Një shembull i shkrimit të një eseje bazuar në tekstin e I. Gontsov.

Përbërja e bazuar në tekstin e I. Gontsov.

Përbërja nga I. Gontsov

Tekst nga I. Gontsov:

Për disa arsye, shumë "yje" të estradës moderne janë veçanërisht të lumtur të flasin për atë se sa keq kanë bërë në shkollë. Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë, dikush i tërhoqi mësuesit me modelet e tyre të flokëve të lë pa frymë ... Ju mund t'i trajtoni zbulimet e tilla të "yjeve" tanë në mënyra të ndryshme: disa nga këto histori për plumbin djallëzor të fëmijërisë në emocion, të tjerët fillojnë të ankohen për faktin se sot rruga drejt skenës është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën. Por ajo që më shqetëson më shumë është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një bindje të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë. Ata marrin gjithçka në vlerë nominale. Ata nuk e kuptojnë gjithmonë se historitë për një fëmijëri "të çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë përreth me origjinalitetin e saj ekzotik, është vetëm një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent nuk percepton vetëm informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet baza për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë shumë milionëshe duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie. A po i shpreh vërtet mendimet e tij apo po e vazhdon pa vetëdije aktrimin në skenë dhe thotë atë që presin fansat prej tij? Shikoni: Unë jam "i imi", njësoj si të gjithë të tjerët. Prandaj qëndrimi ironik dhe përçmues ndaj edukimit dhe përbuzja flirtuese: "Të mësosh është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm", dhe narcizmi arrogant. Por tani transferimi ka përfunduar. Çfarë kishte mbetur në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? Çfarë farërash mbolli ai në zemrat besuese? Kush e bëri më mirë? Kë drejtoi ai në rrugën e krijimit krijues? Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të njohur, ai thjesht psherëtiu: Hajde, unë nuk jam aspak për këtë ... Dhe në këtë indinjatë të hutuar të papjekurisë qytetare të "yllit të popit", "nën-edukimit" njerëzor manifestohet qartë. Dhe një person që ende nuk e ka ndërtuar veten si person, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijet dhe nevojat e tij. Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por nuk e di pse këndon. Nëse arti nuk thërret në dritë, nëse ai, duke qeshur dhe duke bërë sy me dinakëri, e tërheq një person në "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlerat e patundshme me një acid helmues të ironisë, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a është ky "art" "e nevojshme për shoqërinë, a ja vlen të bëhesh pjesë e kulturës kombëtare? (Sipas I. Gontsov)

Përbërja e bazuar në tekstin e I. Gontsov

Formimi i personalitetit ndodh nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, njëri prej të cilëve është ndikimi i njerëzve autoritarë: prindërit, mësuesit, aktorët, yjet e popit. Përvoja, pikëpamjet e tyre të jetës, siç vëren me të drejtë I. Gontsov, bëhen baza për programin e jetës së shumë të rinjve. Dhe ndonjëherë është shumë e rëndësishme në cilin drejtim kryhet ky ndikim. Duke reflektuar për këtë çështje, autori i tekstit prek problemin e përgjegjësisë morale të një personi ndaj shoqërisë. Duhet të theksohet se shumë artistë modernë të estradës përdorin mjete të ndryshme në kërkim të popullaritetit, duke u ofruar fansave të tyre informacione shumë të dyshimta për veten e tyre, jo vetëm që i mashtrojnë njerëzit, por gjithashtu ndikojnë negativisht në stilin e jetës së atyre më sylesh. Kjo, natyrisht, shkakton ankth tek autori dhe dëshirë për të bërë shumë të mendojnë për të. Autori është i shqetësuar nga fakti se artistët bashkëkohorë janë gjithnjë e më pak të vetëdijshëm për misionin e tyre si një figurë kulturore. Sipas N. Gontsov, arti thirret për të ngopur dhe edukuar njerëzit shpirtërisht dhe estetikisht, dhe jo vetëm për të argëtuar. Difficultshtë e vështirë të mos pajtohesh me qëndrimin e autorit, sepse është e pamoralshme dhe e rrezikshme të ndërtosh një imazh skenik në shpërfillje të vlerave të patundshme të shoqërisë. Veryshtë shumë e vështirë të përcaktosh vijën ku fjalët, veprimet dhe madje edhe objektet bëhen vulgare, vulgare. Duhet të ketë një sens moral, të cilin arti, në veçanti, letërsia, mund ta formojë. Tema e filistinizmit dhe vulgaritetit u shpall më fort në klasikët rusë. Mjafton të kujtojmë Chichikov "madhështor vulgar", një mashtrues dhe poshtër i zgjuar nga poema e Nikolai Gogol "Shpirtrat e Vdekur". Shumë njerëz, duke ndjekur udhëheqjen e modës dhe kohës, i vendosin vetes qëllime të gabuara, ndonjëherë edhe shkelin ligjin për t'i arritur ato. I. Bunin në tregimin "Zotëria nga San Francisko" tregoi fatin e një njeriu që i shërbeu vlerave të rreme. Pasuria ishte perëndia e tij dhe këtë zot ai e adhuronte. Por kur milioneri amerikan vdiq, doli që lumturia e vërtetë kaloi nga personi: ai vdiq pa e ditur se çfarë është jeta. Secili person ndikon tek të tjerët, dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme ajo që ai lë në shpirtrat e tyre. Njerëzit duhet të kuptojnë se imoraliteti dhe shpërfillja e vlerave të patundshme nuk mund të sjellë asgjë në mendjen dhe shpirtin tonë që do të na ndihmonte të zhvilloheshim si individë!

Rreth "yjeve" të popit

Shumë "yje" pop me kënaqësi të veçantë flasin për atë famë skandaloze që kishin në vitet e tyre të shkollës. Ata "sollën" mësuesit në klasë, stilet e flokëve të tyre tronditën të tjerët. Kishte edhe nga ata që u lanë për vitin e dytë.

Problemi i këtij teksti mund të tregohet si më poshtë. Njerëzit arrijnë famë me çdo mjet, përfshirë jo gjithmonë ato të denjë. Sikur ata (këta njerëz) të dëgjoheshin. Në fund të fundit, fama me zë të lartë, skandaloze ose lavdëruese, ngjall interes për "yllin". Për më tepër, si për vetë personin ashtu edhe për punën e tij.

Duke komentuar këtë problem, mund të themi se adhuruesit e interpretuesit, adoleshentët dhe të rinjtë, shpesh marrin fakte nga biografia e idhullit si një shembull për t'u ndjekur. Dhe fraza "bëj jetën me dikë" merr një kuptim negativ nëse këta shembuj nuk janë më të mirët. Në fund të fundit, brezi i ri janë njerëz me pak përvojë në jetë, kështu që atyre u duket: ia vlen të filloni të silleni në mënyrë sfiduese, duke përçmuar opinionin publik, duke shkuar "kundër valës" dhe suksesi në jetë do të vijë vetvetiu.

Cili është pozicioni i autorit? Ai vlerëson në mënyrë kritike ata artistë që nuk kanë zhvilluar idenë e duhur udhëzuese për veten e tyre. Një artist që mund të këndojë mirë është i lumtur me famën dhe paratë. Por, në mënyrë që të zhvillohet si një person krijues, kjo nuk është e mjaftueshme. Një artist i vërtetë dallohet nga veçantia, origjinaliteti i talentit të tij, i cili është ndryshe nga ai i dikujt tjetër. Dhe deklarata tronditëse se sa "i keq" është ai, dhe, prandaj, i barabartë me publikun, thjesht vdekatarë - këto deklarata nuk do të ngrihen, nuk do ta zbukurojnë atë.

Unë pajtohem me mendimin e autorit dhe mendoj: një artist i vërtetë, i cili respekton veten dhe punën e tij, nuk do të bëjë gërvishtje dhe shpifje për veten për të kënaqur shijet e një auditori të pakërkuar. Publiku do ta besojë një artist vetëm nëse ai, si artist, është i sinqertë si në jetë ashtu edhe në imazhin skenik. Ndodh gjithashtu që idhujt "të harrojnë" lartësitë që kanë arritur, dhe kur shohin ata që kanë nevojë për ndihmë, bëjnë gjithçka që është në fuqinë e tyre për ta. Shumë vite më parë, Joseph Kobzon fluturoi në Afganistan shtatë herë për të folur atje para një kontingjenti të vendosur përkohësisht të trupave sovjetike. Menjëherë pas katastrofës së Çernobilit, Alla Pugacheva ishte në zonën e fatkeqësisë me një grup artistësh, ku foli me likuiduesit e aksidentit. Chulpan Khamatova është themeluesi i Fondacionit Help the Children. Këngëtarja Alsou me shpenzimet e saj shëroi më shumë se një fëmijë të sëmurë rëndë. Ekipi i "Buranovskiye Babushki" po ndërton një kishë në fshatin e tyre me paratë që fitojnë.

