Teoria pedagogjike e A.S. Makarenko

1. Sjellja juaj është gjëja më e rëndësishme në edukim.
Mos mendoni se po rritni një fëmijë vetëm kur flisni me të, i mësoni ose e porosisni. Ju e edukoni atë në çdo moment të jetës tuaj, edhe kur nuk jeni në shtëpi. Si visheni, si flisni me njerëzit e tjerë dhe për njerëzit e tjerë, si jeni të lumtur apo të trishtuar, si i trajtoni miqtë apo armiqtë, si qeshni, si lexoni gazetën - e gjithë kjo ka një rëndësi të madhe për fëmijën. Fëmija sheh ose ndjen ndryshimet më të vogla në ton, të gjitha kthesat e mendimit tuaj i arrijnë atij në mënyra të padukshme, ju nuk i vini re ato.

Nëse në shtëpi jeni të vrazhdë, mburravecë, ose deheni, dhe akoma më keq, nëse fyeni nënën tuaj, nuk keni më nevojë të mendoni për prindërimin: ju tashmë po i rritni fëmijët tuaj dhe po rriteni keq, dhe asnjë këshillë dhe metodë më e mirë nuk do të ndihmoj ty.

2. Rritja e fëmijëve kërkon tonin më serioz, më të thjeshtë dhe më të sinqertë.
Këto tri cilësi duhet të jenë e vërteta përfundimtare e jetës suaj. Dhe serioziteti nuk do të thotë aspak se duhet të jesh gjithmonë pompoz, pompoz. Vetëm tregohuni të sinqertë, lëreni disponimin tuaj të përputhet me momentin dhe thelbin e asaj që po ndodh në familjen tuaj.

3. Çdo baba dhe nënë duhet të kenë një ide të mirë të asaj që duan të rrisin tek fëmija i tyre.
Ne duhet të jemi të qartë për dëshirat tona prindërore. Mendoni mirë për këtë pyetje dhe do të shihni menjëherë shumë gabime që keni bërë dhe shumë rrugë të sakta përpara.

4. Duhet ta dini mirë se çfarë po bën, ku është dhe kush është i rrethuar nga fëmija juaj.
Por ju duhet t'i jepni lirinë që i nevojitet në mënyrë që ai të mos jetë vetëm nën ndikimin tuaj personal, por nën ndikimet e ndryshme të jetës. Ju duhet të zhvilloni aftësinë e fëmijës për t'u marrë me njerëz dhe rrethana të huaja dhe të dëmshme, për t'u marrë me ta, për t'i njohur ata në kohën e duhur. Në arsimin serë, në inkubacion të izoluar, kjo nuk mund të zgjidhet.

5. Puna edukative është kryesisht punë e organizatorit.
Nuk ka gjëra të vogla në këtë çështje. Nuk ka gjëra të vogla në punën edukative. Organizimi i mirë është se nuk i humbet nga sytë detajet dhe incidentet më të vogla. Gjërat e vogla veprojnë rregullisht, çdo ditë, çdo orë dhe jeta përbëhet prej tyre.
Edukimi nuk kërkon shumë kohë, por një përdorim të arsyeshëm të një kohe të shkurtër.

6. Mos e impononi ndihmën tuaj, por jini gjithmonë gati për të ndihmuar.
Ndihma e prindërve nuk duhet të jetë ndërhyrës, e bezdisshme, e lodhshme. Në disa raste, është absolutisht e nevojshme ta lini fëmijën të dalë nga vështirësia vetë, është e nevojshme që ai të mësohet të kapërcejë pengesat dhe të zgjidhë çështje më komplekse.
Por gjithmonë duhet të shihni se si fëmija kryen çdo operacion, nuk duhet të lejohet të ngatërrohet dhe të dëshpërohet. Ndonjëherë është edhe e nevojshme që fëmija të shohë vigjilencën, vëmendjen dhe besimin tuaj në fuqitë e tij.

7. Mos paguani ose dënoni për rezultatet e punës.
Unë dekurajoj fuqimisht përdorimin e çdo lloj shpërblimi ose ndëshkimi në fushën e punës. Problemi i punës dhe zgjidhja e tij në vetvete duhet t'i japin fëmijës një kënaqësi të tillë që të ndiejë gëzim. Njohja e punës së tij si punë e mirë duhet të jetë shpërblimi më i mirë për punën e tij. I njëjti shpërblim do të jetë për të miratimi juaj për zgjuarsinë e tij, shkathtësinë e tij, mënyrat e tij të punës.
Por edhe me një miratim të tillë verbal, nuk duhet ta abuzoni kurrë, në veçanti, nuk duhet ta lavdëroni fëmijën për punën e bërë në prani të të njohurve dhe miqve tuaj. Për më tepër, nuk ka nevojë ta ndëshkoni atë për punë të dobët ose për punë të pambaruar. Gjëja më e rëndësishme në këtë rast është të sigurohet që ajo të përmbushet akoma.

8. Mësimi i një fëmije për të dashuruar është i pamundur pa edukuar dinjitetin njerëzor.
Të mësosh të duash, të mësosh të njohësh dashurinë, të mësosh të jesh i lumtur do të thotë të mësosh të respektosh veten, të mësosh dinjitetin njerëzor.

9. Asnjëherë mos e sakrifikoni veten për një fëmijë.
Zakonisht ata thonë: "Ne, nëna dhe babai, i japim gjithçka fëmijës, i sakrifikojmë gjithçka atij, përfshirë lumturinë tonë". Kjo është dhurata më e keqe që një prind mund t'i bëjë një fëmije.

10. Ju nuk mund ta mësoni një person të jetë i lumtur, por ju mund ta edukoni atë në mënyrë që ai të jetë i lumtur.

Sistemi i edukimit të Makarenko, parimet themelore të metodës dhe roli i edukatorit në sistem.

Mësuesi sovjetik A.S. Makarenko

Ndër metodat arsimore ekzistuese sot, sistemi i zhvilluar dhe praktikisht i zbatuar nga mësuesi sovjetik A.S. Makarenko. Ajo çuditërisht kombinon parimet humaniste të edukimit me idenë e një aktiviteti të plotë pune, në procesin e të cilit zhvillohet personaliteti i fëmijës.

Sistemi u krijua fillimisht për riedukim sesa për edukim. Makarenko punoi me fëmijë dhe adoleshentë, të cilët sot zakonisht quhen "të vështirë" ose "të vështirë për tu edukuar": midis tyre ishin jetimët, fëmijët e rrugës, delikuentët e mitur dhe madje edhe kriminelët.

Sidoqoftë, sistemi i krijuar nga talenti pedagogjik dhe cilësitë e larta personale të Anton Makarenko është ende i rëndësishëm sot. Kjo ju lejon të ndërtoni një marrëdhënie logjike, të thjeshtë dhe të kuptueshme midis një të rrituri dhe një fëmije, në procesin e të cilit personaliteti i fëmijës forcohet, formohen qëndrimet e nevojshme morale dhe etike, personi i vogël merr një vaksinim të shëndetit mendor.

Parimet themelore të sistemit

Edukimi i fëmijëve sipas Makarenko bazohet në parimin e unitetit të tre njësive shoqërore: shoqëria - kolektive - personaliteti. Në të njëjtën kohë, fëmija nuk është aq shumë sa një pjesëmarrës i plotë në procesin arsimor, një krijues, një shok i një të rrituri.

Parimi i rritjes së fëmijëve në grup zbatohet në shoqërinë moderne që nga kopshti. Sidoqoftë, jo çdo grup mund të quhet kolektiv. Shenjat e ekipit Makarenko:

• qëllimi i përbashkët;
• janë të zënë me aktivitete të përgjithshme;
• të mbajë lidhje të ngushta me shoqërinë;
• respektoni disiplinë të rreptë.

