Страны с самым большим запасом алмазов. Десять первых стран мира по добыче ювелирных алмазов

Человек - существо социальное. Необходимость вступать в отношения с себе подобными индивидуумами не только диктуется инстинктом выживания и продолжения рода, но и вносит яркий окрас в жизнь человека. Чем выше уровень развития общества, тем сложнее психология межличностных отношений человеческой общности.

Самыми важными в эмоциональном плане для каждого человека являются отношения с людьми, которые ему дороги. Круг таких людей может быть достаточно широк, хотя степень эмоционального влияния различна. Чаще всего к ним относят:

• любимых (сексуального партнера);
• родителей;
• собственных детей;
• друзей;
• наставников (в обучении, в творчестве).

Отношения складываются не всегда однозначно, они способны уходить в ту или иную сторону, а могут и вовсе прерваться. Иногда разрыв отношений может быть обусловлен вполне объективными причинами, но зачастую этот разрыв оказывает глубокий отпечаток на личность человека. Несколько простых правил, которыми регулируется психология межличностных отношений в нашем обществе, помогут правильно выстроить отношения и избежать глубокого эмоционального потрясения в случае их разрыва.

Любовь и дружба

Любовь и дружба - особая категория межличностных отношений, самая сложная. Сложность обуславливается нашим выбором, сознательным или неосознанным. Эти чувства возникают между двумя или несколькими людьми по принципу взаимной симпатии, общности интересов или целей. Дружба и любовь (без сексуального оттенка) - самое большое достояние человека.

Уметь дружить - это искусство. Кто-то понимает его интуитивно, а кому-то нужно поучиться сознательно. Научиться доверять друзьям и ценить доверие, быть готовым понять и принять их недостатки. Вам что-то может очень не нравиться в вашем друге, что-то на ваш взгляд и вовсе неприемлемо, но нельзя это подчеркивать в широком кругу, хотя можно обсуждать наедине. Если вы станете высмеивать друга при посторонних, то можно сказать довольно уверенно, что искренности в вашей дружбе нет с обеих сторон. Вы не цените своего друга, а он ждет от вас не дружбы, а связанной с отношениями какой-то иной выгоды.

"Дружба предполагает равенство и взаимное уважение, умение находить компромисс и сохранять лояльность другу в любых условиях".

Разрыв дружеских отношений

Человечество хранит много легенд о крепкой дружбе и предательстве. Но иногда дружеские отношения оканчиваются без любого повода и видимого охлаждения. Причина их объединения исчезает, появляются разные интересы, и в результате не оказывается видимой возможности поддерживать тесные дружеския отношения. Не стоит этого пугаться, так как это самое лучшее окончание дружеских отношений. Это именно тот случай, о котором говорится в поговорке, утверждающей, что старый друг - лучше новых двух. Вы перестали встречаться и перезваниваться, но теплота отношений и воспоминания о вместе пройденном пути сохранилась. На этом обычно основана психология отношений с женатым мужчиной, когда не строится совместных планов на будущее.

Если же разрыв произошел по какой-либо причине или был беспричинным, но односторонним, то это может наложить яркий эмоциональный отпечаток на психическую жизнь человека. Со временем он потускнеет, но это нужно будет пережить. Чем крепче эмоционально вы были привязаны друг к другу, тем дольше длится период отвыкания.

Эмоциональная жизнь человека трудно поддается контролю интеллекта, она идет на чувственном уровне. Но чтобы эмоции не перешли в категорию эмоционального стресса, можно постараться минимизировать последствия разрыва отношений.

Теряя дружбу, мы получаем новый жизненный опыт и открываем двери для новых отношений. Поэтому постарайтесь сразу отказаться от осуждения своего бывшего друга, ревности и злости, стремлению к мести. Эти негативные эмоции могут подточить вас изнутри вплоть до разрушения здоровья.

"Подключите свой разум и постарайтесь заполнить этот период положительными эмоциями. Их вам могут подарить путешествие и новые знакомства, спортивный клуб, новое увлечение. Откройте для себя нового писателя или новую игру".

Не вините себя за разрыв, так как это нормальная ситуация, подобное происходит на нашей Земле ежедневно и ежеминутно. Ваша ситуация не является чем-то особым и не станет мировой трагедией.

Фото: Любовь и дружба

Gettyimages/Fotobank.ru

Как известно, для большинства людей любовь стоит на первом месте. По данным ВЦИОМ, 80-90% россиян основой счастья считают любовь, брак и детей. С небольшим отрывом далее следуют финансовая стабильность, достаток, возможность самореализации, слава и уважение. Но, заметьте, почти никогда среди ответов не фигурирует дружба, а если она и упоминается, то где-то в самом хвосте. В остальном мире картина примерно та же.

На этом фоне результаты опроса, проведенного социологами Манчестерского университета, дали неожиданные результаты. Оказывается, огромное большинство (почти 70%) опрошенных воспринимают разрыв с другом гораздо драматичнее, чем крах любовного романа. И эти же 70% респондентов ответили, что с огромным удовольствием вновь возобновили бы общение с бывшими друзьями, в то время как бывших любовников и супругов они предпочли бы не видеть.

Получается, когда мы говорим о потребностях — в авангарде любовные отношения, но когда речь заходит о потерях — дружба резко поднимается в цене. Чтобы разрешить этот парадокс, нужно разобраться в отличиях любви от дружбы.

Как отличить любовь от дружбы?

Большинство считает, что дружба — это сильная привязанность, но без сексуального влечения. Например, девять из десяти моих хороших друзей именно так и ответили: «Да, я тебя люблю, но с тобой не сплю — ты мой друг». Звучит логично. Однако влечение — далеко не 100-процентный показатель, ведь бывает же дружеский секс и, наоборот, любовь без секса (я о тех самых) .

Скажу больше, психологи рассматривают дружбу (которая чаще бывает однополой) как бессознательное сексуальное влечение, сильно придушенное общественным мнением. Например, двое мужчин (в силу воспитания и норм морали) никогда не признаются даже себе, что они без ума друг от друга. Так и возникает крепкая мужская дружба.

Итак, секс отметаем — он и в дружбе может быть. Что еще отличает дружбу от любви? Вот типичные ответы на этот вопрос: любовь отличают ревность, общее хозяйство и планы на будущее, моногамность. В дружбе, соответственно, все наоборот: друзей может быть одновременно много, с ними не обязательно общаться каждый день, и, как известно, «табачок врозь».

Однако и между друзьями случаются ревность, обиды и измены, общее хозяйство (вспомните общаги и сквоты) и планы, глубокая преданность. В свою очередь, бывают крепкие любовные пары, в которых партнеры не живут совместно и видятся раз в полгода. Про многоженство я вообще помалкиваю, о какой моногамности речь, когда у мужа 15 любимых жен?

Другими словами, ни один из вышеперечисленных критериев не работает: вокруг нас тысячи человеческих историй, скорее опровергающих стереотипы о взаимоотношениях, чем подтверждающих их.

Дружбы не существует?!

У психологов тоже нет универсального представления, что есть дружеское общение, а что уже роман. Зато существует масса любопытных гипотез. Одну необычную теорию я подслушала во время замечательного тренинга на тему межличностных отношений. Его раз в полгода проводят московские психологи Сергей Шишков и Юлия Зотова. Когда при разборе всевозможных людских коммуникаций (деловых, партнерских, любовных, семейных, тусовочных) дошла очередь до дружбы, тишину притихшего зала нарушила реплика Сергея: «Запомните, никакой дружбы нет вообще».

И потом последовало объяснение: любые межличностные отношения, которые люди по разным причинам не могут реализовать, принято называть дружбой. По факту любая дружба — лишь прикрытие каких-то других отношений. Вот вам простой пример: существует такое понятие, как друг семьи. У него одинаково сильная привязанность ко всем членам этой мини-группы: он любит бывать в их доме, возиться с детьми, крыть крышу их дачного сарая и совместно проводить отпуск. С точки зрения психологов, ситуация очевидна: человек бессознательно выстраивает самые что ни на есть семейные отношения. Но в открытую никто не готов этого признавать, поэтому всем участникам истории выгодно называть эту модель поведения дружбой.

Точно так же, по мнению психологов, могут мимикрировать и любые другие отношения: деловые (когда люди дружат с взаимной выгодой для общего дела), любовные (об этом я уже упоминала), детско-родительские (когда один друг явно опекает другого) и т. п.

Может, именно этим и объясняется парадоксальный вывод, к которому пришли британские ученые? У людей нет четкого понимания, что есть что, и вся неразбериха потому и происходит, что мы бессознательно любим тех, кого называем друзьями, и пытаемся дружить с теми, кого любим. Ведь в основе и тех и других отношений лежит одно: сильная привязанность к другому человеку… Как вы полагаете?

Под дружбой еше со времен Аристотеля обычно понимают вы-сокоиндивидуализированные и свободные от эротических элементов отношения между людьми. Причем это устойчивые к внешним воздействиям, положительные, длительные отношения, основанные на духовной близости, то есть на наличии обших интересов, на добровольной совместной деятельности в области, интересующей дружащих людей. Условием дружеских отношений является полное доверие, открытость, преданность людей друг другу, бескорыстность и готовность оказать помошь друг другу.

Наконец, что очень важно, люди, находящиеся в отношениях дружбы, получают удовольствие от того, что доставляют приятное другому человеку. Таким образом, у дружащих людей возникает и развивается соответствующая мотивация, внутренняя потребность в дружбе. Именно в этом смысле следует понимать известное выражение о том, что дружить надо уметь. Особенно активное развитие мотивации дружбы обычно происходит в детском и юношеском возрасте во время становления характера человека, формирования его внутреннего мира, его самосознания, моральных норм и законов. Действительно, если человек способен к дружбе, в его восприятии мира обязательно должна иметь место определенная иерархия ценностей, в которой на первом месте стоит потребность делать приятное другу, бескорыстно жертвовать для него многими материальными и нематериальными благами.

Исходя из этого, становится понятным такая особая характеристика дружбы, как ее высокая индивидуальная настроенность. По-видимому, это свойство связано с тем, что человек может испытывать потребность жертвовать своими интересами только в особых случаях, ради очень узкого круга людей. Другое дело, что среди масс обыкновенных людей встречаются редкие люди с истинно жертвенным характером, которых люди называют героями, обожествляют, о которых пишут книги, слагают поэмы, легенды и мифы.

Из сказанного следует, что важным условием дружеских отношений является также схожесть уровня духовного развития и систем духовных ценностей людей. Например, едва ли будут дружить люди, имеющие различные представленияодопустимости обмана или воровства (особенно у близких), о возможности измены или предательства (особенно близкого человека), о нарушениях других христианскихзаповедей. Понятно также, что, вообще говоря, дружеские чувства в значительно меньшей степени зависят от различия интеллектуального развития людей - примером может служить дружба между взрослым и ребенком.

Необходимость развитых духовных и интеллектуальных компонент для существования дружеских отношений позволяет по-новому рассмотреть классический вопрос о возможности дружбы между мужчиной и женщиной. Действительно, уровень внутренней культуры человека, уровень его интеллектуального развития, существующие у него моральные, этические и нравственные нормы определяют возможность дружеских отношений этого человека с людьми другого пола. Вопрос сводится к тому, способен ли, например, мужчина увидеть в женщине не только существо другого пола, но и личность, обладающую набором перечисленных категорий. Иными словами, хватает ли у этого мужчины интеллектуальных, духовных, моральных, этических и нравственных качеств для того, чтобы "отстроиться" и раздельно воспринимать духовные и половые характеристики женщины.

