Slávne vikingské ženy. Ženy z doby Vikingov

9.6.9. Thor Heyerdahl pri hľadaní Vikingov Moderné Nórsko je jednou z najrozvinutejších a najpohodlnejších krajín. A kedysi sa slávni Vikingovia, predkovia moderných Nórov, plavili ďaleko od domova, kde bol život vzácny. Nóri sú hrdí na svoju slávu

Fenomén Vikingovia V očiach európskych duchovných boli Vikingovia živým stelesnením proroctva Jeremiáša, ktorý v časoch Starého zákona predpovedal, že krutí prišelci zo severu budú zúriť a spôsobia spúšť. Ich luky a oštepy nebudú mať zľutovanie. ale

Žena počas vikingskej éry sa tešila zvláštnej úcte a mala zvláštne práva. Sotva sa dá hovoriť o nejakej feminizácii starovekej škandinávskej spoločnosti, hoci mnohí moderní „gender“ bádatelia tvrdia, že slávna škandinávska nezávislosť žien siaha až do doby Vikingov.

Správne správanie a krása ženy boli pre Vikingov obzvlášť príjemné, ak sa spojili so zdravou mysľou, zmyslom pre vlastnú dôstojnosť a silným duchom. Škandinávci verili, že odvážne ženy budú mať rovnaké deti. Slávny kráľ Ragnar Lodbrog povedal: "Vybral som pre svojich synov takú matku, ktorá im odovzdala svoju nebojácnosť." Pozornosť mužov na takéto neženské vlastnosti matiek ich budúcich detí bola v mnohých ohľadoch vysvetlená skutočnosťou, že obyvatelia Severu na dlhú dobu opustili svoje panstvá, viedli dlhé kampane a ženy museli vychovávať budúce bojovníčky. .

Dievčatá si ale aj nápadníkov starostlivo vyberali. Bolo pre nich dôležité, aby sa budúci manžel ukázal na bojovom poli, preukázal svoju statočnosť a čestnosť v boji. Navyše mladosť bola často považovaná za nevýhodu ženícha.

Muži, ktorí zostali doma a nikdy nešli na vojenské ťaženia, aj keď boli bohatí a krásni, nikdy nemali úspech u vznešených a hrdých dievčat.

Nevyhnutnou podmienkou manželstva bola rovnosť účastníkov manželstva.

Teda rovnosť postavenia, vojenská zdatnosť a vysoká hodnosť boli žiaducimi, ak nie nevyhnutnými podmienkami pre manželstvo.

Rozdiel v postavení mohol viesť k rozvodu. V prvom rade sa muži zo šľachtickej rodiny snažili využiť tento dôvod. V ságach je veľa príkladov, keď sa kráľ alebo jarl, ktorý sa zamiloval do vznešenej ženy, rozhodol rozviesť so svojou ženou, ktorá nemala taký vysoký pôvod. Veľmi často to bol pôvod, ktorý bol hlavným dôvodom konečného rozhodnutia. Takže v ságach sa hovorí, že kráľ Ragnar Lodbrog sa chcel rozviesť s Krakou, dcérou nórskeho zväzku, aby sa oženil s Ingibjörgou, dcérou švédskeho kráľa, ale keď mu Kraka prezradil, že je dcérou slávny hrdina Sigurd drakobijca a jej skutočné meno bolo Aslaug, Lodbrog si ho nechal doma a Ingybjørg už viac nespomínal.

Dievčatá, ktoré mali otca a bratov, nemohli samy rozhodnúť o svojom osude. Slušná dcéra vždy ponechala svojmu otcovi a staršiemu bratovi právo vybrať si manžela.

Bolo to však zriedka, keď príbuzní spútavali dievčatá a vo väčšine prípadov sa snažili vypočuť si ich názor. Otec bol vždy majiteľom domu a najstarším v rodine. Poslúchali ho nielen dcéry, ale aj synovia, bez ohľadu na to, akí ušľachtilí bojovníci boli.

Samostatné boli len vdovy, ktoré nemali otcov a siroty. Mali právo na vlastný súhlas so sobášom a v súlade so zákonmi syn nemohol vydať matku proti jej vôli. Ale aj vedľajšie manželstvá ovdovených dcér, ktoré sa vrátili do otcovského domu, ak ich otec ešte žil, záviseli výlučne od neho.

Len otec mohol dať svoju dcéru za ženu. Po jeho smrti, ak mal dedičov, prešlo toto právo na jeho šestnásťročného syna, ktorý si vzal aj jeho sestry. Len v prípade neprítomnosti syna mala matka právo vybrať si manželovu dcéru.

Ak by však dvadsaťročné dievča dvakrát márne požiadalo svojho poručníka o dovolenie vydať sa, mohla sa sama zasnúbiť s tretím ženíchom po tom, čo sa vopred poradila s niekým z rodiny, či je toto manželstvo pre ňu slušné.

Keď otcovia (alebo opatrovníci) nútili svoje dcéry, neprišlo z toho nič dobré. Jeden taký prípad je opísaný v Nyala Saga. Islanďan Haskuld mal dcéru Hallgerd Long-Legs. Vyznačovala sa svojou krásou a zdvorilosťou, ale jej povaha bola ťažká a vznetlivá. Haskuld nepožiadal svoju dcéru o súhlas so sobášom, pretože ju chcel rýchlo vydať za boháča Torvalda. Hrdá Hallgerd bola rozhorčená, pretože sa cítila „vydaná ako prvá prichádzajúca“. Otec bol však neúprosný. Hallgerdovi povedal: "Kvôli tebe a tvojej hlúpej ctižiadosti nezmením svoje plány. Ja rozhodujem, nie ty, keďže medzi nami neexistuje žiadna dohoda." Hallgerdová dala výpoveď a vydala sa za Torvalda. Toto manželstvo však novomanželom neprinieslo šťastie. Za menej ako šesť mesiacov sa dokázala uistiť, že Torvalda zabil jej učiteľ.

Ženích sa musel obrátiť na nevestinho otca a dať mu ponuku. Ženích sa ide oženiť a obliekol sa do svojich najlepších šiat. Nikdy sa nešli ženiť sami, ale len s otcom alebo najbližšími.

Keď bol návrh podaný a priaznivo prijatý, začali rokovať o podmienkach manželstva. Ženích oznámil, koľko nehnuteľností prideľuje svojej budúcej manželke: tomu sa hovorilo „dar pre ženu“. Budúcemu svokrovi určil aj „priateľský dar“ (výkupné za manželku) a otec nevesty zasa dcére pridelil veno, ktoré bolo jej odmenou za stratu práv dedičstvo po jej otcovi. Dary a veno sa dávali v zlate, striebre, otroci, domáce potreby a dobytok. Majetok nebol nikdy rozdelený a dcéra nikdy nedostala svoj „kúsok“. Bolo to urobené s cieľom zachovať integritu a bezpečnosť rodinného pozemku.

„Dar pre ženy“ a veno sa považovali za majetok manželky. V prípade smrti manžela alebo rozvodu s ním bola jedinou a plnohodnotnou paňou tohto jej hnuteľného majetku. Po smrti ženy sa dary stali majetkom jej manžela a detí, a ak žena zomrela bezdetná, tak jej najbližších príbuzných.

Takáto svadobná zmluva, ktorá sa nazývala „kúpa nevesty“, obdoba modernej manželskej zmluvy, bola v podstate skutočným obchodom, pretože podľa jej podmienok sa dcéra rodiny stala majetkom manžela. Zmluva bola uzavretá len za prítomnosti príbuzných na oboch stranách.

