Kjente kvinner vikinger. Vikingtiden kvinner

9.6.9. Thor Heyerdahl på jakt etter Vikings Modern Norway er et av de mest utviklede og komfortable landene. Og en gang seilte de berømte vikingene, forfedrene til moderne nordmenn, langt hjemmefra, der det var knapt å bo. Nordmenn er stolte av sine berømte

Vikingfenomenet I de europeiske presteskapets øyne var vikingene den levende legemliggjørelsen av profetien til Jeremia, som spådde i gammeltestamentlig tid at grusomme nykommere fra nord ville rase og skape ødeleggelse. Buene og spydene deres kjenner ingen nåde. Men

I løpet av vikingens tid likte en kvinne spesiell respekt og hadde spesielle rettigheter. Det er neppe mulig å snakke om en slags feminisering av det gamle skandinaviske samfunnet, selv om mange moderne "kjønn" -forskere sier at den berømte skandinaviske uavhengigheten til kvinner er forankret i vikingtiden.

Korrekt oppførsel og skjønnhet hos en kvinne var spesielt hyggelig for vikingene hvis de ble kombinert med et sunt sinn, med en følelse av sin egen verdighet og en sterk ånd. Skandinaverne trodde at modige kvinner ville få de samme barna. Den berømte kongen Ragnar Lodbrog sa: "Jeg valgte for sønnene mine en slik mor som ga henne fryktløshet." På mange måter ble mennenes oppmerksomhet på slike ukvinnelige kvaliteter hos mødrene til deres fremtidige barn forklart av det faktum at innbyggerne i nord forlot eiendommene sine lenge, gjennomførte lange kampanjer, og kvinner måtte utdanne fremtidige krigere .

Men jentene valgte også nøye sine frier. Det var viktig for dem at den fremtidige mannen viste seg på slagmarken, beviste sin tapperhet og ærlighet i kamp. Videre ble ungdom ofte ansett som en ulempe for brudgommen.

Mennene som ble hjemme og aldri gikk på militære kampanjer, selv om de var rike og vakre, likte aldri suksess med edle og stolte jenter.

En nødvendig betingelse for ekteskap var ektefellenes likhet.

Dermed var posisjon, militær dyktighet og høy rang ønskelig, om ikke nødvendig, vilkår for ekteskap.

Stillingsforskjellen kunne ha forårsaket skilsmisse. Først og fremst søkte menn i en adelig familie å dra fordel av denne grunnen. I sagaene er det mange eksempler på at en konge eller en jarl, etter å ha blitt forelsket i en edel kvinne, bestemte seg for å skille seg fra kona, som ikke var av så høy opprinnelse. Svært ofte var det opprinnelsen som var hovedårsaken til den endelige avgjørelsen. Så i sagaene sies det at kong Ragnar Lodbrog ønsket å skille Kraka, datteren til et norsk bånd, for å gifte seg med Ingibjörga, datter av den svenske kongen, men da Kraka avslørte for ham at hun var datter av en herlig helten, Sigurd Dragon Slayer, og hennes virkelige navn var Aslaug, Lodbrog beholdt det hjemme og nevnte ikke Ingybjørg lenger.

Jenter som hadde far og brødre, kunne ikke bestemme skjebnen selv. En grei datter ga alltid far og eldre bror retten til å velge ektemann selv.

Imidlertid var det sjelden at slektninger fanget jenter og prøvde i de fleste tilfeller å lytte til deres mening. Faren har alltid vært eieren av huset og den eldste i familien. Han ble adlydt ikke bare av døtrene, men også av sønnene, uansett hvor edle krigere de var.

Bare enker som ikke hadde fedre og foreldreløse var uavhengige. De hadde rett til eget samtykke til ekteskap, og i samsvar med lovene kunne sønnen ikke gi moren ekteskap mot hennes vilje. Men selv sekundære ekteskap med enker døtre som returnerte til farens hus, hvis faren deres fortsatt var i live, var avhengig av ham.

Bare faren kunne gifte seg med datteren. Etter hans død, hvis han hadde arvinger, gikk denne retten over til hans seksten år gamle sønn, som også giftet seg med søstrene hans. Bare i fravær av en sønn, hadde moren rett til å velge ektemannens datter.

Men hvis en tjue år gammel jente to ganger forgjeves spurte vergen om tillatelse til å gifte seg, kunne hun selv forlovet seg med den tredje brudgommen etter å ha rådført seg med noen fra familien på forhånd om dette ekteskapet var anstendig for henne .

Da fedre (eller foresatte) tvang døtrene sine, kom det ikke noe godt ut av det. En slik sak er omtalt i Nyala Saga. Islendingen Haskuld hadde en datter, Hallgerd Long-Legs. Hun ble preget av sin skjønnhet og høflighet, men hennes disposisjon var tung og varm. Haskuld ba ikke datterens samtykke til ekteskapet, fordi han raskt ville gifte henne med rikmannen Torvald. Stolte Hallgerd var indignert, fordi hun følte at hun "forsvant som den første som kom". Faren var imidlertid utilgivende. Han sa til Hallgerd: "Jeg vil ikke endre planene mine på grunn av deg og din dumme ambisjon. Jeg bestemmer, ikke deg, siden det ikke er noen avtale mellom oss." Hallgerd trakk seg selv og giftet seg med Torvald. Imidlertid ga dette ekteskapet ikke lykke til de nygifte. På mindre enn seks måneder klarte hun å få Torvald til å bli drept av læreren.

Brudgommen måtte vende seg til brudens far og gi ham tilbudet. Brudgommen kledd i sin beste kjole. De dro aldri for å gifte seg alene, men bare med sin far eller pårørende.

Da forslaget ble fremmet og godtatt, begynte de å forhandle om ekteskapsvilkårene. Brudgommen kunngjorde hvor mange eiendommer han tildelte sin kommende kone: dette ble kalt "en kvinnegave". Han utnevnte også en "vennlig gave" (løsepenger for kona) til den fremtidige svigerfar, og brudens far på sin side tildelte en medgift til datteren, som var hennes belønning for tapet av rettigheter til farens arv. Gaver og medgift ble gitt i gull, sølv, slaver, husholdningsredskaper og husdyr. Boet ble aldri delt, og datteren fikk aldri sitt "stykke". Dette ble gjort for å bevare integriteten og sikkerheten til familiens tomt.

"Kvinnegave" og medgift ble ansett som konens eiendom. I tilfelle ektemannens død eller skilsmisse fra ham, var hun den eneste og fullverdige elskerinnen til denne løsøre hennes. Etter en kvinnes død ble gavene eiendommen til mannen hennes og barna, og hvis en kvinne døde barnløs, så til sine nærmeste slektninger.

En slik ekteskapskontrakt, som ble kalt "kjøp av bruden", en analog til den moderne ekteskapskontrakten, var i sin essens et reelt kjøp, fordi familiens datter i henhold til vilkårene ble ektemannen. Kontrakten ble inngått bare i nærvær av slektninger på begge sider.