Ekipi nuk krijohet brenda natës. Kërkesat fillestare formulohen nga mësuesi: së pari për të gjithë grupin, pastaj për aktivin. Në bazë të aktiviteteve të përbashkëta, krijohet një ekip miqësor, i cili zhvillon një opinion të përbashkët - siç është zakon të thuhet tani, një standard i vetëm i sjelljes. Ekipi bën kërkesa të caktuara për secilin anëtar, dhe ai i zbaton këto kërkesa më vete - për veten e tij.

Kështu, parimet e mëposhtme të sistemit Makarenko mund të dallohen:

• roli drejtues i ekipit;
• vetë -menaxhim;
• punë produktive e detyrueshme në dobi të kolektivit dhe shoqërisë.

Roli i kujdestarit

Sipas Makarenko, asnjë edukim nuk është i mundur pa përfshirjen aktive të fëmijës në jetën e shoqërisë. Në të njëjtën kohë, mjedisi kryesor arsimor është kolektivi i fëmijëve, pjesë e të cilit është mësuesi-edukator. Një i rritur nuk merr një pozicion autoritar, por në një bazë të përgjithshme ai përfshihet në procesin e punës krijuese. Kështu formohet personaliteti - aktiv, i pavarur, aktiv.

Një i rritur në sistemin edukativ të Makarenko është pjesë e ekipit. Të njëjtat kërkesa zbatohen për të si për një fëmijë. Midis edukatorit dhe fëmijëve, lindin marrëdhënie që janë më miqësore, shoqërore sesa mentoruese dhe autoritare.

Mësuesi është vazhdimisht pranë nxënësve: në klasë, në vendin e punës, me pushime.

Materiali tematik:

Në të njëjtën kohë, koncepti i punës është themelor. Të gjithë mund të zgjedhin punën sipas dëshirës së tyre, bazuar në talentet dhe mundësitë.

Ndërtimi i procesit arsimor në familje

Anton Semenovich Makarenko i kushtoi jo më pak vëmendje edukimit familjar. Mësuesi besonte se mënyra se si rritet foshnja varet tërësisht nga prindërit. Janë ata që, me shembullin e tyre personal, sjelljen në jetën e përditshme dhe në punë, deklaratat për situatën aktuale politike në vend ose njerëzit e njohur, formojnë personalitetin e fëmijës.

Fëmija thith gjithçka që prindërit i japin atij me veprimet, fjalët, mjetet jo verbale për të shprehur botëkuptimin e tyre. Sigurisht, nevojiten biseda edukative, por sjellja e vetë prindërve është edhe më e rëndësishme. Kërkesa dhe kontrolli, para së gjithash, ndaj vetes - këto janë bazat e edukimit familjar.

Prindërit duhet të jenë jashtëzakonisht të sinqertë me fëmijët e tyre, sa më të sinqertë të jetë e mundur. Nuk keni nevojë të kaloni gjithë kohën pranë fëmijës tuaj, për të kontrolluar çdo hap të tij. Kjo është plotësisht e panevojshme dhe dëmton vetëm: foshnja do të bëhet një person pasiv i cili nuk ka mendimin e tij. Për më tepër, një shoqëri e përhershme e të rriturve mund t'i japë drejtim të gabuar zhvillimit shpirtëror të një të mituri.

Detyra e prindërve është t'i sigurojnë fëmijës liri të pranueshme, duke e ditur saktësisht se ku është dhe me kë. Ndikimet mjedisore janë po aq të rëndësishme sa marrëdhëniet familjare dhe autoriteti prindëror. Fëmija duhet të dijë se ai mund të përballet me një qëndrim armiqësor, rrethana të vështira, tundime. Fëmijët do të kenë nevojë për ndihmë, këshilla dhe nganjëherë mbrojtje - dhe këto janë gjithashtu elemente të rëndësishme të procesit të duhur arsimor.

Elementi i tretë më i rëndësishëm është organizimi i jetës familjare. Nuk ka gjëra të vogla dhe të vogla mes të rriturve dhe fëmijëve: gjithçka ka rëndësi. Në fakt, jeta përbëhet nga gjëra të vogla. Në të njëjtën kohë, Makarenko është i bindur: secili prind duhet të ketë një qëllim specifik arsimor, nga i cili duhet të formohet një program arsimor.

Shembuj të shumtë tregojnë se edukimi sipas sistemit Makarenko sot jep rezultate të jashtëzakonshme. Efektiviteti i kësaj teknike ju lejon ta përdorni në mënyrë aktive në organizimin e procesit arsimor në një ekip dhe një familje.

Blini një libër nga Anton Makarenko të titulluar: "Rritni fëmijët në mënyrë korrekte. Si? "

Mësuesi dhe shkrimtari sovjetik Anton Semenovich Makarenko njihet si një nga katër mësuesit e shquar në botë, së bashku me John Dewey, Georg Kershenshteiner dhe Maria Montessori. Ky nder iu dha nga UNESCO në 1988. Merita kryesore e Makarenko është metoda e edukimit të autorit, e cila bëri mrekulli: në vitet 1920, fëmijët në rrugë dhe kriminelët e mitur nuk u arsimuan vetëm, por u bënë personalitete të shquara. Cili ishte sekreti i Makarenko dhe a është i zbatueshëm për fëmijët modernë?

Ekipi

Baza e metodës Makarenko është një ekip edukativ në të cilin fëmijët lidhen me qëllime të përbashkëta miqësore, shtëpiake, biznesi dhe ky ndërveprim shërben si një mjedis i rehatshëm për zhvillimin personal. Duket e mërzitshme dhe kujton pionierët, por le të përpiqemi të kuptojmë pse ky parim është interesant në kohën tonë, i përqendruar në zhvillimin e individualitetit.

Ndjenja se fëmija është pjesë e grupit e mëson atë të ndërveprojë me fëmijët e tjerë. Ekipi e ndihmon atë të përshtatet në shoqëri, të ndihet si pjesë e tij, të pranojë role të reja shoqërore. Zhvillimi i marrëdhënieve të fëmijëve, konfliktet dhe zgjidhja e tyre, gërshetimi i interesave dhe marrëdhënieve janë në qendër të sistemit Makarenko. Në të njëjtën kohë, ekipi duhet të zhvillojë, të vendosë synime të reja dhe hap pas hapi drejt tyre, dhe secili fëmijë duhet të jetë i vetëdijshëm për kontributin e tij ose të saj në këtë proces të përgjithshëm.

Ky edukim i orientuar nga natyra e përgatit fëmijën për jetën në botën reale, ku ai nuk do të jetë më ekskluziv dhe i vetëm, dhe atij do t’i duhet të fitojë statusin e tij. Si rezultat, fëmija është i përgatitur mendërisht për të marrë vendime të informuara, të jetë i vetëdijshëm për pikat e tij të forta dhe të mos ketë frikë t'i përdorë ato,

Për më tepër, fëmijët që janë të orientuar jo vetëm drejt marrjes (popullorja "të gjithë më kanë borxh, por unë nuk i detyrohem asgjë askujt"), por edhe duke i kthyer - do të përjetojnë një ndjenjë të të rriturve të përgjegjësisë shoqërore.

Thelbi i ekipit. Kolonët u rritën jo nga një edukator në mënyrë manuale, por nga thelbi i kolektivit në një mënyrë automatike. Kolonistët autoritarë, duke pranuar brenda dhe duke deklaruar vlerat e kolonisë, si bërthama e kolektivit, luajtën rolin e "tharmit" që përshkoi kolonistët e sapoardhur. Fëmijët i përcollën njëri -tjetrit rregullat e reja të jetës në gjuhën e tyre, Makarenko vetëm i mbajti ato në mënyrë që ata të mbeteshin brenda një kornize të civilizuar.

Puna e organizuar për një qëllim specifik.