От любви дружба отличается большей рассудочностью и более строгими нормами взаимного поведения. Чувство любви проявля-ется в виде нескольких форм: в форме любви мужчины и женщины, братской любви, любви родителей и детей, любви человека к самому себе, фанатичной любви к кумиру и т. д. Так же как и в случае дружбы, любой вид чувства любви основан на существовании у человека сложного комплекса моральных, нравственных, духовных и интеллектуальных качеств, составляющих основу личности и позволяющих человеку выделить любимого или любимую среди множества других людей.

Основополагающей чертой чувства любви, так же как и дружбы, является ее мотивационная сущность. Настоящая любовь по мере своего развития становится одной из основных внутренних, первичных потребностей человека. Это потребность в совершении бескорыстных дел, совершении часто безрассудных, вредящих самому человеку, поступков ради объекта любви. Также как и в случаях дружбы, разные люди в разной степени способны испытывать любовь как первичную потребность делать бескорыстное добро для объекта любви и тем более приносить ему в жертву свои интересы, цели и стремления.

В этом смысле говорят, что по-настоящему любить дано не каждому, не каждый человек обладает способностью испытывать радость, отдавая другому не только материальные ценности, но и свою жизненную силу, энергию. Наряду с мотивацией жертвенности способность любить требует от человека наличия развитого и богатого духовного мира, высокой внутренней культуры, что позволяет человеку правильно оценивать свои поступки, намерения и мысли. При этом, как и в дружбе, чувство любви совершенно не обязательно требует осознания, оно просто можетбыть непреодолимой внутренней потребностью дарить радость. "В дарении себя и есть та сила, которая рождает любовь", - писал философ и психолог Эрих Фромм (59: 111).

В этой формулировке просматривается еше одна существенная сторона любви: любовь -забота о другом человеке. Недаром в русском языке одним из синонимов понятия любить является понятие жалеть. По-видимому; в своих истоках, по своему происхождению, чувства любви, сострадания, милосердия и сочувствия имеют родственные корни.

Фромм является создателем напраатения "гуманистического психоанализа", в котором любовь в широком смысле слова рассматривается как важнейший способ преодоления дисгармонии между личностью и обществом. "Дарение пробуждает другого человека тоже стать дающим, и они оба увеличивают радость, которую внесли в свою жизнь", - писал он.

Понятно, что развитие потребности отдавать является не простым делом, которое, действительно, требует от человека высокой духовной организации, высокой внутренней культуры, тонко организованной системы моральных ценностей и норм. Эта система имеет свою структуру приоритетов, запретов, свои критерии позволенного и непозволенного, свои условия прошения, предписания по искуплению нарушений норм, например таких нарушений, как измена или предательство. При этом интуитивно или осознанно люди, находящиеся в отношениях любви, конечно, должны иметь сопоставимые представления о том, что может рассматриваться как измена или предательство и насколько тяжелым нарушением являются эти действия в данныхконкретныхситуациях. В этом смысле неудивительна и другая интересная формулировка, говорящая о том, что "в любви один любит, а другой только позволяет любить себя".

Представление о чувстве любви како сложной иерархической, перестраиваемой в зависимости от обстоятельств системе понятий, отношений, критериев, приоритетов и запретов в эмоционально-когнитивной сфере дает возможность рассмотреть различные виды любви. Например, становится понятным, что секс (эротическая, или половая, любовь) представляет собой только небольшую часть этой системы. Важность и значимость для человека этой части очевидна и несомненна, это один из базисных инстинктов, одна из базисных потребностей, в частности, связанная с другим базисным инстинктом - врожденной потребностью продолжения рода.

Однако для человеческихотношений абсолютно важным яаляется сочетание этих первичных базисных потребностей со всей системой культурных, моральных и нравственных отношений, с наличием взаимного уважения интересов, духовных ценностей, черт характера, привычек, личностных особенностей, а также возможных странностей и заблуждений, которые часто представляют неотъемлемую часть внутреннего мира человека. Прощать ошибки, не обращать внимания на какие-то не совсем приятные черты характера любимого человека, помогать ему в трудных ситуациях - именно такое поведение является необходимым условием взаимной любви.

В этом плане стоит только вспомнить о таких типичных и не очень удобных для общения чертах, как забывчивость, неэкономность в деньгах, неаккуратность, болтливость и т.д.

Особым видом любви является влюбленность. Следует отметить разницу между длительным, устойчивым чувством любви и чувством мгновенной влюбленности, когда человек руководствуется только некоторыми первичными и часто обманчивыми впечатлениями. Отличительной чертой и, как правило, причиной состояния алюбленности является то, что человек часто видит в предмете любви тот идеал, который сам сформировал в своем воображении, то есть проецирует на внешний мир свои нормы и предпочтения, наделяет некий объект набором идеальных качеств и характеристик. Именно поэтому влюбленность стечением времени при более внимательном знакомстве с человеком, при более полном и глубоком узнавании черт его характера или проходит, или переходит в любовь.

С другой стороны, влюбленность может перейти в вариант слепой фанатичной любви к кумиру, когда человек не в состоянии реально оценить качества объекта любви, его характер, отношение к другим людям. Этот вариант любви достаточно распространен и, как правило, связан с определенным дисбалансом между основной триадой качеств, составляющих основу любого чувства. Эти качества в согласии с вышеприведенным определением понятия чувства представляют собой: во-первых, силу эмоций, во-вторых, выраженность потребностей в духовных, идеальных качествах объекта любви, таких качествах, как наличие добра, справедливости, таланта, нравственности, и, в-третьих, наличие критической, объективной оценки реальных качеств предмета обожания. Понятно, что при фанатичной любви дисбаланс проявляется в ослаблении третьего фактора, то есть в отсутствии критической оценки реальных качеств предмета обожания.

С разной степенью выраженности основной триады чувства связано также существование неразделенной любви, когда один из партнеров с той или иной степенью объективности не видит в другом воплощения своего идеала. Интересно отметить, чтолюди при этом очень часто становятся жертвами иллюзий: те или иные черты характера, отношение к добру и злу, такие свойства, как порядочность, терпимость к недостаткам и, наконец, не в последнюю очередь, сама способность к любви далеко не всегда бывают видны с самого начала. С одной стороны, очень часто внешние характеристики объекта любви заслоняют собой, делают незаметными душевные качества человека, с другой стороны, эти качества остаются незамеченными, так как находятся в тени аналогичных, но идеальных характеристик. Наконец, в случаях неразделенной любви имеет место и объективное расхождение личностных характеристик реального партнера и предстаатений о необходимых какфи-зических, так и духовных качествах любимого человека, то есть рассогласование между идеалом и реальностью, что в конечном счете и приводит к такому комплексному явлению, как отсутствие взаимности.

Особо интересно отметить, что представления людей об идеале любви, о наиболее желаемом объекте любви подвержены серьезным изменениям. И это в какой-тостепени опровергает устоявшееся мнение о том, что стечением веков и тысячелетий у человечества не изменялся идеал красоты. Например, представление отом, что таким идеалом как была, так и осталась женщина типа богини Венеры. Исторический анализ представлений о идеальном объекте любви все-таки претерпевает определенные изменения. Так, в течение долгих средних веков типичным эталоном мужчины, мужской красоты и мужского характера был рыцарь, то есть человек, обладавший определенным происхождением, определенными навыками боевых искусств, определенными моральными, этическими, интеллектуальными качествами.

Очевидно, что сегодняшний идеал мужчины, даже если он тоже будет называться рыцарем, имеет отличия, если не по всем, то по большинству из приведенных пунктов. В конце XX века в мужчине ценилисьскорее не физическая сила, а интеллект, умение находить обший язык, договариваться с трудным партнером, а не применение грубой силы, общительность, способность занимать положение в обществе, деловитость. Идеал современной женщины также представляет собой результат длительных исторических изменений. Может быть, наиболее ярким показателем этой динамики является активное развитие феминизма, то есть борьбы женщин за равноправие. Современная женщина наряду с традиционными чертами красоты, привлекательности, доброты, терпимости, заботы о детях стремится обрести свободу поведения и принятия решений, широкий доступ к знаниям и интеллектуальному потенциалу, хочет стать специалистом, быть деловитой, энергичной, самостоятельной.

Говоря о видах любви, стоит отметить ролевые функции людей, проявляющиеся во взаимных отношениях любящих. Примером типичной ролевой функции мужчины является "мужчина-сын", то есть мужчина, в первую очередь ищущий в любимой женщине мать и ошушаюший себя комфортно только в качестве объекта опеки или заботы. Такой матерински ориентированный мужчина в своихлюбовных отношениях всегда пребывает в роли ребенка, часто он бессознательно играет роль беспомощного, иногда обаятельного, иногда избалованного и эгоистичного центра семьи. Мужчина такого типа ищет женщину, внутренне настроенную играть функцию матери в любовных отношениях, более того, при встрече с женщинами другого типа он искренне чувствует себя несправедливо обиженным и разочарованным.

Симметричная ролевая функция - "женщина-ребенок", ориентированная на отцовскую любовь. Такая роль, как правило, свойственна женщинам, которые в детстве были очень привязаны к своим отцам, они ищут в любимом лучшие черты отца и бывают счастливытолькосмужем, который заботитсяо нихкакоребенке.

В качестве другого примера типичной ролевой функции можно назвать такой, как "женщина-лидер". Женщина этого типа просто неспособна к другому типу взаимодействия, она непроизвольно требует от мужчины полного подчинениям это практически является условием их совместной жизни. Трагичность такой ролевой функции для семьи иллюстрируется даже на языковом уровне: в русском языке мужчин, живущих в таких семьях, называют "подкаблучники", американский жаргон имеет не менее сильное выражение - "hen-pecked" (буквально: курицей клеванный).

Естественно, что проблема коррекции ролевых функций, как и любая другая проблема психотерапии, является трудно решаемой, в частности потому, что ролевые функции реализуют глубинные черты характера человека, отчасти генетически переданные по наследству, отчасти сформированные в раннем детстве. Вообще проблема коррекции или в более общем плане проблема переучивания является сложной ввиду своей прямой связи с возрастными стадиями развития психики, о чем мы говорили ранее. Действительно, с возрастом по мере созревания и развития нейрофизиологических структур происходит "запаивание" и многих психологических функций и в первую очередь, как хорошо известно из практики, функций запоминания, переучивания, переосмысливания имеющихся данных и формирования новых понятий.

Еще одним важным и интересным для рассмотрения видом любви является любовь человека к самому себе. Существенно отметить, что по мере развития общества, по мере все большего признания людьми важности личных интересов укрепляется представление о том, что любовь к себе является нормальным явлением для человека. При этом библейская заповедь "возлюби ближнего как самого себя" на самом деле дает очень точный рецепт по балансировке двух во многом противоположных потребностей, дает предписание того, как избежать эгоизма и самообожествления. Действительно, в этой формуле дан критерий нормы правильного поведения в обществе. При этом, конечно, общество приветствует как героическое поведение человека, который совершает поступок, в котором его интересы приносятся в жертву интересам друтих людей. Интересно также заметить, что такое превышение требований нормы общественных отношений является новой специфической нормой для отношений по-настоящему любящих друг друга людей.