Po uzavretí zmluvy prešli k zásnubnému obradu, pri ktorom sa spojili ruky ženícha a nevesty. Znakom zásnub bolo Thorovo kladivo, ktoré bolo položené na lone sediacej nevesty, ktorej hlava bola zakrytá závojom.

Manželstvo bez zásnub sa nazývalo unáhlené a slabé a považovalo sa za nezákonné. Každá legitímna manželka musí byť, podľa starého výrazu, kúpená darmi, alebo podľa vizigótskeho práva slobodná a slovom, teda vydaná so súhlasom otca a na radu príbuzných po predchádzajúcej dohode. Bola nazývaná vydatou a zákonnou manželkou a jej deti sa stali zákonnými a mali prednostné právo na majetok a majetok svojho otca.

Dievča, ktoré sa vydalo bez obradu, bolo odlákané, unesené alebo vojnové zajatie, bolo považované za konkubínu, bez ohľadu na jej pôvod, a deti, ktoré žili v takomto manželstve, boli označované za nemanželské.

Predmanželské vzťahy s dievčatami neboli podporované.

Takže kráľ Harald Svetlovlasý, zapálený vášňou pre krásnu dcéru Fína Svaya, si hneď prvý večer po stretnutí s ňou prial ľahnúť si k nej. Otec kráľovi stroho odpovedal, že dcéru môže prijať až po výmene manželských sľubov. Porušenie tohto pravidla sa považovalo za vážny priestupok nielen nevesty, ale aj všetkých jej príbuzných.

Ak počas cesty musel Viking sprevádzajúci manželku priateľa alebo nevestu niekoho iného spať s ňou na jednej posteli, potom starodávny zvyk vyžadoval, aby medzi nich položili meč alebo dosku.

Živý príklad takéhoto pravidla nájdeme v Piesni o Sigurdovi drakobijcovi v knihe Staršia Edda. Sigurd, aby pomohol svojmu priateľovi oženiť sa s bojovnou Brunhildou, vezme si jeho masku, na svojom čarovnom koni prekoná ohnivú stenu, ktorá obklopuje nevestino obydlie, a strávi s Brunhildou osem nocí, no v noci jeho obnažený meč, ukutý trpaslíkom Regin vždy ležal na posteli medzi nimi. Rovnaký zvyk nachádzame aj počas rytierstva. Takže na posteli medzi Tristanom a Izoldou ležal obnažený meč. Historici sa domnievajú, že stredoveký kult Krásnej pani a systém rytierskych postojov k ženám vznikli pod vplyvom kresťanstva a predovšetkým uctievania Panny Márie – práve z germánskych zvykov v oblasti manželstva a rodiny. Tieto zvyky našli najväčší a najúplnejší rozvoj medzi Škandinávcami z doby Vikingov.

Otec sa staral o česť svojej manželky, sestry a dcéry rovnako ako o svoju vlastnú. Dievčenská česť a cudnosť boli nielen „najlepšou ozdobou“ dievčaťa, ale aj nevyhnutnou podmienkou úcty spoluobčanov a možnosti dobre a úspešne sa vydať.

Aj taký prejav pozornosti zo strany pána, ako je ľahký bozk, mohol byť dostatočným dôvodom na to, aby otec dievčaťa požadoval v súlade s vtedajšími zákonmi od vtipkára vysokú pokutu – a to za podmienky, že k bozku došlo po vzájomnej dohode „strán“. Ak bozk odtrhol mladý muž proti vôli dievčaťa, potom bol trest tvrdší. A vinník mohol byť dokonca odsúdený na vyhostenie z vlasti.

V starom švédskom zákone je napísané: „Ak vezmete ženu za ruku, zaplaťte polovicu marky v prípade jej sťažnosti, ak ju vezmete za ruku - osem mariek, ak za rameno - päť, za hruď - a celý airir“. Takto sa Škandinávci starali o česť svojich sestier a dcér. Zákony dokonca predpisovali tresty za roztrhané šaty či obväz odtrhnutý na hlave!

Staroveké zákony Švédska nazývajú padlé dievča ženou závislou na milosrdenstve svojho otca a matky. Rodičia si s ňou mohli robiť, ako uznali za vhodné: buď jej odpustili, alebo ju zbavili práv poctivej dcéry.

Skoré manželstvo nebolo v Škandinávii bežné. Samozrejme, stávalo sa, že sa vydávali aj pätnásťročné dievčatá, no takéto prípady boli veľmi zriedkavé. Ako sme už povedali vyššie, dievčatá za čias Vikingov sa vyznačovali hrdosťou a racionalitou a radšej čakali na dobrého ženícha, aj keď to trvalo dlho.

Sobášili spravidla až v dvadsiatich rokoch a sobášili po dovŕšení dvadsiatich piatich a najčastejšie tridsiatich rokov.

Stalo sa, že manželstvo sa dlhé roky odkladalo. Čas odkladu sa určoval počas zásnub: zvyčajne sa svadba odložila o tri roky v prípadoch, keď bola nevesta veľmi mladá alebo ženích išiel na dôležitú cestu alebo námornú plavbu. V tomto prípade bolo dievča považované za menovanú manželku.

Ak sa ženích po dohodnutom termíne nedostavil, nevesta sa mohla vydať za iného. Stalo sa však, že ženích meškal dlhšie ako určitý čas, nevesta sa vydala a potom sa nečakane objavil zamýšľaný manžel. V tomto prípade mohli urážku zmyť buď krvou, alebo zaplatením vira. Urážka bola obzvlášť ťažká, ak sa zamýšľaná manželka vydala za iného ženícha pred koncom odkladu. V tomto prípade čakala na mladého manžela smrť, pokiaľ sa jemu samotnému nepodarilo zabiť zamýšľaného manžela ako prvého.

Dievča si však stále zachovalo právo zmeniť názor. Neskorší švédsky zákon hovorí, že ak sa po legálnom zasnúbení zmenia city ženy, musí vrátiť svadobné dary a zaplatiť 3 marky vira a navyše, aby sa prinavrátilo dobré meno ženíchovi, musí v prítomnosti potvrdiť z dvanástich mužov, že „nepozná žiadnu vadu alebo nedostatok u ženícha a jeho príbuzných a nevedela to ani pri jeho dohadzovaní a zásnubách“. Rovnaký zákon platil aj v prípade, že sľub porušil ženích, no v tomto prípade dary neveste nevrátili. Ak sa legálne zasnúbená nevesta odmietla vydať za svojho ženícha trikrát v priebehu roka, potom zhromaždil príbuzných a násilím ju vzal, nech ju našiel, ale považovala sa za právoplatne vzatá, a nie za unesenú.

V tých časoch, keď únosy dievčat a cudzích neviest patrili k veľkým činom, sa cesta zasnúbenej nevesty do domu ženícha často stávala nebezpečnou. Preto pre ňu ženích zvyčajne poslal ozbrojenú čatu priateľov a príbuzných. Dievčatko museli vziať pod ochranu a odviesť k manželovi. Takáto čata sa nazývala čata nevesty. Na jej čele stál kamarát. Keď nevestina čata dorazila do domu jej otca, prvá vec, ktorú urobili, bolo, že požadovali od majiteľa záruky pokoja a bezpečnosti. Po prijatí záruk odovzdali poslovia ženícha, ktorí prišli, majiteľovi panstva zbrane a sedlá, ktoré boli zamknuté v špeciálnej miestnosti. Priateľ prijal namiesto ženícha veno nevesty. Po niekoľkých dňoch hodovania odišla družina nevesty spolu s ňou, jej otcom a blízkymi príbuznými do domu ženícha, kde sa konala svadba. Večer nevestu slávnostne odprevadili k svadobnej posteli. Na druhý deň jej za odmenu za panenstvo dal ženích darček s názvom ranný darček.