Makarenko nuk mund të imagjinonte një sistem arsimor pa pjesëmarrjen në punë produktive. Në komunën e tij, puna ishte në natyrë industriale dhe fëmijët punonin 4 orë në ditë. Ky moment është një nga më të vështirat në kontekstin e momentit modern, sepse puna fizike, mjerisht, nuk mbahet me respekt të lartë.

Por, duke folur për domosdoshmërinë e punës në fëmijëri, Makarenko besonte se një punë e tillë, e cila është e organizuar për një qëllim specifik, mund të jetë një mjet arsimor. Kur një qëllim është vendosur dhe një rezultat pozitiv është i dukshëm, fëmijët punojnë me interes. Dhe në të njëjtën kohë, puna pa edukim dhe trajnim së bashku është një tkurrje e padobishme e muskujve.

Duke folur për nxënësit "Makarena", pjesëmarrja në punën industriale ndryshoi menjëherë statusin shoqëror dhe vetëdijen e adoleshentëve, duke i kthyer ata në qytetarë të rritur me të gjitha të drejtat dhe detyrimet që rrjedhin nga kjo.

Nje biznes.

Kolonët kishin një punë të vërtetë që i ushqente dhe i disiplinonte. Në fillim, kolonistët krijuan ekonominë e tyre jetësore vetëm për të ushqyer veten, më vonë ata filluan prodhimin serioz. Duke ndërtuar fabrikën e tyre (në më pak se një vit), nxënësit filluan të prodhojnë stërvitje elektrike, dhe më vonë zotëruan prodhimin e kamerave Leica. Kamera Leica ka 300 pjesë me një saktësi prej 0.001 mm, për ato kohë ishte një prodhim absolutisht novator. Prodhimi në komunë nuk ishte vetëm fitimprurës, por edhe shumë fitimprurës: komuna i dha shtetit 4.5 milion rubla si fitim. në vit. Nxënësit morën një pagë mbi të cilën mbanin veten, anëtarët më të rinj të komunës, paguanin bursa për ish -komunistët që studionin në universitete, kursenin para për librat e kursimit për të grumbulluar fonde deri në kohën kur ata largoheshin nga komuna, mbanin një orkestër, teatër, serë lulesh, rritje të organizuara dhe ngjarje të tjera kulturore. Dhe pika kryesore është se biznesi formoi një personalitet: në moshën 16-19 vjeç, fëmijët tashmë u bënë përgjegjës dhe menaxherë të prodhimit.

Vetë -menaxhimi

Nëse nuk ka veprim dhe asnjë bërthamë të shëndetshme të ekipit, vetë-menaxhimi është i pamundur dhe i dëmshëm. Nëse baza e ekipit është e shëndetshme, vetë-menaxhimi e forcon dhe e përmirëson atë, duke u bërë një shkollë drejtimi dhe udhëheqjeje.

Në përgjithësi, sistemi i edukimit të Makarenko është më demokratik. Mësuesi i shquar mbrojti krijimin e një klime të rehatshme psikologjike në ekip, e cila do t'i japë çdo fëmije një ndjenjë sigurie dhe zhvillimi krijues falas.

Kështu, për shembull, asnjë mësues nuk mund të përmbysë vendimet e mbledhjes. Ishte votimi i fëmijëve që përcaktoi jetën, kohën e lirë dhe punën e kolektivit. "Unë kam marrë një vendim dhe jam përgjegjës", kjo ndjenjë përgjegjësie për veprimet e veta bëri mrekulli. Anton Semenovich besonte se "çdo fëmijë duhet të përfshihet në sistemin e përgjegjësisë reale si në rolin e komandantit ashtu edhe në rolin e një personi privat".

Sipas Makarenko, i moshuari i grupit u zgjodh vetëm për gjashtë muaj dhe mund të mbante postin një herë, respektivisht, secili fëmijë kishte një shans të provonte veten si udhëheqës. Aty ku ky sistem mungonte, besonte Makarenko, njerëzit që ishin me dëshirë të dobët dhe jo të përshtatur me jetën shpesh rriten.

Makarenko ishte kundër idesë se shkolla është vetëm një fazë përgatitore, dhe fëmijët janë embrionet e personaliteteve të ardhshme. Në fund të fundit, ata vetë nuk e shohin veten në këtë mënyrë, që do të thotë se është e natyrshme t'i konsiderojmë ata qytetarë të plotë që mund të jetojnë dhe punojnë në maksimumin e aftësive të tyre dhe meritojnë respekt. Sa më shumë respekt për personin dhe sa më shumë kërkesa për të.

"Kërkohet dashuri," tha ai. Cili nuk është ilaçi më i mirë për "prishjen"?

Mësues / edukator / prind

"Mund të jeni të thatë me ta në shkallën e fundit, duke kërkuar deri në pikën e të qenit robër, mund t'i mos i vini re ... por nëse shkëlqeni me punë, njohuri, fat, atëherë me qetësi mos shikoni prapa: ato janë në tuajin tuaj anësore. Dhe anasjelltas, sado i dashur, argëtues në bisedë, i sjellshëm dhe mikpritës ... nëse biznesi juaj shoqërohet me dështime dhe dështime, nëse në çdo hap është e qartë se nuk e dini se çfarë po bëni ... do kurrë nuk meriton asgjë përveç përbuzjes ... ".

Ky citim i kushtohet, para së gjithash, mësuesit dhe edukatorit, por edhe prindit gjithashtu. Anton Semenovich ishte një nga të parët që foli për rolin e prindërimit në shtëpi dhe se prindërit janë një shembull që mund të shkaktojë respekt dhe kritikë. Ai shkroi për këtë dhe shumë gjëra të tjera në "Librin për Prindërit".

Makarenko gjithashtu theksoi më shumë se një herë se mësuesi duhet të jetë i vëmendshëm dhe i sinqertë, sepse siç e dimë të gjithë, fëmijët janë më të mirë në dallimin e gënjeshtrës sesa të rriturit. Dhe në këtë rast, "shantazhi" është rreptësisht i ndaluar, kur, duke i besuar fëmijës, kujtoni të metat e tij të së kaluarës. "Nxënësi mendon se mësuesi e ka shpikur trukun e tij me besim vetëm për të rritur kontrollin."

Disipline

Sipas Makarenko, disiplina nuk është një mjet ose një metodë edukimi, por rezultati i saj. Kjo do të thotë, një person i arsimuar siç duhet e ka disiplinën si një kategori morale. "Detyra jonë është të kultivojmë zakonet e duhura, zakone të tilla, kur do të vepronim drejtë jo sepse u ulëm dhe menduam, por sepse nuk mundemi ndryshe, sepse jemi mësuar aq shumë me të," argumentoi Makarenko. Dhe ai e kuptoi shumë mirë se është e lehtë të mësosh një person të bëjë gjënë e duhur në prani të të tjerëve, por ta mësosh atë të bëjë gjënë e duhur kur askush nuk e sheh është shumë e vështirë dhe, megjithatë, ai ia doli.