Отношения

Краткое содержание

Дружба. Понятие об интимных отношениях. Необходимость включения в число интимных отношений не только эмоционально положительных, но и эмоционально отрицательных межличностных связей. Определение дружбы. Основные характеристики дружеских взаимоотношений, их цели, содержание и регулирующие правила. Отличие дружбы от знакомства и приятельства. Различия между любовью и дружбой. Происхождение дружбы. Возрастные аспекты формирования, развития и преобразования дружбы. Изменение целей, содержания и форм дружеских отношений с возрастом. Дружба как предшественница любви.

Любовь. Любовь как высшее человеческое чувство. Любовь как способность и стремление человека к самосовершенствованию. Любовь как специфический вид человеческих отношений. Основные психологические характеристики любви как возвышенного чувства. Понятие о настоящей любви. Любовь как заинтересованность в развитии другого человека, как проявление уважения к нему. Любовь и вражда как антиподы. Виды любви: братская, материнская, любовь человека к себе, к Богу. Эротическая любовь. Психологические аномалии в любви (виды псевдолюбви). Любовь как воплощение идеала в другом человеке. Историчность представлений об идеале в любви. Недостаточность любви, основанной только на сексуальном влечении.

Вражда. Дружба, любовь и вражда как противоположные виды интимных человеческих отношений. Общее определение вражды. Объективные и субъективные причины возникновения неприязненных отношений между людьми. Несовместимость интересов и чувство зависти как факторы, потенциально порождающие враждебные отношения. Интеллектуальная, моральная и мотивацион-ная совместимость людей. Динамика возникновения враждебных отношений.

Одиночество. Понятие одиночества. Личностные, психологические и поведенческие характеристики одинокого человека. Отношение одинокого человека к самому себе и его самооценка. Реакции разных людей на одиночество. Типичные внутренние эмоциональные состояния одинокого человека. Отношение одинокого человека к другим людям. Специфические проблемы межличностных отношений, свойственные одиноким людям. Внутренняя и внешняя каузальные атрибуции одиночества. Низкая самооценка как фактор одиночества. Способы индивидуально-личностного объяснения одиночества. Типология отношений одиночества. Роль раннего детского опыта в возникновении одиночества у взрослых людей.

Для людей старшего возраста, как и для представителей молодого поколения, наличие близких отношений, при которых они как бы отождествляют себя с другими людьми, разделяют с ними

свои заботы, мысли, .чувства и тревоги, служит важным источником жизненной энергии, эмоционального и физического благополучия. Существование таких отношений, которые мы называем интимными, является своего рода психологическим амортизатором деловых, бытовых и личных проблем и потрясений.

Толковый словарь русского языка 1 трактует понятие «интимный» как содержательно характеризующее отношения, которым присущи глубоко личные, сокровенные и задушевные переживания. Поэтому любые человеческие отношения, в том числе и тайные отрицательные, отвечающие этому определению, мы называем интимными, например вражду и одиночество, поскольку они тоже содержат глубоко личное и сокровенное, такое, что человек не всегда готов раскрыть перед другими людьми. Реальная современная жизнь такова, что в человеческих отношениях не менее часто, чем положительные, проявляются и отрицательные интимные отношения.

Дружбу можно определить как положительные интимные взаимоотношения, основанные на взаимной открытости, полном доверии, общности интересов, преданности людей друг другу, их постоянной готовности в любой момент прийти друг другу на помощь. Дружеские отношения бескорыстны, в них человек получает удовольствие от того, что доставляет приятное другому. В отличие от любви, дружба - это в основном отношения между людьми одного и того же пола.

Цели, которые преследует дружба, могут быть различными: деловыми, или утилитарными; эмоциональными, связанными с удовольствием от общения с другом; рациональными, основанными на взаимном интеллектуальном обогащении друзей; нравственными, ориентированными на взаимное моральное совершенствование. Все эти цели в реальной жизни сложным образом переплетаются, сочетаются и взаимодополняют друг друга, а сама по себе дружба приобретает многоцелевую ориентацию.

Для дружеских отношений характерно глубокое взаимопонимание людей. Психологически это означает возможность общаться друг с другом почти без слов, при помощи жестов, мимики и пантомимики, воспринимать и точно понимать друг друга на основе едва уловимых движений и модуляций голоса, понятных только друзьям и не воспринимаемых окружающими. Давние друзья могут заранее предсказывать реакции и поведение друг друга в различных жизненных ситуациях, вплоть до опре-

деления мыслей, которые друг другу придут в голову в том или ином эпизоде. Дружба занимает промежуточное положение между двумя другими видами человеческих отношений: знакомством и любовью. От первого дружба отличается тем, что носит более интимный характер, гораздо глубже знакомства или приятельства. От любви дружба отличается, напротив, меньшей интимностью и большей рассудочностью, более строгими, нормативно и ритуально определенными правилами поведения.

Нормы и правила, которыми руководствуются люди в дружеских отношениях, - это равноправие, уважение, умение понять, готовность прийти на помощь, доверие и преданность. Нарушение любого из них ведет к разрушению дружбы, в то время как в интимных отношениях типа любви люди могут отчасти прощать друг другу подобные нарушения ради сохранения связывающих их глубоких чувств.

Друзья делятся друг с другом новостями преимущественно личного характера или выражают собственное мнение по поводу того, что происходит вокруг, причем это мнение, как правило, также бывает сугубо личным. Темы для разговоров друзей обычно выбираются такие, которые интересны для каждого из них и значимы друг для друга. Этим, в частности, содержание общения друзей отличается от общения просто знакомых или приятелей.

В интимном межличностном общении друзья сохраняют особую деликатность, заботясь о том, чтобы не обидеть, не задеть друг друга неосторожно сказанными словами, непреднамеренными действиями. Такое общение можно назвать заботливым, оно ориентировано на эмоциональную поддержку друг друга.

Настоящие друзья поддерживают друг друга не только эмоционально, но и другими доступными для них способами, причем такая поддержка всегда является бескорыстной, идет от души.

В индивидуальной жизни человека дружба возникает как вполне закономерное явление. Появляется она в детстве тогда, когда у ребенка возникают первые проблемы и вопросы сугубо личного характера - такие, в которых он самостоятельно не в состоянии разобраться. Это - переход к взрослости, называемый в обыденной жизни отрочеством, а на языке возрастной психологии именуемый подростничеством. Здесь впервые осознаются и в межличностном общении подростков с окружающими людьми усваиваются основные нормы и правила дружбы.

Вначале дружеские отношения носят характер товарищества или приятельства, а затем постепенно трансформируются в по-

длинно интимные. Для того чтобы стать полноправным участником дружеских отношений, человек, как личность, должен созреть нравственно и интеллектуально. Это происходит примерно к 14-15 годам, когда дружеские взаимоотношения впервые проявляются в полном своем объеме. Затем, спустя год или два, они начинают дифференцироваться и от них отпочковываются отношения любви. При этом дружба не умирает, она продолжает жить и развиваться по своим, независимым законам.

Если у детей дружба содержательно ограничена общением по поводу сравнительно простых личных и деловых вопросов (например, общие увлечения), то у взрослых дружеские связи обогащаются совместными профессиональными занятиями. Друзьями в старшем возрасте часто становятся коллеги по работе, которые кроме общности личностных и интеллектуальных качеств обладают еще и общностью профессиональных целей и намерений.

С возрастом и повышением уровня психологического развития человека меняются не только содержание, но и формы дружеских связей. От общения на личные темы друзья переходят к совместной продуктивной деятельности, включая интегральную творческую работу. В истории науки, литературе, искусстве, экономике и политике известно немало примеров того, как друзья сохранили свои дружеские отношения и перенесли их в профессиональную деятельность.

Дружба людей противоположного пола со временем может незаметно перерасти в более глубокое интимное чувство - любовь, которая прочно и надолго связывает людей между собой.

Если дружба - первый акт душевного сближения людей, то любовь - заключительный, составляющий вершину человеческой интимности.

Любовь - это не только чувство, но и способность любить другого человека, а также возможность быть любимым. Она требует усилия и старания, конечную цель приложения которых можно выразить одним словом - самосовершенствование, т.е. поднятие себя до высот достоинства любви, до способности дарить ее другим. Любовь - это также искусство, которому надо учиться и в котором необходимо постоянно совершенствоваться.

Любовь - это такой вид отношений между людьми, который не допускает господства одного человека над другим или беспрекословного подчинения одного другому. В любви обе стороны равны, одна не жертвует собой ради другой, и каждый, ничего не теряя, только приобретает. Люди в этом типе отношений не остаются разделенными так, как это бывает в отношениях вражды и одиночества. Вместе они составляют неразделимое целое, каждая сторона или часть которого служит условием и важнейшей предпосылкой для совершенствования другой.

Отдавая в любви свою жизненную силу и энергию другому существу, человек делит с ним свою радость, увеличивая и собственную, расширяя свое понимание мира, обогащая личный кругозор, свой опыт, знания и переживания, которые вместе составляют его духовное богатство. В любви человек отдает, чтобы получать, и получает, чтобы отдавать. Настоящая любовь вызывает в человеке взрыв ответной энергии, обратно направленные движения душевной щедрости. «Давание побуждает другого человека тоже стать дающим, и они оба увеличивают радость, которую внесли в свою жизнь. В дарении себя и есть та сила, которая рождает любовь» 1 .

Любовь предполагает заботу о другом человеке, заинтересованность в улучшении его жизни и развития. Где нет этого, там не может быть и настоящей любви. Любовь - это милосердие и ответстве᧽ность любящего за любимое существо. Это и уважение к нему, и активное проникновение в него с целью познания, но без нарушения права иметь тайны и оставаться личностью. Страстное познание другого в любви отличается от бездумного созерцания и безразличного мышления, используемого как бездушное средство познания мира. Это познание путем духовного сближения, идентификации с любимым человеком, переживания тождества с ним.

Как разновидность интимных отношений любовь противоположна ненависти. Если любовь - это влечение, то ненависть - отвращение.

Человек, глубоко и по-настоящему любящий кого-то, не может любить только его одного. Свои благодатные качества его любовь распространяет на других окружающих людей. Любящий, лично обогащенный этим чувством, избыток его дарит другим людям в виде доброты и сердечности, отзывчивости и человечности.

Существует несколько видов любви: братская, материнская, эротическая любовь, любовь человека к самому себе и любовь к Богу. Братская - это любовь между равными, одинаково распространяемая человеком на всех близких ему людей. Материнская любовь - это любовь сильного к слабому, защищенного к беззащитному, имущего к неимущему. Материнская любовь наиболее бескорыстна и открыта для всех.

Эротическая любовь - это любовь психофизиологического плана к единственному человеку, жаждущая полного слияния с ним и продолжения в потомстве. Последний вид любви в отличие от двух предьщущих является исключительным в том смысле, что требует предпочтительности, особого выделения любимого существа среди других ему подобных и особенного, исключительного к нему отношения.