Shembulli i dytë është nga tragjedia e A.S. Pushkin "Mozart dhe Salieri". Personazhet kryesore janë antipodë: Mozarti i shkëlqyer dhe besues dhe i zymtë, i munduar nga zilia dhe qëllimi keqdashës i Salieri. Autori i tragjedisë e bazoi komplotin në legjendën e helmimit të Mozart nga armiku i tij i fshehtë. Sidoqoftë, siç dëshmohet nga faktet, Salieri ishte autori i shumë operave dhe mësuesi i Schubert, Liszt, Beethoven. Dhe megjithëse ai "e vuri zanatin ... nën këmbët e artit", në biznesin e tij ai arriti lartësi. Përndryshe, Mozart nuk do ta kishte quajtur mik të tij dhe nuk do të kishte lavdëruar "bashkimin e tyre të sinqertë". Këmbëngulja dhe puna e madhe e ngritën Salieri.

Asgjë më pak se talenti dhe aktiviteti nuk do të krijojë lavdi për një person.

Numri i përbërjes 1

"Për disa arsye, shumë" yje "pop modernë flasin me kënaqësi të veçantë se sa keq kanë bërë në shkollë ..." - kështu fillon artikulli i publicistit të famshëm I. Gontsov. Tashmë në fjalinë e parë, fraza "një kënaqësi e veçantë nga sa keq studiuan" është alarmante ... Dhe jo vetëm kaq. "Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë ..." - nuk mund të rendisni gjithçka. Dhe ishin ata që dolën të ishin "yjet". Është mirë apo keq? Autori reflekton se sa keq ndikon e gjithë kjo veçanërisht tek adoleshentët të cilët janë të bindur se "rruga më e shkurtër drejt famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë". Fatkeqësisht, autori beson, "ky informacion bëhet baza për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve të qëllimit".

Kështu, I. Gontsov në këtë tekst ngre një problem mjaft akut për sot: problemin e ndikimit të artistëve popullorë tek adoleshentët. Unë mendoj se ky problem i përket kategorisë së moralit dhe etikës, pasi lidhet me botën shpirtërore të njeriut. Në të vërtetë, për shumë njerëz, yjet e estradës janë ideali për t’u ndjekur. Dhe kjo është arsyeja pse kultura e lartë, arsimi, inteligjenca kërkohet nga këta yje. Në fund të fundit, këta janë njerëz që duhet t'i udhëheqin të tjerët në rrugën e krijimit krijues, duhet të mbjellin farëra mirësie, njerëzie, mëshire në shpirtrat e njerëzve. Janë ata që duhet të zgjojnë në shpirtin e secilit përpjekjen për të bukurën. Ky është mendimi i autorit, dhe unë nuk mund të mos pajtohem me këndvështrimin e tij.

Ne jetojmë në një kohë shumë interesante dhe në të njëjtën kohë të vështirë. Në epokën tonë, gjithçka është në zhvillim të vazhdueshëm. Duket se bota e brendshme e një personi duhet të bëhet gjithnjë e më e ngopur çdo ditë, e pasuruar çdo ditë me cilësi vërtet humane, morale. Por nëse marrim si shembull "yjet" e tillë, si do të pasurohet bota shpirtërore? Por qëllimi i artit është të ndihmojë njerëzit të bëhen më të mirë, më të mirë, më të ndershëm.

Le të kujtojmë poezitë e poetëve të mëdhenj rusë A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, piktura nga artistë të famshëm I.I.Shishkin, T. Levitan, muzikë nga P. Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov dhe shumë artistë të tjerë, qëllimi kryesor i të cilëve ishte zgjimi " ndjenja të mira ”,“ në një epokë mizore për të lavdëruar lirinë ”dhe për të thirrur për mëshirë për të rënët.

Unë do të doja të shpresoja që ata që janë të destinuar të bëhen figura kulturore, të cilët kanë pasur nderin ta bëjnë shoqërinë më humane, do ta përmbushin këtë mision me dinjitet dhe do të marrin moton e fjalëve të Dostojevskit "Bukuria do të shpëtojë botën"

Numri i përbërjes 2

Deri kohët e fundit, lexuesit dhe shikuesit e zakonshëm dinin pak për jetën personale të njerëzve të famshëm: politikanë, shkrimtarë, artistë. Dhe sot media po përpiqet sa më shpesh dhe thellë të jetë e mundur të shikojë në qoshet e fshehura të jetës së tyre dhe të sjellë të gjitha detajet tek masat. Dhe vetë të famshmit, veçanërisht këngëtarët e muzikës pop, në momentet e zbulesës, heqin perden nga faqet më të mira të biografisë së tyre, në mënyrë që të afrohen me njerëzit.

A ka nevojë për këtë? Si ndikon zbulesa në brezin e ri që e percepton atë që dëgjon ose lexon me vlerë nominale? A ja vlen të ndërtosh një imazh skenik mbi tronditjen? A ka nevojë shoqëria për një art të ndërtuar mbi neglizhimin e vlerave të patundshme? Pyetje të tilla të shumta kanë të bëjnë me autorin e artikullit, Gontsov.

Këto probleme shkaktojnë shqetësim të vërtetë tek shumë njerëz të shëndoshë, përfshirë D. Likhachev, Y. Dolgopolov dhe të tjerë. Pse? Ne jetojmë në një kohë të vështirë kur udhëzimet morale humbasin, idealet nuk ekzistojnë. Në këto kushte, loja e një ylli pop mund të bëhet baza e jetës së brezit të ri.

Sipas Gontsov, një person që flet para një auditori të madh duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie, dhe është e pamoralshme të ndërtosh imazhin e tij skenik mbi neglizhimin e vlerave të përjetshme të shoqërisë. Autori është i emocionuar. Eksitimi i tij i veçantë ndihet në paragrafin përfundimtar: nëse arti shkatërron gjithçka të vlefshme me "acid helmues", është e padenjë të jesh pjesë e kulturës.

Si të mos pajtohesh me autorin? Isshtë shumë e pakëndshme për mua të dëgjoj zbulime jo pozitive të artistëve. Ksenia Sobchak, Tina Kandilaki, Masha Rasputina ... Unë dua që psikika e brishtë e fëmijëve të mos vuajë nga loja skenike e këtyre individëve, të cilët nuk e kuptuan misionin e tyre, në shoqëri.

Unë besoj se artistët, në këtë rast, yjet e popit, duhet të mbjellin vetëm "të arsyeshëm, të sjellshëm, të përjetshëm" në zemrat e besuara. Unë mendoj se atëherë arti do të bëhet pjesë përbërëse e kulturës kombëtare.

Opsioni: 52

1. Deklarata e detyrës

Formuloj

tekst) nuk vlerësohet.

2. Teksti burimor

(1) Për disa arsye, shumë "yje" të estradës moderne janë veçanërisht të lumtur të flasin për atë se sa keq kanë bërë në shkollë. (2) Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për një vit të dytë, dikush i solli mësuesit në një gjendje të fikët me modelet e tyre të flokëve të lë pa frymë ... këto histori për një fëmijëri të keqe çojnë në dashuri, të tjerët fillojnë të murmuritin për faktin se sot rruga drejt skenës është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën.

(4) Por më shqetësues është reagimi i adoleshentëve. (5) Ata krijojnë një bindje të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë. (b) Ata marrin gjithçka në vlerë nominale. (7) Ata nuk e kuptojnë gjithmonë se historitë për një fëmijëri "të çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë përreth me origjinalitetin e saj ekzotik, është vetëm një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që dallon një artist nga një person i zakonshëm Me (8) Një adoleshent nuk e percepton vetëm informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. (9) Ky informacion bëhet bazë për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. (10) Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë shumë milionëshe duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie.

(11) A po i shpreh vërtet mendimet e tij apo po e vazhdon pa vetëdije aktrimin në skenë dhe thotë atë që presin fansat prej tij? (12) Shikoni: Unë jam "i imi", njësoj si të gjithë të tjerët. (13) Prandaj qëndrimi ironik dhe mospërfillës ndaj edukimit dhe zhurma flirtuese: "Të mësosh është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm", dhe narcizëm arrogant. (14) Por tani transferimi ka përfunduar. (15) Çfarë kishte mbetur në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? (1b) Çfarë farërash mbolli ai në zemrat e besuara? (17) Kë bëri më mirë? (18) Kë drejtoi ai në rrugën e krijimit krijues? (19) Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të mirënjohur, ai thjesht psherëtiu: vazhdo, unë nuk jam aspak për këtë. Dhe në këtë indinjatë të hutuar të papjekurisë qytetare të "yllit të popit", "nënvlerësimit njerëzor" ”Manifestohet qartë. (21) Dhe një person që ende nuk e ka ndërtuar veten si person, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijeve dhe nevojave të tij. (22) Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por nuk e di pse këndon.