Materiale:

http://letidor.ru/article/sistema-a_s_-makarenko_-5-prin_144272/

http://www.psychologos.ru/articles/view/pedagogicheskaya_sistema_a.s.makarenko

MAKARENKO ANTON SEMENOVICH (1888-1939), mësues dhe shkrimtar. Rusia, BRSS.
Ai u rrit në familjen e një piktori artizanal (fshati Belopole, provinca e Kharkovit). Në vitin 1905 ai u diplomua nga shkolla e qytetit dhe kurset pedagogjike dhe u emërua mësues i një shkolle hekurudhore dyvjeçare. Dhe në 1914-1917. studioi në Institutin e Mësuesve Poltava. Pas diplomimit, ai u bë kreu i shkollës fillore të lartë në Kryukovo. Tashmë këtu MAKARENKO u tërhoq tërësisht nga pedagogjia, duke kërkuar diçka të re në punën edukative si me studentët individualë ashtu edhe me kolektivin.
A luajti Revolucioni i Tetorit një rol vendimtar në fatin pedagogjik të MAKARENKO, siç ishte shkruar më parë? Nuk ka gjasa Me shumë mundësi, MAKARENKO, me talentin e tij, do të kishte zënë vend akoma si mësues. Sigurisht, vitet e para të pushtetit sovjetik, veprimet e tij në fushën e arsimit publik u frymëzuan, të përfshira në kërkim. Por kanë kaluar disa vjet dhe situata po ndryshon, fillon një periudhë e "krijimtarisë me një sy", dhe më vonë, një kontroll i rreptë. Quiteshtë krejt e mundur që në kushte të favorshme aktiviteti i tij socio-pedagogjik të kishte arritur rezultate edhe më goditëse.
Fenomeni Makarenko filloi në vitin 1920, kur ai organizoi një koloni pune për autorët e mitur. Këtu mësuesi pati sukses në gjënë kryesore - ai gjeti një mjet të fortë edukimi, i cili u bë kolektivi i vetë nxënësve. Një rol të rëndësishëm në krijimin e tij luajti autoriteti i MAKARENKO, durimi, qëndrueshmëria e tij, kujdesi për adoleshentët, drejtësia. Njerëzit u tërhoqën nga ai si një baba, duke kërkuar të vërtetën dhe mbrojtjen. Në koloninë, e cila mori emrin Gorky, u përcaktua një sistem i ndërveprimeve strukturore në kolektiv: një pasuri, ndarje në shkëputje, një këshill komandantësh, atribute të jashtme (banderola, sinjale të vjedhësve, një raport, uniforma), shpërblime dhe ndëshkimet, traditat. Më vonë u formulua MAKARENKO ligjet e zhvillimit të ekipit, më e rëndësishmja prej të cilave ai e konsideroi "një sistem linjash premtuese" dhe "parimin e ndikimit paralel pedagogjik".
MAKARENKO e lidhi edukimin në një ekip me një grup të saktë edukimi i punës. Puna e kolonistëve u organizua në shkëputje dhe u kombinua me studimin. Dhe jeta hodhi poshtë të gjitha problemet e reja. Paradoksalisht, doli që një sistem i punës i mirëfunksionuar mund të shkaktojë qetësi dhe relaksim. MAKARENKO besonte se kjo ishte pikërisht arsyeja pse zhvillimi i brendshëm i kolonisë Gorky ishte ndalur. Ai gjeti një rrugëdalje në vendosjen e një detyre të re - "pushtimi i Kuryazh". Rreth 130 kolonistë lanë ekonominë e tyre të vjetër të pajisur mirë dhe u zhvendosën vullnetarisht në Kuryazh të rrënuar për të ndihmuar 280 fëmijë të pabindur në rrugë të bëhen njerëzorë. Rreziku ishte i justifikuar, kolektivi miqësor i banorëve të Gorky i vendosi gjërat në një vend të ri relativisht shpejt, dhe në asnjë mënyrë me forcë. Pedagogjia e kolektivit MAKARENKO funksionoi një herë tjetër, kur në 1927 ai njëkohësisht u bë kreu i kolonisë Dzerzhinsky, duke transferuar 60 nga nxënësit e tij në të. Që nga viti 1929, MAKARENKO rezervon vetëm koloninë e fundit, e cila së shpejti bëhet plotësisht e vetë-mjaftueshme: është krijuar prodhimi kompleks i stërvitjeve elektrike dhe kamerave.
Sot, qortimet dhe akuzat bëhen kundër MAKARENKO në lidhje me disiplinën e kazermës që ai pretendohet se futi në koloni, autoritarizmin e vetë mësuesit dhe ekipit që ai krijoi, shpërfilljen e Personalitetit, bashkëpunimin në formimin e kultit të partisë dhe Stalinit. Por a janë të justifikuara? Idetë e zhvillimit personal në një ekip, nëse nuk shpallen publikisht nga MAKARENKO si qëllimi i sistemit të tij pedagogjik, u zbatuan me sukses në praktikë. Komunistët punuan çdo ditë për 4 orë, dhe koha e tyre e lirë iu dha kohës së lirë të organizuar mirë. Komuna kishte një klub, një bibliotekë, qarqe, seksione sportive, një kinema, një teatër. Në verë, u bënë udhëtime turistike në Kaukaz dhe Krime. Ata që dëshirojnë të vazhdojnë arsimin e tyre studiuan në fakultetin e punëtorëve, hynë në universitete. Ka statistika: për 15 vjet të punës së tij (1920-1935), rreth 8,000 shkelës dhe të pastrehë kanë kaluar nëpër ekipet e krijuara nga MAKARENKO, të cilët janë bërë njerëz të denjë, specialistë të kualifikuar. Sigurisht, si çdo mësues, MAKARENKO gjithashtu nuk i shmang gabimet dhe dështimet.
Që nga viti 1936 MAKARENKO largohet nga veprimtaria e tij mësimore, shkon në Moskë dhe merret me punë letrare. Këtu ai mbijetoi në vitet tragjike të 1937 dhe 1938.
Përvoja e MAKARENKO është unike, ashtu siç është unike edhe vetë mësuesi. Pak njerëz në historinë e pedagogjisë kanë qenë në gjendje ta përkthejnë teorinë e tyre në praktikë me aq sukses dhe të arrijnë rezultate mbresëlënëse kur kanë të bëjnë me nxënës kaq të vështirë. Lartësimi i MAKARENKO filloi përsëri në vitet '30, dhe për një kohë të gjatë ai u konsiderua ndoshta mësuesi më i shquar sovjetik dhe madje edhe ai vendas. Le të kujtojmë, megjithatë, se as gjatë jetës së Makarenko, as pas vdekjes së tij, autoritetet, duke përshkruar studimin e sistemit të tij pedagogjik, nuk nxituan me zbatimin e tij, megjithëse kishte një bollëk kolonish dhe "materiali njerëzor" përkatës Me Nga rruga, i njëjti fat pati eksperimentin e talentuar të Shatsky me komunitetin e fëmijëve. Vetëm mësuesit individualë iu drejtuan përvojës së MAKARENKO, disa prej tyre në të njëjtën kohë ishin nxënës të tij. Emri dhe veprat e MAKARENKO janë të njohura gjerësisht jashtë vendit.