Etter kontraktsinngåelsen gikk de over til trolovingsseremonien, der hendene til brudeparet ble slått sammen. Tegnet på forlovelsen var hammeren til Thor, som ble plassert på fanget til den sittende bruden, hvis hode var dekket av et slør.

Et ekteskap uten forlovelse ble kalt forhastet og svakt og ble ansett som ulovlig. Enhver legitim kone bør, ifølge det gamle ordtaket, kjøpes med gaver, eller, i henhold til den visigotiske loven, gratis og ord, det vil si gis i ekteskap med samtykke fra far og råd fra slektninger etter forhåndsavtale. Hun ble kalt en gift og lovlig kone, og barna hennes ble lovlige og hadde fortrinnsrett til farens eiendom og eiendom.

En jente som giftet seg uten seremoni, som ble lokket bort, kidnappet eller krigsfange, ble ansett som en medhustru, uansett opprinnelse, og barna som levde i et slikt ekteskap ble kalt uekte.

Før ekteskapelige forhold til jenter ble ikke oppmuntret.

Så, kong Harald den lyshårede, betent av lidenskap for den vakre datteren til Finn Svay, ønsket den første natten etter å ha møtt henne å legge seg sammen med henne. Faren svarte strengt til kongen at han bare kunne ta imot datteren etter utveksling av ekteskapsløfter. Brudd på denne regelen ble ansett som et alvorlig lovbrudd ikke bare for bruden, men også for alle hennes slektninger.

Hvis vikingen som fulgte kona til en venn eller en annens brud under reisen under reisen måtte sove på samme seng med henne, krever den gamle skikken at de legger et sverd eller et brett mellom dem.

Vi finner et levende eksempel på en slik regel i The Song of Sigurd the Dragon Slayer in The Elder Edda. Sigurd, for å hjelpe vennen sin med å gifte seg med den krigførende Brunhild, tar på seg skjermen, på sin magiske hest overvinner ildveggen som omgir brudens bolig, og tilbringer åtte netter med Brunhild, men om natten sitt nakne sverd, smidd av dvergen Regin , lå alltid på sengen mellom dem. Vi finner den samme skikken under ridderlighet. Så, et nakent sverd lå på sengen mellom Tristan og Isolde. Historikere mener at den middelalderske kulten av den vakre damen og systemet med ridderlige holdninger til kvinner oppsto under påvirkning av kristendommen og fremfor alt tilbedelsen av jomfru Maria - nettopp fra germanske skikker innen ekteskap og familie. Disse skikkene fant den største og fulleste utviklingen blant vikingtidens skandinaver.

Faren brydde seg om æren til sin kone, søster og datter akkurat som han gjorde sin egen. Jomfru ære og kyskhet var ikke bare den "beste utsmykningen" av en jente, men også en uunnværlig betingelse for respekt fra medborgere og muligheten til å gifte seg godt og vellykket.

Selv et slikt tegn på oppmerksomhet fra herren som et lett kyss kan være tilstrekkelig grunn for jentas far til i henhold til datidens lover å kreve en stor bot fra jokeren - og dette under forutsetning av at kysset skjedde etter gjensidig avtale mellom "partene". Hvis kysset ble revet av en ung mann mot jentas ønske, var straffen strengere. Og skyldige kan til og med bli dømt til utvisning fra hjemlandet.

I den gamle svenske loven står det: "Hvis du tar en kvinne i hånden, må du betale et halvt merke i tilfelle klagen hennes, hvis du tar hånden hennes - åtte merker, hvis ved skulderen - fem, ved brystet - en hele airir ". Slik så skandinaverne ut etter æren til sine søstre og døtre. Lovene foreskrev til og med straff for en revet kjole eller et bandasje revet av hodet!

De eldgamle lovene i Sverige kaller den falne jenta en kvinne som er avhengig av farens og morens barmhjertighet. Foreldre kunne gjøre med henne som de fant passende: enten tilgi henne, eller fratok henne rettighetene til en ærlig datter.

Tidlig ekteskap var ikke vanlig i Skandinavia. Selvfølgelig skjedde det at femten år gamle jenter giftet seg, men slike tilfeller var svært sjeldne. Som vi sa ovenfor, var jenter i vikingtiden preget av stolthet og rasjonalitet og foretrakk å vente på en god brudgom, selv om det tok lang tid å vente.

Som regel giftet de seg ikke før de var tjue år, og giftet seg etter å ha nådd tjuefem, og oftest tretti år.

Det hendte at ekteskapet ble utsatt i mange år. Utsettelsestiden ble bestemt under forlovelsen: vanligvis ble bryllupet utsatt i tre år, i tilfeller der bruden var veldig ung eller brudgommen dro på en viktig tur eller sjøreise. I dette tilfellet ble jenta ansett som den navngitte kona.

Hvis brudgommen ikke dukket opp etter den avtalte perioden, kunne bruden gifte seg med en annen. Imidlertid skjedde det at brudgommen ble forsinket lenger enn en viss tid, bruden giftet seg, og så dukket uventet den tiltenkte ektemannen opp. I dette tilfellet kan de vaske av fornærmelsen enten med blod eller med betaling av vira. Fornærmelsen var spesielt alvorlig hvis den tiltenkte kona giftet seg med en annen brudgom før slutten av utsettelsen. I dette tilfellet ventet døden på den unge mannen, med mindre han selv klarte å være den første som drepte den tiltenkte ektemannen.

Imidlertid beholdt jenta fortsatt retten til å ombestemme seg. En senere svensk lov sier at hvis en kvinnes "følelser endres" etter en lovlig forlovelse, må hun returnere bryllupsgaver og betale 3 merker vira, og i tillegg for å gjenopprette brudgommens gode navn, må hun bekrefte i tilstedeværelse av tolv menn at "hun ikke kjenner noen defekt eller defekt i brudgommen og hans slektninger og ikke visste det under hans matchmaking og forlovelse." Den samme loven var gyldig selv om løftet ble brutt av brudgommen, men i dette tilfellet ble gavene til bruden ikke returnert. Hvis en lovlig forlovet brud nektet å gifte seg med brudgommen tre ganger i løpet av året, samlet han slektninger og tok henne med makt, uansett hvor han fant henne, men hun ble ansett som lovlig tatt og ikke kidnappet.

I de dager, da bortføringen av jenter og andres bruder var en av de store bragdene, ble den forlovede brudens tur til brudgommens hus ofte farlig. Derfor sendte brudgommen vanligvis etter henne en væpnet gruppe med venner og slektninger. De måtte ta jenta under deres beskyttelse og ta henne med til mannen sin. En slik gruppe ble kalt brudens tropp. Den ble ledet av en venn. Da brudens tropp ankom farens hus, var det første de gjorde å kreve garantier for fred og sikkerhet fra eieren. Etter at garantiene var mottatt ga budbringerne til brudgommen som ankom eieren av eiendommen våpnene og salene, som var låst i et spesielt rom. Kjæresten godtok brudens medgift i stedet for brudgommen. Etter flere dagers fest gikk brudens tropp sammen med henne, faren og nære slektninger til brudgommens hus, der bryllupet ble holdt. På kvelden ble bruden høytidelig eskortert til bryllupssengen. Dagen etter, som belønning for jomfrudommen, ga brudgommen henne en gave som ble kalt morgengave.