(23) Nëse arti nuk thërret në dritë, nëse ai, duke qeshur dhe duke bërë sy me dinakëri, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlerat e patundshme me një acid helmues të ironisë, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a është ky "art" i nevojshëm për shoqërinë, i denjë nëse është për t'u bërë pjesë e kulturës kombëtare?

(Sipas I. Gontsov)

Beqare provim shtetëror, 2007 GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsion; 52

3. Informacion rreth teksti

Kryesore 1) problemi i ndikimit të artistëve popullorë në

problemet: adoleshentët (sa artistë të njohur dhe të tyre

deklarata për adoleshentët?);

2) problemi i përgjegjësisë morale të artistit ndaj shoqërisë (çfarë mbetet në shpirtrat e njerëzve pas shfaqjes së artistit?);

3) problemi i neglizhencës së artistëve ndaj normave shoqërore për hir të popullaritetit tek publiku (a ia vlen të ndërtohet një imazh skenik mbi egërsinë, mbi neglizhimin e normave shoqërore, edukimin?);

4) problemi i qëllimit të artit (a i duhet shoqërisë arti i ndërtuar mbi neglizhencën

pozicioni: adoleshentët që besojnë se historitë e tyre janë të këqija

mësimi dhe sjellja e dobët në fëmijëri dhe besoni se kështu mund të keni sukses në jetë; prandaj, artisti duhet të ketë një ndjenjë të veçantë përgjegjësie;

2) nëse artisti nuk është i vetëdijshëm për misionin e tij në shoqëri, nuk është i vetëdijshëm për veten si person, ai bëhet një shërbëtor i bindur i turmës;

3) një imazh skenik i bazuar në mospërfilljen e normave shoqërore, mosrespektimi i arsimit është i ngjashëm me një kostum koncerti; një imazh i tillë nuk e ndihmon artistin të bëjë audiencën më të mirë, të drejtojë njerëzit në rrugën e krijimtarisë, krijimit;

4) arti që nuk i ndihmon njerëzit të bëhen më të mirë, nuk kërkon dritë, është i padenjë të jetë pjesë e kulturës kombëtare.

Kriteret duke vlerësuar përgjigjen e detyrës C1

Beqare provim shtetëror, 2007, GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsioni: 53

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Vasily Fedotov ishte një lloj tregtari mjaft interesant i cili la nëpunësit dhe arriti një pasuri të mirë, por interesi vetjak me dëshirën për të vënë një milioner shtesë në xhep e shkatërroi atë.

(2) Fedotov ishte me lartësi mesatare, tullac, u përpoq të mos ju shikonte në sy. (H) Kur takohej, ai ngriti qepallat, ju ekzaminoi me një shikim të shpejtë dhe i uli menjëherë; e njëjta pikëpamje, e përdorur si një lloj koketimi i veçantë, është vërejtur te disa gra. (4) Ai ishte jashtëzakonisht nervoz; kur ju foli, ai ngriti sytë drejt qiellit, duart gjithashtu, për të dëshmuar për drejtësinë e tij, dhe nëse kjo nuk ishte, sipas tij, e mjaftueshme, ai derdhi një lot, rrahu veten në kraharor. (5) E gjithë figura e tij, e gjithë pamja e tij me këto gjeste dhe lot ishte disi e panatyrshme, dhe ata nuk i besuan veçanërisht, duke e quajtur Vaska Fedotov pas syve të tij, duke thënë: "Kjo Vaska do të na ftojë akoma në një" filxhan çaj ”. (6) Ndër tregtarët, "një filxhan çaj" nënkuptonte një takim të kreditorëve që ofronin një zbritje. (7) Dhe ky mendim doli të ishte plotësisht i saktë; ai me kohë, para se të ftohej në një "filxhan çaj", i transferoi të dy shtëpitë gruas së tij, kostoja e së cilës ishte rreth treqind mijë rubla, vendosi kapital në emër të saj në bankë, gjithashtu treqind mijë rubla, dhe ishte i sigurt : me këtë ai siguroi veten për një ditë me shi ...

(8) Por doli që, siç thonë ata, burri propozon, dhe Zoti e disponon, (9) Konkursi kaloi, dhe gruaja e tij e shoqëroi atë jashtë saj

në shtëpi. (10) Fedotov, i ofenduar, i shkatërruar për të ekzistuar, u bë një bursë dhe, duke bërë komisione, shkoi për të parë miqtë me propozime të ndryshme. (11) Një herë, gjatë një vizite të tillë, ai, i zymtë, i pakënaqur, me sy të endur nga eksitimi, hyri tek unë, u ul në një karrige dhe, duke kapur kokën, ra në tryezë dhe qau. (12) Vajtimet e tij ishin të sinqerta dhe jo dinake, siç duhej të bënte më parë për të marrë ndonjë përfitim; tani ai vuante vërtet. (13) Uji dhe pikat e valerianës e sollën atë në një gjendje më të qetë, ai kërkoi falje për shqetësimin dhe tha:

(14) - Ju e dini që kam humbur tërë pasurinë time, punën time të preferuar, ata e lanë gruan time, por, pavarësisht se sa e dhimbshme ishte për mua, unë e durova atë. (15) Unë kisha vajzën e vetme që ishte më e dashur për mua. (1b) Kur u martova, i dhashë pesëdhjetë mijë rubla, i dhashë të njëjtën sasi diamantesh dhe një prikë; sa herë që vinte tek unë, unë gjithmonë i jepja diçka, e pyesja: "A ke nevojë për atë që të duhet?" (17) Ajo ishte gëzim dhe dashuri për mua, unë jetova për të, dhe ajo ishte gjithçka për mua! (18) Dhe gjatë rrugës për te ju, te porta Ilyinsky, e shoh atë duke ecur drejt meje. (19) Mund ta imagjinoni gëzimin tim të papritur! (20) Unë jam me nxitim tek ajo. (21) Ajo, duke më parë mua, u kthye mënjanë, duke pretenduar se nuk donte të fliste me mua. (22) Ishte tashmë përtej fuqisë sime!

(Sipas N. Varentsov)

3. Informacioni i tekstit
Problemet kryesore:		problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme të jetës (çfarë mund të quhen vlera të vërteta të jetës?); problemi i marrëdhënies midis baballarëve dhe fëmijëve (në çfarë duhet të bazohet marrëdhënia midis baballarëve dhe fëmijëve?); problemi i përgjegjësisë për veprimet e dikujt (a kalon gjithçka në jetën e njeriut pa u ndëshkuar?).
		vetëm vlerat njerëzore universale janë të vërteta: dashuria, përkushtimi, mirësjellja; në marrëdhëniet midis fëmijëve dhe prindërve, përparësia duhet të jenë marrëdhëniet jo-monetare; një person është gjithmonë përgjegjës për veprimet e kryera.

Kriteret e vlerësimit përgjigja më detyra C1

Opsion; 54

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja ritregohet ose. plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Unë jam duke qëndruar në hollin e redaksisë së gazetës qendrore dhe pres me durim që shoqëruesi të përfundojë bisedën telefonike me një mik. (2) Shoqëruesja varet në telefon, duke specifikuar adresën e disa prej të dashurës së saj. (3) Së fundi, bashkëbiseduesi i saj i largët, dhe në të njëjtën kohë kuptova plotësisht kthesat djathtas dhe majtas, gardhet, gropat dhe tubat. (4) Telefoni mbyllet, shoqëruesi mbështetet në karrigen e saj, me sa duket i kujton miqtë e saj për dy minuta, dhe pastaj, pa më parë mua, zhytet në librin e vizitorëve. (5) Këtu, natyrisht, nuk mund ta duroj. (6) Vjen një skenë e stuhishme, unë jam i stigmatizuar si "i pandjeshëm", "i pasjellshëm", "person i përpiktë", fjalët fluturojnë, të cilat dua t'i harroj menjëherë. (7) Vetëm pesëmbëdhjetë minuta më vonë, pas një tronditjeje të madhe, unë arrita të shkoja në departamentin e letrave, ku redaktori më priste.