Qëllimi i edukimit

Në teorinë pedagogjike, çuditërisht, qëllimi i punës edukative është kthyer në një kategori pothuajse të harruar. (...)
Një detyrë organizative e denjë për epokën tonë dhe revolucionin tonë mund të jetë vetëm krijimi i një metode që, duke qenë e zakonshme dhe e unifikuar, në të njëjtën kohë, bën të mundur që secili individ të zhvillojë karakteristikat e tij, të ruajë individualitetin e tij.
Quiteshtë shumë e qartë se, duke filluar të zgjidhim problemin tonë të veçantë pedagogjik, nuk duhet të filozofojmë me dinakëri. Ne vetëm duhet të kuptojmë mirë pozicionin e personit të ri në shoqërinë e re. Shoqëria socialiste bazohet në parimin e kolektivitetit. Nuk duhet të ketë një personalitet të vetmuar, tani të fryrë në formën e një puçërre, të shtypur tani në pluhurin buzë rrugës, por ka një anëtar të kolektivit socialist.
Në Bashkimin Sovjetik nuk mund të ketë personalitet jashtë kolektivit dhe për këtë arsye nuk mund të ketë një fat të izoluar personal dhe rrugë personale dhe lumturi të kundërta me fatin dhe lumturinë e kolektivit.
Ka shumë kolektivë të tillë në shoqërinë socialiste:
publiku i gjerë sovjetik përbëhet tërësisht nga kolektivë të tillë, por kjo nuk do të thotë aspak se është e liruar nga detyra e mësuesve për të kërkuar dhe gjetur forma kolektive të përsosura në punën e tyre. Kolektivi shkollor, qeliza e shoqërisë së fëmijëve sovjetikë, para së gjithash duhet të bëhet objekt i punës edukative. Kur edukojmë një individ, duhet të mendojmë për edukimin e të gjithë ekipit. Në praktikë, këto dy detyra do të zgjidhen vetëm bashkërisht dhe vetëm në një mënyrë të përgjithshme. Në çdo moment të ndikimit tonë mbi personalitetin, këto ndikime duhet të jenë domosdoshmërisht ndikimi në kolektiv. Dhe anasjelltas, çdo prekje jonë ndaj kolektivit do të jetë domosdoshmërisht edukimi i secilit individ që është pjesë e kolektivit.
Kolektivi, i cili duhet të jetë qëllimi i parë i edukimit tonë, duhet të ketë cilësi plotësisht të përcaktuara, që dalin qartë nga karakteri i tij socialist ...
A. Kolektivi i bashkon njerëzit jo vetëm në një qëllim të përbashkët dhe në punë të përbashkët, por edhe në organizimin e përgjithshëm të kësaj pune. Qëllimi i përgjithshëm këtu nuk është një rastësi aksidentale e qëllimeve private, si në një makinë tramvaji ose në një teatër, por pikërisht qëllimi i të gjithë ekipit. Marrëdhënia midis qëllimeve të përgjithshme dhe të veçanta nuk është marrëdhënia e të kundërtave, por vetëm marrëdhënia e së përgjithshmes (dhe për këtë arsye e imja) me të veçantën, e cila, duke mbetur vetëm e imja, do të përmblidhet në të përgjithshme në një renditje të veçantë.
Çdo veprim i një studenti individual, çdo sukses ose dështim duhet të konsiderohet si një dështim në sfondin e një kauze të përbashkët, si fat i mirë në një kauzë të përbashkët. Një logjikë e tillë pedagogjike duhet të përshkojë fjalë për fjalë çdo ditë shkollore, çdo lëvizje të ekipit.
B. Kolektivi është pjesë e shoqërisë sovjetike, e lidhur organikisht me të gjithë kolektivët e tjerë. Ai mban përgjegjësinë e parë ndaj shoqërisë, ai mban detyrën e parë ndaj të gjithë vendit, vetëm përmes kolektivit secili prej anëtarëve të tij hyn në shoqëri. Prandaj ideja e disiplinës sovjetike vijon. Në këtë rast, secili student do të kuptojë interesat e ekipit dhe konceptet e detyrës dhe nderit. Vetëm në një instrument të tillë është e mundur të ushqehet harmonia e interesave personale dhe të përbashkëta, të nxitet ajo ndjenjë nderi, e cila në asnjë mënyrë nuk i ngjan ambicies së vjetër të një përdhunuesi arrogant.
C. Arritja e qëllimeve të ekipit, puna e përbashkët, detyra dhe nderi i ekipit nuk mund të bëhet lojë e tekave të rastit të individëve. Kolektivi nuk është një turmë. Kolektivi është një organizëm shoqëror, prandaj, ai ka organe drejtuese dhe koordinuese të autorizuara, para së gjithash, për të përfaqësuar interesat e kolektivit dhe shoqërisë.
Përvoja e jetës kolektive nuk është vetëm përvoja e të qenit pranë njerëzve të tjerë, është një përvojë shumë komplekse e lëvizjeve kolektive të përshtatshme, ndër të cilat vendin më të spikatur e zënë parimet e rendit, diskutimit, nënshtrimit ndaj shumicës, nënshtrimit të shokut, shokut, përgjegjësisë dhe qëndrueshmërisë.
Perspektiva të ndritshme dhe të gjera po hapen për punën e mësuesve në shkollat ​​sovjetike. Mësuesi thirret për të krijuar këtë organizatë shembullore, për ta ruajtur, përmirësuar, transferuar në stafin e ri mësimor. Jo moralizues i çiftuar, por udhëheqje me takt dhe i mençur i rritjes së duhur të ekipit - ky është thirrja e tij.
D. Kolektivi Sovjetik qëndron në pozicionin parimor të unitetit botëror të njerëzimit punëtor. Kjo nuk është një shoqatë e lehtë e përditshme e njerëzve; është pjesë e frontit luftarak të njerëzimit në epokën e revolucionit botëror. Të gjitha pronat e mëparshme të kolektivit nuk do të tingëllojnë nëse patosi i luftës historike që po përjetojmë nuk jeton në jetën e tij. Në këtë ide, të gjitha cilësitë e tjera të ekipit duhet të bashkohen dhe të kultivohen. Para kolektivit gjithmonë, fjalë për fjalë në çdo hap, duhet të ketë shembuj të luftës sonë, ajo duhet të ndiejë gjithmonë përpara vetes Partinë Komuniste, duke e çuar atë drejt lumturisë së vërtetë.
Të gjitha detajet e zhvillimit të personalitetit vijnë nga këto dispozita mbi kolektivin. Ne duhet të diplomohemi nga shkollat ​​tona anëtarë energjikë dhe ideologjikë të shoqërisë socialiste, të cilët janë të aftë të gjejnë kriterin e duhur për veprime personale në çdo moment të jetës së tyre pa hezitim, dhe të aftë në të njëjtën kohë të kërkojnë sjellje korrekte nga të tjerët. Nxënësi ynë, kushdo qoftë ai, nuk mund të veprojë kurrë në jetë si bartës i një lloj përsosmërie personale, vetëm si një person i sjellshëm ose i ndershëm. Ai gjithmonë duhet të veprojë, para së gjithash, si anëtar i ekipit të tij, si anëtar i shoqërisë, përgjegjës për veprimet jo vetëm të tijat, por edhe të shokëve të tij.
Veçanërisht e rëndësishme është fusha e disiplinës në të cilën ne, edukatorët, kemi mëkatuar më shumë. Deri më tani, ne kemi një pikëpamje të disiplinës si një nga atributet e shumta të një personi dhe nganjëherë vetëm si një metodë, ndonjëherë vetëm si një formë. Në një shoqëri socialiste "të çliruar nga çdo themel morali i botës tjetër, disiplina nuk bëhet një kategori teknike, por një detyrim moral i detyrueshëm. Prandaj, disiplina e frenimit është absolutisht e huaj për kolektivin tonë, i cili tani, nga një keqkuptim, është bërë alfa dhe omega e mençurisë edukative të shumë mësuesve. Disiplina, e shprehur vetëm në norma ndaluese, është lloji më i keq i edukimit moral në shkollën sovjetike. (...)
Makarenko A.S. Rreth edukimit. - M., 1988. - S. 28-30

Çfarë do të thotë të rrisësh një fëmijë?

