時に始まった結婚式の日、午後に新郎から花嫁を迎えに来る代表団が派遣されました。 いくつかの村では、出発の招待状とともに大使が花嫁のために数回送られました。 彼らは彼女の家で彼女を称賛する歌を歌い、外へ出るように誘った。

新郎の側では、親戚や友人だけでなく、最も尊敬される高齢者も花嫁のために行きました。 荷車や馬に乗って移動する行列には、必然的に音楽家と新郎の従者の一部が同行しました。 結婚式の列車は新郎の付添人の一人が先頭に立ち、新郎の親族の一人と新郎の親族が一緒に花嫁を迎えに行くことになっていた。

花嫁がどこにいたかに関係なく、行列はまず花嫁の父親の家に向かいました。 結婚式の列車が花嫁の家の門に近づくと、新郎の家の代表者が歌を歌いました。 これらの歌は花嫁の父親、兄弟、叔父に捧げられました。 ほとんどが賛美の歌でした。 この場合、ユーモラスで非難的な歌はどちらの側でも演奏されませんでした。

その後、ゲストは軽食のために部屋に招待され、そこで花嫁の両親や親s、花嫁と彼女の新しい家への願いを表明しました。

新郎の従者が花嫁の家に近づくと、友人たちは花嫁がいた部屋に鍵をかけ、身代金を支払うまで新郎から到着した代表者が中に入ることを許可しませんでした。 この習慣は、明らかに、ある家族形態が別の家族形態に置き換わること、つまり結婚関係と家父長制定住の新しいシステムに対する闘争を遺伝的に反映していました。 19 世紀末、特に 20 世紀初頭には、この意味は失われ、この習慣は滑稽な結婚式の行為として認識されました。 新郎の大使は必ずしもすぐに花嫁の家に入ることが許されるわけではありませんでした。 そのため、ダゲスタンの一部の人々の間では、彼らがどのような人々であり、なぜ来たのかを「調べて」もらうために、長い間門のところに留め置かれていました。 時には、当事者間のふざけた口論が長引き、参加者はトラブルメーカーとして「罰金」の対象となることもあった。 対話の性質は群衆を率いる男の機知にかかっていた。

新郎側のゲストが去った後、新郎新婦は新郎の親族である男性が座っている部屋に呼ばれました。 男たちは花嫁に「なぜこの家に来たの？」「なぜ親戚が出て行ってあなたはここに残ったの？」などと面白い質問をした。 花嫁は顔を赤らめて黙っていることしかできませんでした。

実家を出るとき、花嫁はパンを2つ持っていき、1つを家の門の外に投げ、もう1つを新郎の庭に入るとすぐに庭に投げました。 これは、これからは親の助けを必要とせず、夫の家で豊かに暮らしたいという花嫁の願いを象徴していました。 親の家を出て新郎の家に入るとき、結婚式の行列の前にかがり火が点火されました。 結婚式の列車のルートに沿って繰り返し点火することもできました。

花嫁の移動中、新郎側の友人たちが少女、家族、新郎を称賛する荘厳な儀式の歌を歌いました。

彼の家族。 この時、新郎の友人が発砲しましたが、これはコーカサスの多くの人々の間で行われており、通常は魔法の保護行動として解釈されていました。 時が経つにつれて、この習慣は象徴的意味と魔術的意味の両方を失い、勇気、器用さのデモンストレーション、そして喜びの表現として見なされてきました。

結婚式の行列は通常、数台の荷車で構成されていました。 多くの昔の人は、花嫁はワゴンのような形をした屋根付きカートで運ばれたと言いました。 花嫁の結婚式の参列者は、新郎が彼女のために派遣した男女のほか、友人、後見人、多数の女性親族、そして単なる観客で構成されていた。

花嫁に同行する女性たちは、たいまつ、ランプ、または燃えるランプ（行列が日中に移動した場合でも）、ならびに準備された食べ物が入った箱または束、つまり結婚式の最初の夜に儀式用のさまざまなクッキーを運びました。花嫁を見送った新郎や友人、後見人にもてなしられ、翌朝には新郎新婦の部屋のテーブルを一緒に飾ります。

途中、若者は結婚式の列車を繰り返し遅らせ、身代金を受け取った後にさらに通過させました。 習慣によれば、彼らはパンとハルヴァで支払われましたが、後にお金で支払うようになりました。

結婚式の行列は花婿の家の近くで止まった。 この瞬間、たくさんの曲が演奏されました。 ここでは、花嫁の家と花婿の家の代表者が本物の詩のコンテストに参加し、ダゲスタンの民俗文化の最高の伝統の一つを構成しています。

この魅力的でユニークな競争の各陣営は、優位に立つためにあらゆる努力をしました。 しかし、そのような競争は常にユーモラスな性質のものであり、出席者を楽しませるという唯一の目的を果たしていたため、誰にも不快感を引き起こすことはありませんでした。

花嫁の大使館は、運転手に報酬を与えずに中庭に入ることはできませんでした。 結婚式の行列が新郎の家に近づくにつれて、音楽、歌、冗談が激しくなりました。 新郎の親relativeは行列を騒々しく迎えました：音楽（ズルナ、ドラム）が演奏され、新郎の家の前で踊りが開催されました。

花嫁が新郎の家に近づくと、新居での楽しい生活を願い、屋根からお菓子のシャワーを浴びせられました。 時には穀物を彼女に浴びせたり、時には両方を与えたりしました。 花嫁が家に入ると、新郎の母親が温かく迎え、スプーン一杯の蜂蜜を与え、新郎の残りの親族は幸福、健康、繁栄などの願いを込めてコイン（現在はキャンディー）を彼女に贈りました。