Fra den morgenen ble bruden den lovlige kona og elskerinnen til eiendommen. Hun fikk en haug med nøkler fra alle bygningene. Gjengen var alltid hos vertinnen, og bare hun, den suverene herskeren i boet, løste alle økonomiske spørsmål: hun hadde ansvaret for å forberede proviant og tilberede mat, vaske og rengjøre, reparere kjoler, veving og strikking. Det var hun som ga ordre til tjenestepiker, arbeidere og slaver.

På det gamle skandinaviske språket var det spesielle ord som angav rettighetene og pliktene til elskerinnen til eiendommen: dette er "å administrere" nøklene og huset, eller den interne forvaltningen av boet. Det var også et spesielt juridisk begrep - ekstern ledelse av huset. Men dette var allerede eierens ansvar.

Det var mannen, eieren av boet, som avgjorde spørsmål om kjøp og salg av noe, reiser til slektninger og ting, spørsmål om ekteskap av døtre og ekteskap av sønner. Siden familiebåndene var veldig sterke i den fjerne tiden, prøvde kvinnen alltid å holde kontakten med sine slektninger og tok ofte sin side av faren og brødrene i kontroversielle spørsmål. Derfor prøvde mannen å ikke la kona gå til faren veldig ofte. I tillegg kunne kona ikke bli hos sine slektninger uten å be om mer enn den perioden mannen utpekte.

Mannen kunne straffe kona slik han ville. Imidlertid risikerte han, i tilfelle en alvorlig fornærmelse mot kona, å møte sine slektninger, som hadde lovlig rett til å gripe inn i hennes liv om nødvendig. Hvis kona hadde alvorlige årsaker til dette, kunne hun henvende seg til sin far eller eldre bror for å få hjelp og alltid mottatt den. En utro ektemann eller ektemann som slo kona, kunne i beste fall bli stilt til ansvar på skjær, og i verste fall drept.

Med kvinner syntes de det var skammelig ikke bare å slåss, men til og med å skjelle ut. Bare konas spredning kunne tjene som en unnskyldning for slagene.

Kvinner i vikingtiden visste hvordan de skulle kjempe for sine rettigheter og var ikke redde for å virke latterlige eller latterlige i andres øyne. Så i "Saga of Nyala" forteller om Unn, datteren til Murd, som ikke var redd for å tilstå for faren (og senere bringe skilsmissesaken til offentlig diskusjon) at mannen hennes "ikke kan være mannen hennes, og hun har ingen dra nytte av ham., som av en mann, selv om han i alle andre henseender ikke skiller seg fra andre. "

Vikingkvinner var ikke bare vokterne på ildstedet, men også av eldgamle skikker og tradisjoner, og ofte av familiens ære. I sagaene er det mange eksempler på at det var kvinner som oppildnet sine ektemenn til å hevne klanens vanhellede ære med blod og ikke ta viruset - det foraktelige metallet.

Kvinner var om nødvendig klare til å lede troppen selv og gripe inn i "fiendtligheter" og ta de mest uventede avgjørelsene.

Så i "Sagaen om Grettir" sies det at en gang eierne av gårder på Island, som Grettir ranet, grep ham og bestemte seg for å henge ham. Thorbjörg, elskerinnen fra Fjordsjøen, som gikk forbi, var, som sagaen sier, "en kvinne med bemerkelsesverdig og stor visdom." Hun bestemte seg for å gripe inn i den forargelse som skjedde, etter hennes mening, fordi det var ubrukelig for "små mennesker" uten en spesiell art å henge en så edel person som Grettir, selv om han ville ha hatt en slik henrettelse "etter fortjeneste . " Imidlertid ønsket hun ikke å la Grettir gå akkurat sånn, og krevde derfor av ham en ed "ikke å raske mer på isfjorden" og "ikke å hevne seg på noen av dem som deltok i angrepet" på ham . Da Grettir avla henne en slik ed, frigjorde Thorbjörg ham og inviterte ham til å bo på eiendommen hennes til mannen hennes kom. Dette, som sagaen sier, "gjorde henne veldig kjent i hele regionen." Men en slik handling gledet ikke mannen hennes Vermund i det hele tatt - og han krevde en forklaring fra kona. "Jeg gjorde dette fordi jeg hadde mange grunner til det," svarte Thorbjörg. "Og det første du vil bli mer beæret om din kone våget å gjøre dette. Dessuten ville Hrefna, slektningen til Grettir, like det, slik at jeg ville ikke la ham bli drept. Og for det tredje, at han selv er en stor helt på mange måter. " Vermund var fornøyd med konas forklaring og svarte henne: "Du er en klok kvinne alle sammen, og godta min takknemlighet."

Kvinnen likte mange rettigheter i samfunnet. Hun kunne arve rettighetene til lederen av samfunnet og kunne samtidig beholde "posisjonen" til presten i det lokale tempelet.

Så, i en av sagaene, blir det fortalt om en kvinne ved navn Steinver, som var prestinne i templet og støttet det med sine egne donasjoner og donasjoner av sognebarn.

En kvinne kan eie og forvalte eiendom. Hun kunne arve landet ikke bare etter ektemannens død, men også etter døden til barn som ikke hadde andre nære arvinger.

I noen områder i Skandinavia kunne en datter kreve foreldrenes arv sammen med sønnene. Og en mann kunne betraktes som det legitime avkommet til kongefamilien og kreve tronen hvis de kongelige forfedrene bare var i familien hans på morsiden.

Vikingene foretrakk ikke bare å krangle med konene sine, men det hendte også at det var "henpecked" blant dem.

Sagaen om Olav den hellige forteller om Thorbergs sønn Arni, som gikk med på å skjule islendingen Steins sønn Skafti i hans eiendom mot sin egen vilje, siden islendingen ble forbudt av kong Olav. Thorberg måtte imidlertid gjemme forbryteren bare fordi kona Ragnhild så ville, og truet med at hvis Stein dro, ville hun og sønnen Eystein Teterev dra med ham. Å fange islendingen fikk skylden ikke bare av fremmede, men også av hans nærmeste slektninger. Og broren Finn sa at "det er ille når en kvinne har ansvaret og når en kone tvinger henne til å bryte lojaliteten til kongen."

Konene til de gamle skandinaverne, som det allerede har blitt klart, ble preget av sin harde karakter. Men de visste hvordan de skulle elske - å elske "til graven".

Har allerede blitt et lærebokeksempel fra "Nyalsaga" om troskapen til kona til Njal Bergtora. Da Njals sønner kom for å brenne fiendene sine i huset, ble Njal selv, som allerede var en veldig gammel mann, og kona hans bedt om å forlate huset, fordi "de kunne har omkommet i brannen uskyldig. " Men Njal nektet, fordi han med hans ord var "en gammel mann og nesten aldri kunne hevne sønnene sine, men ville ikke leve i skam." Bergtora sa ganske enkelt at "hun ble gitt til Njal unge og lovet ham at de ville få den samme skjebnen," og valgte å brenne levende i huset sammen med mannen sin og hennes barn og barnebarn.