Любовь человека к себе как ценности до недавнего времени находилась в полном пренебрежении в нашей литературе из-за господства идеологии, исключительно ориентированной на общественный идеал. Мнение о том, что любить других добродетельно, а любить самого себя грешно, до сих пор довольно широко распространено среди людей в условиях нашей идеологически искаженной культуры. Но поставим вопрос: может ли любить других человек, не способный любить себя?

Ответ на него при трезвом размышлении должен быть отрицательным. С немалым количеством фактических доказательств этого утверждения мы встретимся, прочтя заключительный параграф данной главы, посвященный одиночеству. Каждый человек такое же существо, как и окружающие его люди, и если он любит других, то почему же не должен любить самого себя. Не может быть двух разных типов любви: к людям и к самому себе; любовь как высокое чувство или есть, или ее вовсе нет. Известное библейское выражение «Возлюби ближнего как самого себя» содержит в себе мысль о прямой зависимости между этими двумя сторонами всеобщей любви - к себе и к окружающим людям. «Любовь к другим и любовь к себе не составляют альтернативы. Напротив, установка на любовь к себе будет обнаружена у всех, кто способен любить других» 1 . От любви к себе эгоизм отличается тем, что при нем существует исключительная любовь к себе в ущерб такому же отношению к окружающим людям. Эгоистичный в любви человек желает всего того, что он должен отдавать людям, только для самого себя. Кстати,

и любовь к другому может приобретать форму эгоизма. Так, мать, беззаветно и бездумно любящая свое дитя, жертвует собой в угоду его эгоистическим устремлениям, лишает аналогичного чувства не только себя, но и окружающих людей. Как иначе, кроме эгоистической, можно назвать любовь такой матери к своему ребенку, которая в других людях не видит чьих-то детей?

Форма любви, которая называется любовью к Богу, в самом широком, социально-психологическом смысле слова является универсальной и всеобщей, вбирает в себя все другие виды любви, в том числе описанные выше, поскольку Бог в душе верующего означает Высшую Добродетель. Невозможно верить в Бога и не любить человека - его главное творение, равно как и обратное: любить - значит верить в Высшую Добродетель и в меру своих жизненных сил и возможностей стараться на деле ее реализовать в своем отношении к людям и к самому себе. Бог выступает как символ и воплощение принципов добра, справедливости, истины и любви, поэтому понятно появление у человека аналогичного чувства к нему.

Кроме перечисленных, можно выделить и описать разновидности любви, включающие отношение любящих людей к своим близким, прежде всего к матери и отцу. Когда такая любовь приобретает крайние формы, лишающие любви других людей, то она превращается в псевдолюбовь. Один ее вид Э.Фромм назвал невротическим. В этом случае оба «любовника» оказываются больше привязанными не друг к другу, а к своим родителям. Став взрослыми, они переносят эмоционально более сильное отношение к родителям на друга или подругу, видя в них не самоценных личностей, а только воплощение черт своих родителей, которые рассматриваются в качестве идеала. Но поскольку идеал может быть только один и копия никогда не сравнится с оригиналом, то и любовь к другому человеку оказывается всегда слабее любви к родителю.

Вариантом невротической любви, центрированной на родителях, является исключительно матерински или отцовски ориентированная любовь. Матерински ориентированные мужчины, например, в своих любовных отношениях часто остаются детьми и от женщины, так же как и от матери, жаждут материнской любви. Они бывают мягки, добры, нежны и обаятельны, но вместе с тем беспомощны и безвольны. Их отношение к женщине остается поверхностным и безответственным, а цель - скорее, быть любимым, но не любить. Если женщина не всегда восхищается таким мужчиной, «если она делает попытки жить своей

жизнью, если она хочет быть любимой и окруженной вниманием и... если она не согласна прощать ему любовные дела с другой женщиной... то мужчина чувствует себя глубоко задетым и разочарованным» 1 . Такой мужчина ищет женщину, похожую на мать, и, найдя ее, становится счастливым, так и не выходя из возраста ребенка до конца своих дней.

Отцовски ориентированная любовь чаще всего встречается у женщин, которые сами в детстве были очень привязаны к своим отцам. Став взрослыми, они стараются найти такого мужчину, в котором бы воплотились лучшие черты отца, и обычно крепко привязываются к нему. Женщина, отцовски ориентированная, бывает счастлива с мужем, который заботится о ней как о ребенке.

Еще одна разновидность псевдолюбви - фанатичная любовь к кумиру. Из любви равноправной она превращается в самоуничтожающую, в любовь-поклонение, в любовь-обожествление. Человек, любящий так другого, утрачивает себя как личность, теряет, вместо того чтобы приобретать. Это уже не любовь в описанном выше высоком смысле этого слова, а идолопоклонничество.

Наконец, к категории псевдоглубоких любовных межличностных чувств может быть отнесена сентиментальная любовь. Здесь на первый план выходит поверхностное, ритуальное ухаживание, театральное поведение с эпизодами мелодрамы. Тех, кто реализует такую любовь, на самом деле не характеризует сколько-нибудь глубокое чувство к любимому человеку. Они, скорее, заняты самолюбованием, самими собой, чем проявлением чувства любви к другому человеку, на которое они, вероятно, вообще не способны.

Замечено, что два человека влюбляются друг в друга тогда, когда находят друг в друге воплощение идеала. Правда, иногда такое идеальное видение бывает односторонним, и в этом случае появляется так называемая неразделенная любовь. Правда также и то, что идеальные черты далеко не всегда с самого начала видны друг другу, а иногда то, что видится, на самом деле может быть иллюзией. «Привлекательность, - пишет Э.Фромм, - ...означает красивую упаковку свойств, которые престижны и искомы на личностном рынке» 2 .

Идеальное представление о наиболее желаемом объекте любви - явление историческое. Время от времени, в зависимости от состояния и уровня развития общества, оно меняется. Так, в

средние века, а отчасти и в более позднее время, вплоть до середины XIX в., таким идеалом в мужском воплощении являлся рыцарь, а в женском - нежное, романтическое и преданное сердце. С конца XIX в. и до середины XX в. в мужском идеальном образе ценились честолюбие, сила, агрессивность, а в женском - свобода поведения, кокетство и сексуальность. С середины текущего столетия идеалом мужчины начал постепенно становиться деловой, энергичный, терпимый, эрудированный, общительный и добрый человек, а идеалом женщины - примерно такая же личность, дополнительно обладающая еще одной парой достоинств: скромностью и деловитостью.

Любовь, начинающаяся с сексуального влечения или основанная только на нем, почти никогда не бывает прочной. Она обычно недолговечна потому, что в ней нет настоящего высокого чувства и всего того, о чем говорилось в начале этого параграфа. Сексуальное влечение может стать скрепляющим любовь, но только при ее наличии. «Самозабвенное помешательство друг на друге - ...не доказательство силы... любви, а лишь свидетельство безмерности предшествовавшего ей одиночества» 1 . Без любви сексуальный акт создает видимость соединения людей, на самом деле разделенных бездной незнания друг друга. Этот акт, говоря словами Э.Фромма, не в состоянии перекинуть мост над пропастью, психологически разделяющей людей. Такой акт исключительно чувствен, а настоящая любовь сердечна и рассудочна; он отключает разум, а любовь сознательна; он временный, а любовь вечна.

Рассуждения о вражде в настоящей главе не случайно следуют за рассуждениями о дружбе и любви. Эти отношения, во-первых, антиподы, во-вторых, вражда нередко возникает на основе вырождения дружеских и других несложившихся интимных отношений (см. мысли Б.Спинозы в гл. 18 об эмоциях), в-третьих, дружба, любовь и вражда находятся на разных точках одного и того же континуума человеческих межличностных отношений.

Но вместе с тем вражда независима от остальных отношений и может возникнуть самостоятельно, из индифферентных поначалу отношений.

Отношения типа вражды можно определить как проникнутые взаимной неприязнью и ненавистью людей. Следует признать, что в обществе в периоды революционных преобразований такие отношения проявляются не реже, чем дружеские и любовные. Почему же вражда существовала, существует и, наверное, всегда будет существовать?

Прежде всего потому, что интересы людей существенно различны, а потребности их таковы, что зачастую могут быть удовлетворены лишь за счет нарушения или пренебрежения интересами других людей. Тот, кто имеет от жизни больше, вызывал и, вероятно, всегда будет вызывать у людей, в основном неимущих, чувство зависти. От этого чувства человечеству вряд ли когда-либо удастся полностью избавиться. История человеческих отношений и страстей, наглядно и красочно представленная нам писателями и философами прошлого, убедительно свидетельствует о том, что люди, какими они были сотни лет тому назад, такими остаются и сейчас 1 . Все это говорит о том, что существуют неустранимые причины для проявления неприязни и даже ненависти между людьми.

Среди этих причин можно назвать и другие субъективные факторы. Основной из них - интеллектуальные и личностные индивидуальные различия, которые зачастую ведут к непониманию друг друга и различного рода конфронтации.

Не все люди от природы наделены одинаковой способностью к пониманию того, что происходит с ними и вокруг них. То, что очевидно для одного человека, может стать неразрешимой проблемой для другого. То, что одному человеку дается легко, у другого может вызвать серьезные затруднения. Есть, например, люди - и таких большинство, - мышление которых построено на когда-то однажды усвоенных правилах логики, и с тех пор они в своих рассуждениях неизменно им следуют. Но

■См., например, описание человеческих страстей и порождаемой ими вражды людей в произведениях Шекспира. Они, как две капли воды, похожи на страсти и отношения современных людей. Попытки насильственно, революционным путем изменить все это в истории человечества неизменно кончались крахом. Таковы были итоги Французской буржуазной революции конца XVIII в., точно также бесславно завершилась в наши дни Октябрьская социалистическая революция в России 1917 г. Основная психологическая причина неудачи этих революций заключалась в том. что изменить природу человека мерами принуждения в принципе невозможно не только за год или два, но и за три четверти века. Острота социальных, межнациональных, межпартийных и межличностных конфликтов, свидетелями которых мы явились в начале 90-х годов XX в. в нашей стране, демонстрирует не меньше вражды, чем семьдесят, сто. двести и более лет назад.

есть и другие люди, которые этой логики просто не знают, не понимают и, следовательно, не осознают алогичности своего мышления. Общаясь с таким человеком, бесполезно пытаться добиться того, чтобы он в своих умозаключениях строго следовал логическим правилам. Здесь мы нередко встречаемся со взаимным двухсторонним психологическим барьером непонимания людей: с одной стороны, обнаруживается непонимание и пренебрежение логикой необученного ей человека, а с другой - непонимание того, кто ею владеет.

Но это только одно из возможных индивидуальных различий интеллектуального характера, которое может породить неприязнь и привести к вражде. Другое - значительные различия в уровне образования, до сих пор сохраняющиеся среди людей. Эти различия приводят к тому, что люди становятся малоинтересными друг для друга.

Известно, что искренний и глубокий интерес человек может проявлять только к тому предмету, который ему хотя бы немного знаком. Например, к математике обычно проявляют интерес люди, которые ею занимались; живописью, литературой, музыкой, техническим конструированием более всего интересуются художники, писатели, музыканты, инженеры; человек, который сам никогда не занимался каким-либо видом спорта, вряд ли станет настоящим любителем и профессиональным ценителем этого вида деятельности. Люди, обладающие разным жизненным опытом, естественно, не понимают друг друга, и чем больше эти различия, тем глубже может стать недопонимание между ними. Само по себе оно, конечно, еще не ведет к вражде. Но, усугубляясь желанием во что бы то ни стало обратить другого в свою веру, оно может породить взаимную неприязнь людей. Так обычно возникает непонимание между людьми, разными по возрасту, профессиональной принадлежности, жизненным интересам.