花嫁が新しい家に落ち着いて子供を産むために、新郎の母方の大親戚によって家に連れられました（新郎に母親がいない場合）。

これらすべての象徴的な行動の後、花嫁は彼女のために予約された最高の部屋に連れて行かれ、皆が彼女の新しい囲炉裏を祝福する間、彼女は隅に立っていました。

花嫁の部屋のドアには「ジャラット」（「死刑執行人」）が置かれ、花嫁の部屋に誰も入ることを許されませんでした。 彼と彼の1人か2人の助手は、新郎の家の代表者であったにもかかわらず、花嫁の従者全体の利益を保護しました。

次に、花嫁の従者は、新郎側が彼らの願いを叶えるべきであるという事実を利用して、復讐しようとしました。 さらに、従者は、彼女の気まぐれを新郎の親族の長男が実行するように要求しました。 たとえば、ジャラートを通じて、新郎の父親よりも年上の祖父、父親、または父方の叔父が特別な歌で招待され、妻をおぶって連れてくるよう要求されました。 「命令」は即座に実行されました。 あるいは、新郎の叔母か妹を招待し、たとえ結婚式が冬に行われたとしても、5分以内にイラクサ団子を作って持ってくるように頼みました。

新郎の親族は、花嫁の従者がこのようなことを要求するかもしれないことを知って、事前に準備をしました。 多くの場合、彼らは近親者を招待し、花嫁の友人全員と踊るように強制しました。 同時に、ダンサーはそれぞれにお金を渡さなければなりませんでした。 要求は最も予想外であり、この儀式全体が結婚式のお祝いに並外れた興奮と楽しさをもたらしました。

一方、ジャラット夫妻は屈服したくなく、新郎の親族を助けようとした。 彼らは、新郎の親族の誰かを罰金から守るためにさまざまなトリックに頼り、さまざまなバージョンを考え出しました。 例えば、招待者がここに来る途中で突然病気になったり、足を骨折したりしたとのことです。 それから花嫁の代表者は彼を腕に抱くように要求しました。 ジャラートが新郎の親族のために「働いている」ことが判明した場合、花嫁の側近は、ジャラートを直ちに別の者に置き換えるよう要求した。 彼の助手たちも権限を剥奪された。

何人かの親戚が歌を歌うように招待されました。 さまざまな料理を載せたトレイを持ってくる人もいます。 しかし、花嫁の従者がどれほど独創的な要求をしたとしても、家族関係と「検査を受ける」人々の年齢が考慮されるという1つの条件が厳密に守られました。

それでも、中庭では楽しみが一瞬も止まらず、老人、若い女性、少女たちが踊り、歌った。 ダンスの間やダンス中に歌が演奏されました。 いくつかの歌は花嫁の従者に宛てたものでした。

古い人たちは、新郎の親族が自分たちの歌の歌詞が花嫁の従者に確実に聞こえるように努めたと言いました。 追い払われると屋根に登って窓から歌いました。 彼らもそこから追い出されました。 それから彼らは庭に面した窓にはしごをかけ、再び歌いました。 花嫁の友人たちも借金を残していませんでした。 双方とも優位に立つためにあらゆる努力をした。 この目的のために、最もわかりやすく簡潔な言葉が選択されました。 同時に、これらすべての詩的なジョークは誰も気分を害するものではありませんでした。

ダンスの合間にはたくさんの歌も披露されました。 そうした歌の中で、伝統的な民俗的な抒情歌や愛の歌、また荘厳で非難的な歌が大きな位置を占めています。 伝統的な結婚式の歌（合唱とソロ）も歌われます。 ただし、男性合唱団も女性合唱団も主に高齢者によって演奏されていることに注意する必要があります。 これらの曲は驚くほど美しく、メロディアスで叙情的です。 通常は二声または三声で、主に年配の男性によって演奏されます。 時には年配の女性も参加することもあります。 この歌を歌うのは若い男性も若い女性もいないと言わざるを得ません。 彼らは脇に立って年長者の話に注意深く耳を傾けます。 これらの曲は今日でも非常に人気があります。 現在では主に女性によって歌われています。

特に女性的な歌は、若い未亡人が夜の結婚式で歌う「告白の歌」です。 これらの曲の歌詞は本質的に雄大です。 この曲では、歌う女性それぞれが自分自身と愛する人たちについて歌いました。 彼女は父親、兄弟、叔父について歌いました。 女性たちは彼らに魂を注ぎました。 曲のメロディーはゆっくりで、伸びやかで、叙情的で、静かで穏やかです。 女性たちは、これらの曲のメロディーは静かで悲しい川、むしろ静かにゆっくりと流れる小川に似ていると言います。 伴奏なしで女性の一人が歌い始めると、他の全員がこの歌を取り上げます。 そして、彼らは交代で1〜2時間歌います。

結婚式の歌についての会話の結論として、ダゲスタンの結婚式の歌は複雑なプロット構成によって特徴付けられていないと言わなければなりません。 完全に完全で詩的に構成された思想は、多くの場合、1 つの詩に収まります。 これらは 2 行目と 4 行目、場合によっては 1 行目と 2 行目、3 行目と 4 行目で韻を踏む四行詩です (付録 1 を参照)。 女性の歌もあれば、男性の歌もあり、少女や若者の歌もあり、老人や高齢者向けの歌もあります。 若い未亡人の歌さえあります（付録 2 を参照）。