Sjalusi var ikke fremmed for kvinner i den fjerne tiden. Alt i samme "Saga of Nyala", som regnes som en av de mest kjente, forteller om en islending ved navn Khrut. Han tilbrakte vinteren med skipet sitt i Norge sammen med kong Harald Grayskin og begynte å bo hos moren til kong Gunnhild, som var kjent for sine magiske ferdigheter. Da Khrut skulle reise tilbake til Island og gifte seg der, forårsaket dette en sjalusi blant Hun-Hildene, og ved avskjed klemte hun Khrut og ga ham en gylden bøyle og sa: "Hvis min makt over deg er så stor som Jeg tror, ​​da er du ikke du vil ha det gøy på Island med jenta i tankene. Og med andre kvinner vil du få det du vil. " Og så skjedde det. Khrut kunne ikke bo sammen med kona. "Når han kommer til meg," klaget hun, "er kjøttet hans så stort at han ikke kan ha glede av meg, og selv om vi begge prøver på alle mulige måter, blir det ingenting av det." Som et resultat ble de skilt. Jeg må si at Gunnhilds trolldom var rettet, og hevnen var uvanlig sofistikert: med andre kvinner, bortsett fra kona, lyktes Khrut.

Kjærligheten til menn var ikke mindre sterk.

"Sagaen om Gunnlaug slangetungen" forteller historien om den store kjærligheten mellom Gunnlaug og Helga, som ble lurt til å gifte seg med Hravn, som elsket henne ikke mindre enn Gunnlaug. Han gikk til og med ut på en uredelig handling og handlet på en måte som skjulte ham på et dødelig sår bare fordi han ikke kunne "gi ham Hela Beauty". Etter Gunnlaug og Hravna død, ble Helga gitt av sin far i ekteskap med Torkel, en rik og verdig mann, i tillegg en god skald. Han elsket henne også veldig, og da Helga døde i armene hans og kastet et siste blikk på kappen donert av Gunnlaug, komponerte han følgende visu:

Døde i dag
Min gode kone.
I armene til mannen sin
Livet overgitt til Gud.
Uten henne lever jeg
Det er vanskelig å bli 30.

I den tidens samfunn, som vi sa ovenfor, var skilsmisse også tillatt. Årsaken til skilsmissen kan være både ektemannens misnøye med kona, og omvendt. Årsakene til skilsmissen måtte imidlertid oppgis av partene svært alvorlige.

Hvis mannen sendte sin kone hjem til sine slektninger uten å forklare årsakene, påførte han dem et dødelig lovbrudd og måtte i tillegg returnere konens medgift og bryllupsgaver, samt alle gaver fra noen og ham selv til kona under ekteskapet.

Skilsmissen måtte kunngjøres i nærvær av vitner ved ekteskapsengen, deretter ved hoveddøren til huset og til slutt ved skjæret.

En kone kunne ikke ta med seg eiendom under en skilsmisse hvis hun hadde begått en forbrytelse eller fortjente sin manns vrede - for eksempel ved utroskap. En gift kvinne som ble dømt for denne forbrytelsen mistet umiddelbart alle rettighetene sine og ble utvist fra huset i det hun var i. I henhold til forskriften til en datidens lov, "må en mann føre en utro kone til terskelen, rive av seg kappen og, etter å ha klippet av halvparten av klærne bakfra, skyve ut døren."

Koner kan også kreve skilsmisse. Men hvis de forlot ektemannens hus uten tilstrekkelig grunn, kunne de ikke kreve tilbakelevering av medgift og gaver. Ektemenn kan tvinge slike koner til å vende tilbake.

En saga forteller hvordan Helgi, datteren til islendingen Toradd, i fravær av mannen Torgils, forlot ham for sin far, siden hun ikke likte å bo sammen med mannen sin, som var mye eldre enn henne. Da Torgils kom hjem og fikk vite om konas avgang, bevæpnet han seg og dro raskt til svigerfarens eiendom. Han kom fullstendig bevæpnet inn i huset og tok Helga i hånden uten å si et ord og tok henne med seg. Skafti, broren til Helga, ville jage ham med folket sitt som om han hadde kidnappet søsteren, men Toradd sa til ham: "Torgils tok det som tilhørte ham, og derfor forbyder jeg å forfølge ham." Og Torgils beholdt kona med makt. En gang, da de satt på tunet, jaget en hane og slo en høne på tunet. Kyllingen sutret desperat. "Ser du dette bildet?" Spurte Torgils Helgi. "Hva betyr dette?" Hun spurte. "Det samme kan skje med deg," svarte Torgils. På dette tidspunktet måtte Helga dempe stoltheten, og siden har de levd godt med hverandre.

Men hvis mannen nektet sin kone det som var nødvendig, ikke tok seg av henne og barna, behandlet henne dårlig, fornærmet hennes slektninger eller av feighet ikke ville hjelpe dem å forsvare seg mot fiender eller oppfylle sin æresplikt, da hadde kona legitime grunner til å søke skilsmisse fra en slik ektemann.

I sagaene er det mange eksempler på at koner skilte seg fra ektemannen eller truet med å returnere nøklene til dem hvis de ikke hjalp slektningene sine i trøbbel eller ikke forsvarte familiens ære. Tiltak, feighet og unnlatelse av å holde ed ble ansett som forferdelige synder og veldig god grunn til skilsmisse.

I "Saga of Heard and the Islanders" er det en historie om islendingen Thorbjørg, som kunngjorde på tingen at hun ville ødelegge alle som drepte broren hennes, Hurd, selv om mannen hennes, Indridi, var en av hans verste fiender.

Heard ble ikke preget av mildhet i karakter og spesiell vennlighet mot søsteren. Han ville til og med brenne ned eiendommen til Indridi og seg selv. Han inviterte søsteren til å forlate huset, men hun nektet og sa at hun ville bli hos mannen sin for alltid. Da øyboerne og Heard brakte bunter med ved til huset, klarte Indridi og hans folk, takket være Thorbjörgs profetiske drøm og en bekk brakt til huset på forhånd, å slukke brannen. Men Heard roet seg ikke selv her og tok sammen med de andre bekken vekk fra huset. Søsteren og mannen hennes ble reddet bare ved hjelp av hjelpen. Imidlertid fortsatte Torbjörg å beskytte broren og kunngjorde offentlig at hun ville hevne ham.

Hørt ble snart drept av Thorstein den gylne knapp. Indridi, som også deltok i den kampen, kom hjem og fortalte i nærvær av vitner sin kone om svigersønnens død. Torbjörg fikk vite at broren hennes ble drept med et knivstikk i ryggen mens han var ubevæpnet. På kvelden, da paret la seg, prøvde Torbjörg å stikke mannen sin i sengen, men han klarte å fange opp kniven og skade hånden alvorlig. Indridi spurte kona hva han skulle gjøre for at hun skulle tilgi ham. Torbjörg krevde Thorsteins hode av ham, ellers truet han med skilsmisse. Dagen etter drepte Indridi ham og brakte hodet til kona. Men Torbjerg gikk med på å slutte fred med mannen sin og alltid være en trofast kone for ham på en annen betingelse: hun ønsket å ta kona og barna til den myrdede broren inn i huset hennes. Ektemannen tillot dette, og alle berømmet Torbjörgs gjerning og sa at hun var en ærlig kvinne.