Od toho rána sa nevesta stala zákonnou manželkou a paňou panstva. Dostala zväzok kľúčov od všetkých budov. Parta bola vždy u gazdinej a len ona, suverénna vládkyňa na panstve, riešila všetky ekonomické záležitosti: mala na starosti prípravu proviantu a prípravu jedla, pranie a upratovanie, opravu šiat, tkanie a pletenie. Bola to ona, ktorá rozkazovala slúžkam, robotníkom a otrokom.

V starom škandinávskom jazyku existovali špeciálne slová, ktoré označovali práva a povinnosti panovníčky: ide o „správu“ kľúčov a domu, alebo o vnútornú správu panstva. Existoval aj osobitný právny pojem – vonkajšia správa domu. Ale to už bola zodpovednosť majiteľa.

Bol to muž, majiteľ panstva, ktorý rozhodoval o otázkach kúpy a predaja čohokoľvek, o cestách k príbuzným, o záležitostiach sobášov dcér a sobášov synov. Keďže rodinné väzby boli v tých vzdialených časoch veľmi silné, žena sa vždy snažila udržiavať kontakt so svojimi príbuznými a veľmi často sa v kontroverzných otázkach postavila na stranu svojho otca a bratov. Manžel sa preto snažil, aby manželku k otcovi veľmi nepúšťal. Okrem toho manželka nemohla zostať u svojich príbuzných bez toho, aby požiadala o viac, ako je lehota určená manželom.

Manžel mohol trestať svoju ženu, ako chcel. Riskoval však, že v prípade vážnej urážky manželky bude čeliť jej príbuzným, ktorí mali zákonné právo v prípade potreby zasiahnuť do jej života. Ak na to mala manželka vážne dôvody, mohla sa obrátiť o pomoc na otca alebo staršieho brata a vždy ju dostala. Neverný manžel alebo manžel, ktorý bil svoju manželku, mohol byť v najlepšom prípade braný na zodpovednosť a v horšom prípade zabitý.

So ženami považovali za hanebné nielen bojovať, ale dokonca aj nadávať. Jediným ospravedlnením pre „bijákov“ by mohla byť rozhádzanosť manželky.

Ženy za vikingskej éry vedeli bojovať za svoje práva a nebáli sa v očiach ostatných pôsobiť smiešne či smiešne. Takže v „Ságe o Nyale“ hovorí o dcére Unn Murdovej, ktorá sa nebála priznať svojmu otcovi (a neskôr uviesť rozvodový prípad na verejnú diskusiu), že jej manžel „nemôže byť jej manželom a ona nemá z toho žiadne výhody. ho., ako od človeka, hoci vo všetkých ostatných ohľadoch sa nelíši od ostatných."

Vikingské ženy boli nielen strážkyňami krbu, ale aj starodávnych zvykov a tradícií a často aj rodinnej cti. V ságach je veľa príkladov, keď to boli ženy, ktoré podnecovali svojich manželov, aby pomstili znesvätenú česť klanu krvou a nevzali si vírus – opovrhnutiahodný kov.

Ženy boli v prípade potreby pripravené viesť tím samy a zasahovať do „nepriateľských akcií“ a robiť tie najneočakávanejšie rozhodnutia.

Takže v „Ságe o Grettir“ sa hovorí, že raz ho majitelia fariem na Islande, ktoré Grettir okradla, zajali a rozhodli sa ho obesiť. Thorbjörg, milenka z jazera Fjord, ktorá prechádzala okolo, bola, ako hovorí sága, „ženou pozoruhodnej a veľkej múdrosti“. Rozhodla sa zasiahnuť do diania, podľa nej pobúrenie, pretože bolo zbytočné, aby „malí ľudia“ bez špeciálneho druhu vešali tak šľachetného človeka, akým je Grettir, hoci by mal takú popravu „podľa jeho zásluhy." Tá však Grettira nechcela pustiť len tak, a preto od neho požadovala prísahu „nebude viac zúriť na Ľadovom fjorde“ a „nepomstiť sa nikomu, kto sa podieľal na útoku“ na neho. Keď jej Grettir zložila takúto prísahu, Torbjörg ho oslobodil a pozval ho, aby zostal na jej panstve, kým nepríde jej manžel. Toto, ako hovorí sága, ju „preslávilo v celom regióne“. Ale takýto čin vôbec nepotešil jej manžela Vermunda – a od manželky požadoval vysvetlenie. „Urobil som to preto, lebo som na to mal veľa dôvodov," odpovedal mu Thorbjörg. „A prvá vec, ktorú si poctíte, ak sa to vaša manželka odváži urobiť. Okrem toho by si to priala Hrefna, Grettirin príbuzný, aby som nedovolil by ho zabiť. A po tretie, že on sám je v mnohých smeroch veľký hrdina." Vermund bol spokojný s vysvetlením svojej manželky a odpovedal jej: "Všetci ste múdra žena a prijmite moju vďačnosť."

Žena požívala v spoločnosti mnohé práva. Mohla zdediť práva vodcu komunity a zároveň si mohla ponechať „postavenie“ kňaza miestneho chrámu.

V jednej zo ság sa teda hovorí o žene menom Steinver, ktorá bola kňažkou v chráme a podporovala ho vlastnými darmi a darmi farníkov.

Žena mohla vlastniť a spravovať majetok. Pozemok mohla zdediť nielen po smrti manžela, ale aj po smrti detí, ktoré nemali iných blízkych dedičov.

V niektorých oblastiach Škandinávie si dcéra mohla nárokovať dedičstvo svojich rodičov spolu so svojimi synmi. A muž by mohol byť považovaný za legitímneho potomka kráľovskej rodiny a nárokovať si trón, ak by kráľovskí predkovia boli v jeho rodine len na matkinej strane.

Vikingovia sa so svojimi manželkami nielenže radšej nehádali, ale stalo sa aj to, že sa medzi nimi našli aj „henpeckovia“.

Sága o Olavovi svätom hovorí o Thorbergovom synovi Arnim, ktorý súhlasil s tým, že Islanďanovho Steinovho syna Skaftiho proti vlastnej vôli ukryje vo svojom majetku, keďže Islanďana postavil kráľ Olav mimo zákon. Thorberg však musel zločinca ukryť len preto, že si to želala jeho manželka Ragnhild, ktorá sa mu vyhrážala, že ak Stein odíde, odíde s ním aj ona a jej syn Eystein Teterev. Ukrývanie Islanďana obviňovali nielen cudzinci, ale aj jeho najbližší príbuzní. A jeho brat Finn povedal, že „je zlé, keď velí žena a keď ju žena núti, aby porušila svoju lojalitu voči svojmu kráľovi“.

Ako už bolo jasné, manželky starých Škandinávcov sa vyznačovali prísnym charakterom. Ale vedeli milovať – milovať „až za hrob“.

Už sa stal učebnicovým príkladom zo „Ságy Nyal“ o vernosti manželky Njala Bergtoru. Keď synovia Njala prišli upáliť svojich nepriateľov do domu, potom v súlade s kódexom cti Vikingov bol sám Njal už veľmi starý muž a jeho manželka bola požiadaná, aby opustila dom, pretože „mohli zahynuli v nevinnom ohni." Njal však odmietol, pretože podľa jeho slov bol „starý muž a sotva mohol niekedy pomstiť svojich synov, ale nechcel žiť v hanbe“. Bergtora jednoducho povedala, že „bola daná mladému Njalovi a sľúbila mu, že ich čaká rovnaký osud“ a rozhodla sa upáliť zaživa v dome so svojím manželom a jej deťmi a vnúčatami.