上記の習慣と儀式は、ダゲスタンのすべての人々の間にいくつかの特殊性を伴いながら過去に存在していました。 そして、革新、民族間の相互影響、借用の導入にも関わらず、一般に都市部においてさえ、ある種の健全な保守主義と国民的祭祀文化の伝統の独自の要素を示しており、農村部ではその伝統の多くの肯定的な側面が見られる。結婚式の儀式の習慣と伝統はほとんど保存されています。


2.3 婚宴の始まり


ダゲスタン人の間では、経済状況に関係なく、結婚式は2〜3日間続きました。 これは貧しい人々にとって高価でした。 そのような結婚式の後、新婚夫婦は借金を返済するために2〜3年間ほとんど飢えていました。

新郎の家では、朝から楽しみが始まります。 テーブルが用意され、太鼓が打ち鳴らされ、ズルナの音が山中に響き渡ります。 テーブルは、結婚式の前夜に任命された経験豊富なトーストマスターによって主導され、彼のアシスタントがサービスの順序とレベルを監視し、発生するすべての問題も解決します。

新郎の家と花嫁の家での結婚式では、近親者だけでなく、義理の娘、義理の息子、高齢者の親relativeにも特別な栄誉が与えられました。 彼らは他のテーブルよりも早く提供され、最高の、文字通り「最初のテーブル」に座りました。 男と女はいつも別々の部屋にいました。

新郎の結婚式には、氏族の規模、家族のつながりの分岐、家族の富に応じて、200人から500人以上の人々が集まりました。 参加者の構成は常に変化しており、参加する人もいれば、去ってしまう人もいます。 新郎の親族やゲストは自分自身をもてなし、歌ったり、踊ったり、乾杯したり、発言や願い事の機知と優雅さを競い合います。

楽しいいたずらや即興パフォーマンスなども行われます。 トーストマスターや他の成人男性は、結婚式では2つの不可欠な条件が遵守されることを厳しく保証します。そうすることで、誰もが楽しく過ごし、誰も傷ついたり、侵害されたり、さらには意図的に気分を害したり気分を害したりすると感じないようにします。 午後に向けて、新郎新婦とその友人たちを先頭にした行列が花婿の家から花嫁の家まで向かいます。 しかし、その前に、花嫁の代表者が現れ、花嫁の家が彼らを受け入れる準備ができていることを言わなければなりません。

食事の後、夕方に向けてダンスが始まりました。 ほとんどの場合、ダンスフロアは事前に準備され、ベンチやベンチが備えられていました。 最年長の家族と尊敬されるゲストは最前列に座り、残りはその後ろに座りました。 若者たちがあちこちに集まって踊っていました。

正式なダンスが始まる前に、子供や若者が集まります。 新郎の親族は男服を着て、集まった人たちの陽気な叫び声に合わせて踊ります。 踊りの始まりはアラヴル（メインダンサー）によって始まります。 新郎の妹が特別な音楽に合わせて彼と一緒に踊り、さらに数組のカップルが徐々に加わります。 こうしてダンサーたちの競争が始まる。 原則として、男性と女性のペアで踊ります。 新しいメロディーが始まると、女の子（女性）がホームに入り、その後に初めて男性も加わります。 時々、女性の選択をめぐって男性の間で論争が起こりましたが、それはアラヴルによって首尾よく解決されました。

「雄牛の踊り」は、雄牛の皮と雄牛のマスクをかぶった男性によって踊られ、特に大衆の喜びを呼び起こしました。 「雄牛」は観客を突き飛ばし、少女、若者、子供たちを追いかけた。 イベントの終わりに向かって、ゲストたちは群衆を楽しませるために新郎の父親に「クマ」のダンスを踊ってほしいと頼みました。 原則として、ダンスは真夜中までに終了しました。

結婚式全体は儀式でいっぱいでしたが、笑いを引き起こすことを目的とした行動は主に結婚式自体の儀式に集中していました。

19 世紀から 20 世紀初頭の結婚式で着飾った道化師。 - これは純粋に面白いキャラクターです。結婚式の主催者は、音楽や軽食を確実に提供することと同じくらい、結婚式にそのキャラクターが確実に出席できるようにすることを心配していました。 この笑い文化の現れは、各ダゲスタン国民の間で異なった形で現れたことに注意すべきである。

ママたちは結婚式のお祝いにおいて重要な役割を果たし、その活動は結婚式の最初の 3 日間に関連していました。 花嫁が花groomの家に連れて行かれる前に、これらは村の若者でした。 ママたちはお互いに模擬喧嘩をした。 彼らはその場にいた人々にオートミールと小麦粉を浴びせ、「トラブルメーカー」を嘲笑し、ユーモアたっぷりに罰した。 多くの場合、新郎の近親者がママの格好をし、誰も気づかないほど巧みに外見を変えました（彼らは男性用のスーツを着て、毛皮のコートを裏返しに着ました）。

興味深いことに、道化師たちは結婚式の参加者に対して何でも言うことが許されていました。 同時に、誰も彼らに腹を立てるべきではありません。 彼らは、その場にいた人々の貪欲、妬み、嘘、その他の悪徳を、たとえユーモラスなやり方であろうとも嘲笑した。 さらに、彼らには、例えば誰かを抱きしめたり、誰かの足元に横たわったり、肘に寄りかかったりする自由も認められました。 彼らはカーンに近づき、対等に話すことができた。 ママたちを怒らせることは禁じられていました。 誰かが何らかの方法で誤ってママを怒らせたことが起こった場合、誰もがその人を非難しました。 母親は結婚式で贈り物やその他の敬意の表れを受け取りました。