I tillegg kan koner også skilles "uten problemer" hvis ektefellen ble fattig og ikke kunne forsørge familien, skadet kona eller påførte en dødelig krenkelse, og også hvis mannen oppførte seg uverdig - for eksempel hadde på seg dameklær. I tillegg hadde kona rett til å kreve skilsmisse hvis mannen etter bryllupet nektet å overlate nøklene til henne.

Skilte ektefeller kan gifte seg på nytt. Hvis døden avsluttet ekteskapet, hadde den gjenlevende ektefellen full frihet til å inngå en ny fagforening. Polygami var ikke vanlig, men det ble ikke ansett som et brudd på ekteskapets hellighet hvis mannen hadde mange konkubiner.

Skandinaverne var veldig glad i kvinner, og konger og andre adelige mennesker hadde ofte et stort antall konkubiner. Den tyske biskopen Adam av Bremen skrev til og med indignert at svenskene, i samsvar med sin formue, ikke kunne ha én, men flere koner. Historikere mener imidlertid at det ikke dreide seg om lovlige ektefeller, men om konkubiner eller slaver.

Slavejenter fulgte normanniske tropper på kampanjer og handelsturer. De tjente ikke bare sine herrer, men ble også brukt til amorøse gleder. I tillegg var deres viktigste verdi at de var en vare som kunne selges i Øst mye mer lønnsomt enn pelsverk eller hvalrossbein.

Den arabiske kjøpmann Ibn Fadlan, som møtte "Rus" (sveis) på Volga, skrev: "De kommer fra landet sitt og bygger store trehus på elvebredden, og ti eller tjue mennesker samles i et slikt hus, og hver har sin egen benk. Og med dem er jenter en fryd for kjøpmenn. Og nå er den ene kombinert med kjæresten hans, og kameraten ser på ham. Noen ganger er mange av dem forent i denne posisjonen, den ene mot den andre. "

Barn født av slike forbindelser ble ansett som ulovlige, men om nødvendig eller på forespørsel fra faren, kunne de arve eiendommen hans og til og med boet. Mange uekte barn sto overfor en misunnelsesverdig skjebne: på ordre fra eieren av eiendommen, som ofte var faren deres, kunne de druknes eller føres til skogen for å bli spist av ville dyr.

I en av sagaene leser vi: "Da Island fremdeles var helt hedensk, var det en slik skikk at mennesker som var fattige og hadde en stor familie, tok barna med seg til et øde sted og dro derfra." Denne skikken eksisterte også i andre skandinaviske land.

Svært ofte la slaver som bar barn til skogen, valgte et sted i nærheten av en bolig eller en høy vei, dem mellom steiner eller i huler av trær, og prøvde å holde babyene i live - og lyktes ofte i dette, for det skjedde slike barn, igjen i live, ble forsiktig oppdratt av de som fant dem.

Barn, som de sa den gangen, ble "forlatt" hvis familien på grunn av ekstrem fattigdom ikke kunne mate barnet, hvis barnet var uekte, noe som kunne vanære familien, eller hvis mor av en eller annen grunn ikke ble elsket av faren, eller hvis fødselen ble innledet av profetiske drømmer som varslet ulykker og problemer som ville komme til en familie med en nyfødt.

Så, i "Saga om Gunnlaug slangetunge" forteller om fødselen av Torsteins vakre datter Helga. Kort tid før fødselen hennes, hadde faren en drøm, som, etter å ha blitt tolket av en klok nordmann, sa at to adelige mennesker ville oppsøke Helga, de ville kjempe mot hverandre på grunn av henne, og begge ville dø i denne kampen. Faren bestemte seg for å "forlate" jenta, men moren reddet livet hennes ved å sende henne i hemmelighet til hennes slektning. Spådommen gikk i oppfyllelse - og i god tid, på grunn av Helga, kjempet to edle mennesker virkelig og begge falt i den kampen.

Den hedenske skikken med å "utføre" barn holdt ut på Island en stund etter at Altinget offisielt vedtok kristendommen der i 1000.

I The Saga of Olav the Saint heter det at "Olav Konung spurte i detalj om hvordan kristendommen ble observert på Island. Tro og hva hedningene gjorde."

I senere tider var det imidlertid bare fattige familier som fikk bære barn.

På 900 -tallet "Saga of Vigi" sies det at i løpet av en ekstremt grusom vinter tilbød en lokal prest å donere penger til templet, "bære ut" babyer og drepe gamle mennesker på grunn av de rådende uutholdelige livsomstendighetene og en en virkelig trussel mot sterke medlemmer av samfunnet om å dø.

Etter adopsjonen av kristendommen "fastsatte" lovene i alle skandinaviske stater spesifikt straffesystemet for drap på et barn og prosessen med å erklære et barn død. Dermed sier den svenske loven "Gutalag" at hver fødende kvinne på forhånd må indikere for sine pårørende hvor hun skal føde. Ved et barns død må vitner bekrefte at han døde som en naturlig død. Generelt, sier loven, bør hvert barn mates og "ikke kastes".

Den nyfødte ble satt på gulvet i huset, og ingen våget å løfte ham før faren bestemte seg for om han skulle forlate ham eller ta ham med inn i familien. I sistnevnte tilfelle ble han løftet fra bakken og ført til faren, som tok ham i armene, helte vann over ham og ga ham et navn. Det ble kalt å bære barn til faren. Selve navnet tjente som en talisman, var personifisert, betydningsfull og hadde stor makt.

La oss i det minste huske det velkjente faktum at det russiske folket anså det som forbudt å kalle djevelen ved sitt eget navn - spesielt på bestemte dager - for ikke å oppildne til ulykke, slik at det urene ikke ville høre og dukke opp på oppfordringen .

Det er velkjent at navnene på forskjellige folk er en av de viktigste komponentene i nasjonal ånden og alltid er fulle av dyp mening. I antikken betydde et navn så mye og hadde så stor makt at å bli oppkalt etter en annen person betydde å skade ham. I det gamle Russland skjulte de store prinsene et kristent navn etter dåpen, og skjulte det for dem rundt seg i frykt for spådom 31.

Selvfølgelig kan noen innvende at russiske navn ikke har noe med gammelnorsk navn å gjøre - og de ville være helt feil, fordi et hvilket som helst navn på et hvilket som helst språk, og enda mer i så gammel tid, da folk prøvde å beskytte seg mot mystiske og magiske naturkrefter, ble personifisert og bar viss informasjon, tjente som en talisman 32.

I familien til gamle skandinaver ble barnet, først og fremst arvingegutten, forsøkt å gi et generisk navn, oftest til ære for en avdød forfader, slik at den nyfødte kunne komme inn i slektens verden umiddelbart etter fødselen.