Žiarlivosť nebola cudzia ženám tých vzdialených čias. Všetko v tej istej "Ságe Nyala", ktorá je považovaná za jednu z najznámejších, rozpráva o Islanďanovi menom Khrut. Zimu strávil so svojou loďou v Nórsku u kráľa Haralda Grayskina a začal žiť s matkou kráľa Gunnhild, ktorá bola známa svojimi kúzelníckymi schopnosťami. Keď sa Khrut chystala vrátiť na Island a vydať sa tam, vyvolalo to medzi Hun-Hildmi záblesk žiarlivosti a pri rozlúčke Khruta objala a odovzdala mu zlatú obruč so slovami: „Ak je moja moc nad tebou taká veľká ako Myslím, že potom nie si, budeš sa na Islande baviť s dievčaťom na mysli. A s inými ženami dostaneš, čo chceš." A tak sa aj stalo. Khrut nemohol žiť so svojou ženou. "Keď ku mne príde," sťažovala sa, "jeho telo je také veľké, že sa so mnou nemôže radovať, a hoci sa obaja snažíme, ako vieme, nič z toho nie je." V dôsledku toho sa rozviedli. Musím povedať, že Gunnhildovo čarodejníctvo bolo režírované a pomsta bola nezvyčajne sofistikovaná: s inými ženami, okrem jeho manželky, Khrut uspel.

Láska mužov nebola o nič menej silná.

„Sága o hadom jazyku Gunnlaugovi“ rozpráva príbeh o veľkej láske medzi Gunnlaugom a Helgou, ktorá bola oklamaná, aby sa vydala za Hravna, ktorý ju nemiloval o nič menej ako Gunnlaug. Dokonca sa dopustil nečestného činu a správal sa neslušne a tajne mu spôsobil smrteľnú ranu len preto, že sa mu nemohol „poddať Hela Beauty“. Po smrti Gunnlauga a Hravny dostal Helgu otec za manžela Torkela, bohatého a hodného muža, navyše dobrého skalda. Tiež ju veľmi miloval, a keď Helga zomrela v jeho náručí, naposledy sa pozrela na plášť darovaný Gunnlaugom, vytvoril si nasledujúcu víziu:

Dnes zomrel
Moja dobrá žena.
V náručí svojho manžela
Život odovzdaný Bohu.
Bez nej som nažive
Je ťažké zostať 30.

Vo vtedajšej spoločnosti, ako sme uviedli vyššie, bol povolený aj rozvod. Dôvodom rozvodu mohla byť jednak nespokojnosť manžela s manželkou, ale aj naopak. Dôvody rozvodu však museli strany uviesť veľmi vážne.

Ak manžel poslal svoju manželku domov k jej príbuzným bez vysvetlenia dôvodov, dopustil sa na nich smrteľného prehrešku a navyše musel vrátiť manželkine veno a svadobné dary, ako aj všetky dary, ktoré dal ktorákoľvek osoba a on sám. jeho manželka počas manželstva.

Rozvod bolo potrebné oznámiť za prítomnosti svedkov pri manželskom lôžku, potom pri hlavných dverách domu a nakoniec pri nálete.

Manželka si pri rozvode nemohla vziať so sebou majetok, ak sa dopustila trestného činu alebo si zaslúžila hnev svojho manžela – napríklad cudzoložstvom. Vydatá žena odsúdená za tento zločin okamžite stratila všetky svoje práva a bola vykázaná z domu, v ktorom sa nachádzala. Podľa predpisu jedného vtedajšieho zákona „manžel musí priviesť nevernú manželku k prahu, strhnúť z nej plášť a odstrihnúť jej zozadu polovicu šiat a vytlačiť dvere“.

Manželky by tiež mohli požadovať rozvod. Ak však odišli z manželovho domu bez dostatočného dôvodu, nemohli žiadať vrátenie vena a darov. Manželia mohli takéto manželky prinútiť, aby sa vrátili.

Jedna sága hovorí, ako Helgi, dcéra Islanďana Toradda, ho v neprítomnosti manžela Torgilsa opustila kvôli svojmu otcovi, pretože nemala rada život so svojím manželom, ktorý bol od nej oveľa starší. Keď sa Torgils vrátil domov a dozvedel sa o odchode svojej manželky, ozbrojil sa a ponáhľal sa do sídla svojho svokra. Vošiel do domu plne ozbrojený a bez slova vzal Helgu za ruku a vzal ju so sebou. Skafti, Helgin brat, ho chcel prenasledovať so svojimi ľuďmi, ako keby uniesol jeho sestru, ale Toradd mu povedal: "Torgils vzal, čo mu patrilo, a preto ho zakazujem prenasledovať." A Torgils držal svoju ženu násilím. Raz, keď sedeli na dvore, kohút na dvore prenasledoval a zbil sliepku. Kurča sa zúfalo zachichotalo. "Vidíš tento obrázok?" spýtal sa Torgils Helgi. "Čo to znamená?" Opýtala sa. "To isté sa môže stať tebe," odpovedal Torgils. V tomto bode musela Helga krotiť svoju hrdosť a odvtedy spolu žili dobre.

Ale ak manžel odmietol manželke, čo bolo potrebné, nestaral sa o ňu a deti, zle sa k nej správal, urážal jej príbuzných alebo im zo zbabelosti nechcel pomôcť brániť sa pred nepriateľmi alebo splniť si čestnú povinnosť, potom manželka mala oprávnené dôvody žiadať o rozvod s takýmto manželom.

V ságach je veľa príkladov, keď sa manželky rozviedli so svojimi manželmi alebo sa im vyhrážali, že im vrátia kľúče, ak nepomôžu príbuzným v problémoch alebo nebudú brániť česť rodiny. Nečinnosť, zbabelosť a nedodržanie prísahy boli považované za hrozné hriechy a veľmi dobré dôvody na rozvod.

V „Ságe o Heardovi a Ostrovanoch“ je príbeh o Islanďanovi Thorbjørgovi, ktorý na The Thing oznámil, že zničí každého, kto zabije jej brata Hurda, hoci jej manžel Indridi bol jedným z jeho najhorších nepriateľov.

Heard sa nevyznačoval jemnosťou charakteru a zvláštnou láskavosťou k svojej sestre. Dokonca chcel spáliť Indridiho majetok aj seba. Vyzval svoju sestru, aby odišla z domu, no tá odmietla s tým, že s manželom zostane navždy. Keď ostrovania a Heard priniesli do domu zväzky palivového dreva, Indridimu a jeho ľuďom sa vďaka Thorbjörgovmu prorockému snu a vopred privedenému potoku do domu podarilo požiar uhasiť. Heard sa ale ani tu neupokojil a spolu s ostatnými odniesol potok z domu. Jeho sestru a jej manžela zachránil až príchod pomoci. Torbjörg však svojho brata naďalej chránila a verejne oznámila, že ho pomstí.

Hearda čoskoro zabil Thorstein Zlatý gombík. Indridi, ktorý sa tiež zúčastnil na bitke, sa vrátil domov a v prítomnosti svedkov povedal svojej manželke o smrti svojho zaťa. Torbjörg sa dozvedela, že jej brata bodli do chrbta, keď bol neozbrojený. Večer, keď si manželia ľahli do postele, sa Torbjörg pokúsila bodnúť svojho manžela v posteli, no podarilo sa mu zachytiť nôž a vážne si poraniť ruku. Indridi sa svojej manželky spýtal, čo treba urobiť, aby mu odpustila. Torbjörg od neho požadoval Thorsteinovu hlavu, inak sa vyhrážal rozvodom. Nasledujúci deň ho Indridi zabil a priniesol hlavu jeho žene. Ale Torbjerg súhlasila, že uzavrie mier so svojím manželom a bude mu vždy vernou manželkou ešte pod jednou podmienkou: želá si vziať ženu a deti svojho zavraždeného brata do svojho domu. Manžel to dovolil a všetci chválili Torbjörgov čin s tým, že je to čestná žena.