(8) Mbi grumbullin e zarfeve dhe letrave të madhësive të ndryshme, me të cilat është e mbushur tabela, ka dy fletë letre me shënimet e redaktorit. (9) Kjo është për mua. (10) Një letër nga Uralet, një tjetër nga rajoni i Rostov. (11) Njëri nga një specialist i ri, tjetri nga një veteran. (12) Dhe përmbajtja është pothuajse e njëjtë. (13) describedshtë përshkruar, në veçanti, sesi, pasi të hyni në zyrën e një zyrtari, duhet të qëndroni për disa minuta para shefit, i cili është ulur në një karrige, i zënë me punët e tij, në mënyrë që "çdo kriket i njeh të gjashtëdhjetat e tij ".

(14) Natyrisht, pasi skena sapo u shfaq në hyrje, unë menjëherë kam një pyetje të heshtur për autorët

letra: pse ata po flasin vetëm për udhëheqësit? (15) Dhe roja është më keq? (1b) Apo rojet nuk kanë fuqi absolute në vendin e tyre të punës? (17) Apo janë ata të para-zgjedhur për pozicionin me identifikimin e aftësisë së tyre për të qenë qëndrim të ndjeshëm (dhe për këtë arsye biznesor) ndaj vizitorit? (18) Dhe shitësit? (19) Marrës? (20) Infermierë? (21) Drejtuesit e autobusëve?

(22) Unë i rrok në heshtje pirgjet e shkronjave. (23) Ky është një burim informacioni sociologjik në lidhje me normat që rregullojnë marrëdhëniet njerëzore.

(24) Çfarë janë "normat"? (25) Këto janë rregullat që duhet të ndiqen për të arritur një qëllim. (26) Sjellja e njerëzve u bindet gjithmonë disa rregullave, normave. (27) [...] normat përcaktojnë format dhe natyrën e ndërveprimit midis njerëzve në shoqëri. (28) Ato janë të padukshme të pranishme në vetëdijen tonë. (29) Këto norma - ligje të pashkruara - na duken të pakapshme. (30) A është e mundur, dhe nëse po, si të formuloni një vështrim, një buzëqeshje, një ngritje të supeve dhe intonacionin e një zëri? (31) Por janë pikërisht këto "gjëra të vogla" që përcaktojnë atë që shkencëtarët e quajnë komunikim joformal.

(32) Kur një person shkakton dëme të dukshme në pronën, shëndetin e dikujt, ai sillet në gjykatë, para përgjegjësisë penale ose administrative. (ЗЗ) Këtu hyjnë në fuqi normat juridike, të cilat përcaktohen me mjete legjislative. (34) Ato pasqyrohen në aktet normative, përfshihen në kodet e ligjeve. (35) Por asnjë kod nuk mund të sigurojë standarde strikte të marrëdhënieve midis njerëzve, madje edhe drejtpërdrejt në prodhim. (Zb) Pafuqishmëria ose dëshira për të poshtëruar një koleg, klient, pasagjer, vartës, shok klase nuk konsiderohet shkelje e normave ligjore. (37) Komunikimi joformal është fusha e moralit. (38) Sjellja këtu duhet të rregullohet ndryshe. (39) Si?

(PoM. Bobneva)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes për detyrën C1

Provimi i Unifikuar i Shtetit, 2007 G... RUSI GJUHA, klasa 11.

Opsioni: 54

3. Informacioni i tekstit

Çelësi 1) problemi i standardeve etike që qeverisin biznesin

problemet: marrëdhëniet midis njerëzve (si duhet të sillen ata

njerëz të pajisur me ndonjë fuqi - nga rojtari tek udhëheqësi - në lidhje me njerëzit e tjerë?);

2) problemi i marrëdhënies midis normave ligjore dhe etike (a është e mundur të rregullohen ligjërisht marrëdhëniet joformale midis njerëzve në punë?);

3) problemi i formimit të normave të sjelljes morale në shoqëri (si mund të rregullohet sjellja joformale e njerëzve në shoqëri?

pozicioni: fuqizimi, neglizhimi i etikës në marrëdhënie

me njerëz "të zakonshëm";

2) të gjitha normat e "komunikimit joformal" nuk mund të përshkruhen në ligje, kjo është fusha e moralit;

3) ju duhet të kërkoni një mënyrë për të rregulluar normat shoqërore, morale.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes për detyrën C1

Shtet i bashkuar provim, 2007 GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsioni: 55

1. Formulimi i detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Ajo ishte pak vonë, në oborr të gjitha dyqanet ishin zënë nga publiku. (2) Ajo, megjithatë, kishte një vend në një stol të rrethuar, ku ishin ulur disa figura të famshme teatrale. (H) Ajo u gëzua me të njohurit e saj, u ul dhe shikoi përreth. (4) Gjithçka është menduar: një shfaqje e viteve pesëdhjetë dhe gjashtëdhjetë, e luajtur në peizazhin natyror të oborrit të Moskës, asgjë nuk ka nevojë të gdhendet. (5) Gjithçka këtu mbeti e njëjtë si në ato vite. (b) Nëse një sixhade e vjetër nuk ishte varur qëllimisht në një nga muret e shtëpisë.

(7) Ajo nxori syzet nga çanta e saj, shikoi pikërisht të njëjtën sixhade të thurur me skajet e varura mbi shtratin e saj në apartamentin e prindërve të saj për shumë, shumë vite. (9) Pikërisht një sixhade e tillë: një familje drerash që zbresin në një vrimë lotimi, një mulli në një përrua, male të largëta thurëse janë thurur mbi të ...

(10) Në rreth dhjetë minuta filloi të errësohej, aktorët dolën dhe aksioni filloi.

(11) Ajo nuk mund të përqendrohej në asnjë mënyrë. (12) Pamja e sixhadeve, një shoqëruese e fëmijërisë dhe adoleshencës së saj, e shikuar nga të gjithë, e bëri të vështirë ndjekjen e aktorëve.

(13) Papritur u kujtova për një tifoz të tërë të fotografive të harruara prej kohësh. (14) Gjyshja ushqen qullin e saj pikërisht në shtrat. (15) Personazhet e qëndisur në sixhade të re janë shumë aktive këtu si si dekorime ashtu edhe si pjesëmarrës në aksion ...

(16) Dora e njollosur e gjyshes me një lugë u mbështet me bindje kundër një kaçubeje sixhade, nga e cila doli një kokë me veshë, pastaj u ndoq në mënyrë paqësore në një gojë fqinje, të kryqëzuar vëllazërore.

(17) Dhe pastaj, gjatë viteve të shkollës, sa e ëmbël ishte të ishe i sëmurë nën të ajo sixhade! (18) Gjëja kryesore është që ju mund të shtriheni në një përqafim me një libër apo edhe disa libra, duke i ndryshuar ato në mënyrë alternative, sepse ju i dini gjithçka përmendësh, dhe kjo është veçanërisht e ëmbël.

(19) Një herë, në klasën e nëntë, ajo erdhi në shtëpinë e një praktikuesi tjetër, vajza e një avokati të mirënjohur në qytet. (20) E rritur në një familje me të ardhura shumë të vogla, ajo kurrë nuk kishte parë më parë një pasuri të tillë - të gjitha këto instrumente argjendi me monogramë gjatë një darke të përditshme familjare, këto mobilje të vjetra të rënda, këto modele të mëdha e delikate të zbukuruara të qilimave.

(21) - Ai persian, - tha vajza e avokatit, duke tundur kokën në murin e dhomës së ngrënies, - dhe në zyrën e babait tim varet një Peshawar, gjysh i vërtetë. (22) Ai është gati njëqind vjeç ...

(23) Ajo që e tërhoqi gjuhën e saj për të thënë:

(24) - Ne gjithashtu kemi një qilim, jo ​​aq të madh ...

(25) Shoku i saj rrudhi hundën e saj qesharake dhe foli butë:

(26) - Ju nuk keni një qilim, por një sixhade me rosat E gjithë kjo vulgaritet filistik ishte në modë dhjetë vjet më parë.

(28) Ajo vrapoi në shtëpi dhe, me një turp të indinjuar, filloi të këpuste sixhaden e saj nga gozhdët.

(29) - Çfarë je ti? pyeti nëna pas shpine. (30) - Çfarë nuk shkon me ty?

(31) - Sepse kjo është vulgaritet, vulgaritet! ajo bërtiti me pasion.

(32) - Ah! - tha nëna. (33) - Ku e morët sot? (34) Dhe, pasi i dëgjoi të gjitha këto, duke u mbytur nga pakënaqësia, vajza e saj i foli asaj,

tha me qetësi:

(35) - Kjo është ajo që është - [...]. (H6) Varni sixhade në vend, lani duart dhe shkoni të hani.

(37) Dhe ajo, duke qarë pafuqishëm, e vari sixhade, u ul nën kurorën e saj të përhapur dhe qau, përmes lotëve të këqij duke parë trungje të njohura, bar dhe male të majës në distancë ...