Det generiske navnet koblet barnet til familiens historie og overførte denne forbindelsen til fremtiden. Derfor er det ikke overraskende da de begynte å se slektningen til hvem han ble navngitt. "Egilsagaen" sier: "Skallagrim og Bera fikk mange barn, men de døde alle først. Så fikk de en sønn, og de helte vann over ham og kalte ham Thorolf. Han ble tidlig høy og veldig pen. En sa at han var veldig lik Thorolf, sønnen til Kveldulf, som han ble oppkalt etter. "

I Sverris saga kaller Olav den hellige kongen i en drøm for Magnus, og aksepterer dermed som sagt i familien og velsignelsen, fordi navnet Magnus betyr "Great" og "tilhørte" mange kjente konger, inkludert sønnen og arving etter Olav den hellige Magnus Good.

Dusjing med vann var en gammel ritual der et barn ble viet til gudene. Fra det øyeblikket så de på ham som om han hadde inngått et forhold. Å drepe et slikt barn ble ansett som en forbrytelse.

I fravær av faren, og noen ganger i hans nærvær, ble ansvaret for å helle ut og gi barnet et navn påtatt av en annen; for dette valgte de vanligvis betydelige og velstående mennesker; så det var i hvert fall med de adelige. Denne riten markerte begynnelsen på det nærmeste gjensidige forholdet mellom mottakerne og deres fadderbarn og forpliktet dem til gjensidig vennskap og kjærlighet.

Når barn hadde tenner på tennene, ga fedrene dem vanligvis gaver - slaver eller en slags dyrebar ting. Disse gavene ble kalt storfe. Fram til 15 år levde barna i full frihet og tilbrakte tid med sine andre jevnaldrende i aktiviteter som var typiske for deres alder: døtre lærte veving, sying og andre kvinners håndverk av sine mødre, og sønnene var engasjert i militære øvelser. Ingen steder i sagaene nevnes det at fedre straffet sønnene hardt, men i tilfelle sterk sinne jaget de dem ut av hjemmene sine.

Barn ble ofte gitt til å bli oppdratt av intelligente og fornuftige venner eller slektninger. Hvis noen ønsket å vise sin respekt og hengivenhet til en annen, eller enda nærmere ham, meldte han seg vanligvis frivillig til å ta sønnen opp, og som et tegn på at han tok alt faderlig ansvar, la barnet på fanget hans, og det var derfor barna tatt opp ble kalt i gamle dager sittende på kne.

Enker og vikingfedre, som selv ikke kunne oppdra sønner, ga barna sine (spesielt sønner) for å bli oppdratt i hjemmene til kloke mennesker. Hvis guttene ikke hadde sine egne fedre, måtte lærerne belønne dem med eiendom og sørge for deres lykke. Så Njal var i stand til å "få" den navngitte sønnen ikke bare en lønnsom brud, men også stillingen som dommer på Island.

Det ble ansett som en lav gjerning å ødelegge et fosterbarn eller skade ham.

MERKNADER

25. Brises halskjede - Freyas berømte gullkjede, som ble presentert for henne av den underjordiske Karls Brisingi, og advarte om at det ville bringe mye ulykke til aserne. Flere myter er knyttet til dette halskjedet (se gjenfortelling i vedleggene).

26. Thor sykler i en vogn trukket av to geiter.

27. Sivs ektemann er Thor.

28. Var er løftetes gudinne.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Steblin-Kamensky.

31. Menneskers hukommelse forbinder visse karaktertrekk hos individer med navn, og noterer seg de mest levende manifestasjonene i velrettede utsagn. Et register over slike egenskaper er bevart i folkloreverkene til det russiske folket:

Konstant dame Barbara
Elenas flotte snik
Tykk og enkel Afrosinya
Domnas gode stemme
Ser ut - Arina vil trøste
Sophia lover å ikke lyve
Med et slør av øyne Vasilisa
Insolent arroganse av Marimyan
Sanger for å synge Daria
Tynn løgn Agafya
Si - Marina vil mate
Svart

På en gang ble det mye snakk om kvinnens rolle i vikingtiden. Var de krigere som brukte skjold og sverd sammen med menn? Gikk de med dem på de berømte vikingreise til fjerne steder som Europa, Russland og Nord -Amerika? Selv om det i noen tilfeller er vanskelig å skille myte fra virkeligheten, er det klart at skandinaviske kvinner i vikingtidssamfunnet likte mer frihet og makt i lokalsamfunnene enn mange andre kvinner på den tiden. Nyere studier viser at mange norske kvinner er mer sannsynlig enn tidligere antatt å reise med menn. Dette antyder at kvinner også spilte en aktiv rolle i koloniseringen av nye land.

Teknisk sett kan kvinner ikke engang kalles vikinger. Faktum er at det gammelnorske ordet vikingar bare ble brukt på menn som regel på de som dro fra Skandinavia i sine berømte langbåter til de fjerne kysten av Storbritannia, Europa, Russland, samt til øyene i Nord-Atlanteren og Nord-Amerika i 800-1100 år av vår tid.

Men mens disse vikingene ble beryktet som voldsomme krigere og voldsomme inntrengere, var de også handelsmenn som etablerte handelsruter rundt om i verden. De dannet bosetninger, grunnla byer (for eksempel Dublin) og påvirket språket og kulturen på stedene der skipene deres stoppet.

Deltagelse i fotturer

Selv om tidlig historisk forskning på vikingene antydet at skandinaviske sjømenn reiste i mannlige selskaper, kanskje på grunn av mangel på ønskelige ledsagere i Skandinavia, forteller nyere forskning en helt annen historie. I en ny artikkel publisert i slutten av 2014 brukte forskere mitokondrielt DNA som bevis på at norske kvinner ble med mennene sine på reiser til England, Shetland og Orknøyene og Island. Videre var de viktige deltakere i disse migrasjons- og assimileringsprosessene. Spesielt i tidligere ubebodde områder som Island, var norske kvinner ekstremt viktige for å bosette nye bosetninger og deres velstand.

Vikingtidsforeningen

Som med mange tradisjonelle sivilisasjoner var vikingtiden hovedsakelig mannsdominert. De drev med jakt, kamp, ​​handel og landbruk, mens kvinners liv fokuserte på matlaging, omsorg for hjemmet og oppdragelse av barn. De fleste begravelser fra vikingtiden funnet av arkeologer gjenspeiler disse tradisjonelle kjønnsrollene: menn ble generelt begravet med våpen og verktøy, mens kvinner ble begravet med husholdningsartikler, håndverk og smykker.

frihet

Men kvinner i vikingtiden Skandinavia likte en uvanlig grad av frihet for den tiden. De kan eie eiendom, be om skilsmisse og returnere medgiften hvis ekteskapet opphører. Kvinner giftet seg vanligvis mellom 12 og 15 år. Det ble organisert av familier, men kvinner hadde noe å si i denne saken. Hvis en kvinne ønsket skilsmisse, måtte hun ringe vitner hjem til ekteskapslogen og kunngjøre for dem at hun skilte seg fra mannen sin. Ekteskapsavtalen spesifiserte hvordan familieeiendommen ville bli delt ved skilsmisse.