Okrem toho sa manželky mohli „bez problémov“ rozviesť aj vtedy, ak manžel schudobnel a nedokázal uživiť rodinu, ublížil manželke alebo sa dopustil smrteľného priestupku, a tiež ak sa manžel správal nedôstojne – napríklad nosil ženské šaty. Okrem toho mala manželka právo žiadať rozvod, ak jej manžel po svadbe odmietol odovzdať kľúče.

Rozvedení manželia sa mohli znova oženiť. Ak smrť ukončila manželstvo, pozostalý manželský partner mal úplnú slobodu vstúpiť do nového zväzku. Mnohoženstvo nebolo zvykom, ale nepovažovalo sa za porušenie posvätnosti manželstva, ak mal manžel veľa konkubín.

Škandinávci mali veľmi radi ženy a králi a iní vznešení ľudia mali často veľké množstvo konkubín. Nemecký biskup Adam z Brém dokonca s rozhorčením napísal, že Švédi v súlade so svojím bohatstvom mohli mať nie jednu, ale hneď niekoľko manželiek. Historici sa však domnievajú, že nešlo o zákonných manželov, ale o konkubíny či otrokyne.

Otroky sprevádzali normanské jednotky na kampaniach a obchodných cestách. Slúžili nielen svojim pánom, ale slúžili aj na milostné radovánky. Ich hlavnou hodnotou bolo navyše to, že boli tovarom, ktorý sa dal na východe predávať oveľa výhodnejšie ako kožušiny či mrožia kosť.

Arabský kupec Ibn Fadlan, ktorý sa stretol s „Rusom“ (sveis) na Volge, napísal: „Pochádzajú zo svojej krajiny a stavajú veľké domy z dreva na brehoch rieky a v takom dome sa zhromažďuje desať alebo dvadsať ľudí a každý má svoju lavičku. A s nimi sú dievčatá potešením pre obchodníkov. A teraz je jedna z nich spojená so svojou priateľkou a jeho spoločníčka sa na neho pozerá. Niekedy sú mnohé z nich zjednotené v tejto polohe, jedna proti druhej."

Deti narodené z takýchto spojení boli považované za nezákonné, ale v prípade potreby alebo na žiadosť otca mohli zdediť jeho majetok a dokonca aj majetok. Mnohé nemanželské deti čakal nezávideniahodný osud: na príkaz majiteľa panstva, ktorým bol často ich otec, ich mohli utopiť alebo odviesť do lesa, aby ich zožrala divá zver.

V jednej zo ság čítame: „Keď bol Island ešte úplne pohanský, bol taký zvyk, že ľudia, ktorí boli chudobní a mali veľkú rodinu, vzali svoje deti na opustené miesto a odtiaľ odišli.“ Tento zvyk existoval aj v iných škandinávskych krajinách.

Veľmi často sa stávalo, že otroci, ktorí nosili deti do lesa, vybrali si miesto blízko nejakého obydlia alebo vysokej cesty, položili ich medzi kamene alebo do dutín stromov a snažili sa udržať bábätká nažive – a často sa im to podarilo, pretože sa stávalo, že takéto deti, ponechané nažive, starostlivo vychovávali tí, ktorí ich našli.

Deti, ako sa vtedy hovorilo, boli „opustené“, ak rodina z dôvodu extrémnej chudoby nemohla dieťa uživiť, ak bolo dieťa nemanželské, čo by mohlo zneuctiť rodinu, alebo ak matka z nejakého dôvodu nebola otcom milovaná. , alebo ak ich narodeniu predchádzali prorocké sny, ktoré predznamenali nešťastia a problémy, ktoré sa do rodiny s novorodencom dostanú.

Takže v „Ságe o Gunnlaugovi hadí jazyk“ hovorí o narodení Torsteinovej krásnej dcéry Helgy. Krátko pred jej narodením sa jej otcovi prisnil sen, ktorý, ako ho vyložil jeden múdry Nór, povedal, že dvaja vznešení ľudia si budú Helgu nakloniť, budú sa kvôli nej navzájom biť a obaja v tejto bitke zomrú. Otec sa rozhodol dievča „opustiť“, no jej matka jej zachránila život tým, že ju tajne poslala k jej príbuznému. Predpoveď sa naplnila – a v pravý čas kvôli Helge skutočne bojovali dvaja vznešení ľudia a obaja v tejto bitke padli.

Pohanský zvyk „vynášania“ detí pretrval na Islande nejaký čas po tom, čo tam Althingi v roku 1000 oficiálne prijali kresťanstvo.

V Ságe o Olavovi Svätom sa hovorí, že „Olav Konung sa podrobne pýtal na to, ako sa na Islande pozoruje kresťanstvo. Viera a čo robili pohania.“

Nosiť deti však mohli v neskorších dobách len chudobné rodiny.

V „Ságe o Vigi“ z 10. storočia sa hovorí, že počas mimoriadne krutej zimy sa miestny kňaz ponúkol darovať peniaze do chrámu, „vynášať“ bábätká a zabíjať starých ľudí kvôli prevládajúcim neznesiteľným životným okolnostiam. skutočnou hrozbou smrti silných členov spoločnosti.

Po prijatí kresťanstva zákony všetkých škandinávskych štátov špeciálne „ustanovili“ systém trestov za zabitie dieťaťa a proces vyhlásenia dieťaťa za mŕtve. Švédsky zákon „Gutalag“ teda uvádza, že každá rodiaca žena musí svojim príbuzným vopred oznámiť, kde bude rodiť. V prípade úmrtia dieťaťa musia svedkovia potvrdiť, že zomrelo prirodzenou smrťou. Vo všeobecnosti zákon hovorí, že každé dieťa by malo dostať najesť, a nie „vyhodiť“.

Novorodenca položili v dome na zem a nikto sa ho neodvážil zdvihnúť, kým sa otec nerozhodol, či ho opustí, alebo vezme do rodiny. V druhom prípade ho zdvihli zo zeme a odniesli k otcovi, ktorý ho vzal do náručia, polial vodou a dal mu meno. Hovorilo sa tomu nosenie detí otcovi. Samotné meno slúžilo ako talizman, bolo zosobnené, významné a malo veľkú moc.

Pripomeňme si aspoň známu skutočnosť, že ruský ľud považoval za neprípustné – najmä v určité dni – volať diabla jeho vlastným menom, aby nepodnecoval nešťastie, aby nečistý nepočul a neobjavil sa na výzvu. .

Je všeobecne známe, že mená rôznych národov sú jednou z dôležitých zložiek národného ducha a sú vždy plné hlbokého významu. V dávnych dobách meno znamenalo toľko a malo takú veľkú moc, že ​​byť pomenovaný po inej osobe znamenalo ublížiť mu. V starovekom Rusku veľkí vojvodovia, ktorí prijali kresťanské meno po krste, ho skrývali pred svojím okolím, pretože sa báli veštenia 31.

Samozrejme, niekto môže namietať, že ruské mená nemajú nič spoločné so starými nórskymi menami – a boli by úplne nesprávne, pretože akékoľvek meno v akomkoľvek jazyku a o to viac v takých dávnych dobách, keď sa ľudia snažili chrániť pred tajomnými a magické sily prírody, bol zosobnený a niesol určité informácie, slúžil ako talizman 32.

V rodine starých Škandinávcov sa dieťa, najmä dedič, chlapec, pokúšali dať rodové meno, najčastejšie na počesť zosnulého predka, aby novorodenec hneď po narodení vstúpil do sveta rodiny.