Еще более «благодатную» почву для потенциального возникновения вражды представляют собой индивидуальные личностные различия, относящиеся к свойствам темперамента, чертам характера, мотивам поведения и нормам морали. Если людям с различными свойствами темперамента приходится выполнять одну и ту же работу, требующую координации движений, то природ но обусловленные различия в скорости реакции, темпе работы, эмоциональности, возбудимости и торможении могут сказаться на взаимопонимании, согласованности действий и в конечном счете привести к конфликтам. Такие черты характера, как импуль-

сивность, вспыльчивость, стремление доминировать, бесцеремонность в обращении и другие, порождают напряженность в человеческих отношениях, а о людях, обладающих этими качествами, говорят, что они имеют тяжелый характер.

Потенциально конфликтной является ситуация, в которой два или несколько индивидов имеют противоречивые, несовместимые друг с другом мотивы поведения. Каждый из них, преследуя свои личные цели, основанные на этих мотивах, невольно препятствует достижению целей других индивидов, и чем значительнее мотивационные различия, чем весомее соответствующие мотивы для людей, вовлеченных в данную конфликтную ситуацию, тем большее чувство неприязни у них возникает в отношении друг друга.

Но если у взрослых людей какими-то способами все же удается уменьшить противостояние, связанное с мотивационными конфликтами, то антагонизм, порождаемый несовместимостью норм морали, предупредить гораздо сложнее. Как только мотивы оказываются каким-то способом удовлетворены, люди успокаиваются и хотя бы на время перестают испытывать неприязнь в отношении того, кто раньше мешал им это сделать. Но если речь идет о морально-нравственной несовместимости, то ее избежать невозможно, так как различия в соответствующих установках имеют тенденцию к стабилизации с возрастом, к сохранению во времени и периодическому воспроизведению. От ситуации к ситуации, от эпизода к эпизоду память людей накапливает и сохраняет следы неприязни, которая со временем может перерасти во вражду.

Возникновение и функционирование враждебных отношений имеет свои законы и свою динамику. Обычно в качестве начального этапа появления межличностной неприязни людей выступают те индивидуальные различия и трудноразрешимые проблемы, которые были описаны выше. Если они вовремя не устранены или их действие на межличностные отношения каким-то образом не блокировано, то рано или поздно исходное противоречие породит конфликт, вызовет со стороны одного или обоих вовлеченных в него индивидов неприязнь, способную далее превратиться во вражду.

Возникшая таким образом вражда всякий раз вызывает у одного из общающихся скрытую или открытую неприязнь, бессознательную установку на противодействие. В результате все его поведение в отношении другого человека с самого начала оказывается направленным на то, чтобы доставить ему неприятности.

Вражда между людьми, когда она уже возникла, становится трудно устранимой, так как связанные с ней отрицательные эмоциональные и мотивационные установки являются весьма устойчивыми, возникают автоматически и с трудом контролируются сознанием. Это не значит, что враждебные отношения между людьми невозможно исключить; это лишь означает, что их легче предупредить, чем изменить тогда, когда они уже возникли. Но даже и в случае удачи прежде враждебные отношения почти никогда не превращаются в дружбу, тем более - в любовь. Чаще всего они приводят к равнодушию, изоляции людей друг от друга, а отсюда один шаг к одиночеству.

ОДИНОЧЕСТВО

Одной из серьезнейших проблем человечества является проблема одиночества, когда взаимоотношения почему-то не складываются, не порождая ни дружбы, ни любви, ни вражды, оставляя людей равнодушными по отношению друг к другу.

О распространенности одиночества среди людей говорят следующие данные: не более 1-2% опрошенных утверждают, что никогда в жизни не испытывали чувства одиночества, в то время как примерно 10-30% говорят, что переживали такое чувство хотя бы раз в жизни.

Человек становится одиноким тогда, когда осознает неполноценность своих отношений с людьми, личностно значимыми для него, когда он испытывает острейший дефицит удовлетворения потребности в общении.

Одиночество - тяжелое психическое состояние, обычно сопровождающееся плохим настроением и тягостными эмоциональными переживаниями. Глубоко одинокие люди, как правило, очень несчастны, у них мало социальных контактов, их личные связи с другими людьми или ограничены, или вовсе разорваны.

Понятие одиночества связано с переживанием ситуаций, субъективно воспринимаемых как нежелательный, личностно неприемлемый для человека дефицит общения и положительных интимных отношений с окружающими людьми. Одиночеству не всегда сопутствует социальная изолированность индивида. Можно постоянно находиться среди людей, контактировать с ними и вместе с тем чувствовать свою психологическую изоля-

цию от них, т.е. одиночество (если, например, это чужие или чуждые для индивида люди).

Степень испытываемого одиночества также не связана с количеством лет, проведенных человеком вне контактов с людьми; люди, всю жизнь живущие одни, иногда чувствуют себя менее одинокими, чем те, кому приходится часто общаться с окружающими. Одиноким нельзя назвать человека, который, мало взаимодействуя с окружающими, не проявляет ни психологических, ни поведенческих реакций одиночества, о которых говорится далее в этой главе. Кроме того, люди могут и не осознавать, что между их реальными и желательными взаимоотношениями с окружающими существуют расхождения.

Подлинные субъективные состояния одиночества обычно сопровождают симптомы психических расстройств, которые имеют форму аффектов с явно негативной эмоциональной окраской, причем у разных людей аффективные реакции на одиночество различные. Одни одинокие люди жалуются, например, на чувство печали и подавленности, другие говорят о том, что испытывают страх и тревогу, третьи сообщают о горечи и гневе.

На переживание состояния одиночества влияют не столько реальные отношения, сколько идеальное представление о том, какими они должны быть. Человек, имеющий сильную потребность в общении, будет чувствовать себя одиноким и в том случае, если его контакты ограничены одним-двумя людьми, а он бы хотел общаться со многими; в то же самое время тот, кто не испытывает такой потребности, может вовсе не ощущать своего одиночества даже в условиях полного отсутствия общения с другими людьми.

Одиночество сопровождается некоторыми типичными симптомами. Обычно одинокие чувствуют себя психологически изолированными от остальных людей, неспособными к нормальному межличностному общению, к установлению с окружающими интимных межличностных отношений типа дружбы или любви. Одинокая личность - это депрессивная, или подавленная, личность, испытывающая помимо прочего дефицит умений и навыков общения.

Одинокий человек чувствует себя не таким, как все, и считает себя малопривлекательной личностью. Он утверждает, что его никто не любит и не уважает. Такие особенности отношения к себе одинокого человека нередко сопровождаются специфическими отрицательными аффектами, среди которых чувства злости, печали, глубокого несчастья. Одинокий человек избега-

ет социальных контактов, сам изолирует себя от других людей. Ему более, чем другим людям, присуще так называемое параноидальное чувство, которое включает повышенную подозрительность, импульсивность, чрезмерную раздражительность, страх, беспокойство, ощущение разбитости и фрустрированности.

Одинокие люди более пессимистичны, чем неодинокие, они испытывают гипертрофированное чувство жалости к себе, ожидают от других людей только неприятностей, а от будущего - лишь худшего. Они также считают свою жизнь и жизнь других людей бессмысленной (см., к примеру, предложенное ранее, в гл. 13, описание аномальной линии развития личности по Э.Эриксону). Одинокие люди малоразговорчивы, ведут себя тихо, стараются быть незаметными, чаще всего выглядят печально. У них нередко отмечается усталый вид и наблюдается повышенная сонливость.

Когда обнаруживается разрыв между реальными и действительными отношениями, характерный для состояния одиночества, то разные люди реагируют на это по-разному. Беспомощность как одна из возможных реакций на данную ситуацию сопровождается усилением тревоги. Если люди винят в своем одиночестве не себя, а других, то могут испытывать чувства гнева и горечи, что стимулирует возникновение отношения вражды. Если люди убеждены, что сами повинны в собственном одиночестве, и не верят в то, что могут изменить себя, то они, вероятнее всего, будут опечалены и осудят сами себя. Со временем это состояние может перерасти в хроническую депрессию. Если, наконец, человек убежден, что одиночество бросает ему вызов, то он будет активно против него бороться, предпримет усилия, направленные на то, чтобы избавиться от одиночества.

Впечатляет перечень типичных эмоциональных состояний, которые время от времени охватывают хронически одинокого человека. Это - отчаяние, тоска, нетерпение, ощущение собственной непривлекательности, беспомощность, панический страх, подавленность, внутренняя опустошенность, скука, охота к перемене мест, ощущение собственной недоразвитости, утрата надежд, изоляция, жалость к себе, скованность, раздражительность, незащищенность, покинутость, меланхолия, отчужденность (список получен методом факторного анализа ответов множества одиноких людей на специальный опросник).

Одинокие люди склонны недолюбливать других, особенно общительных и счастливых. Это - их защитная реакция, которая, в свою очередь, мешает им самим устанавливать добрые

отношения с людьми. Предполагают, что именно одиночество вынуждает некоторых людей злоупотреблять алкоголем или наркотиками, даже если они сами не признают себя одинокими.

Одинокий человек характеризуется исключительной сосредоточенностью на самом себе, на своих личных проблемах и внутренних переживаниях. Ему свойственна повышенная тревожность и боязнь катастрофических последствий неблагоприятного стечения обстоятельств в будущем.

Общаясь с другими людьми, одинокие больше говорят о самих себе и чаще, чем другие, меняют тему разговора. Они также медленнее реагируют на высказывания партнера по общению.

Таким людям свойственны специфические межличностные проблемы. Они легко раздражаются в присутствии других людей, повышенно агрессивны, склонны к излишней, не всегда оправданной критике окружающих, нередко оказывают психологическое давление на других людей. Одинокие мало доверяют людям, скрывают свое мнение, нередко лицемерны, недостаточно управляемы в собственных поступках.

Одинокие люди не могут по-настоящему веселиться в компаниях, испытывают затруднения, когда им необходимо кому-то позвонить, договориться о чем-то, решить какой-либо личный или деловой вопрос. Такие люди повышенно внушаемы или чрезмерно упрямы в разрешении межличностных конфликтов.

Имея неадекватную самооценку, о некоторых особенностях которой будет сказано ниже, одинокие люди или пренебрегают тем, как их воспринимают и оценивают окружающие, или непременно стараются им понравиться. Одиноких людей особенно волнуют проблемы, связанные с личной общительностью, включая знакомства, представление другим людям, соучастие в разных делах, раскованность и открытость в общении.

Одинокие люди в большей степени считают себя менее компетентными, чем неодинокие, и склонны объяснять свои неудачи в установлении межличностных контактов недостатком способностей. Многие задачи, связанные с установлением интимных отношений, вызывают у них повышенную тревожность, снижают межличностную активность. Одинокие люди менее изобретательны в поисках способов решения проблем, возникающих в ситуациях межличностного общения.

Установлено, что одиночество зависит от того, как человек к себе относится, т.е. от его самооценки. У многих людей чувство одиночества связано с явно заниженной само-

оценкой. Порождаемое ею ощущение одиночества нередко приводит к появлению у человека чувства неприспособленности и никчемности.