新婦の家では、新郎の家に見送られた後、楽しいイベントは終了しました。 新郎の家では、花嫁が連れてこられてから楽しみがさらに加速しました。 一般に、結婚式のお祝いと楽しみは新郎新婦のために行われなかったことに注意する必要があります、彼らはほとんど参加しませんでした（結婚式の最後にのみ特別なダンスを踊りました） - お祝いが行われました親戚や来客のために出かけます。

結婚式は、昔も今もダゲスタン人にとって大きな休日であり、村の住民全員が参加して常に厳粛に行われました。 都市部のすべての村で行われる結婚式は、若いカップルが長く幸せな結婚生活を送り、多くの子孫を残すことを目的とした一連の儀式であり、同時に人口全体を対象としたこの盛大な祝賀行事、色とりどりの見世物、華やかなイベントでもありました。有名なシナリオを使った一種のパフォーマンスで、主人公の顔は自分の役割を完全に知っていました。

また、すべての山社会、すべての村での結婚式は、一緒に長く幸せな生活を送り、多くの子孫を残すことを目的とした一連の儀式であるだけでなく、ほぼすべての年齢層が参加する社会全体の華やかな休日でもありました。子どもからお年寄りまで参加していただきました。


2.4 結婚式後の儀式と習慣


結婚式の直後に行われる習慣や儀式の主な意味的傾向は、社会（農村コミュニティ）および家族内、氏族内に新しい家族を確立することです。 一般に、結婚式後の儀式のサイクルは、貧しい家庭よりも裕福な家庭の方が長く続きました。 これは主に、貧しい人々の物質レベルが低く、追加のお金と時間を費やすことができなかったことによって説明できます。

結婚に関連する儀式のサイクルから、結婚式の直後に新郎の家で開催されますが、そのすべての属性（音楽家、新郎新婦、そして新郎新婦の招待など）を備えた結婚式に似たお祝いを組織する習慣に注目する必要があります。すべての結婚式の参加者）新郎の父方の近親者の家）。 残りの親族は、数か月間いつでも新婚夫婦を自分たちの家に招待することができる。

結婚式後の重要な習慣は、夫の両親が若い女性をユーティリティルームに厳粛に招待することであり、これは花嫁が新しい家の愛人の役割に加わることを象徴していました。 いくつかの村ではこれは4日目に起こり、他の村では1週間後に起こりました。 家族に家事をする若い女の子や義理の娘がいる場合、この儀式は3か月後に実行されることがありました。

花嫁は友人を伴い、女性たちが座っているユーティリティルームに入りました。 花嫁の友人の1人はお菓子の入ったトレイを運び、花嫁に代わって出席者に配られ、もう1人は義父と義母にナマズ（祈り）を行うための小さな敷物を与えました。 花嫁は年功序列に従って一人ずつ夫の親relativeに連れて行かれ、彼女は抱き合いました。 同時に、若い親戚たちが彼女を出迎えようと立ち上がり、彼女自身も老人の方に身を寄せた。

それから花嫁は自分の部屋に行き、そこで若者たちが彼女を待っていましたが、去る前に彼女にはひとつまみの塩が与えられました。 若い主婦に塩を与える習慣は、一部の民族の間では塩自体が、あるいは他の物と組み合わせてお守りとして機能していたという事実と明らかに関連しているようです。

結婚式から数日（4、5）日後、花嫁の父親は新郎新婦と新郎の親族全員を自分の家に招待しました。 若い女性はお菓子を持って母親のところに行き、母親は今度は娘に贈り物を贈りました。 家族の経済活動への義理の娘の導入に関連する結婚式後の儀式の中に、新婚夫婦を最初に公共の泉に連れて行く儀式を含める必要があります。

朝、水差しを持った若い女性と女の子が新婚夫婦の家に集まりました。 みんなで歌いながら冗談を言いながら公共の泉へ行きました。 原則として、女性はこの儀式に参加しますが、男性は監視者の役割でのみここに存在します。 しかし、それにもかかわらず、若者たちは身代金を得るために花嫁の水差しを盗むためにあらゆる手段を講じます。 したがって、女性の従者の主な任務はこれを防ぐことです。 しかし、水差しが見落とされた場合、女性たちは身代金だけでは逃げられないでしょう。 彼らは歌って踊らなければなりません。 したがって、泉に行く儀式は部分的に、音楽、歌、踊りを伴う民俗祭りになりました。 すべては陽気で、遊び心があり、ユーモラスで、異常に慈悲深い雰囲気の中で起こりました。

村の住民が泉に集まり始めた。 そして今度は自分の花嫁を探す時が来ました。 若い男たちは、彼女が彼に注意を払うように、将来選ばれた人の水差しに小さな小石を投げようとします。 村では一日中歌が流れ、ズルナが演奏されます。

帰り道、田舎の若者は再び身代金を求めて花嫁と従者たちの行く手を阻み、ブザと奇跡を受け取りました。 家に戻ると、花嫁は水差しの甘い水で新郎を扱い、老人の一人が儀式の完了を発表しました。