Rodové meno spájalo dieťa s históriou rodiny a prenášalo toto spojenie do budúcnosti. Preto nie je prekvapujúce, keď začali vidieť príbuzného, ​​na počesť ktorého bol menovaný. „Egil Saga“ hovorí: „Skallagrim a Bera mali veľa detí, ale všetky najprv zomreli. Potom sa im narodil syn, poliali ho vodou a volali ho Thorolf. Stal sa vysokým a veľmi pekným. povedal, že je veľmi podobný Thorolfovi, synovi Kveldulfa, po ktorom dostal meno.

V Sverrirskej ságe Olav Svätý volá kráľa vo sne Magnusa, čím ho akoby prijal do svojej rodiny a požehnal mu, pretože meno Magnus znamená „Veľký“ a „patril“ mnohým slávnym kráľom, vrátane syna. a dedič Olava svätého Magnusa Dobrého.

Oblievanie vodou bol staroveký obrad, počas ktorého bolo dieťa zasvätené bohom. Od tej chvíle sa naňho pozerali, ako keby vstúpil do vzťahu. Zabitie takéhoto dieťaťa sa považovalo za zločin.

V neprítomnosti otca a niekedy aj v jeho prítomnosti prevzal zodpovednosť za vyliatie a pomenovanie dieťaťa iný; na to si zvyčajne vyberali významných a bohatých ľudí; tak to bolo aspoň u šľachticov. Tento obrad znamenal začiatok najužšieho vzájomného vzťahu medzi obdarovanými a ich krstnými deťmi a zaviazal ich k vzájomnému priateľstvu a náklonnosti.

Keď sa deťom začali zúbky, ich otcovia im zvyčajne dávali darčeky – otrokov alebo nejakú vzácnu vec. Tieto dary sa nazývali dobytok. Do 15 rokov žili deti v úplnej slobode a trávili čas s ostatnými rovesníkmi aktivitami typickými pre ich vek: dcéry sa učili od matiek tkať, šiť a iné ženské ručné práce, synovia sa venovali vojenským cvičeniam. Nikde v ságach sa nespomína, že otcovia svojich synov tvrdo trestali, no v prípade silného hnevu ich vyhnali z domovov.

Deti často dostávali na výchovu inteligentní a uvážliví priatelia alebo príbuzní. Ak chcel niekto prejaviť svoju úctu a náklonnosť inému, alebo ešte bližšie k nemu, väčšinou sa dobrovoľne prihlásil, že syna vezme hore a na znak toho, že preberá všetky otcovské povinnosti, položí dieťa na kolená, preto deti ktorí boli vychovaní, boli za starých čias povolaní sediac na kolenách.

Vdovy a vikingskí otcovia, ktorí sami nemohli vychovávať synov, dávali svoje deti (najmä synov) na výchovu do domovov múdrych ľudí. Ak chlapci nemali vlastných otcov, museli ich vychovávatelia odmeniť majetkom a zariadiť ich šťastie. Njalovi sa teda podarilo „zohnať“ menovaného syna nielen ziskovú nevestu, ale aj miesto sudcu na Islande.

Zničiť pestúna alebo mu spôsobiť akúkoľvek ujmu sa považovalo za nízky skutok.

POZNÁMKY

25. Brisingov náhrdelník - Freyin slávny zlatý náhrdelník, ktorý jej daroval undergroundový Karls Brisingi s varovaním, že to prinesie Aesirom veľa nešťastia. S týmto náhrdelníkom sa spája niekoľko mýtov (pozri prerozprávanie v prílohách).

26. Thor jazdí na voze ťahanom dvoma kozami.

27. Sivin manžel je Thor.

28. Var je bohyňa sľubov.

29. Per. S. Sviridenko.

30. Per. M. I. Steblin-Kamensky.

31. Pamäť ľudí spájala určité charakterové črty jednotlivcov s menami, pričom si všímala ich najživšie prejavy v dobre mierených výpovediach. Vo folklórnych dielach ruského ľudu sa zachoval register takýchto charakteristík:

Stála pani Barbara
Elenin skvelý podvod
Tolsta a jednoduchá Afrosinya
Domna má dobrý hlas
Vyzerá to - Arina to uteší
Sophia sľubuje, že nebude klamať
So závojom očí Vasilisa
Drzá arogancia Marimyana
Piesne na spievanie Daria
Tenká lož Agafya
Povedz - Marina sa bude kŕmiť
čierna

Svojho času sa veľa hovorilo o úlohe žien v dobe Vikingov. Boli to bojovníci, ktorí mali po boku mužov štíty a meče? Chodili s nimi na slávne vikingské plavby do takých vzdialených miest, akými sú Európa, Rusko či Severná Amerika? Aj keď je v niektorých prípadoch ťažké oddeliť mýtus od reality, je jasné, že škandinávske ženy v spoločnosti Viking Age mali vo svojich komunitách viac slobody a moci ako mnohé iné ženy tej doby. Nedávne štúdie ukazujú, že mnohé nórske ženy cestujú s mužmi častejšie, než sa pôvodne predpokladalo. To naznačuje, že ženy tiež zohrávali aktívnu úlohu pri kolonizácii nových krajín.

Technicky sa ženy ani nedajú nazvať Vikingami. Faktom je, že staré nórske slovo vikingar sa spravidla vzťahovalo iba na mužov, ktorí sa vydali zo Škandinávie na svojich slávnych dlhých člnoch na vzdialené brehy Veľkej Británie, Európy, Ruska, ako aj na ostrovy Severný Atlantik a Severná Amerika za 800-1100 rokov nášho letopočtu.

Ale zatiaľ čo sa títo Vikingovia stali notoricky známymi ako divocí bojovníci a zúriví votrelci, boli to aj obchodníci, ktorí vytvorili obchodné cesty po celom svete. Vytvárali osady, zakladali mestá (napríklad Dublin) a ovplyvňovali jazyk a kultúru miest, kde zastavovali ich lode.

Účasť na túrach

Zatiaľ čo skorý historický výskum Vikingov naznačoval, že škandinávski námorníci cestovali v mužských spoločnostiach, možno kvôli nedostatku želaných spoločníkov v Škandinávii, novší výskum hovorí úplne iný príbeh. V novom článku publikovanom koncom roka 2014 vedci použili mitochondriálnu DNA ako dôkaz, že nórske ženy sa pripojili k svojim mužom na cestách do Anglicka, na Shetlandy a Orknejské ostrovy a na Island. Okrem toho boli dôležitými účastníkmi týchto procesov migrácie a asimilácie. Najmä v predtým neobývaných oblastiach, ako je Island, boli nórske ženy mimoriadne dôležité pre osídľovanie nových osád a ich prosperitu.

Spoločnosť Viking Age

Rovnako ako v mnohých tradičných civilizáciách, vek Vikingov bol v podstate ovládaný mužmi. Venovali sa lovu, bojom, obchodu a poľnohospodárstvu, zatiaľ čo život žien sa sústredil na varenie, starostlivosť o domácnosť a výchovu detí. Väčšina hrobov z obdobia Vikingov, ktoré našli archeológovia, odráža tieto tradičné rodové úlohy: muži boli vo všeobecnosti pochovávaní so zbraňami a nástrojmi, zatiaľ čo ženy boli pochované s domácimi predmetmi, remeselnými výrobkami a šperkami.

slobody

Ale ženy v Škandinávii Viking Age si užili na tú dobu nezvyčajnú mieru slobody. Mohli vlastniť majetok, požiadať o rozvod a vrátiť veno, ak by sa ich manželstvo skončilo. Ženy sa zvyčajne vydávajú vo veku 12 až 15 rokov. Organizovali ho rodiny, no slovo v tejto veci mali ženy. Ak sa žena chcela rozviesť, musela si zavolať svedkov k sebe do sobášneho domu a oznámiť im, že sa s manželom rozvádza. V predmanželskej zmluve bolo určené, ako sa rozdelí rodinný majetok v prípade rozvodu.