Ощущение одиночества способно усиливаться или ослабляться в зависимости от динамических изменений в индивидуально принятых стандартах интенсивности нормального межличностного общения или широты контактов с людьми, на которые должен идти человек. Стандарты подобного рода обычно субъективные, точно не определены, но в общем неплохо выражаются в суждениях типа: «Мне бы хотелось иметь больше друзей», «Никто по-настоящему меня не понимает» и т.п. Вместе с тем такие стандарты относительны, они всегда устанавливаются в сопоставлении с прошлым опытом общения. Небольшое уменьшение числа друзей или человеческих контактов у того лица, которое раньше имело их большое количество, может восприниматься как усиление одиночества, в то время как аналогичные изменения, происходящие в характере межличностных связей у человека, который раньше почти ни с кем не общался и имел ограниченный круг друзей (т.е. их возрастание до того же самого уровня, что и у первого человека), будут, вероятно, восприняты как уменьшение одиночества, т.е. противоположным образом.

Одинокие люди нередко видят в самих себе причину своего одиночества, приписывая его недостаткам характера, отсутствию способностей, личной непривлекательности в большей степени, чем факторам, подвластным сознательному волевому контролю: недостаток собственных усилий, прилагаемых для налаживания контактов, неэффективность применяемых для этого средств и пр. Каузальная атрибуция таких людей характеризуем ся внутренним локусом контроля и сопровождается ссылкой на такие собственные отрицательные индивидуальные качества, как стеснительность, боязнь получить отказ в попытке установить с кем-то интимные отношения, недостаток знаний о том, как следует вести себя в подобных ситуациях, чтобы укрепить межличностные связи.

Предпочитаемый способ реагирования человека на одиночество - депрессия или агрессия - зависит от того, как человек объясняет свое собственное одиночество. При внутреннем ло-кусе контроля чаще возникает депрессия, а при внешнем - агрессия. Повышенная склонность к покорности или, напротив, к проявлению враждебности положительно коррелирует с фактическим одиночеством человека среди людей.

Одинокие люди часто чувствуют себя никчемными, некомпетентными, нелюбимыми, и усилению этих самоуничижительных чувств способствует их повышенная самокритичность.

Связь, существующая между низкой самооценкой и одиночеством, объясняется двояким образом. Во-первых, ссылками на то, что низкая самооценка порождает внутреннее самоотчуждение человека; во-вторых, исходя из предположения, что низкая самооценка сопровождается системой таких установок и поведенческих тенденций, которые сами по себе существенно затрудняют межличностное общение.

Есть и другие гипотезы, объясняющие феномен одиночества ссылками на межличностные факторы. Одна из них- несоответствие между тремя «Я» индивида: тем, каким он в настоящее время видит себя (актуальное «Я»); тем, каким он хотел бы стать (идеальное «Я»), и тем, каким его воспринимают другие (отраженное «Я»). Экспериментально подтвердилась гипотеза, утверждающая, что субъективные причины одиночества имеют больший вес в его возникновении, чем объективные. Оказалось, например, что многие люди не в состоянии правильно оценить отношение окружающих к ним, так как их самовосприятие не вполне соответствует тому, как их же самих в действительности воспринимают люди.

Индивиды, невысоко оценивающие себя, ожидают, что и другие так же к ним относятся. Такие люди острее многих других реагируют на предложения и отказы в установлении личных контактов с окружающими. Вместе с тем люди с низкой самооценкой особенно отзывчивы к обращениям и просьбам со стороны, реагируя повышенно враждебно на тех, кто лично их отвергает. Эти люди чрезмерно чувствительны к критике и рассматривают ее как подтверждение собственной неполноценности. Они же, как выяснилось, с трудом воспринимают комплименты в свой адрес, более неуверенно ведут себя в общении и повышенно осторожны.

В целом же низкая самооценка порождает взаимосвязанный комплекс психологически неблагоприятных факторов, препятствующих установлению хороших личных взаимоотношений с окружающими людьми: самоуничижительное сознание и поведение, ощущение собственной некомпетентности и многое другое. Следует иметь в виду и то обстоятельство, что длительный опыт одиночества, со своей стороны, может отрицательно влиять на самооценку, делая ее более уязвимой. Неудачи в общении могут усиливать чувство одиночества и, как следствие, сни-

жать самооценку. В низкой самооценке потенциально заложен больший риск одиночества, чем в нормальной, так как низкая самооценка в конечном счете подрывает чувство собственного достоинства у человека.

Одним из факторов, способствующих одиночеству, является нежелание человека оказаться в такой ситуации межличностного общения, при которой он подвергается риску получить отказ в установлении нужных для него взаимоотношений, почувствовать смущение и разочарование. Враждебность и пассивность, как возможные причины и одновременно следствия одиночества, часто сопровождают его. Из-за боязни отрицательных результатов проявления инициативы в установлении межличностных контактов человеку становится все труднее преодолевать одиночество, и страх, порожденный прежним неудачным опытом, способствует созданию обстановки, которая еще более усиливает чувство одиночества.

Нередко одиночество возникает по независящим от человека причинам. Вдовство, развод или разрыв личных отношений - наиболее распространенные социальные причины, ведущие к одиночеству. В подобных случаях оно зарождается вследствие внезапно возникающей полной или частичной эмоционально-психологической изоляции человека от людей, составляющих его привычный крут общения.

Есть смысл различать три типа отношений одиночества: хронический, ситуативный и преходящий. Хроническое одиночество наступает тогда, когда индивид в течение длительного периода жизни не может установить удовлетворительные взаимоотношения со значимыми для него людьми. Ситуативное одиночество обычно появляется как результат каких-либо стрессовых событий в жизни человека, таких, например, как смерть близкого или разрыв интимных отношений, например брачных. После короткого времени дистресса ситуативно одинокий индивид смиряется со своей потерей и частично или полностью преодолевает возникшее чувство одиночества. Преходящее одиночество выражается в кратковременных приступах чувства одиночества, которые полностью и бесследно проходят, не оставляя после себя никаких следов.

Потеря одного из родителей в результате развода или недостаток эмоционально близких, доверительных отношений, родительской поддержки в детстве могут сделать индивида более

чувствительным к одиночеству в зрелом возрасте. Эмоциональная рана, полученная в детстве, превращается в характерологическую личностную ранимость взрослого и сохраняется в течение длительного времени, иногда всю жизнь, заставляя таких людей острее, чем другие, реагировать на разлуку и социальную изолированность.

Темы и вопросы для обсуждения на семинарах Тема 1. Дружба.

1. Понятие об интимных отношениях. Виды интимных отношений.

2. Дружба как разновидность интимных отношений, ее особенности.

3. Основные характеристики дружеских взаимоотношений людей.

4. Отличие дружбы от других видов интимных отношений.

5. Возникновение и развитие дружбы.

Т е м а 2. Любовь.

1. Любовь как чувство, искусство, способность и отношение.

2. Основные характеристики любви как возвышенного чувства.

3. Отношения между людьми в любви.

4. Разновидности любви.

5. Любовный идеал и его исторический характер.

Т е м а 3. Вражда.

1. Определение враждебных отношений.

2. Причины возникновения враждебных отношений между людьми.

3. Виды человеческой несовместимости, их предпосылки.

4. Возникновение и динамика враждебных отношений.

Т е м а 4. Одиночество.

1. Понятие и признаки одиночества.

2. Психологическая характеристика одинокой личности.

3. Объяснения феномена одиночества.

4. Самооценка как фактор одиночества.

5. Типология одиночества.

6. Роль раннего детства в одиночестве взрослых.

Темы для рефератов

1. Психологические особенности дружеских взаимоотношений.

2. Понятие о любви.

3. Типы и причины возникновения неприязненных отношений между людьми.

4. Психологическая феноменология одиночества.

Темы для самостоятельной исследовательской работы

1. Виды дружбы и ее исторический характер.

2. Любовь и разные исторические эпохи.

3. Человеческая вражда в произведениях искусства и литературы, в истории межгосударственных отношений.

