Эгоизм: аргументы за и против. Как найти золотую середину. Аргументы против эгоизма. Что есть XXI век

Поскольку все определения согласуются с тем, что альтруизм включает в себя самопожертвование и потому, что каждая жертва должна каким-то образом нанести вред эго, чтобы быть самопожертвованием, психологическое уравнение «альтруизм равно общительности» непосредственно из определения альтруизма, который мы выбираем, будь то научный или моральный, таким образом, аспект чистого альтруизма, который подрывает эго, выделяется как психологическая проблема.: «реальные альтруисты» действуют, согласно определению Маколея и Берковица, против собственных интересов.

По крайней мере, это так. Идеальный альтруизм тогда появляется не только для того, чтобы быть связанным с неудовольствием, но и с определенной иррациональностью, если он действует против собственных интересов. Мы можем даже предположить, что боль, наказание и другое оставление удовлетворения являются результат нашей склонности помогать другим, создавать социальную связь.

Однако использование выражения «истинные альтруисты» ставит вопрос: есть ли люди, которых можно назвать альтруистическими, или, точнее, мы имеем в виду, что есть «альтруистическая личность» в значение «интровертной личности» или «авторитарной личности». Это очень хороший вопрос, к которому, к сожалению, мы не можем дать хороший ответ. Действительно, в течение долгого времени психологи пытались установить согласованную модель различий между людьми в альтруистическом поведении, в разных ситуациях. Должны признать, что они тратят много талантов, но без особого успеха.

Однако Раштон и Футц и Сиалдини отмечали. Что мы помогаем другим в определенных ситуациях, что почти никто не оказывается полезным в других условиях и что одни и те же люди помогают другим в определенных ситуациях и не помогают другим. Поэтому на данный момент нет оснований говорить, что кто-то альтруистичен или предсказывает это, потому что он ведет себя альтруистически в одном контексте, он будет альтруистическим в другом. она, кажется, выйти из вышеизложенных следует, что только наблюдаемые закономерности ситуация закономерность, или, точнее, отношения.

Без особой силы вещей, есть три класса или три формы альтруизм, что теперь мы будем пытаться описать, и мы представим несколько примеров. Когда мы ищем образ, иллюстрирующий идею альтруизма с участием людей, мы не находим лучшего или более широкого распространения, чем сообщества муравьев и пчел. высокая степень разделения труда и степень альтруизма, которая стимулирует их к интенсивному и постоянному сотрудничеству. Здесь, как и в других местах, встречается всемерной приверженность каждого члена к выживанию социального целого.

Для безусловного самопожертвования солдат, неутомимый труд рабочих, систематическая помощь, когда это необходимо, все части населения способствуют впечатляющей сплоченности и стабильности. Тем не менее, если мы устраним, что этот образ стереотипный и абсурдный, остается этот элемент интенсивного участия в совместной жизни, который побуждает всех жертвовать всем своим временем, всей их энергией и, реже, их жизнью, для всех вовлеченных. В нескольких словах можно сказать, что именно альтруизм выступает в пользу своей семьи, его Церкви, своей страны, в крайней форме и в умеренной форме - к товарищам. или людей, которые находятся в счастливой или несчастной ситуации.

Подумайте о ситуациях стихийных бедствий, торжеств или массовых общественных демонстраций, где люди делают неожиданные жертвы, на которые они не согласятся, если бы они находились в нормальной ситуации. Конечно, не преувеличение предположить, что участвуя в жизни сообщества или в такой ситуации, создает идентификацию между людьми, наиболее примечательным из которых является родительское отношение к своим детям. В своей книге Я и «Механизмы обороны» Анна Фрейд пишет.

Без сомнения, альтруистические жесты никогда не становятся свободными: они заполняют неадекватность жизни. Альтруизм - это проблема обществ, где вера в себя подвержена некоторому кризису, когда необходимо возобновить признаки принадлежности, где доверительное и унитарное видение в обществе было заменено неопределенностью относительно Мир, в котором мы живем и за его пределами, религии всегда понимали эту опасность и защищали себя от нее ритуалами жертвоприношения и унижения по отношению к церквям и их священникам.

Но нам кажется необходимым добавить это: особенность альтруизма участия - это альтруизм без других, он не адресован тому или иному человеку, который субъективно отличается, но к сообществу. в целом, кем бы ни были участники. Если для каждого есть другой, то это «мы» связывает членов семьи, сыновей одной нации, верных Церкви и т.д. Это «мы», которым мы жертву и с помощью которой чувствуешь себя повышенной. В то же время вполне понятно, что этот альтруизм призван поддерживать определенную связь и что ее нельзя действительно нарушить.

Чтобы оставить эту связь даже иллюзорным образом, даже временно, изгнанием, будет эквивалентно как-то перестать существовать. Потому что, оказывается, с психологической точки зрения, как с культурной точки зрения, невозможно оставить свою нацию, свою семью, иногда свою церковь или общину, поскольку вы покидаете профессиональный круг, деловую ассоциацию, и даже сломать любовный роман. По той простой причине, что нет нации и нет свободных родителей.