夕方、オールの若者たちは新婚夫婦の家に集まり、若い主婦が作った伝統的なヒンカルを味わいます。

この儀式の後、花嫁は外出し、祝日、葬儀に出席し、野外作業に参加する権利を受け取りました。 同時に、絶対に必要な場合を除き、新婚夫婦は義父の前に現れるべきではなく、過去には、彼自身が率先して行動しなかった場合、彼女は死ぬまで義父とまったく話しませんでした。 彼女は夫の近親者である他の年上の男性と話すことができませんでした。 さらに、花嫁は夫の親族（男性も女性も）を名前で呼ぶべきではなかったので、彼らのために敬意を持って呼び掛けました。

したがって、結婚式後の儀式は社会に新しい家族を確立することを目的としていたと結論付けることができます。

伝統的な結婚式、それに直接関係する結婚式の慣習と儀式の説明は、縁結び、結納、結婚式のお祝い、結婚式後の習慣と儀式などの重要なサブシステムから構成されるシステムとして概略的に表すことができます。 それらは単一の結婚式の儀式に結合され、経済的、法律的、宗教的魔術的、社会心理的、ゲーム、詩的、その他の要素が共通の目標と目的によって結び付けられた非常に複雑な複合体です。 そして、これらの儀式の一般的な目標と目的は、豊かな家族を築くことです。

これらの儀式の多くは今日までほぼ完全に保存されており、人々の文化遺産であり歴史的記憶となっています。 そして、現代の「標準的な」モチーフが儀式文化を超えないようにする必要があります。現代化が結婚式の基本的な計画に違反しないようにする必要があります。ただし、今日、残念なことに、民間文化は現代文明の世界的なプロセスに対してほとんど無防備です。 したがって、民俗と芸術的祭祀文化は、ある歴史的経過を経て、質を異にするものとなった。


結論


ダゲスタンの人々の間の結婚式のシナリオ、結婚式の習慣、儀式から、結婚式の儀式は古代に生まれ、ずっと後に日常生活に入ったさまざまな儀式の複雑な組み合わせによって特徴付けられていると結論付けることができます。 結婚式の儀式の中には、宗教的信念、確立された伝統、魔法のパフォーマンスと関連しているものもありますが、研究対象となった時点ではそれらは本来の意味を失い、結婚式のエンターテイメント、感情的、遊び心のある側面を高めるために行われていました。 結婚式をより完全に保存している民族もあれば、結婚式を多少簡素化している民族もいます。

しかし、民俗生活の他の要素よりも、歴史的に確立された民族文化の特徴をより一貫して保存しているのは結婚式です。 ダゲスタンのすべての人々の中で、結婚式の儀式は民族文化の明るく独創的な現象であり、大きな複雑さと多様性によって区別されました。

ダゲスタンの結婚式の儀式の構造に関しては、コース教材では、今日でも伝統的に使用されている結婚式の3つの主要な部分、つまり結婚式前の儀式（縁結び、談合）、結婚式自体、そして結婚式後の儀式を特定することができます。

結婚式前の儀式はどこでも準備的なものでした。 この期間は花嫁の選択から始まり、すぐに結婚式の準備をすることで終わります。

すべての山岳社会、すべての村における結婚式自体は、一緒に長く幸せな生活を送り、多くの子孫を残すことを目的とした一連の儀式であるだけでなく、社会全体の華やかなお祝いでもありました。子どもからお年寄りまでが参加しました。

結婚式後の儀式は、社会に新しい家族を確立することを目的としており、これらすべての儀式と儀式の共通の目標と目的は、繁栄した家族を築くことでした。

子守唄、花嫁の誘拐、家族を作る際の少年と少女の愛の否定などの儀式は伝説となっている。 現在、若者には相互の愛と同意に基づいて結婚を選択する機会があります。 今日まで生き残っている伝統と習慣の積極的な要素は、若い世代の高度な道徳教育に役立ちます。 「過去について忘れられたものは、未来についても忘れられる」と言うのも不思議ではありません。 したがって、古代の伝統や習慣は現実に具体化され、世代から世代へと受け継がれています。

一般に、上記の資料の分析により、人々はすべての結婚式のサイクルの平和と調和、美しさと感情的表現を象徴するすべての儀式、若者に社会的責任の感覚を植え付けるすべての儀式を保存しようと努めていると結論付けることができます。お互い、お互いを尊重し、サポートし合います。