Куросаки, к доске!
- А я не хочу.
- Я сказал к доске!
- Вам это надо, вы и идите.
- Я вызову родителей!
- Пожалуйста, как хотите. Становитесь под провода, поорите, может они вас услышат.
- Как ты со мной разговариваешь?!
- Как хочу так и разговариваю.
- Ну все, мелкая, ты доигралась.
Видимо я его все таки довела. Этот шпендель меня уже задрал! Каждый урок ко мне цепляется,как колючка, не отодрать. Вот, взял мой дневник, сейчас разукрасит его в цвета Красной армии...Хотя, ну и пусть. Родители все равно не придут. Пусть он хоть застрелится, а отец в школу не появиться.
Я равнодушно смотрела на то, как учитель что-то пишет в моем дневнике. Вот уж и заноза в пятой точке. Как же меня бесит эта белобрысая макушка, глубокие, изумрудно-зеленые глаза и эта улыбка... Господи, о чем я думаю!?
Я отвернулась и посмотрела в окно. Наконец-то пошёл снег. Вот уже прошёл месяц нового года,хотя не такой уж он и новый, а снег пошёл только сегодня. Блин, как не хочется ходить в школу, а пойти бы просто погулять в парке, ловить снежинки и лепить снеговика с младшей сестрёнкой и братом...Ха, размечталась. Это чмо белобрысое фиг меня отпустит.
Наконец-то Хицугая закончил украшать мой и без того красивый дневник, и через несколько мгновений он оказался у меня на парте. Я равнодушно посмотрела на тонкую тетрадку и опять отвернулась к окну. Все пятнадцать минут урока, которые длились после нашей маленькой перепалки наконец-то прошли. На моё удивление, это зеленоглазое "такси" ко мне не лезло и когда наконец кончился урок я первой выскочила из класса, даже не записав домашку. Ну и пусть. Её я делать не собираюсь на зло этому карлику. К счастью, это был последний урок. Я оделась и выскочила на улицу. Надо ещё забежать в магазин и купить конфет для Юзу, ведь она, бедняжка, заболела.
Я быстрым и бодрым шагом шла по улице города. Шёл снег, который напоминал мне небольших белых балерин. Они кружились вокруг меня, создавая волшебное настроение. Ничто, даже этот "учитель" не сможет испортить мне моё особое настроение.
Я забежала в магазин, купила сладостей и направилась домой.
- Юзу, Ичиго, я дома! - провопила я, стягивая из себя ботинки и вешая пальто в шкаф. Потом направилась на кухню. За столом сидел отец. Он был явно усталый, огорчённый и...Сердитый. Он посмотрел на меня и строгим голосом спросил:
- Ты мне ничего не хочешь сказать или показать?
Я застыла. Он уже знал о сегодняшним.
- Ты уже знаешь...
- Да, знаю. Карин, ты выпускница. Тебе нельзя портить отношения с учителями.
- Но пап, он сам начал! Я не виновата в том, что этот идиот не понял моего ответа и...
- Он не идиот, а учитель. Пойми, ты взрослая девочка, тебе нельзя так говорить о людях, тем более если ты даже плохо их знаешь.
- Зато я знаю что он идиот и простофиля с манией величия и тараканами в голове!
- Карин...- отец строго посмотрел на меня. - Завтра ты подойдёшь к нему и извинишься. И я не хочу слышать возражений. И ещё одно. Попросись к нему на репетиторство.
- Что?! - я чуть-ли не захлебнулась от возмущения.
- Это будет твоим наказанием. Это во-первых. Во-вторых, тебе надо подтянуть физику, а в-третьих, таким образом вы сможете подружиться.
- МЫ подружимся только тогда, когда над одним из нас будет три метра земли! - проворчала я, но перечить отцу не посмела.
- Карин, ты обещаешь мне что помиришься с учителем?
- Д-да...- произнесла я сквозь зубы. - Обещаю.
Папа только улыбнулся.
- Есть хочешь? - спросил он уже ласковым голосом.
- Нет,все это мне настроение испортило и аппетит отогнало.
- Ну тогда иди и садись за уроки.
- Угу.
***
Утро наступило не вовремя. Сегодня день должен был быть ужасным. Мне ведь надо поговорить с этим чудовищем. Физика у нас на четвёртом уроке. Ну что же, посмотрим что это за птица, наш Хицугая Тоширо.
Все три первые урока я просидела тише воды, ниже травы. Я не хотела ни с кем разговаривать и никого видеть, а если меня кто-то о чем то спрашивал, я отвечала только неразборчивым бормотанием.
Наконец-то пришёл мой смертный час. Перемена пролетела как удар кнутом. Вот прозвучал звонок. В класс вошек этот карлик.И я, скрипя зубами, поднялась и провела его взглядом к учительскому столу.
- Здравствуйте, класс. - спокойно сказал учитель. - Садитесь.
Я как мешок шлёпнулась на стул. Сейчас начнёт проверять домашку...
- И так, домашнее задание нам хочет показать...Куросаки.
Я встала. Осмотрела класс и ответила:
- Я не сделала...
- Почему?
- Не было времени.
- Садись. Пока-что точка.
Я не на шутку удивилась. Он не поставил мне двойки?!
- Куросаки, садись я сказал. Ты не вешалка, чтоб стоять.
Я плюхнулась на стул. Неужели это сказал он?!
Весь урок прошёл спокойно. Я, как и обещала отцу, сидела тихо, ничего лишнего не тявкала. И вот, наконец, прозвенел спасательный звонок. Мои одноклассники собрали вещи, но я специально медлила. Когда наконец все ушли, я подошла к преподавательскому столу.
- Ты что-то хотела, Куросаки? - спросил учитель.
- Да. Я хотела бы извинится.
Чего-чего, а такого заявления от меня он не ожидал. Парень просто посмотрел на меня через свои очки, тяжело вздохнул и сказал:
- С чего это вдруг ты решила уложить мир?
- Это не мир, а временное перемирие.
Учитель улыбнулся:
- Ладно, пускай будет временное перемирие. У тебя все?
- Нет. Я бы хотела спросить...Вы бы не могли со мной позаниматься физикой?
- Нет.
- Почему?!
- Потому что нет. Наш разговор окончен. Иди, а то на следующий урок опоздаешь.
Блин, как же так?! Я его по-человечески попросила, а он...А он большой бака! Я набралась такой злости и желания треснуть его по белобрысой башке, но как-то удержала этот порыв. Когда я была возле двери он позвал меня:
- Эй, Куросаки, что ты сегодня делаешь после уроков?
Я застыла, а потом заорала:
- Извращенец мелкий!
- Что?! - Хицугая такого явно не ожидал. - Дура, я не то о чем ты подумала имел в виду! Я просто хотел тебе сказать чтоб ты после уроков пришла в кабинет физики. Так уж и быть, я помогу тебе.
- С чего это вдруг?
- Ты отличница, идёшь на золотую медаль. У тебя даже с физ-рой все в порядке. Физика портит весь вид. Так что после уроков зайдёшь ко мне в кабинет.
- Хорошо! - обрадовалась я и вышла из кабинета.

Конец POV Карин.

POV Тоширо
- Блин, ты что даже этого не знаешь?!
Как же достала эта маленькая незнайка. Уже три с половиной часа пытаюсь выяснить что именно она знает по моему предмету, но не получается.
- Да не знаю я этого! Не знаю!
Блин, она сейчас расплачется. Так, спокойно, Тоширо, надо взять себя в руки.
- Карин. - уже спокойно говорю я. - Понимаю что физика тебе в жизни не пригодится, но я не смогу тебе просто так поставить оценку за красивые глазки.
- Но я не знаю!.
- Ну и что мне с тобой делать? Значит так, на сегодня все. Мы тут и так уже три часа сидим. Тем более уже темнеет.
- За мной брат выйдет. - ответила мне девушка и быстро начала собирать вещи. Я подошёл к окну. Из-за снегопада не светились фонари. Карин собрала вещи и я услышал как девушка набирает чей-то номер.
- Ало, братик, выйди за мной. Почему так долго? У меня было дополнительное занятие по физике. Что? Как так? Почему?! Что? Ну Ичи! Ладно, пока.
Девушка тяжело вздохнула. Я обернулся и спросил:
- Что-то не так?
- Да нет, что вы. Просто домой я пойду одна.
- Не боишься?
- Нет, не в первый раз мне одной домой идти. До свидания.
Куросаки вышла из класса. Я все также остался возле окна, из которого было хорошо видно вход в школу. Через несколько минут на пороге появилась девушка. Она остановилась, посмотрела вокруг и нерешительно пошла, скрываясь за деревьями. Несколько минут я стоял и в моей душе зародился клубок переживания за ученицу.
Я пулей выскочил из класса, быстро надел куртку и погнал на улицу. Нет, она не могла далеко уйти. На угле улицы я увидел девчонку и побежал за ней. На моё удивление она не испугалась когда услышала быстрые шаги у себя за спиной, а просто обернулась.
- Что-то случилось? - спросила она.
- Нет. Я просто тебя проведу. Темно уже, как ни крути.
- Зачем?
- А вдруг с тобой что-то случится? Все это будет на моей совести.
- Пф, больно надо.
Мы молча продолжили свой путь. Карин была довольно молчаливой девушкой и я тоже не очень хотел нарушать молчание. Ведь говорить-то, если по правде судить, не о чем. Мы просто молча шли весь путь. Фонари нигде не горели и я слегка радовался что пошёл, ведь оставлять девушку одной, ночью и на улице было как-то... не правильно. Наконец-то мы пришли к её дому.
- Так значит твои родители врачи? - спросил я, читая вывеску над входом.
- Да. До свидания, учитель.
Я провёл девушку взглядом. Потом, тяжело вздохнув, направился в сторону своего дома.

Конец POV Тоширо

POV Карин.
Эх, февраль пролетел стрелой. Каждый четверг и пятницу я занималась физикой вместе с Тоширо. Оказалось, он совсем не такой как я думала. За этот месяц мы с ним хорошенько сдружились. Когда-то я думала, что он угрюмый и молчаливый зануда, но познакомившись ближе, я поняла что он иногда может быть достаточно весёлым и смешным парнем. Мы отлично проводили время вместе. После занятий он проводил меня домой, не смотря на все мои возражения. Да я, если честно, иногда получала удовольствие от простой прогулки с ним. Все таки мой отец был прав, когда говорил что первый взгляд может обмануть.
К стати, я наконец смогла понять физику. Занятия с Тоширо мне очень помогли. Теперь я с удовольствием ходила на когда-то ненавистный урок. И ещё - я приобрела настоящего друга. Я всегда могла положиться на него и доверить любую тайну. Иногда, подруги шутили надо мной, что я нашла себя парня. Ага, черта с два! Не дождутся.
Но наши отношения обострились в один роковой день. После физики в четверг, Тоширо позвал меня к себе.
- Карин, - как всегда спокойно произнёс он. - Сегодня дополнительного занятия не будет.
- Почему? - я немного огорчилась.
- По личным обстоятельствам. Но завтра - обязательно.
- Хорошо, учитель.
Я вышла из кабинета. Чем бы заняться, ведь вечерок свободный.
- Эй, Куросаки! - кто-то позвал меня. Я обернулась и увидела одного парня из противоположного класса.
- Чё тебе надо, Фудзирава?
- Эмм, что ты сегодня планируешь делать после уроков?
- Какая разница? А ты что то хотел?
- Да вот спросить хотел...Ты бы не согласилась пойти погулять со мной?
- Прости, я занята.
Не ожидая ответа я пошла по коридору. Зачем я солгала? Не знаю. Но все равно как-то не очень хотелось идти куда-то. Лучше посижу дома, чаек выпью...Стоп, что это? Я остановилась и посмотрела в окно.
ОНА стояла возле ворот школы. Одета она была в короткий лиловый плащик и довольно смешной берет на голове, а в руках она держала нераскрытый зонтик. Девушка была довольно миловидной, а возрастом была примерно такая же как и Тоширо. Кто же она такая? И что забыла возле моей школы? Ответ не заставил себя ждать. Спокойным шагом от здания шёл Хицугая. Он просто подошёл к незнакомке (должна заметить она ему улыбнулась!), перекинулся с ней парочкой слов и они не спеша пошли по улице.
От увиденной сценки что-то защемило в груди. Какое-то непонятное чувство овладело мной. Неужели это его девушка?!
Я опёрлась на подоконник. Подумаешь, девушка...Ну и что? Мне то какое дело к его личному фронту?
А может это вовсе не девушка, а сестра? Ну да, у каждого парня может быть сестра.
Эта мысль меня успокоила и я пошла в класс, ведь прозвенел звонок. Все оставшиеся уроки я сидела погружена в мысли. Когда прозвенел звонок, я вышла из класса, потом со школы и направилась в сторону дома. Мне в голову пришло какое-то нелепое желание пойти в парк. Я вытащила свой телефон посмотреть на часы. Блин, как не привычно...Обычно в такое время я ещё в школе, сижу и слушаю рассказы Тоширо об физике.
Я услышала чей-то разговор, но он резко оборвался. Я подняла голову и в шоке застыла: они сидели рядом друг с другом. Она потонула в его крепких объятьях, а он...Он ласкал её по спине, целовал и, кажется, улыбался.
Горький клубок подкатился к моему горлу и вылился наружу под видом слез. Я бросилась домой. Он просто учитель, но почему мне так больно? Почему, пожалуйста дайте мне кто-нибудь ответ! Не помню как я оказалась дома и что было потом. Я просто завалилась в кровать, а слезы сами по себе катились с моих глаз. Не помню сколько времени я провалялась, но когда проснулась было уже утро.
Конец POV Карин.