Çfarë do të thotë të rrisësh një fëmijë? Mund të edukohet për të qenë i lumtur, mund të rritet për të luftuar. Mund të edukohet për lumturinë individuale, mund të rritet për luftë individuale. Dhe mund të rritet për lumturinë e përbashkët dhe për luftën e përbashkët. Të gjitha këto janë pyetje shumë të rëndësishme dhe shumë praktike.
Ne kemi shumë ide të vjetra për vlerat dhe dinjitetin njerëzor.
Pra, qëllimi i edukimit duket të jetë i qartë. Si duhet të jetë një qytetar sovjetik? Disa shenja shumë të qarta: kolektivist aktiv, aktiv, i matur, i ditur. Por jo vetëm aftësia për të vepruar, nevojitet gjithashtu një aftësi më e madhe për të frenuar, e cila është gjithashtu e ndryshme nga aftësia e vjetër. Një aftësi shumë e rëndësishme për të orientuar, një shikim i gjerë dhe një dhunti e gjerë.
Rrugët e edukimit. Sigurisht, në plan të parë është sasia totale e ideve të sakta, sasia e njohurive të sakta, të ndriçuara nga marksizmi. Njohuritë vijnë nga studimi dhe madje edhe më shumë nga përvoja e mrekullueshme sovjetike, nga një gazetë, një libër, nga përditshmëria jonë. Për shumë njerëz duket se kjo është e mjaftueshme. Kjo është vërtet shumë. Jeta jonë bën përshtypjen më të fuqishme tek një person dhe edukon vërtet atë. (...)
Por ne nuk mund të ndalemi në këto arritje, duhet të themi drejtpërdrejt se pa kujdes të veçantë për një person, kujdes pedagogjik, ne humbasim shumë. Vërtetë, rezultate të mira merren, por ne jemi të kënaqur me to vetëm sepse nuk e dimë sa madhështor mund të jenë,
Unë jam një mbështetës i një disipline të veçantë arsimore, e cila ende nuk është krijuar, por që do të krijohet këtu, në Bashkimin Sovjetik. Parimet themelore të këtij edukimi: 1) respekti dhe kërkesa; 2) sinqeriteti dhe hapja; 3) respektimi i parimeve; 4) kujdes dhe vëmendje, njohuri; 5) stërvitje; 6) forcim; 7) punë; 8) ekipi; 9) familja: fëmijëria e parë, sasia e dashurisë dhe masa e ashpërsisë; 10) gëzimi i fëmijëve, loja; 11) ndëshkimi dhe shpërblimi.
Në të njëjtin vend. -ME. 35-36.

Edukimi dhe sjellja komuniste

Detyra jonë nuk është vetëm të kultivojmë në vetvete një qëndrim të saktë dhe të arsyeshëm ndaj pyetjeve të sjelljes, por edhe të kultivojmë zakone të sakta, d.m.th. zakone të tilla kur do të bënim gjënë e duhur, jo sepse u ulëm dhe menduam, por sepse nuk mundemi ndryshe, sepse jemi mësuar aq shumë me të. Dhe ushqyerja e këtyre zakoneve është një detyrë shumë më e vështirë sesa të ushqyerit të ndërgjegjes. Në punën time për ndërtimin e personazheve, ishte shumë e lehtë të organizoja ndërgjegjen. Megjithatë një person e kupton, një person është i vetëdijshëm se si të veprojë. Kur është e nevojshme të veprohet, atëherë ai vepron ndryshe, veçanërisht në ato raste kur vepra kryhet në fshehtësi, pa dëshmitarë. Ky është një test shumë i saktë i vetëdijes - një veprim në fshehtësi. Si sillet një person kur askush nuk sheh, nuk dëgjon dhe askush nuk kontrollon? Dhe më duhej të punoja shumë për këtë çështje. Kuptova se është e lehtë të mësosh një person të bëjë gjënë e duhur në praninë time, në prani të një ekipi, por ta mësosh atë të bëjë gjënë e duhur kur askush nuk dëgjon, shikon dhe nuk di asgjë është shumë e vështirë. (...)
Beliefshtë një besim i zakonshëm që një person duhet të ketë merita dhe disavantazhe. Edhe të rinjtë, nxënësit e shkollës mendojnë kështu. Sa "i përshtatshëm" bëhet të jetosh me ndërgjegjen: Unë kam avantazhe, ka edhe disavantazhe. Dhe pastaj ka vetë-ngushëllim: nëse nuk do të kishte mangësi, atëherë do të ishte një skemë, jo një person. Disavantazhet duhet të jenë për ngjyrosjen.
Por pse duhet të ketë disavantazhe? Dhe unë them: nuk duhet të ketë ndonjë mangësi. Dhe nëse keni njëzet avantazhe dhe dhjetë disavantazhe, ne duhet t'ju përmbahemi, por pse keni dhjetë disavantazhe? Poshtë me pesë. Kur të mbeten pesë, poshtë me dy, le të mbeten tre. Në përgjithësi, ju duhet të kërkoni, kërkoni, kërkoni nga një person! Dhe secili person duhet të kërkojë nga vetja. Unë kurrë nuk do të kisha arritur në këtë bindje nëse nuk do të më duhej të punoja në këtë fushë. Pse një person duhet të ketë të meta! Më duhet të përmirësoj ekipin derisa të mos ketë mangësi. Dhe çfarë mendoni ju? Skema rezulton? Jo! Rezulton një person i mrekullueshëm, plot origjinalitet, me një jetë personale të gjallë. Por a është ky një person, nëse është një punëtor i mirë, nëse është një inxhinier i mrekullueshëm, por i pëlqen të gënjejë, jo gjithmonë të thotë të vërtetën? Çfarë është ajo: një inxhinier i mrekullueshëm, por Khlestakov?
Dhe tani ne pyesim: cilat disavantazhe mund të lihen?
Tani, nëse doni të kryeni arsimin komunist në mënyrë aktive dhe nëse në praninë tuaj ata pretendojnë se të gjithë duhet të kenë mangësi, ju pyesni: cilat? Shihni se çfarë do t'ju përgjigjen. Cilat disavantazhe mund të mbeten? Të marrësh fshehurazi - nuk mundesh, të mashtrosh - nuk mundesh, të vjedhësh - nuk mundesh, të veprosh në mënyrë të pandershme - nuk mundesh. Dhe çfarë mund të bëni? A mund të lini një personazh të nxehtë? Pse në tokë? Midis nesh do të jetë një burrë me një karakter të nxehur, dhe ai mund të qortojë, dhe pastaj ai do të thotë: më falni, unë kam një karakter të shpejtë. Preciselyshtë pikërisht në etikën sovjetike që duhet të ketë një sistem serioz kërkesash për një person, dhe vetëm kjo mund të çojë në faktin se në vendin tonë, para së gjithash, do të zhvillohet një kërkesë për veten. Kjo është gjëja më e vështirë - të kërkosh veten. "Specialiteti" im është sjellja korrekte, në çdo rast, më duhej të sillesha saktë në radhë të parë. Easyshtë e lehtë të kërkosh nga të tjerët, por nga vetja përplasesh me një lloj gome, prapëseprapë dëshiron të justifikohesh me diçka. Dhe i jam shumë mirënjohës ekipit tim komunard. Gorky dhe ata. Dzerzhinsky për faktin se në përgjigje të kërkesave të mia ndaj tyre, ata më bënë kërkesa.
... Ne duhet të kërkojmë, por të bëjmë kërkesa jashtëzakonisht të realizueshme ... Çdo tepricë mund të dëmtojë vetëm ...
Etika jonë duhet të jetë etika e sjelljes së zakonshme prozaike, të biznesit, të sotme, të nesërme ...
Ata që besojnë se njerëzit mund të kenë të meta ndonjëherë mendojnë: nëse një person është mësuar të jetë vonë, atëherë kjo është një e metë e vogël.
Mund të jem krenar - në komunën time ka pasur gjithmonë këtë urdhër: pavarësisht se çfarë takimi u zhvillua, supozohej të pritej tre minuta pas sinjalit. Pas kësaj, takimi u konsiderua i hapur. Nëse ndonjëri nga komunistët vonoi pesë minuta për një takim, kryetari tha: ju jeni pesë minuta me vonesë - merrni pesë urdhra. Kjo do të thotë pesë orë punë shtesë.
Saktësi. Ky është produktiviteti i punës, ky është produktiviteti, këto janë gjërat, kjo është pasuria, kjo është respekt për veten dhe për shokët. Ne në komunë nuk mund të jetonim pa saktësi. Nxënësit e klasës së dhjetë në shkolla thonë: nuk ka kohë të mjaftueshme. Dhe komuna kishte një periudhë të plotë dhjetëvjeçare dhe një fabrikë që zgjati katër orë në ditë. Por kishim kohë të mjaftueshme. Dhe ata ecnin, pushonin, argëtoheshin dhe kërcenin. Dhe ne kemi arritur në patos të vërtetë etik: vonimi është dënimi më i madh. Le të themi një komunar më tha: Unë do të shkoj me pushime deri në orën tetë. Ai e bëri kohën e tij. Por nëse ai vinte në pesë e nëntë, unë do ta arrestoja. Kush ju tërhoqi për gjuhën? Mund të kishit thënë në orën nëntë, por thatë në tetë - kjo do të thotë, ejani në këtë mënyrë.
Saktësia është një punë e madhe. Dhe kur shoh se Communard ka arritur saktësinë, besoj se një person i mirë do të dalë prej tij. Respekti ndaj kolektivit manifestohet saktësisht, pa të cilin nuk mund të ketë etikë komuniste. (...)
Çdo akt që nuk është krijuar për interesat e kolektivit është një akt vetëvrasës, është i dëmshëm për shoqërinë, dhe për këtë arsye për mua. Prandaj, arsyeja dhe sensi i shëndoshë duhet të jenë gjithmonë të pranishëm në etikën tonë komuniste. Çfarëdo pyetjeje që të bëni, edhe çështja e dashurisë, vendoset nga ajo që përcakton të gjithë sjelljen tonë. Sjellja jonë duhet të jetë sjellja e njerëzve të ditur, njerëz të aftë, teknikë të jetës, të vetëdijshëm për çdo veprim. Ne nuk mund të kemi etikë pa njohuri dhe aftësi, pa organizim. Kjo vlen edhe për dashurinë. Ne duhet të jemi në gjendje të duam, të dimë të duam. Ne duhet t'i qasemi dashurisë si njerëz të ndërgjegjshëm, të arsyeshëm, të përgjegjshëm, dhe atëherë nuk mund të ketë drama dashurie. Dashuria duhet të organizohet si dhe të gjitha punët. Dashuria e do organizimin sa çdo punë, dhe deri më tani ne mendonim se dashuria është çështje talenti. Asgjë si kjo.
Problemi etik "ra në dashuri - ra nga dashuria", "u mashtrua - u braktis" ose problemi "ra në dashuri dhe do të dojë për jetën" nuk mund të zgjidhet pa përdorimin e orientimit më të kujdesshëm, kontabilitetit, verifikimit dhe të detyrueshëm aftësia për të planifikuar të ardhmen tuaj. Dhe ne duhet të mësojmë se si të duam. Ne jemi të detyruar të jemi qytetarë të ndërgjegjshëm në dashuri, dhe për këtë arsye ne duhet të luftojmë zakonin e vjetër dhe pikëpamjen e dashurisë se dashuria është një fluks nga lart, një element i tillë ka hyrë dhe një person ka vetëm "objektin" e tij dhe asgjë tjetër Me Unë u dashurova, kështu që jam vonë për punë, harroj çelësat e dollapëve të shërbimit në shtëpi, harroj paratë për tramvajin. Dashuria duhet t'i pasurojë njerëzit me një ndjenjë fuqie, dhe ajo pasurohet. I mësova komunistët e mi të provonin veten në dashuri, të mendonin se çfarë do të ndodhë nesër. (...)
Po aty - S.38-46.