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クリモフE. 新しい習慣と休日。 M.、1964

コバレフ K.N. 女性の人生、結婚、家族の歴史的発展。 M.: プロメテウス、1931 年


付録 1



ギャラレー

新郎側：

アイ・トゥヴガンダ、アイ・トゥヴスン、ガン・トゥヴガンダ、ガン・トゥヴスン。 メニ・アタムニー・ユルトゥナ・アイーダ・ハディルグン・トゥヴスン。

これは、花嫁を乗せた結婚式の列車が新郎の家に近づくときに、新郎の妹または父方の叔母が歌うものです。

ゲリンゲリン、ゲルチェック。 ゲルティガニング・ベシュ・トシェク。 ベシシンダ トルトゥグル ウラン タブプ オルトゥグル。

バシムナギ・グルメリム・デンギズニ・ウストゥン・ヤプスン。 ゲレゲン イル シュ チャクガ ゲリニム ウラン タプスン。

新婦側：

ゲリン・アリップ・ゲリビズ。 チャチマ・コズングズ・バルム? ビズ・ゲルティガン・ゲリンガ・アイトマ・ソズングズ・バルム。

ビスガ・ゲルゲン・ダムキラル・トゥルル・イルラリーン・ソクドゥ、シズ・ゲルティガン・ゲリンガ・アイトマ・ソズミズ・ヨクドゥ。

付録 2



ギャリーリー

エルデン・エルゲ・ゲリビズ・バシンジズニ・ブルングズ。 ゲリン・アリップ・ゲリップビズ・イェリンギズガ・トゥルングズ。

ヴィル マナト、エキ マナト キサムナ ヒルリ マナト。 ビズガ キジン サカラガン

ユズ・ヤシャシン・マギャマット。


付録 3



ヴァイタライ

Qara kastumung giyip Qaramaybaramusan。 バラガン・エリング・アイトメイ・ユレギム・ヤラムサン。

アルティ・エティ・ユムルカ、アシャマイリ・トヤマ。 私はエルトゥルマイ、オルメイ、スイゲン キジン コヤムです。

Suygen dosun koyama、Tasmalardai tilinmay。 タス・ボルプ・ゲットジン・ウラン・ゲットゲン・エリング・ビリンメイ。


付録 4



ジー・ヴァナイ・デセム、ヴァナイ

タクタダン・コプール・エツィン。 ウストゥンダン・オトゥ・ゲッシン。 ヴァイ・メニ・ジャン・カルダシム・ギャル・ネゲティナ・エツィン。

ギイ・ヴァナイ・デセム・ノウ・アナイ・デセム・アイナナイ。 ジーヴァナイはこれを知っています、アイナナイはこれを知っています。

カザンダ・ビシュガン・アシン・ジイルガンラル・アシャシン。 ヴァイ・メニ・カルダシュラリム・ユズ・イラガ・ヤシャシン。


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ダゲスタンの村や都市は、結婚式から結婚式まで生活します。 ここでの結婚式は、新郎新婦とその愛する人たちだけでなく、多くの親戚や近所の人たちにとっても非常に重要なイベントです。 したがって、通常、3日間の祭りに約1,000人が参加するのも不思議ではありません。 2人のロシア人写真家、ニコライ・ルイコフとドミトリー・チストプルドフは、白人のおもてなしを利用して伝統的な結婚式に参加した。 伝統的なダゲスタンの結婚式をご覧ください。

写真13枚

1. 伝統的に、ダゲスタンの結婚式は3日間続きます。 新郎新婦が同じ地域に住んでいる場合、結婚式は一緒に行われますが、異なる村の出身の場合は、それぞれが独自のお祝いをします。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

2. 合同結婚式は、新郎新婦の家族が新郎新婦のために建てた新居で行われます。 家には巨大なテーブルが設置され、新郎新婦の親族が用意した伝統的なダゲスタン料理や飲み物で満員となった。 祝宴の間、家の近くではダゲスタンの民族舞踊が一瞬も止まりません。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

3. ダゲスタンでは、子供が生まれるとすぐに結婚式の準備が始まります。 家族は娘のために持参金を集め、息子たちに伝統的な踊りや乾杯の仕方を教えます。 婚約後は、結婚式の準備が大幅に加速します。 両家は新婚夫婦のために広々とした家を建てており、結婚式の時には新家族の生活に必要なものがすべて揃う予定です。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

4. 結婚式はコミュニティ全体のお祝いです。 ゲストは全員自分で来るため、結婚式にゲストを招待するのは習慣的ではありません。 伝統によれば、町や村の住民は全員、少なくとも短期間であれば結婚式に出席する必要があります。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。


5. 花嫁が花嫁介添人や妹たちとともに結婚式の準備をしている間、母親や家族の年配の女性たちは、娘を将来の夫に引き渡すという伝統的な儀式の準備をしており、その際には悲鳴と叫び声が響き渡る。嘆きの声。 これは花嫁が家に別れを告げる様子です。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

6. 新郎が花嫁の家に到着すると、彼女の妹が楽しい伝統的な踊りで彼を出迎えます。 これは結婚式の儀式の重要な部分です。 出発前に、花嫁の母親は新婚夫婦に蜂蜜の味を与えます。伝説によると、これは彼らに甘くて長寿をもたらすはずです。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

7. 以前、ダゲスタンでは、結婚を強要するために少女たちが誘拐されることがよくあった。 地元の伝統によれば、男性と同じ屋根の下で一夜を過ごした少女は、その男性と結婚しなければなりません。 そうでなければ、彼女は単に社会から排除されただけであり、そのような少女は恥に覆われていると信じられていました。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

8. しかし、ダゲスタンでは依然として誘拐事件が発生している。 これは通常、少女の家族が結婚に同意していない場合に起こりますが、若いカップルは何があっても一緒にいたいと思っています。 また、男性がより裕福な家庭とより高い社会的地位の女性と結婚することを認めていない伝統に反して、若者が結婚を望んでいる場合も同様です。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

9. ダゲスタンでは結婚は原則として終身で行われる。 離婚は可能ですが、それは原則ではなく例外です。 男性が「あなたはもう私の妻ではない」というフレーズを3回言ったら、それは結婚生活の終わりを意味します。 夫婦は今後もイマームにこのことを確認する必要があり、イマームは正式に結婚を解消することになる。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

10. 新婚夫婦が新しい家に到着すると、楽しいことが始まります。 お祝いの最初に、花が贈られるゲストもいます。 これはダンスへの招待状です。 踊りを休みたい場合は、他のゲストに花を渡さなければなりません。伝統によれば、花を受け取らないことは不可能です。これは習慣ではありません。 この伝統のおかげで、ダゲスタンの結婚式の楽しみは中断されることなく続き、誰もが踊ったりリラックスしたりできます。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

11. 結婚式では男性と女性が別々に踊ります。 しかし、結局のところ、将来の配偶者が会うのはそのような休日です。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