(38) Kaluan disa vite të tjera, sixhadeja doli në zonën e mullirit, nëna ime bëri një jastëk të bukur prej saj.

(39) Ja çfarë është qesharake: jo shumë kohë më parë, jastëku migroi në apartamentin e tyre të ri.

(40) - Epo, si është performanca? - pyeti vajza, duke u kthyer nga disa festa të saj.

(41) - Aty, e dini, varur një sixhade ... - duke buzëqeshur, tha ajo.

(42) - Çfarë lloj sixhadeje?

(43) -Po, tamam si e jona A ju kujtohet?

(45) -Jo, nuk më kujtohet ...

(46) - Prisni! (47) Si është - "Nuk mbaj mend"? !

(48)-Oh Go-ospodi-i! - psherëtiu vajza, rrotulloi sytë, shkoi të vinte kazanin.

(49) Dhe zemra e saj papritmas u mbyt, një pakënaqësi bezdisëse i doli në fyt.

(50) - Ju nuk mbani mend asgjë! - bërtiti ajo. (51) Indiferenca është flamuri i brezit tuaj!

(52) - Flamur?! - psherëtiu vajza. (53) - Epo, nënë, ti jep! - dhe shkoi në dhomën e saj.

(54) - Pse i qëndrove asaj me sixhade? - pyeti burri me zë të ulët. (55) - Kjo është fëmijëria dhe rinia juaj, kështu që duajini ata për shëndetin, çfarë lidhje ka vajza me të?

(Sipas D. Rubina)

3. Informacioni i tekstit

Kryesore 1) problemi i kujtesës (çfarë mbetet tek njeriu

problemet: kujtesa nga një periudhë kaq e rëndësishme si fëmijëria?);

2) problemi i brezave (cili nga heronjtë ka të drejtë në qëndrimin e tij ndaj kujtimeve?);

3) problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme (çfarë është _______________ vlerë për heroinën e një sixhade të thjeshtë të endur?).

pozicioni: gjëra nga e kaluara që duken

të mrekullueshme sepse shoqërohen me fëmijërinë dhe

2) vajza e heroinës është ende shumë e re për t'u lidhur me kujtimet aq prekëse sa nëna e saj e rritur;

3) vlerat e vërteta në jetë janë ngjarjet që ndodhin në të, dhe kujtesa e këtyre ngjarjeve.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes për detyrën C1

Beqare shteti provim, 2007 RUSISHT GJUHA 1 1 Klasa.

Opsioni: 56

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në përvjetorin e kremtimit të jubileut të Pushkinit, në një nga takimet, rastësisht isha dëshmitar i një bisede shumë kurioze. (2) Nënkryetari i njërit prej rretheve të qytetit pyeti kolegun e tij se si donin ta festonin përvjetorin. (H) Zyrtari psherëtiu dhe me keqardhje u shtri: "Ne nuk e dimë akoma ..." (4) Kishte aq dëshirë të dhimbshme në zërin e tij, aq shumë lodhje të vërtetë! (H) Ata e detyruan njeriun e varfër të bëjë diçka në të cilën ai nuk sheh kuptim, asnjë përfitim.

(6) Vogue vetëm për përfitimet e Pushkinit, do të doja të flisja. (7) Në kohën tonë, kur tregu mbretëron me llogaritjen e tij të saktë, për shumë njerëz duket se sfera shpirtërore e një personi është e parëndësishme, mund të neglizhohet, mund të injorohet. (8) Në të vërtetë, në jetë, mbretëron çdokush dhe çdokush "aritmetikë" e kuptueshme: ju blini aty ku është më e lirë dhe më mirë, dhe prodhuesi, nëse nuk dëshiron të zbresë, do të kujdeset t'i pëlqejë konsumatorit. (9) Por një kuptueshmëri dhe qëndrueshmëri e tillë janë në të vërtetë iluzore, ata që besojnë në to janë shumë më besimtarë dhe naivë sesa ata që besojnë në forcën morale të shpirtit njerëzor.

(10) "Kujdesuni për nderin që në moshë të re", Pushkin la amanet në "Vajza e Kapitenit" të tij. (11) "Pse?" - do të pyesë një tjetër "ideolog" modern i jetës sonë të tregut. (12) Pse të kujdeseni për mallrat për të cilat ka kërkesë: nëse ata më paguajnë mirë për këtë "nder", atëherë unë do ta shes. (13) Kujtoni tregtarin Paratov nga "Dowry": "Unë nuk kam asgjë të dashur, do të gjej fitim, kështu që do të shes gjithçka, çfarëdo ..." (14) Dhe pengesa e vetme në rrugën e këtij transaksioni është pyetja e çmimit. (15) Por çfarë na çon në jetën tonë një logjikë kaq e arsyeshme? (16) Këtu, një punonjësi të farmacisë i ofrohen ilaçe të falsifikuara, dhe ai bie dakord t'i shesë ato aspak sepse ai dëshiron me forcë të keqen për njerëzit, por thjesht është e dobishme për të, dhe pengesa përballë "nderit", "Turpi" dhe "të panevojshëm" të tjerë janë hequr. (17) Këtu është një mësues universiteti për një ryshfet që organizon studentin e varfër të djeshëm në një universitet Njerëzit shkelin ndërgjegjen e tyre vetëm sepse e konsiderojnë atë diçka të përkohshme, të shpikur dhe kartëmonedhat që ata marrin në duart e tyre janë një bazë materiale. duke qenë (19) Por në çfarë çon kjo filozofi e pakët, në çfarë telashi të tmerrshëm, tashmë materialë, mjaft të prekshëm na sjell kjo mençuri e pakët, kjo mungesë parimi, kjo "çnderim"?

(20) Shumë i perceptojnë thirrjet morale të shkrimtarëve rusë si një mësim i lodhshëm, duke mos kuptuar se ato bazohen në dëshirën për të shpëtuar një person. (21) Dhe fati i vendit tonë, i cili ka të gjitha parakushtet materiale për t'u bërë një nga vendet më të pasura në botë, por për disa arsye ende mbetet i varfër, thjesht flet për sa i rëndësishëm është shpirti njerëzor, sa i rëndësishëm është i sinqertë dhe i ndërgjegjshëm

(Sipas S. Kudryashov)

3. Informacioni i tekstit

Problemet kryesore:

1) problemi i rolit të letërsisë në jetën shpirtërore të shoqërisë moderne (cila është rëndësia e letërsisë ruse për njerëzit modernë);

2) problemi i nderit (si janë të ndërlidhura themelet morale të shoqërisë dhe zhvillimi i vendit në tërësi?)

pozita: shoqëria moderne është e madhe, si letërsia

zhvillon një parim moral tek njerëzit;

filozofia e hakerit sjell në shoqëri

rrezik real; 2) përparësia e nderit, morali i lartë

saktësia - kushtet më të rëndësishme ______ prosperiteti i vendit tonë. _____________________

Kriteri duke vlerësuar përgjigja më detyra C1

Provim i unifikuar shtetëror, 2007 GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsioni: 57

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në Javën e Shenjtë, Laptevët ishin në shkollën e pikturës për një ekspozitë arti.

(2) Laptev i dinte emrat e të gjithë artistëve të famshëm dhe nuk humbi asnjë ekspozitë të vetme. (3) Ndonjëherë gjatë verës në dacha ai vetë pikturonte peizazhe me ngjyra dhe i dukej se kishte një shije të mrekullueshme dhe se nëse studionte, atëherë me siguri do të bënte një artist të mirë. (4) Në shtëpi ai kishte piktura të përmasave më të mëdha dhe më të mëdha, por ato të këqija; të mirët janë varur keq. (H) I ka ndodhur atij më shumë se një herë të paguajë shtrenjtë për gjërat që më vonë dolën të ishin një falsifikim i madh. (6) Dhe është e jashtëzakonshme që, duke qenë i ndrojtur në përgjithësi në jetë, ai ishte jashtëzakonisht i guximshëm dhe i sigurt në ekspozitat e artit. (7) Pse?

(8) Julia Sergeevna shikoi pikturat, si një burrë, përmes grushtit të saj ose përmes dylbive, dhe u befasua që njerëzit në piktura ishin si gjallesa dhe pemët si ato të vërteta; por ajo nuk e kuptoi, asaj iu duk se kishte shumë fotografi të së njëjtës në ekspozitë, dhe se i gjithë qëllimi i artit ishte pikërisht t'i bënte njerëzit dhe objektet të dalloheshin si reale në fotografi, kur i shikoni me grushti yt

(9) "Ky është pylli i Shishkin," i shpjegoi burri i saj. (10) - Ai gjithmonë shkruan të njëjtën gjë Por kushtojini vëmendje: kurrë nuk ka borë kaq vjollce Dhe ky djalë ka dorën e majtë më të shkurtër se e djathta.