Hvem hadde ansvaret for familien?

Selv om mannen var familiens overhode, spilte kvinnen en aktiv rolle i å forvalte både mannen og husstanden. Norske kvinner hadde full makt i den innenlandske sfæren, spesielt når ektemennene deres var fraværende. Hvis en mann i familien døde, overtok kona alt ansvaret og jobbet selvstendig på familiegården eller i handelsvirksomheten. Mange skandinaviske kvinner fra vikingtiden ble begravet med nøkkelringer som symboliserte deres rolle og makt som husmødre.

Høy sosial status

Noen kvinner hadde særlig høy status. En av de største begravelsene som noen gang er funnet i Skandinavia tilhører "dronningen" - en kvinne som ble gravlagt i et praktfullt dekorert skip sammen med mange verdisaker i 834 e.Kr. Senere, på 800 -tallet, giftet datteren til den norrøne høvdingen på Hebridene (øyene utenfor Nord -Skottland) seg med en vikingekonge i Dublin. Da mannen og sønnen døde, forlot hun husstanden og organiserte en båttur for seg selv og barnebarna til Island, hvor hun ble en av koloniens viktigste bosettere.

Skandinaviske kvinnekrigere

Var det kvinnelige krigere i vikingtidssamfunnet? Selv om relativt få historiske poster nevner kvinners rolle i vikingekamper, etterlot den bysantinske historikeren Johannes Scylitz bevis på kvinner som kjempet sammen med menn i kampen mot bulgarerne i 971. e.Kr. I tillegg skrev 1100 -tallet den danske historikeren Saxon Grammaticus om et spesielt kvinnelig samfunn, hvis medlemmer kledde seg som menn og viet seg til å lære sverdet og andre kampferdigheter.

Videre deltok noen av dem i slaget ved Brovalle på midten av 800 -tallet. I sitt berømte verk Acts of the Danes skrev Saxon om en kvinne fra dette samfunnet ved navn Lagertha, som kjempet med den berømte vikingen Ragnar Lozbroek i kampen mot svenskene og imponerte ham så mye med hennes mot at han bestemte seg for å gifte seg med henne.

Mye av det vi vet om de kvinnelige krigerne i vikingtiden kommer fra litterære verk, inkludert de saksiske romantiske sagaene. Fortellingene om kvinnelige krigere, kjent som Valkyries, kan ha vært basert på beretninger om disse kvinnelige samfunnene fra vikingtiden, og de er utvilsomt en viktig del av gammelnorsk litteratur. Gitt utbredelsen av disse legendene, sammen med de bredere rettighetene, statusen og makten de likte, virker det sannsynlig at kvinner i vikingesamfunnet tok våpen og kjempet til tider, spesielt når noen truet dem, deres familier og eiendom ...

En kvinnes skjebne til de gamle innbyggerne i Skandinavia ble sett på i hovedsak - avl. Om dette får vi en klar ide om vikingsagaen. Ikke rart, ifølge den gamle tradisjonen valgte prestene bruder for krigerne i Nord. De bestemte også lovene i familielivet, der kvinnens funksjoner innen husholdning, deltakelse i militære kampanjer, samt jakt og fiske ble skilt.

Den unge bruden (gift i en alder av 12 år) ga ektemannens nye familie ikke bare klær av lin og ullstoffer, det nødvendige snurrehjulet gikk over fra generasjon til generasjon, andre vevverktøy, primitive møbler, generiske smykker laget av edle metaller . Kona kunne gi farens kamprustning og sverdet til mannen sin. Hvis det selvfølgelig ikke var noen andre arvinger, og den tidligere eieren selv døde i et slag et sted på kysten blant steinene på de kalde fjordene.
Vikingkvinner var en pålitelig støtte for sine ektemenn. Ofte var det de som hadde alt ansvar for slekten, for å tjene til livets levebrød. Og selv for suksessen til militære foretak, raid som vikingene foretok i landene i vest og øst.

I monumentene i gammel skandinavisk litteratur finner vi omtale av begrepet skjaldmoir, som betyr "skjoldpike", "skjoldbærer", tremin finnes i mange sagaer. Det er nok å huske navnene på den svenske prinsessen Thornbjörg fra The Saga of Hrolv, Sønnen til Gautrek, kvinnene Herver fra The Saga of Herver, Brünnhild fra The Saga of Völsung og Saga of Bossi and Herraud. Saksiske Grammaticus (skribent fra det XII århundre) etterlot oss omtale av kvinnelige krigere i nord. Lignende informasjon finnes i den bysantinske Ioann Skilitsa (XI århundre), som beskriver troppen til Rus av prins Svyatoslav på 900 -tallet. En hyppig karakter i skandinaviske tradisjoner og sagn er Valkyrie, en kvinnelig kriger som haster ut i kamp.

Ved begravelsen av gamle skandinaver finnes ofte rester av kvinnelige krigere. Så på begynnelsen av 1900 -tallet ble det funnet to skjeletter av krigere i en norsk gravplass, som indikert av begravede gjenstander for militær bruk og sverd. Etter å ha undersøkt skjelettene, konkluderte forskerne med at skjelettene tilhørte kvinner.
Generelt er det mange arkeologiske funn av våpen i kvinnelige begravelser i Skandinavia: økser (Bogovai, Danmark og Marem, Norge), pilspisser (Nennesmo og Klinta, Sverige), kamp- og jaktspyd (Gerdrup, Danmark) er gravd ut.

Den siste oppdagelsen av arkeologer bekrefter også versjonen at vikingtroppene besto av kvinnelige krigere. En analyse av DNA -en til et skjelett som ble funnet på gravplassen på Bjorke Island ble utført. Vikingens aller første hovedstad lå en gang ved innsjøen Malaren. Den ble funnet tilbake i forrige århundre. Resultatene av analysen viste at en kvinne ble gravlagt i graven, som hadde en høy posisjon i skandinavernes militære hierarki. Dette ble indikert av det faktum at to krigshester, et våpen og et brettspill ble begravet sammen med liket. Vikingene elsket å unne seg spill som simulerte taktiske situasjoner. Denne erfaringen ble senere krevd i militære saker.

De tøffe levekårene ga ikke et valg til de gamle innbyggerne i det moderne Norge og Sverige. Når det gjaldt klanens overlevelse, ble sterke personligheter, uavhengig av kjønn, forfremmet til ledende stillinger i det militære hierarkiet, i stand til å lede soldater på farlige raid. Plyndring av tilstøtende landområder var en vital nødvendighet for innbyggerne i de steinete fjordene.

I tillegg ble kvinnedeltakelse i militære kampanjer innviet av kelternes gamle tradisjon. Den legendariske Boudicca, herskeren over den britiske Iken -stammen, ledet hæren hennes til de romerske bosetningene. Hun klarte å beseire så mange som tre romerske byer og massakre lokalbefolkningen uten noen nåde.