12. 結婚式で最も重要な瞬間は、新郎新婦のダンスです。 ただし、始まる前に、花嫁は男性全員と一緒に踊らなければなりません。 このダンスの間、新郎新婦は回転し、彼女の周りで踊っている男性がお金を投げ、花嫁付添人がそれを集めます。 このお金で夫婦は家に必要なものをすべて購入します。 ダゲスタンでは、結婚式で贈り物をする習慣はありません。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

13. ダゲスタンにはもう一つ非常に興味深い伝統があります。 ゲストは、たとえば午前 4 時など、最も不適当な時間に新婚夫婦の家に現れる可能性があります。 これは若妻が主婦としてどれだけ優れているかを試すものです。 もてなしのホステスは、昼夜を問わず、常にテーブルを用意し、ゲストにお茶と軽食を提供しなければなりません。 （写真：ニコライ・ルイコフ、ドミトリー・チストプルドフ）。

市立教育機関第 2 ライセウム

スタヴロポリ準州のリゾート都市ジェレズノヴォツク

ノミネート作品：「ロシア人民の伝統」

人生の価値観が基準を変えた今日、多くの人は子供が偉い上司や裕福なビジネスマンになることを求めるかもしれません。 しかし、どちらの世界での真の幸福の基礎は人の信仰と敬虔さであり、これらの主な資質を幼い頃から培う必要があることを皆さんに思い出していただきたいと思います。

親の願いは、その人の理想の将来像を描きます。 それらの中に、人はどうあるべきか、何を目指して努力すべきか、何を達成すべきかが見えます。

アッラーの助けがあれば、人々は繁栄と幸運を信じ、願いは叶うと信じています。 結局のところ、良い願いを裁定するのは慈悲深いアッラーであり、人々はアッラーが助けてくださると信じています。

現代のダゲスタン料理を明確に特徴付けることは不可能です。 以前は全く食べられなかったり、特別な日にしか作られなかった料理の多くが、今では各家庭の毎日のメニューに組み込まれています。

ダゲスタンのそれぞれの地域に存在する料理には特別な風味があります。 たとえば、どの地域でも、最初または 2 番目のコースとして提供されるヒンカルが用意されていますが、その起源が何であるかをいつでも判断できます。 一般的な料理は「クルゼ」と「チュドゥ」と考えられており、さまざまなハーブ、カッテージチーズ、野菜、卵から調理され、ダゲスタン料理を理解する美食家は、この料理を作った料理人の国籍を決して間違えることはありません。

ダゲスタンは多国籍共和国です。 それぞれの国籍が独自の料理を発展させてきました。 同時に、これらの料理には多くの共通点があります。植物と動物の食材の組み合わせ、比較的簡単な調理、そして味の高い料理です。

1 番目と 2 番目のコースはすべて、主に子羊と牛肉から調理されます。 腸、胃袋、心臓、肝臓、肺などの内臓がよく使われます。

小麦粉とトウモロコシ粉から作られた料理はダゲスタン料理で非常に人気があります。

ヒンカル料理は、ダイヤモンド、耳、団子の形をした硬い生地で作られた製品です。 ダゲスタンではヒンカルを調理する方法がたくさんあります。 1皿目と2皿目として提供されます。

最も一般的な料理は、クルゼ (大きな餃子の一種) とチュドゥ (パイ) です。 クルゼは、さまざまなハーブ、カボチャと卵が入ったカッテージチーズ、肉、ソテーした玉ねぎから作られます。

種なし生地で作られたチュドゥパイも、さまざまな詰め物を使って作られています。

通常、メインコース自体は用意されず、代わりにチュダ、クルゼなどが提供されます。

ダゲスタンでは、郷土料理として、豆、レンズ豆、エンドウ豆、イラクサ、クレソン、キヌアなどのハーブが昼食と夕食に広く使われています。

ダゲスタン料理は甘い料理と飲み物が豊富です。 特別な珍味はハルヴァ（ナッツから作られた小麦粉）です。
民俗生活と国民芸術ダゲスタンはまさに民俗芸術と工芸品の保護区、素晴らしい職人の土地と呼ばれています。 ここでは、芸術的な金属加工、石や木彫り、陶器の製造、絨毯織り、骨加工、模様編み、金刺繍など、最も多様な種類の工芸が長い間広く普遍的に発展してきました。 かつての山岳地帯の経済において、これらの工芸品は非常に重要な役割を果たし、現在も重要な役割を果たし続けています。 わが国のどこにも、民俗芸術や工芸品が人々の経済や精神生活においてこれほど大きな重要性を獲得し、山岳地帯のダゲスタンほど広く普及している国はありません。

古代に起源を持ち、多くの開発と改良の段階を経た民芸品は、ダゲスタンの伝統的な国民芸術文化の不可欠な部分となっています。

中世においてさえ、ダゲスタンにはさまざまな種類の芸術的工芸品を生産するための大規模な専門センターが形成され、山岳地帯全体、そして国境をはるかに超えて広く販売されていました。 その中でも、クバチ、クムク、ゴットサトル、ウンツクル、バルハル、スレフケント、アクティ、ミクラ、ヒヴ、フチニの村々、およびデルベント市は、工業製品の開発の程度と完成度の点で傑出していました。
手作りのカーペットはダゲスタンの家庭で最も貴重な品物でした。 中くらいの大きさの絨毯は、一対の馬や数頭の牛と交換できるでしょう。 ダゲスタンの家族は、カーペットを販売して集めた資金で、6 か月前に必要なものをすべて揃えることができました。 ダゲスタンの花嫁の持参金には必ず絨毯とウルシが含まれており、例えばタバサラン族の間では、少なくとも1枚の絨毯は花嫁自身が織らなければなりませんでした。 ソ連の力の出現とアルテルの組織化により、ダゲスタンの絨毯織りはその発展に有利な土壌を手に入れました。 これらの企業は、若い人たちに自分の技術を教えた一人の職人が団結して設立されました。 羊毛を加工する工業企業も設立されました。