(13) Kur të gjithë u lodhën dhe Laptev shkoi për të gjetur Kostya për të shkuar në shtëpi, Julia ndaloi para një peizazhi të vogël dhe e shikoi atë indiferentisht. (14) Në plan të parë ka një lumë, pas tij një urë me trungje, në anën tjetër një shteg që zhduket në barin e errët, një fushë, pastaj në të djathtë një copë pyll, një zjarr pranë tij: ata duhet të ruajnë nate. (15) Dhe në distancë agimi i mbrëmjes digjet.

(1b) Yulia imagjinoi se si ajo vetë po ecte përgjatë urës, pastaj përgjatë shtegut, më tej dhe më tej, dhe përreth ishte e qetë, kërcitje të përgjumura bërtisnin, një zjarr po ndizte në distancë. (17) Dhe për ndonjë arsye, ajo papritmas filloi të mendojë se këto re që shtriheshin në pjesën e kuqe të qiellit, pyllin dhe fushën, i kishte parë për një kohë të gjatë dhe shumë herë, ajo ndihej e vetmuar, dhe ajo donte të ecte dhe të ecte përgjatë shtegut; dhe aty ku ishte agimi i mbrëmjes, reflektimi i diçkaje të çuditshme, të përjetshme pushoi.

(18) - Sa mirë e shkruar! tha ajo, e habitur që fotografia papritmas iu bë e qartë. (19) - Shikoni, Alyosha! (20) A e vini re sa e qetë është?

(21) Ajo u përpoq të shpjegojë pse i pëlqeu aq shumë ky peizazh, por as burri i saj dhe as Kostya nuk e kuptuan atë. (22) Ajo vazhdoi të shikonte peizazhin me një buzëqeshje të trishtuar, dhe fakti që të tjerët nuk gjetën asgjë të veçantë në të, e shqetësoi atë. (23) Pastaj ajo përsëri filloi të ecë nëpër salla dhe të ekzaminojë pikturat, ajo donte t'i kuptonte ato, dhe nuk i dukej më asaj se kishte shumë piktura identike në ekspozitë. (24) Kur ajo, duke u kthyer në shtëpi, për herë të parë gjatë gjithë kohës tërhoqi vëmendjen tek piktura e madhe e varur në sallën mbi piano, ajo ndjeu armiqësi ndaj saj dhe tha:

(25) - Unë dua të kem fotografi të tilla!

(26) Dhe pas kësaj, qoshet e arta, pasqyrat veneciane me lule dhe fotografi si ajo që varej mbi piano, si dhe diskutimet e burrit të saj dhe Kostya për artin, ngjallën tek ajo një ndjenjë mërzie, bezdi dhe ndonjëherë edhe urrejtja.

Kriteret e vlerësimit përgjigjen "në detyrën C1

Beqare shteti provim, 2007, GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsioni: 57

3. Informacioni i tekstit
Problemet kryesore:		problemi i perceptimit njerëzor të artit (si e percepton një person artin? Pse disa njerëz zhyten në botën e krijuar nga artisti, ndërsa të tjerët mbeten të shurdhër ndaj botës së bukurisë?); problemi i vlerës së artit të vërtetë (çfarë lloj arti mund të konsiderohet i vërtetë? Cila është vlera e artit të vërtetë, të vërtetë?).
		arti i thotë shumë një personi të ndjeshëm, të bën të mendosh për më misteriozen dhe intimin; e vlefshme në art është aftësia e tij për të ndikuar në shpirtin e një personi, prandaj arti që fisnikëron shpirtin, ngre mendimet e një personi është i vërtetë.

Kriteret duke vlerësuar përgjigjen për md "nne C1

Provim i unifikuar shtetëror, 2007 GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsioni: 58

^ Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Shumica e njerëzve e imagjinojnë lumturinë në mënyrë shumë specifike: dy dhoma - lumturi, tre - më shumë lumturi, katër - vetëm një ëndërr. (2) Ose një pamje e bukur: megjithëse të gjithë e dinë për "mos lindni të bukur ...", por thellë në zemrat tona, ne besojmë me vendosmëri se me një raport të ndryshëm të belit dhe vitheve, jeta jonë mund të kishte dalë ndryshe.

(H) Dëshirat mund të realizohen. (4) Gjithmonë ka shpresë, nëse jo për ijet e hollë, atëherë të paktën për një dhomë shtesë, dhe nëse jeni shumë me fat, atëherë për një shtëpi me pamje nga deti. (5) Por nëse shtëpitë dhe figura jonë nuk kanë të bëjnë fare me ndjenjën e lumturisë së plotë? (6) Po sikur secili prej nesh që nga lindja të ketë një kapacitet më të madh ose më të vogël për lumturi - një vesh për muzikë ose aftësi matematikore?

(7) Ky është përfundimi i arritur nga psikologu Robert McCray pas një studimi dhjetëvjeçar që mbuloi rreth 5.000 njerëz. (8) Në fillim dhe në fund të përvojës, pjesëmarrësve iu kërkua të tregojnë për ngjarjet e jetës së tyre dhe të karakterizojnë veten e tyre. (9) A janë ata të buzëqeshur apo të zymtë? (10) A e shohin gotën gjysmë të mbushur apo gjysmë bosh?

(P) Çuditërisht, shkalla e kënaqësisë me jetën e dikujt ishte pothuajse e njëjtë në fillim dhe në fund të studimit, pavarësisht se çfarë ndodhi në jetën e pjesëmarrësve të tij. (12) Njerëzit u gëzuan, u hidhëruan, u hidhëruan, por me kalimin e kohës ata u kthyen në pikën e tyre të fillimit. (13) Niveli i lumturisë së secilit person ishte i lidhur kryesisht me personalitetin e tij, dhe jo me rrethanat e jetës.

(14) Pastaj ata vendosën të masin këtë konstante të pakapshme. (15) përdori një teknologji të veçantë - tomografinë e emetimit të pozitronit - për të matur aktivitetin nervor të trurit në gjendje të ndryshme. (16) Doli se njerëzit janë natyrisht energjikë, entuziastët dhe optimistët kanë aktivitet të lartë në një zonë të caktuar të korteksit cerebral - zona parafrontale e majtë, e cila shoqërohet me emocione pozitive. (I) Aktiviteti i kësaj zone është çuditërisht konstant: shkencëtarët morën matje me një interval deri në 7 vjet, dhe niveli i aktivitetit mbeti i njëjtë. (18) Kjo do të thotë që disa njerëz fjalë për fjalë kanë lindur të lumtur. (19) Dëshirat e tyre realizohen më shpesh dhe, edhe nëse kjo nuk ndodh, ata nuk ndalen në dështimet, por gjejnë anët e ndritshme të situatës.

(20) Por, ç'të themi për ata, zona parafrontale e të cilëve nuk është aq aktive? (21) ashtë turp të jetosh dhe të dish se edhe një pallat kristali në një ishull tropikal nuk do të të sjellë lumturi! (22) Pse atëherë të gjitha përpjekjet? (23) Pse të bëni një karrierë dhe të ndërtoni shtëpi, të ndiqni një dietë dhe të qepni rroba, nëse sasia e lumturisë matet me ju në lindje dhe nuk do të ndryshojë asnjë pikë? (Sipas K. Korshunova)

3. Informacioni i tekstit

Kryesore 1) problemi i të kuptuarit të lumturisë (lumturia është një koncept

probleme: abstrakte apo konkrete? Cila është përmbajtja

ky koncept? A është e arritshme?): 2) problemi i aftësisë për të qenë të lumtur (a janë të gjithë të aftë të jenë të lumtur? Apo duhet të mësohet? A është aftësia për të qenë i lumtur i lindur, si çdo tjetër? A është e mundur të zhvillohet aftësia për të ndjerë lumturi? Dhe a është secili prej nesh i aftë për këtë?). _

pozicioni: një person gjithmonë ka një shpresë që dëshiron

realizohet dhe ai do të arrijë lumturinë;

2) eksperimentet e shkencëtarëve vërtetojnë se ekziston një aftësi e lindur për të qenë të lumtur; kur konsideroni se ekziston një gjen për lumturinë, ekziston dyshimi se të gjithë mund të jenë të lumtur.

Kriteret duke vlerësuar përgjigje për detyrën C1

Beqare provimi shtetëror, 2007 GJUHA RUSI, 11 Klasa.