POV Тоширо
Я молча провёл взглядом Карин. Кажется она огорчилась. Ну да ладно. Я поднялся и вышел в коридор, а затем в холл. Блин. Почему Микото приехала так не в вовремя? И вообще, зачем она приехала?
Я оделся, вышел на улицу и увидел её. Без лишних колебаний направился к девушке. Когда я подошёл к ней она улыбнулась:
- Привет, Широ-тян.
- Здорова.
- Как дела?
- Нормально. Зачем ты приехала?
- Я просто хотела тебя видеть.
- И это все? Увидела? Как видишь, жив, здоров. А теперь можешь уезжать.
- Ну зачем ты так, Широ-тян?
- Не называй меня Широ-тян.
- Как скажешь. Может пройдёмся?
- Эх, пошли, коль пришла.
Мы молча направились в парк. Присутствие Микото меня не очень радовало. Наконец я не выдержал и спросил:
- А если честно, то зачем ты приехала?
- Говорю же, тебя увидеть.
Я тяжело вздохнул. А день так замечательно начинался...
Мы очень долго гуляли. Время от времени мы о чем-то говорили, но разговор сразу же угасал, не успевая загореться.
Я посмотрел на часы. 16.00. Я должен бы бил встретиться с Карин. Эх, не судьба. Я и Микото шли по парку.
- Эй, Тоширо, давай присядем, я поговорить хочу.
Я только пожал плечами и сел на скамейку.
- О чем?
- О нас с тобой.
- Микото, нас с тобой больше нет. И не будет, понимаешь?
- Но...Почему?
- Вспомни хорошенько. Ты первая поставила точку в наших отношениях.
- Это была не точка, а запитая.
- Нет, точка. Ты сказала что...Что мы не можем быть вместе.
- Это была ошибка.
- Нет, ошибкой было то, что мы встречались.
- Но...Мы ведь любили друг друга!
- Прошла любовь, завяли помидоры.
- Но...Что ты такое говоришь?!
- Пойми, Микото, мы слишком разные.
- Противоположности притягиваются.
- Это просто физика. А любовь - химия.
- Ну и что?
- Ну и все. Прости, Микото, я должен идти.
Я не успел подняться, как девушка схватила меня за руку. Миг - и я ощутил прикосновение её мягких губ. Это было очень неожиданно. А ещё я увидел Карин. Девушка стояла за несколько шагов от скамейки. Все что я смог увидеть на её лице - это застылое выражения и несколько слезинок, которые скатились по её щекам.
Я оттолкнул Микото.
- Что ты делаешь?!
- Тоширо, я...
- Я же сказал, что между нами все кончено! Я тебя умоляю, уходи. Хватит причинять мне боль!
- Что?!
- Пожалуйста, уходи. И не возвращайся в мою жизнь.
Сказав это я ушёл, оставляя бывшую девушку одну. Взглядом я искал Карин чтоб объяснить ей все то, что случилось. Но её уже не было. Что то странное творилось у меня на душе. Она плакала. Но почему? Какой же я дурак...
Вот так я бранил себя, пытаясь взглядом найти Куросаки. Но не тут это было. Этот шустрик ушёл от меня...
На следующий день во мне пылала надежда увидеть ученицу. Каждую перемену я искал её взглядом, пытаясь найти в толпе эту до боли знакомую девушку, но её ни где не было. Но вот свершилось чудо. Я увидел её и радость загорелась во мне как фонарик. Но не успела она появится, как сразу же исчезла. Карин шла под ручку со своим одноклассником и весело с ним общалась, даже не обращая на меня внимания. Кажется, теперь я понял что происходило с ней вчера.
Остаток дня я провёл как пьяный. А потом, как только закончились уроки, мигом ушёл со школы...
Это было моё любимое место. На этом утёсе можно было видеть весь город как на ладошке. Я сидел и смотрел на небо. Солнце медленно садилось за горизонт, бросая последние лучи на ещё замерзлую после зимней стужи, землю. Я ни о чем не думал. Моя голова была пустая, и никаких мыслей в ней не было. Просто как-то дохло на душе, вот и все.
Я услышал за спиной шаги и моё настроение ещё хуже испортилось. Моя ученица шла со своим ухажером под ручку, даже не посмотрев на меня. Злость, обида и разочарование смешались во мне в одну симфонию. И я понял для себя одну вещь: я влюбился. По настоящему. За этот месяц я обрёл не только друга, но и любимую девушку. Я понял что она стала для меня смыслом моей жизни. Но этот смысл ушёл от меня...
Я мог бы долго сидеть и вот так философствовать, но позади меня раздался чей-то испуганный крик. Я вскочил на ноги и побежал на звук.
Их было трое. Три высоких пацана окружили Карин полукругом, а парень втихомолку сбежал.
- Эй вы, - спокойно произнёс я. - А вам не кажется это слишком? Трое взрослых мужиков на одну маленькую девушку?
- Ты вообще кто такой? - спросил самый мордатый из шайки.
- Я слишком гордый человек, чтоб отвечать на вопросы всякого мусора.
- Эй, коротышка, вали от сюда пока руки-ноги целы.
- Пожалуйста, путь свободен. Можете идти. Или вы настолько тупые, что не можете сами дороги найти?
- Что? Ах ты мразь мелкая!
Все трое набросились на меня как собаки на кусок мяса. Идиоты. Я с лёгкостью дал им отпор, даже не используя грубой силы. Ведь чем они больше, тем тяжелее им уворачиваться. Разве не так я говорю?
Когда я хотел подойти к девушке, один вытащил нож и набросился на меня размахивая им. К счастью, я вовремя подставил левую руку и нож прошел между указательным и средним пальцем.
- Ты думаешь что я настолько тупой, чтоб открыться вам? Вот уж нет.
Я просто потянул громилу на себя, ударив его кулаком прямо в картохоподобный нос, от чего тот пошатнулся и упал на спину. Потом вытащил телефон и позвонил в полицию:
- Ало. Добрый вечер. Полиция? Трое с ножом напали на меня и мою девушку. Что? Адрес? Нет, мы в парке на горе, возле утёса. Ага, конечно. Ждем.
Я спрятал телефон, а вместо него вытащил платок и перевязал царапину.
- Ты как? - спросил я, когда подошёл к Карин. Девушка была напугана, но цела. Увидев что мой платок весь в крови, она испугано ойкнула:
- Тоширо...Ты ранен!
- Это не ранение, а просто царапина. От такого не умирают. С тобой все в порядке?
- Да, конечно. - Куросаки выдавила из себя улыбку.
- А где этот...Как его...
- Фудзирава? Удрал, как последний трус.
- Эх, с кем не бывает...
- Тоширо... - девушка прижалась ко мне и заплакала. - Я так испугалась...
- Верю-верю... - я провёл рукой по её волосам. - Все уже кончилось. Все в порядке. Пока я тут, тебя никто не тронет...О, а вот и полиция.
Врубив сирены, к нам мчались две милицейских машины. Потом ещё минут 15 я давал показания, а когда все кончилось отвел девушку домой. Всю дорогу Карин дрожала, как кленовый листочек на ветру и крепко прижималась ко мне, как будто боялась всего, что было на нашем пути. Наконец мы были возле её дома. Я проводил девушку к двери и только когда я позвонил в звонок она отклеилась от меня. Нам открыл её брат.
- Тоширо? - удивлённо спросил он.
- Привет, Ичиго. - я тоже немного удивился
- О, Карин...Она что, что-то натворила?
- Нет, что ты, просто домой её провёл. Так что передаю с рук в руки.
Ичиго улыбнулся.
- А что с рукой у тебя?
- Это он меня защищал. - встряла в разговор девушка и... опять расплакалась.
Эх, какие же они чувствительные, эти девушки. - пришли к выводу мы с Куросаки-старшим. Кое-как успокоили девушку и отправили спать, а я остался для того, чтоб все объяснить.
Конец POV Тоширо

POV Карин.
Я проснулась довольно поздно. Вчерашний день был кошмаром для меня. Ужасным, но приятным. Тоширо...Он защитил меня. Сейчас я была на седьмом небе от счастья!
Я слезла с кровати и пошла на кухню. Там за столиком сидел Ичиго.
- С добрым утречком, сестрёнка. - сказал брат. - И как спала?
- Привет. Хорошо.
- Есть к тебе одно дело.
- Какое?
- Мы сегодня с ребятами у нас соберёмся.
- С какими ребятами?
- Ну я, Рукия и Тоширо.
- А он тут при чем?
- При том. Он однокурсник Рукии и по совместительству наш хороший друг.
- Хорошо!
Я очень обрадовалась, ведь вчера не успела отблагодарить Тоширо. Этот вечер обещал быть замечательным...
Наконец-то наступил долгожданный вечер. Весь день я с удовольствием (а это большая редкость, поверьте мне!) убирала и готовила вместе с Юзу. Семь часов. И вот наконец пришли ребята: Кучики Рукия, девушка Ичиго, и Тоширо.
Гости прошли на кухню, где и должны были просидеть весь вечер. Я долго стояла у двери, не решаясь войти, но все таки взяла себя в руки и заглянула в комнату.
- Эмм, Тоширо, можно тебя на секунду?
Парень состроил удивлённую мину, но поднялся и подошёл ко мне.
- Ты что то хотела? - спросил он.
- Да, учитель..
- Карин, я тебя умоляю, мы же не в школе. Так что можешь без этих сантиментов, а просто на "ты".
- Угу, как скажешь.
- Так что ты хотела от меня?
- Я тебя вчера не отблагодарила, так что вот.. - я поднялась на цыпочки и коснулась своими губами его.Он удивленно вскинул брови, но не оттолкнул меня. Несколько мгновений мы стояли вот так, не отрываясь друг от друга, но все таки какое-то нелепое чувство заставило меня оторваться от парня. Я почувствовала как мои щеки заливаются краской и, не сказав больше ничего, побежала к лестнице, а Тоширо остался на своём месте, все так же удивлён моим поступком. Уже когда я была возле лестницы я сказала "спасибо" и пулей взлетела на второй этаж. Все у нас будет хорошо, я уверена...

***
Весна быстро пролетела, как и учёба в школе. Скоро мы с моими одноклассниками разойдёмся по высшим учебным заведениям и будем вспоминать школу...Конечно, не без улыбки на лице. Я буду скучать за всеми ими, хоть мы не всегда жили дружно,будем скучать за уроками и преподавателями. Хотя, не за всеми. Тоширо останется рядом со мной, я уверена,ведь теперь мы вместе. Кто бы мог подумать, что учитель может встречаться с ученицей? Вот именно, никто. Пока что об нашем маленьком секрете знает только Ичиго.
Наши отношения начали развиваться со скоростью молнии. Правда мы могли встречаться только на дополнительных урок физики, но от этого наши отношения становились крепче и прочнее. Только с этим человеком я была по-настоящему счастлива. Он мне обещал какой-то сюрприз, но говорил что подарит его мне тогда, "когда двери школы закроются для меня как для ученицы". Я не очень понимала что эта значит, но Хицугая не хотел мне признаваться.
Вот наконец наступил день выпускного. Официальную часть описывать не буду, потому что это скукота последняя, а вот не официальная - уже поинтересней.
Это была небольшая кафешка, но с большим и уютным садом. Было очень весело и забавно наблюдать за тем, как мои одноклассники в последний раз дурачатся, веселятся и несут всякую чушь. Вот уже начало темнеть. Солнце низко склонилось над городом. Кто-то подошёл ко мне и положил тёплую руку мне на плечо.
- Эй, Карин, можно тебя на секундочку? - спокойно спросил меня Тоширо и не дожидаясь ответа взял за руку и куда-то потащил, а именно в какой-то тёмный уголок сада.
- Что ты хочешь? -улыбнувшись,спросила я.
- Кое-что тебе сказать...
- Что?
Тоширо наклонился ко мне и прошептал на ухо:
- Я хочу быть только рядом с тобой. До конца моих дней. И когда ты закончишь учёбу, то обязательно станешь моей женой!
И в подтверждение своих слов достал маленькое колечко...