Metodologjia për organizimin e procesit arsimor
Puna e edukatorit

Puna e edukatorit në shkëputjet duhet të jetë si më poshtë: para së gjithash, edukatori duhet të dijë mirë përbërjen e çetave të tij, ai duhet të njohë jetën dhe karakteristikat e karakterit të secilit nxënës, aspiratat, dyshimet, dobësitë dhe dinjitetin e tij Me
Një edukator i mirë duhet domosdoshmërisht të mbajë një ditar të punës së tij, në të cilin ai shkruan vëzhgimet individuale të nxënësve, rastet që karakterizojnë këtë ose atë person, bisedat me të, ecjen përpara të nxënësit, analizimin e fenomeneve të një krize ose prishjen që të gjithë fëmijët kanë në mosha të ndryshme. Ky ditar në asnjë mënyrë nuk duhet të ketë karakterin e një gazete zyrtare.
Duhet të shihet vetëm nga drejtuesi i departamentit pedagogjik dhe vetëm nëse ai dëshiron të marrë një pamje më të plotë të këtij ose atij nxënësi. Mbajtja e një ditari të tillë mund të karakterizojë cilësinë e punës së mësuesit dhe të shërbejë si një masë e njohur e vlerës së tij si punonjës, por zyrtarisht nuk duhet të kërkohet prej tij që të mbajë një ditar të tillë, sepse në këtë rast gjëja më e rrezikshme është shndërroni një ditar të tillë në një raport zyrtar.
Rekomandohet të mbani ditarin në një fletore të madhe, pa e ndarë atë në pjesë për nxënës individualë, pasi në këtë ditar edukatori duhet të karakterizojë dhe analizojë jo vetëm individë, por edhe grupe dhe fenomene të tëra në shkëputje. Ky ditar nuk duhet të trajtojë regjistrimin e sjelljeve të pahijshme dhe shkeljeve. Një regjistrim i tillë duhet të bëhet diku tjetër - me shefin e departamentit pedagogjik ose në këshillin e komandantëve. Edukatori duhet të jetë i interesuar për fenomene intime, zyrtarisht të pakapshme.
Në mënyrë që edukatori të punojë pikërisht në këtë drejtim, ai nuk duhet të ngjajë me një mbikëqyrës. Edukatori nuk duhet të ketë të drejtë të ndëshkojë ose shpërblejë në terma formalë, ai nuk duhet të japë urdhra në emër të tij, përveç në rastet më ekstreme, dhe aq më pak duhet të japë urdhra. Drejtuesi i shkëputjes, i cili ka të drejtë të disponojë dhe kërkojë, është komandanti i shkëputjes. Mësuesi në asnjë rast nuk duhet ta zëvendësojë atë. Po kështu, ai nuk duhet të zëvendësojë drejtuesit e lartë të institucionit.
Nëse është e mundur, edukatori duhet të shmangë ankesat për nxënësit tek drejtuesit e lartë dhe t'i raportojë zyrtarit për statusin e njësive të transferuara tek ai. Dhe kjo detyrë për të raportuar zyrtarisht i takon komandantit.
Vetëm kur edukatori lirohet nga funksionet zyrtare, mbikëqyrëse, ai mund të fitojë besimin e plotë të shkëputjeve dhe të gjithë nxënësve dhe të kryejë punën e tij si duhet.
Çfarë duhet të dijë një mësues për secilin nga nxënësit e tij?
Cila është gjendja shëndetësore e nxënësit, a ankohet ai për ndonjë gjë, a viziton mjekun, a është i kënaqur me ndihmën e mjekut? A është doktori mjaft i vëmendshëm ndaj këtij nxënësi?
Si lidhet nxënësi me institucionin e tij, a e vlerëson atë, a është gati të marrë pjesë aktivisht në përmirësimin e jetës së institucionit, apo e trajton atë indiferentisht, si një episod në jetën e tij, dhe ndoshta edhe armiqësore? Në rastin e fundit, është e nevojshme të zbulohen arsyet e këtij qëndrimi jo të shëndetshëm: a qëndrojnë ata në vetë institucionin dhe procedurat e tij, apo arsyet qëndrojnë në dëshirën e studentit për të mësuar dhe jetuar në një vend tjetër, ku saktësisht, si të jetosh, çfarë të bësh?
A e paraqet nxënësi me saktësi pozicionin e tij, forcën e tij, a e kupton ai domosdoshmërinë e rrugës së punës. A nuk dominohet nga perspektivat primitive të ngopjes së sotme, kënaqësia e sotme, zbavitja është për shkak të zakoneve të rrënjosura apo për shkak të zhvillimit të dobët?
Si lidhet nxënësi me shokët e tij dhe me kë është tërhequr më shumë, kë nuk i do, me kë është miq, me kë është në armiqësi? Sa të forta janë prirjet e tij drejt grupeve të fshehta antisociale, ndaj planeve fantastike dhe aventureske.Si lidhet ai me shkëputjen dhe komandantin? Çfarë prirjesh ka ai ndaj mbizotërimit dhe në çfarë kërkon të vërtetojë këtë mbizotërim: në intelekt, në zhvillim, në përvojën e jetës, në forcën e personalitetit, në forcën fizike, në një qëndrim estetik? A është kjo një dëshirë për mbizotërim të interesave paralele të institucionit apo drejtuar kundër institucionit, kundër shkëputjes ose individëve?
Si ndihet nxënësi për përmirësimin e kualifikimeve të tyre, për punën në shkollë, punën kulturore, për përmirësimin e kulturës së përgjithshme të sjelljes, kulturën e qëndrimeve ndaj njerëzve.
A e kupton ai nevojën për përmirësimin e tij dhe përfitimet e tij, apo e tërheq më shumë vetë procesi i studimit dhe punës kulturore, kënaqësitë që i jep kjo punë?
Çfarë lexon nxënësi, a lexon gazeta, libra, a i merr vetë në bibliotekë apo lexon libra të rastit, a është i interesuar për tema të caktuara apo lexon pa dallim?
Cilat talente dhe aftësi zbulon nxënësi, çfarë do të duhej të zhvillohej?