Opsioni: 59

1. Formulimi detyrat

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Një plak me uniformë detare ishte ulur në bregun e lumit Moksha. (2) Pilivesat e fundit para vjeshtës u valëvitën mbi të, disa u ulën në epaulet e vjetra, pushuan dhe u valëvitën kur personi lëvizte herë pas here. (3) Ai u ndje i mbytur, ai qetësoi me dorën e tij jakën që ishte hapur për një kohë të gjatë dhe ngriu, duke parë me sy të përlotur në pëllëmbët e valëve të vogla që godisnin lumin. (4) Çfarë pa tani në këtë ujë të cekët? (5) Çfarë po mendonte?

(6) Deri kohët e fundit, ai ende e dinte se kishte fituar fitore të mëdha, se kishte arritur të shpëtonte nga robëria e teorive të vjetra dhe zbuloi ligje të reja të luftimeve detare, se ai krijoi më shumë se një skuadron të pathyeshëm, edukoi shumë komandantë të lavdishëm dhe ekuipazhet e anijeve luftarake.

(7) Por nuk kanë kaluar dhjetë vjet nga dorëheqja e tij dhe ata u përpoqën ta harrojnë atë në pallatin perandorak, në Admirali, dhe në selinë e flotave dhe shkollave detare. (8) Kështu Fyodor Fedorovich Ushakov, komandanti i turpëruar i marinës ruse, i cili u harrua nga autoritetet dhe komandantët detarë këtu, në qendër të Rusisë, në rajonin Tambov, i dha fund jetës. (9) Ai kaloi dyzet fushata, në asnjë betejë nuk u mund. (10) Fitoret e shkëlqyera të flotës ruse nën komandën e tij e bënë emrin legjendar të Fyodor Ushakov. (11) Por pak njerëz e kujtuan këtë atëherë në Rusi ...

(12) Bashkëkohësit shpesh nuk e vënë re gjeniun, talentin, profetin në mjedisin e tyre. (13) Ata nuk munden, dhe nëse kujtojmë historinë, atëherë ata nuk duan të nxjerrin në pah aftësitë e jashtëzakonshme, superiore të fqinjëve të tyre. (14) Ata flasin me acarim për një person të tillë, duke e ngritur atë, në rastin më të mirë, në kategorinë e ekscentrikëve dhe njerëzve me fat ...

(15) Tingujt e asaj dite u përzien në të, notuan njëri mbi tjetrin, duke e detyruar të dridhej, të shikonte përreth. (16) Ai kujtoi fushatat dhe betejat e gjata. (17) Sytë e tij ishin të hapur, por shikimi i tij endet diku atje, përgjatë shtigjeve të largëta të rrugëve, gjireve dhe porteve, që hasën në muret e kalasë dhe shkëmbinjtë nënujorë bregdetarë.

(18) Era erdhi, duke u përpjekur të përfundojë, të mbështjellë admiralin e vetmuar dhe ai e shtyu atë me dorën e tij, duke u përpjekur të frenonte vizionet e së kaluarës.

(Sipas V. Ganichev)

3. Informacioni në lidhje me tekstin

Kryesore 1) problemi i kujtesës historike (nëse është e nevojshme të ruhet në

probleme: histori, mbani mend emrat dhe veprat e njerëzve,

u lavdëruan në çdo profesion ose në mbrojtjen e Atdheut, siç është, për shembull, Fjodor Ushakov?);

2) problemi i vetmisë (çfarë e bën një person të ndihet i vetmuar?);

3) problemi i vlerësimit të talentit nga bashkëkohësit (i cili i pengon bashkëkohësit e një personi të talentuar nga

dinjitet për të vlerësuar aftësinë e tij?).

pozicioni: përlëvduan Atdheun e tyre nga zbulimet në disa

cilido profesion, përfshirë në detar; kujtesa e mbrojtësve të Atdheut duhet të ruhet veçanërisht me kujdes në brezat pasardhës;

2) një person ndihet i vetmuar kur pushon së qeni i dobishëm për njerëzit, kur zbulimet dhe arritjet e tij në asnjë fushë nuk vlerësohen me vlerën e tyre të vërtetë;

3) bashkëkohësit shpesh veprojnë mizorisht me një gjeni, i shkaktojnë plagë emocionale një personi të talentuar, sepse ata nuk mund ose nuk duan të njohin aftësi më të shquara sesa

Kriteret e vlerësimit përgjigja iv ushtrim C1

Provim i unifikuar shtetëror, 2007 GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsioni 60

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që keni lexuar.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e parashtruara nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

tekst) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është një ritregim ose plotësisht

rishkruar kodin burimor pa asnjë koment,

atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me shkrim dore të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Një letër interesante erdhi në redaksinë e revistës. (2) Autori, një moskovit shtatëdhjetë e dy vjeç, shkruan: "Kur shikoj nipin tim katërmbëdhjetë vjeç, ndonjëherë më duket se ai është një lloj i huaji, kështu që nuk duket si nëna e tij, si unë, si gjyshja e tij. (3) Jo, ai është në fakt një djalë i mirë, është mëkat të ankohesh: ai studion me dinjitet, ndihmon nënën e tij - vajzën time - në punët e shtëpisë, dhe madje edhe në fjalimin e tij të vrazhdë ndaj meje "gjysh" ndonjëherë ndiej dashuri Por rrobat e tij , ky triko me mëngë të varura, xhinse me vrima në gjunjë, dy vathë në një vesh, fjalimi i tij me të gjitha këto "veshje" dhe "gags", pikëpamjet e tij dhe fakti që të gjitha mendimet dhe gjykimet e mia e bëjnë të qeshë - e gjithë kjo e bën atë një të huaj të vërtetë në familjen tonë ...

(5) Duke parë nipin tim dhe miqtë e tij, duke kaluar pranë kompanive të zhurmshme të adoleshentëve, nuk mund të mos pyes: nga kanë ardhur, këta të rinj të çuditshëm, të sigurt në vetvete dhe injorantë? (6) Kush i bëri ata kështu? "

(7) Nuk ka nevojë të debatoni me autorin e letrës. (8) Ajo për të cilën ai shkruan është ndoshta e njohur për shumicën e lexuesve që kanë nipër e mbesa. (9) E vetmja gjë me të cilën nuk mund të pajtohet pa kushte është pyetja "Kush i bëri ata kështu?". (10) Ne jemi aq të mësuar të kërkojmë fajtorët në gjithçka, saqë një vështrim i qetë në gjëra, një përpjekje për të gjetur një shpjegim objektiv na jepet, për fat të keq, me vështirësi. (11) Sigurisht, është shumë më e lehtë të thuash se televizioni, filmat amerikanë, shkollat, ekonomia e tregut dhe qeveria janë fajtorë sesa të përpiqesh të kuptosh arsyen e një hendeku kaq të tmerrshëm të zgjerimit midis baballarëve dhe fëmijëve, për të mos përmendur nipërit dhe mbesat.

(12) Dhe kjo humnerë, meqë ra fjala, ka qenë gjithmonë. (13) Rreth kësaj njëqind e dyzet vjet më parë ai shkroi romanin e tij të famshëm "Etërit dhe Bijtë". (14) Çfarë Turgenevi! (15) Në njërin prej papiruseve të Egjiptit të lashtë, autori ankohet se fëmijët kanë pushuar së respektuari baballarët, fenë dhe zakonet e tyre dhe se bota po shkatërrohet vërtet.

(1b) Një gjë tjetër është se në të kaluarën, ndryshimet në shoqërinë njerëzore ishin pa masë më të ngadalta se tani. (17) Në studimin e ndikimit të rrjedhës së përshpejtuar të historisë në gjysmën e dytë të shekullit të 20 -të, psikologët madje shpikën termin "shoku i së ardhmes". (18) Kjo është një ndjenjë konfuzioni, pafuqie, çorientimi që i kaplon njerëzit kur psikika e tyre pushon së ecuri me ndryshimet shumë të shpejta në shoqëri, në teknologji, në zakone dhe zakone. (19) Çfarë mund të themi për ne, kur në një dekadë - një moment i pakapshëm sipas standardeve të historisë - ne kemi përjetuar një sërë tronditjesh: formimi ekonomik, sistemi politik ka ndryshuar, vendi i njohur është zhdukur. (20) Ky nuk është vetëm një tronditje e së ardhmes, është një super tronditje. (21) Dikush mund të mrekullohet vetëm nga qëndrueshmëria mendore që i lejoi njerëzit të përballonin cunami të tillë historikë.

(22) Pra, a ia vlen të kërkojmë përgjegjësit për faktin se fëmijët dhe nipërit dhe mbesat nuk janë si ne? (23) Ata thjesht jetojnë në një kohë tjetër, në një epokë të ndryshme. (24) Dhe kush është më mirë, ne ose ata, është një pyetje të cilës nuk do të ketë kurrë një përgjigje të prerë. (25) Nëse ata janë të huaj për disa prej nesh, atëherë ne, në rastin më të mirë, jemi pleq të çuditshëm që nuk kuptojnë asgjë në jetën moderne dhe kanë frikë nga gjithçka.