Kto mal na starosti rodinu?

Hoci bol muž hlavou rodiny, žena sa aktívne podieľala na riadení manžela aj domácnosti. Nórske ženy mali úplnú moc v domácej sfére, najmä keď ich manžel chýbal. Ak muž v rodine zomrel, jeho manželka prevzala všetky povinnosti a pracovala samostatne na rodinnej farme alebo v živnosti. Mnohé škandinávske ženy z doby Vikingov boli pochované s kľúčenkami, ktoré symbolizovali ich úlohu a moc žien v domácnosti.

Vysoký spoločenský status

Niektoré ženy mali obzvlášť vysoké postavenie. Jeden z najväčších pohrebísk, aké sa kedy našli v Škandinávii, patrí „kráľovnej“ – žene, ktorú v roku 834 nášho letopočtu pochovali v nádherne vyzdobenej lodi spolu s mnohými cennosťami. Neskôr, v deviatom storočí, sa dcéra nórskeho náčelníka z Hebríd (ostrovy pri severnom Škótsku) vydala za vikingského kráľa v Dubline. Keď jej manžel a syn zomreli, opustila domácnosť a zorganizovala pre seba a svoje vnúčatá výlet loďou na Island, kde sa stala jednou z najvýznamnejších osadníkov kolónie.

Škandinávske bojovníčky

Boli v spoločnosti Viking Age bojovníčky? Hoci pomerne málo historických záznamov spomína úlohu žien v bitkách Vikingov, byzantský historik Johannes Scylitz zanechal dôkazy o ženách, ktoré bojovali po boku mužov v bitke proti Bulharom v roku 971. nl. Okrem toho dánsky historik Saxon Grammaticus z 12. storočia písal o zvláštnej ženskej komunite, ktorej členky sa obliekali ako muži a venovali sa vyučovaniu šermu a iným bojovým zručnostiam.

Navyše, niektorí z nich sa zúčastnili bitky pri Brovalle v polovici ôsmeho storočia. Saxon vo svojich slávnych Skutkoch Dánov písal o žene z tejto komunity menom Lagertha, ktorá bojovala so slávnym Vikingom Ragnarom Lozbroekom v bitke proti Švédom a svojou odvahou naňho zapôsobila natoľko, že sa rozhodol oženiť sa s ňou.

Veľa z toho, čo vieme o ženských bojovníčkach doby Vikingov, pochádza z literárnych diel, vrátane romantických ság zo Saxonu. Príbehy o ženských bojovníčkach známych ako Valkýry mohli byť založené na správach o týchto ženských komunitách z čias Vikingov a sú nepochybne dôležitou súčasťou staronórskej literatúry. Vzhľadom na rozšírenosť týchto legiend spolu so širšími právami, postavením a mocou, ktorým sa tešili, sa zdá pravdepodobné, že ženy vo vikingskej spoločnosti skutočne niekedy vzali zbrane a bojovali, najmä keď ich, ich rodiny a majetok niekto ohrozoval... .

Osud ženy pre starých obyvateľov Škandinávie bol videný v hlavnej veci - splodení. O tomto máme jasný pohľad na vikingskú ságu. Niet divu, že podľa starej tradície kňazi vyberali nevesty pre bojovníkov Severu. Určili aj zákony rodinného života, v ktorých sa rozlišovali funkcie žien v domácnosti, pri účasti na vojenských kampaniach, ako aj pri love a rybolove.

Mladá nevesta (vydatá ako 12-ročná) darovala manželovej novej rodine nielen oblečenie z ľanu a vlnených látok, potrebný kolovrátok odovzdávaný z generácie na generáciu, ďalšie tkáčske nástroje, primitívny nábytok, generické šperky z drahých kovov. . Žena mohla preniesť otcovu bojovú zbroj, jeho meč na svojho manžela. Keby, samozrejme, nebolo iných dedičov a bývalý majiteľ sám zahynul v bitke niekde na pobreží medzi skalami studených fjordov.
Vikingské ženy boli spoľahlivou oporou pre svojich manželov. Často to boli práve oni, ktorí niesli všetku zodpovednosť za rod, za zarábanie si na živobytie. A to aj za úspechy vojenských podnikov, nájazdov, ktoré Vikingovia podnikali v krajinách Západu a Východu.

V pamiatkach starej škandinávskej literatúry nájdeme zmienku o výraze skjaldmoir, čo znamená „štítnik“, „štítonosič“, tremín nájdeme v mnohých ságach. Stačí pripomenúť mená švédskej princeznej Thornbjörg zo Ságy o Hrolvovi, syna Gautreka, žien Herver zo Ságy o Herverovi, Brünnhildy zo Ságy o Völsungovi a Ságy o Bossi a Herraud. Saský Grammaticus (spisovateľ 12. storočia) nám zanechal zmienku o ženských bojovníčkach severu. Podobné informácie sa nachádzajú v byzantskom Ioannovi Skilitsovi (XI. storočie), ktorý opisuje skupinu Rusov kniežaťa Svyatoslava v 10. storočí. Častou postavou škandinávskych tradícií a legiend je Valkýra, bojovníčka, ktorá sa rúti do boja.

V pohreboch starých Škandinávcov sa často nachádzajú pozostatky ženských bojovníčok. Na začiatku 20. storočia sa teda na nórskom pohrebisku našli dve kostry bojovníkov, o čom svedčia zakopané predmety vojenského použitia a meče. Po preskúmaní kostier vedci dospeli k záveru, že kostry patrili ženám.
Vo všeobecnosti existuje veľa archeologických nálezov zbraní na ženských pohrebiskách v Škandinávii: boli vykopané sekery (Bogovai, Dánsko a Marem, Nórsko), hroty šípov (Nennesmo a Klinta, Švédsko), bojové a lovecké oštepy (Gerdrup, Dánsko).

Najnovší objav archeológov tiež potvrdzuje verziu, že vikingské jednotky pozostávali z bojovníčok. Bola vykonaná analýza DNA kostry nájdenej na pohrebisku ostrova Bjorke. Úplne prvé hlavné mesto Vikingov sa kedysi nachádzalo na jazere Malaren. Bol nájdený ešte v predminulom storočí. Výsledky rozboru ukázali, že v hrobe bola pochovaná žena, ktorá mala vysoké postavenie vo vojenskej hierarchii Škandinávcov. Nasvedčovala tomu skutočnosť, že spolu s mŕtvolou boli pochované aj dva vojnové kone, zbraň a stolová hra. Vikingovia sa radi oddávali hrám, ktoré simulovali taktické situácie. Táto skúsenosť bola neskôr požadovaná vo vojenských záležitostiach.

Drsné životné podmienky nedali na výber starým obyvateľom moderného Nórska a Švédska. Keď išlo o prežitie klanu, do vedúcich pozícií vo vojenskej hierarchii sa presadili silné osobnosti bez ohľadu na pohlavie, schopné viesť vojakov na nebezpečné nájazdy. Plienenie priľahlých pozemkov bolo pre obyvateľov skalnatých fjordov životnou nevyhnutnosťou.

Účasť žien na vojenských ťaženiach bola navyše posvätená starodávnou tradíciou Keltov. Legendárna Boudicca, vládkyňa britského kmeňa Iken, viedla svoju armádu do rímskych osád. Podarilo sa jej poraziť až tri rímske mestá, pričom bez akéhokoľvek zľutovania zmasakrovala miestne obyvateľstvo.