Det hendte at i en krig viste en kvinne seg å være mye farligere enn en mann. Krigerens brute styrke ble motarbeidet av list og beregning. Sagaene har beholdt nyheten om hendelsen i Smålands land. Danskene angrep den verendiske flokken da den lokale kongen gikk på et raid. Kvinnene løp ikke bort i skogene og steinene, men tok varmt imot de nylig myntede erobrerne, ga dem øl å drikke og ga dem en godbit. Og så skar de de berusede danskene. I massakren overlevde få av inntrengerne, danskene ble forfulgt og drept. Det var ikke uten grunn at Smalands krigere senere likte privilegiene knyttet til den gamle bragden. Vikingene ga bruden militær ære på ekteskapstidspunktet.

Konene til de formidable vikingene, som ikke visste noen nåde for sine fiender, ble matchet av ektemennene deres. Ikke i det hele tatt fredelige husmødre som bare bryr seg om barn og familiens ildsted, de kunne til tider behendig bære et sverd. Fryktløse kvinnelige krigere, i stand til å ta våpen når som helst farlig øyeblikk.

Lagertha

Fotoskudd fra TV -serien "Vikings", regissør - Kiaran Donnelly, kinopoisk.ru

Lagertha - den første kona til den danske kongen Ragnar Lodbrok, erobreren av frankene, som sparket opp dørene til det parisiske palasset - glorifiserte navnet hennes med utrolig mot og skarpt sinn. Samson Grammar, en middelalderhistoriker, skrev følgende om henne i boken "Danskernes handlinger": "Blant dem var en erfaren militær kvinne ved navn Ladgerda, som hadde et modig hjerte, selv om hun bare var en jente. Mens håret rant nedover skuldrene, kjempet hun blant de første blant de modigste krigerne. Alle beundret hennes uovertrufne bragder, da hennes flytende hår bak ryggen sviktet at hun var en kvinne. Ragnar ble gal forelsket i denne jenta, som en gang sikret ham seier i et slag, og sendte matchmakers til henne. Lagertha er en frihetselskende og stolt natur, som smelter i hennes hjerte fullstendig likegyldighet til forslaget til den berømte vikingen, ga ham samtykke til å gifte seg. Den glade Ragnar la ut på et skip over det stormfulle havet til sin forlovede, uten å mistenke hvilken overraskelse Lagertha hadde forberedt for kongen. Århundret var grusomt og dikterte de samme ordrene. Krigeren var intet unntak og satte en listig felle for brudgommen. I gangen på vei til jentekamrene plantet de en enorm bjørn. Viking var imidlertid heller ikke en jævel: han visste verdien av menneskelig forræderi. På vei ned fra skipet til den fremtidige bryllupsballen, stormet Ragnar inn i Lagerthas palass som en virvelvind og stakk bjørnen med et spyd. Gjerningen var utført, og krigeren hadde ikke annet valg enn å gifte seg med ham.

Imidlertid kunne hun utfordre Ragnar til en slags duell som ble praktisert i Skandinavia. I en duell var det nødvendig å beseire den fremtidige kona for deretter å leve et lykkelig familieliv med henne. Forresten, Ragnar Lothbrok var alvorlig redd for kona og stolte aldri på henne. Lagertha fødte to døtre og en sønn til den danske kongen. Men den kjærlige Ragnar kunngjorde en gang skilsmisse. Han ble forelsket i Torah, datteren til kong Gerota, som snart ble hans kone. Lagertha forsvant ikke alene lenge og etter en stund giftet hun seg med kong Harald. Vi merker at dette ekteskapet var i hendene på en intelligent og viljesterk kvinne. Da eksmannen spurte henne om hjelp i krigen med Harald, godtok hun uventet tilbudet hans. Og hun hjalp Ragnar med å vinne. “På slutten var Haralds hær forvirret, og han selv, da han så soldatenes død, flyktet. Da hun kom hjem etter kampen, stakk Ladgerda om natten spydspissen inn i halsen på ektemannen, som hun gjemte i kjolen, og tilegnet seg dermed all sin makt og rang til seg selv. Denne egensinnige kvinnen anså det som mer praktisk for seg selv å styre kongeriket uten ektemann enn å bli tvunget til å dele det med ham ... "- slik skrev Samson Grammatik om henne, og skjulte knapt beundringen for krigerens handlinger.

Brunhilde

Fotoskudd fra TV -serien "Vikings", regissert av Kiaran Donnelly, kinopoisk.ru

Myter er en magisk tåke fra fortiden, hvorfra vakre og levende bilder, som ligner på jordiske skapninger, fremstår ganske tydelig. Ta for eksempel Brunhilda (hun er ifølge noen kilder Brunhilda) fra det tysk-skandinaviske eposet. Historien hennes ligner veldig på historien om den sovende skjønnheten. Brunhilda - Valkyrie, datter av kong Budli, i likhet med den russiske Vasilisa den vakre, har magi, hvis makt selv de mest kjente trollmennene vil misunne. Dette hjalp imidlertid ikke Brunhilde. Vi vet ikke hva jenta var skyldig i, men Odin prikket henne enten med en søvntorn, eller tvang henne til å drikke Morpheus 'drikk for at hun skulle sovne med evig søvn. Sengekammeret til Brunhilda var omgitt av en brannmur, slik at noen besøkende ikke skulle forstyrre jentens fred. Imidlertid var det en helt som ikke var redd for denne hindringen. Det viste seg å være vinneren av dragen Sigurd. Brunhilda våknet fra en drøm og så en modig kjekk mann foran henne. Og ifølge myten ble hun forelsket i sin frelser. Sigurd ble også grepet av lidenskapen for kjærligheten. De sverget, så lenge ilden brenner rundt palasset, aldri å skille seg fra hverandre. Men skjebnen behandlet dem grusomt og urettferdig. Den magiske sjarmen til Brunhildas rival, skjønnheten til Gudrun, fratok Sigurd minnet, og han glemte sin elskede. Det endte med at han giftet seg med Gudrun. Den fornærmede Brunhilda planla drapet på Sigurd, hevn blindet øynene hennes. Da den forlovede døde for hennes hånd, kastet hun seg i begravelsesbålet hans av fortvilelse og kjærlighet for alltid å forene seg med ham. Dette er en av versjonene av det korte og lyse livet til den berømte krigerpiken, som fant et sted i tysk-skandinavisk mytologi.

Valkyries

Foto SergeyKlopotov / iStock / Getty Images Plus

Valkyrier, ifølge noen skandinaviske myter, er døtrene til Odin. Vanligvis fremstår de som formidable skjønnheter i militær rustning, hvis glans, som legenden sier, ga oss nordlyset. Pliktene til Valkyries, hvorav det er omtrent 13 krigere, skal følge de avgåtte vikingheltene til Valhalla. Her behandler jentene strålende krigere med honning, som blir brakt til hvert bord. Vær oppmerksom på at hver Valkyrie har rett til å bestemme utfallet av kampen. Den som tiltrekker jomfruen er vinneren. Imidlertid har de noen ganger ikke noe imot å kjempe. Krigere har virkelig heroisk styrke og er i stand til å knuse enhver fiende. I følge skandinaviske myter er den ulydige datteren til Odin vanligvis gift og for alltid fratatt muligheten til å delta i kamper.