(26) Çfarë mund të bëjmë për të ngushtuar disi hendekun që na ndan? (27) Para së gjithash, ju duhet të jeni të durueshëm dhe të mësoni të respektoni pikëpamjet dhe moralin e njëri -tjetrit, pavarësisht se sa të huaj mund të na duken. (28) Dhe kjo, natyrisht, është e vështirë, por e nevojshme.

(Sipas E. Korenevskaya)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes për detyrën C1

Beqare shteti provim, 2007 GJUHA RUSI, klasa 11.

Opsioni: 60

3. Informacioni i tekstit

Kryesore 1) problemi i baballarëve dhe fëmijëve (si ndikon epoka

problemet: marrëdhënia midis baballarëve dhe fëmijëve?);

pozicioni: prindërit dhe gjyshërit sepse ata jetojnë në

një epokë tjetër, një kohë tjetër kur ndryshimet e shpejta po ndodhin në shoqëri; të rinjtë i rezistojnë "cunamit historik"; 2) pikëpamjet dhe morali i të rinjve meritojnë respekt, prandaj të rriturit duhet të mësojnë të kuptojnë fëmijët e tyre; dhe pastaj hendeku i brezave do të zhduket.

(1) Për disa arsye, shumë "yje" të estradës moderne janë veçanërisht të lumtur të flasin për atë se sa keq kanë bërë në shkollë. (2) Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë, dikush i tërhoqi mësuesit me modelet e tyre të flokëve të lë pa frymë ... (3) Ju mund të trajtoni zbulime të ngjashme të "yjeve" tanë në mënyra të ndryshme: disa nga këto histori për një fëmijëri të djallëzuar ato çojnë në dashuri, të tjerët fillojnë të ankohen për faktin se sot rruga drejt skenës është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën.

Përbërja

Një person ndryshon çdo ditë, dhe një larmi e madhe faktorësh mund të ndikojnë në formimin e botëkuptimit të tij: familja, miqtë, studimet, Interneti, media, dhe secila prej këtyre kategorive është e rëndësishme në mënyrën e vet. Në këtë tekst I. Gontsov ngre problemin aktual të ndikimit të artit në perceptimin e individit.

Ne njihemi me historinë e narratorit, heroi i së cilës është një DJ, një "shërbëtor i turmës" i bindur tipik. Kur gazetari e pyeti se çfarë dëshiron të mbjellë në "zemrat besuese" të dëgjuesve të rinj, çfarë dëshiron të arrijë me aktivitetet e tij, çfarë dëshiron t'i mësojë auditorit dhe çfarë roli do të luajë në jetën e saj, "ylli i popit" u përgjigj vetëm me një gërhitje të hutuar. Publicisti tërheq vëmendjen tonë për papjekurinë qytetare të "artistëve" modernë, për papërgjegjshmërinë e të gjithë sferës mediatike dhe e çon lexuesin në idenë se, duke qenë idhuj të të rinjve, "yje" të tillë shpesh as nuk mendojnë për atë që informacionin që u sjellin masave dhe çfarë janë ato për brezin e ri. Nga kudo, nga ekranet dhe stacionet radio, ne mund të dëgjojmë histori arrogante për "shfrytëzimet" rinore të "yjeve" moderne, për të cilat disa vjet më parë ata nuk do të kishin folur publikisht - ka shumë të ngjarë, "idhujt" e së kaluarës thjesht kam turp për të ... Në vend të tregimeve budallaqe dhe perverse, ata do t'i përcillnin auditorit të tyre informacione më të dobishme, të cilat më vonë, me shumë mundësi, do të bëheshin themelore në jetën e një apo edhe disa brezave të adoleshentëve.

Arti është një pjesë e kulturës kombëtare, e krijuar për të edukuar tek njerëzit gjithçka më të ndritshme, më të pastër dhe më të denjë, dhe për këtë arsye nuk ka dhe nuk mund të ketë vend për qytetarë të papërgjegjshëm dhe imoralë në të. I. Gontsov beson se arti luan një rol kyç në formimin e botëkuptimit të një personi, prandaj, përfaqësuesit e këtij lloji të veprimtarisë shoqërore duhet të jenë të vetëdijshëm për të gjithë përgjegjësinë që bie mbi ta dhe të shfaqen në dritë jo si tallës të dobishëm, por si edukatorë me përvojë dhe të mençur. Gjendja morale dhe shpirtërore e të gjithë shoqërisë varet nga sa të pastra, të sinqerta dhe korrekte aktivitetet e artistëve modernë dhe thjesht personalitete krijuese.

Unë nuk mund të mos pajtohem me mendimin e autorit: me të vërtetë, njerëzit e formojnë botëkuptimin e tyre bazuar në atë që shohin përreth, në TV dhe në internet dhe atë që dëgjojnë nga idhujt e tyre. Njerëzit që e kanë ngritur veten në rangun e "yjeve" mbajnë një përgjegjësi të madhe: të ndikojnë në mënyrë adekuate në gjendjen shpirtërore të njerëzve dhe t'i frymëzojnë ata me dëshirën për krijimin, dhe jo për degradimin. Kjo është arsyeja pse të gjithë idhujt duhet të jenë dyfish seriozë në lidhje me informacionin që i përcjellin auditorit, dhe një punëtor i thjeshtë arti duhet të jetë sa më kërkues për punën e tyre.

Në historinë e A.I. Kuprin "Byzylyk Garnet" autori na prezanton me një të vërtetë, shumë shpirtëror, besnik ndaj punëtorit të tij të artit të punës. Personazhi kryesor, Zheltkov, pa në sonatën e Beethoven jo vetëm një kënaqësi estetike, ai gjeti në të përgjigjen e shpirtit të tij, sepse në shekullin XIX të ashtuquajturit "idhuj", artistë jashtëzakonisht të talentuar, ishin shumë më kërkues për punën e tyre dhe fut gjithçka në të.shpirtin tënd. Prandaj, Vera Nikolaevna nuk mund t'i mbante lotët e saj: pasi dëgjoi punën e kompozitorit të madh, gruaja, duke kaluar nëpër vetvete të gjithë gamën e emocioneve që Beethoven vuri në lindjen e saj, nuk mund të përballonte ndjenjat e saj - sonata ishte aq intensive, aq thellë që depërtoi në shpirtin e njeriut. Fatkeqësisht, sot disa nga "yjet" modernë mund të mburren me një efekt të tillë - ata janë më afër patosit bosh dhe luajnë për audiencën, dhe sonatat e Beethoven, edhe pas shekujsh, vazhdojnë të ndryshojnë botën e brendshme të njerëzve.

Për mënyrën sesi arti i vërtetë është në gjendje të ndikojë në perceptimin e botës, shkroi në tregimin e tij "Violina e Rothsçajlldit" dhe A.P. Çehov. Autori na prezanton me një histori nga jeta e një shpirti të rënë, sipërmarrësit Jakob: një njeri dorështrënguar dhe i lig. Ky hero, me sa duket, ishte plotësisht i paaftë për mirësinë dhe dashurinë, dhe, me siguri, nuk mund të ishte shembull për dikë. Sidoqoftë, duke marrë një violinë, heroi transformohet shpirtërisht dhe rimendon jetën e tij. Me ndihmën e artit, Bronzi jo vetëm që ndryshon perceptimin e tij për botën: loja e tij preku vargjet më delikate të shpirtit, së pari të Rothschild, dhe më pas të turmës së dëgjuesve të zakonshëm. Jakobi i vuri të gjitha, siç doli, të mos i prishin vitet dhe koprracia e shpirtit të tij në një melodi, të gjithë përvojën e trishtuar të gjithë jetës së tij, dhe pas vdekjes së heroit vepra e tij përshkoi shumë njerëz për një kohë të gjatë, sepse ajo që Bronzi vendosi në melodi ishte afër të gjithëve ... Ndoshta gjatë jetës së tij ai nuk ishte në gjendje të jepte një shembull të mirë, por me punën e tij Yakov shpëtoi dhe transformoi një numër të madh njerëzish, që do të thotë se aktiviteti i tij u drejtua në drejtimin e duhur.

Si përfundim, do të doja të vëreja edhe një herë se arti formon shije dhe karakter, qëndrim ndaj jetës dhe politikën e arritjes së qëllimit të një personaliteti të pjekur, dhe, në përgjithësi, botëkuptimin e një personi, dhe për këtë arsye është shumë e rëndësishme që kjo sferë të veprimtarisë shoqërore ka përfaqësues të denjë.