石の彫刻の芸術- 民俗芸術は、ダゲスタンの豊かな装飾芸術と応用芸術に沿って有機的に存在し、発展し、民俗芸術の歴史のかなり深い層を構成しました。 石切り芸術の記念碑はダゲスタン中に点在しており、過去数世紀と同様に、高地の人々の生活と活動の不可欠な部分を形成しています。

現在、合計で約 550 個のクバチ石レリーフがあります。 それらの多くは、世界最大の美術館（メトロポリタン美術館、ルーブル美術館、エルミタージュ美術館）、海外の個人コレクション、ダゲスタンの美術館（DMIIおよびDGOM）に保管されています。 石の一部はクバチ自体に保存されていました。

彫刻された木

ダゲスタンの人々の間で行われる木材加工は、最も古いタイプの手工芸品の 1 つです。 森林の広範な分布、豊富な種類の木材（オーク、シデ、ブナ、クルミ、カバ、マツ、ポプラなど）、および材料自体の加工に対する可鍛性は、長い間、木材製品の用途に貢献してきました。ダゲスタン人の日常生活と彼らの家の建築における木造建築物。 芸術的な木工技術は、数千年にわたってダゲスタニの日常生活と有機的に結びついています。 民俗職人は、木材のさまざまな特性を技術的目的と装飾的目的の両方に使用しました。

カーペット作り、宝石や陶器と同様に、ダゲスタンの多くの民族の伝統的な国家工芸品です。 絨毯織りはダゲスタン南部で最も発展しました。これはおそらく、世界の絨毯芸術の中心地の 1 つであるペルシャに地理的に近いことが原因であると考えられます。

イスラム教の採用とアラビア文字の普及により、ダゲスタンの巨匠の個々の代表者は東洋文化の成果に慣れる機会を得ました。

ダゲスタン絨毯に関する最初の言及はヘロドトスにあります。 完成した製品の上を馬の群れが通過し、太陽の下で焼かれ、水の中に保管されたと彼らは言います。 このようにして品質がチェックされました。 ダゲスタン絨毯を手作りする技術は、母から娘へと世代から世代へと受け継がれ、技術は磨かれ、模様や装飾構成が改良されました。

カーペット織りの技術は、2500 年以上前に始まりました。 私たちに伝わる最古の絨毯は、2000年以上前に織られたものと言われています。 1949 年の王墓の発掘中に、鹿、鳥、馬の絵が描かれた高密度のパイル布が発見されました。 この発見はユニークな事実を証明しています。何世紀にもわたって、手織りカーペットの古典的な技術は何の変化も受けていないのです。 今日、この数世紀の傑作はエルミタージュのコレクションを飾っています。 そうです、まさに「何世紀にもわたる傑作」です。なぜなら、カーペット織りは古代東洋にルーツを持つ古代の芸術だからです。

当初、カーペットは実用的な機能のみを提供していました。東部の遊牧民は、家をすぐに作ることができるように暖かい布を織るというアイデアを思いつきました。 当時の人工カーペットは風や砂から家を守る役割を果たし、部屋を素早く仕切ることも可能にしました。 徐々に、人類は「暖かくて乾燥している」という原始的な哲学から離れ始めました-彼はそれが美しく、エレガントであり、そして最も重要なことに、他の人と同じではないことを望みました。 東洋にとって、カーペットは家具であり、壁紙であり、繁栄の象徴です。 古代東洋における人の幸福のレベルは、その家で利用できるカーペットの品質によって決まりました。 裕福な家には常に最高品質のカーペットがたくさん敷かれているはずです。

手作りカーペットのデザインは決して偶然ではありません。 パターンの特定の要素の選択と配置は、何世紀にもわたる伝統、才能、マスターの意図に基づいています。 それぞれの装飾品には暗号化された特定の意味があります。 角張ったダイヤモンド型の花やギザギザの葉、高級ジュエリーの合字、モザイク模様には、ことわざ、伝説、将来の所有者への願いを読み取ることができます。

ダゲスタンのカーペット作りは労働活動の一形態として始まりましたが、時間が経つにつれて、ダゲスタンで最も明るいタイプの装飾的で応用的な芸術の1つになりました。

何世紀にもわたる伝統に基づいた民俗芸術の豊かな遺産は、ダゲスタンの人々の民族芸術文化の不可欠な部分です。 民俗芸術家の作品は、人々の経験、世界観、世界観を反映しており、世代間の継続的なつながりを維持しています。 過去と現在のダゲスタンの民俗芸術や工芸品は、ダゲスタンの人々の偉大な勤勉さ、繊細な美意識、芸術的才能の証人です。

連なる山々に平和がありますように。

あなたの故郷に悪が及ばないように。

それで、手品を呼びながら、あなたは絨毯を織ったのです

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文様には山や雪が織り込まれており、

鶴の鳴き声と雲の羽根、

咲き誇る高山草原、

古代の伝説と信念。

そして絨毯には花が咲き、

真夏の本土ダゲスタンのようだ。

糸の裏には糸があるから美しいラインから

詩人の創作物が誕生します。



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