Stalo sa, že vo vojne bola žena oveľa nebezpečnejšia ako muž. Proti hrubej sile bojovníka stála prefíkanosť a vypočítavosť. Ságy zachovali správy o incidente v krajinách Småland. Dáni padli na Verendovho herada, keď miestny kráľ podnikol nájazd. Ženy neutekali do lesov a skál, ale srdečne prijali novopečených dobyvateľov, dávali im piť pivo a chovali sa k nim slávne. A potom podrezali opitých Dánov. Pri masakre prežilo len málo votrelcov, Dánov prenasledovali a zabili. Nie nadarmo sa smålandskí bojovníci neskôr tešili z privilégií spojených s prastarým počinom. Vikingovia venovali neveste vojenské pocty v čase sobáša.

Manželky impozantných Vikingov, ktoré nepoznali zľutovanie pre svojich nepriateľov, sa vyrovnali svojim manželom. Vôbec nie mierumilovné gazdinky, starajúce sa len o deti a rodinný kozub, dokázali sa občas obratne oháňať mečom. Nebojácne bojovníčky, schopné chopiť sa zbraní v každej nebezpečnej chvíli.

Lagertha

Fotografický záber z televízneho seriálu "Vikings", režisér - Kiaran Donnelly, kinopoisk.ru

Lagertha - prvá manželka dánskeho kráľa Ragnara Lodbroka, dobyvateľa Frankov, ktorý vykopol dvere parížskeho paláca - oslávila svoje meno s neuveriteľnou odvahou a bystrou mysľou. Historik stredoveku Samson Grammar o nej v knihe „Skutky Dánov“ napísal toto: „Bola medzi nimi jedna skúsená žena vo vojenských záležitostiach menom Ladgerda, ktorá mala odvážne srdce, hoci bola len dievča. . S vlasmi splývajúcimi po plecia bojovala medzi prvými medzi najstatočnejšími bojovníčkami. Všetci obdivovali jej neprekonateľné výkony, pretože jej rozpustené vlasy za chrbtom prezrádzali, že je žena.“ Ragnar sa bláznivo zamiloval do tohto dievčaťa, ktoré mu raz zabezpečilo víťazstvo v bitke a poslalo k nej dohadzovačov. Lagertha je slobodomyseľná a hrdá povaha, v srdci sa roztápa úplnou ľahostajnosťou k návrhu slávneho Vikinga a dala mu súhlas na manželstvo. Potešený Ragnar sa vydal na loď cez rozbúrené more k svojej snúbenici, netušiac, aké prekvapenie pripravila Lagertha pre kráľa. Storočie bolo kruté a diktovalo rovnaké príkazy. Bojovník nebol výnimkou a na ženícha pripravil prefíkanú pascu. Na chodbe cestou do dievčenských komnát vysadili obrovského medveďa. Viking však tiež nebol bastard: poznal hodnotu ľudskej zrady. Ragnar, ktorý zostúpil z lode do budúceho svadobného „plesu“, sa vrútil do Lagerthinho paláca ako víchor a bodol medveďa kopijou. Skutok bol vykonaný a bojovníkovi nezostávalo nič iné, len si ho vziať.

Mohla však vyzvať Ragnara na akýsi súboj, ktorý sa praktizoval v Škandinávii. V dueli bolo potrebné poraziť budúcu manželku, aby s ňou potom mohol žiť šťastný rodinný život. Mimochodom, Ragnar Lothbrok sa vážne bál svojej manželky a nikdy jej neveril. Lagertha porodila dánskemu kráľovi dve dcéry a syna. Milujúci Ragnar však raz oznámil rozvod. Zaľúbil sa do Tóry, dcéry kráľa Gerota, ktorá sa čoskoro stala jeho manželkou. Lagertha dlho nelenila a po čase sa vydala za kráľa Haralda. Toto manželstvo, poznamenávame, bolo v rukách inteligentnej ženy so silnou vôľou. Keď ju bývalý manžel požiadal o pomoc vo vojne s Haraldom, nečakane jeho ponuku prijala. A pomohla Ragnarovi vyhrať. „Na konci bola Haraldova armáda zmätená a on sám, keď videl smrť svojich vojakov, utiekol. Ladgerda, ktorá sa po bitke vrátila domov, vrazila v noci svojmu manželovi do hrdla oštep, ktorý ukryla v šatách, čím si privlastnila všetku jeho moc a hodnosť. Táto svojhlavá žena považovala za vhodnejšie vládnuť kráľovstvu bez manžela, než byť nútená ho zdieľať s ním ... “- takto o nej napísal Samson Grammatik, ktorý sotva skrýval svoj obdiv k činom bojovníka.

Brunhilde

Fotografie Still z televízneho seriálu "Vikings", réžia Kiaran Donnelly, kinopoisk.ru

Mýty sú magickou hmlou z minulosti, z ktorej celkom zreteľne vychádzajú krásne a živé obrazy, tak podobné pozemským tvorom. Vezmime si napríklad Brunhildu (je to podľa niektorých zdrojov Brunhilda) z nemecko-škandinávskeho eposu. Jej príbeh je veľmi podobný rozprávke o spiacej kráske. Brunhilda - Valkýra, dcéra kráľa Budliho, má podobne ako ruská Vasilisa Krásna mágiu, ktorej silu jej budú závidieť aj tí najslávnejší čarodejníci. Brunhilde to však nepomohlo. Nevieme, čím sa dievča previnilo, ale Odin ju buď prepichol spánkovým tŕňom, alebo ju prinútil vypiť Morfeov elixír, aby zaspala večným spánkom. Spálňu Brunhildy obklopil ohnivý val, aby nejaký návštevník nerušil dievčinu. Našiel sa však hrdina, ktorý sa tejto prekážky nebál. Ukázalo sa, že víťazom je drak Sigurd. Brunhilda sa prebudila zo sna a uvidela pred sebou odvážneho fešáka. A podľa mýtu sa zamilovala do svojho záchrancu. Vášeň pre lásku sa zmocnila aj Sigurda. Zaprisahali sa, že kým bude oheň okolo paláca horieť, že sa nikdy nerozídu. Osud si s nimi ale poradil kruto a nespravodlivo. Kúzelné kúzla Brunhildinho rivala, krásky Gudrun, pripravili Sigurda o pamäť a on zabudol na svoju milovanú. Nakoniec sa oženil s Gudrun. Urazená Brunhilda zosnovala vraždu Sigurda, pomsta jej oslepila oči. Keď snúbenec zomrel jej rukou, zo zúfalstva a lásky sa vrhla na jeho pohrebnú hranicu, aby sa s ním navždy spojila. Toto je jedna z verzií krátkeho a živého života slávnej bojovníčky, ktorá si našla miesto v nemecko-škandinávskej mytológii.

Valkýry

Foto SergeyKlopotov / iStock / Getty Images Plus

Valkýry sú podľa niektorých škandinávskych mýtov dcérami Odina. Zvyčajne sa javia ako impozantné krásky vo vojenskom brnení, ktorého lesk, ako hovorí legenda, nám dal polárnu žiaru. Povinnosťou Valkýr, ktorých je približne 13 bojovníkov, je sprevádzať odchádzajúcich vikingských hrdinov do Valhaly. Tu dievčatá ošetrujú slávnych bojovníkov medom, ktorý sa prináša na každý stôl. Všimnite si, že každá Valkýra má právo rozhodnúť o výsledku bitky. Ten, kto pritiahne pannu, je víťaz. Im samotným však niekedy nevadí bojovať. Bojovníci, ktorí majú skutočne hrdinskú silu, sú schopní rozdrviť akéhokoľvek nepriateľa. Podľa škandinávskych mýtov je neposlušná dcéra Odina zvyčajne vydatá a navždy zbavená možnosti zúčastniť sa bitiek.