Ku punon nxënësi në prodhim, a është puna e realizueshme për të, a i pëlqen? A tregon nxënësi dobësi vullneti në qëndrimin e tij ndaj punës, a është kapriçioze, a nuk përpiqet për një punë tjetër, sa e arsyeshme është kjo aspiratë, cilat janë pengesat në një aspiratë të tillë, si i kapërcen nxënësi këto pengesa, a është ai gati për të luftuar me ta për një kohë të gjatë, a ka mjaft këmbëngulje?
Si lidhet nxënësi me vendin e tij të punës, me proceset e punës, me një mjet, me një proces teknologjik, a shfaq interes ai në zotërimin teknik të punës së tij, në përmirësimin e tij, rritjen e produktivitetit, në lëvizjen Stakhanov? Cilat shqetësime dhe disavantazhe pengojnë punën e nxënësit, çfarë masash merr për t'i eleminuar ato, a flet ai në shkëputje, në cilat forma i bën nxënësi të gjitha këto?
A është nxënësi i njohur me gjendjen e përgjithshme të prodhimit të të gjithë çetës, të të gjithë dyqanit? A i njeh ai shifrat e kontrollit për shkëputjen dhe dyqanin, a është i interesuar për suksesin e prodhimit, institucionit dhe përparimit të tij? Sa i intereson atij sukseset dhe dështimet e prodhimit, sa jeton me to?
Situata financiare në shtëpi - në familje dhe të ardhurat e nxënësit në prodhim, sa para merr në duart e tij? Si i shpenzon, a i vlerëson paratë, a përpiqet t’i kursejë? A e ndihmon familjen dhe cilët nga anëtarët e familjes, shokë? A tenton të vishet më mirë, çfarë blen nga rrobat?
A i mëson nxënësi aftësitë e kulturës, a e kupton domosdoshmërinë e tyre, a përpiqet të përmirësojë të folurit, si i trajton të dobëtit, gratë, fëmijët dhe të moshuarit?
Të gjitha këto të dhëna për nxënësin dhe shumë të tjera që do të dalin në procesin e studimit të nxënësit, edukatori duhet t'i dijë, dhe një edukator i mirë do t'i shkruajë patjetër. Por këto të dhëna nuk duhet të mblidhen kurrë në atë mënyrë që të jenë të thjeshta për tu mbledhur. Njohuria e nxënësit duhet t'i vijë edukatorit jo në procesin e studimit indiferent ndaj tij, por vetëm në procesin e punës së përbashkët me të dhe ndihmën më aktive ndaj tij. Mësuesi duhet ta shikojë nxënësin jo si një objekt studimi, por si një objekt edukimi.
Format e komunikimit midis edukatorit dhe nxënësit dhe format e studimit të tij vijnë nga ky pozicion themelor. Mësuesi nuk duhet vetëm ta pyesë nxënësin për rrethanat e ndryshme të jetës së tij, për aspiratat dhe dëshirat e tij, në mënyrë që të shkruajë dhe përmbledhë të gjitha këto.
Në takimin e parë të edukatorit dhe nxënësit, i pari duhet të vendosë një qëllim praktik për veten e tij: ta bëjë këtë djalë ose vajzë një person të vërtetë kulturor sovjetik, një punonjës, një punonjës të tillë që mund të lirohet nga institucioni si një i dobishëm qytetar, i kualifikuar, i shkolluar, i arsimuar dhe i arsimuar politikisht, i shëndetshëm fizikisht dhe mendërisht. Edukatori nuk duhet ta harrojë kurrë këtë qëllim të punës së tij, fjalë për fjalë të mos harrojë për një minutë të vetme. Dhe vetëm në lëvizjen praktike drejt këtij qëllimi, edukatori duhet të ketë kontakte me nxënësin e tij.
Çdo mësim i diçkaje të re për nxënësin nga edukatori duhet të përkthehet menjëherë në veprim praktik, këshilla praktike, dëshirë për të ndihmuar nxënësin.
Një ndihmë e tillë, një lëvizje e tillë drejt një qëllimi të përhershëm vetëm në raste të rralla mund të sigurohet në një bisedë të thjeshtë me një nxënës, në një shpjegim të thjeshtë të të vërtetave të ndryshme për të.
Bisedat me edukatorët e papërvojë duket se janë shprehja më e lartë e teknikës pedagogjike. Në fakt, ato përfaqësojnë teknikat pedagogjike më artizanale.
Edukatori duhet të dijë mirë sa vijon: megjithëse të gjithë nxënësit e kuptojnë se janë mësuar dhe edukuar në një institucion për fëmijë, atyre nuk u pëlqen të kalojnë procedura të veçanta pedagogjike dhe aq më tepër nuk u pëlqen kur flasin pafund me ta për përfitimet e edukimit, moralizimit të çdo kuptimi.
Prandaj, thelbi i pozicionit pedagogjik të edukatorit duhet të fshihet nga nxënësit dhe të mos dalë në pah. Mësuesi, duke i persekutuar pafund nxënësit me biseda të veçanta, i bezdis nxënësit dhe pothuajse gjithmonë shkakton disa kundërshtime.
Pedagogjia sovjetike është pedagogji e veprimit pedagogjik jo të drejtpërdrejtë, por paralel. Nxënësi i institucionit të fëmijëve tanë është, para së gjithash, anëtar i kolektivit të punës, dhe më pas tashmë nxënës, kështu që ai duhet të imagjinojë veten. Prandaj, zyrtarisht ai nuk quhet nxënës, por kandidat ose anëtar i ekipit. Në sytë e tij, edukatori gjithashtu duhet të veprojë, para së gjithash, si anëtar i të njëjtit kolektiv pune, dhe pastaj si edukator, si specialist-mësues, dhe për këtë arsye kontaktet midis edukatorit dhe nxënësit duhet të ndodhin jo aq shumë në një plan të veçantë pedagogjik si në planin e një kolektivi të prodhimit të punës, në sfondin e jo vetëm interesave të procesit të ngushtë pedagogjik, por luftës për një institucion më të mirë, për pasurinë, prosperitetin dhe famën e mirë, për një kulturë jeta, për një jetë të lumtur të kolektivit, për gëzimin dhe zgjuarsinë e kësaj jete.
Para kolektivit të nxënësve, edukatori duhet të veprojë si një shok armësh, duke luftuar me ta dhe përpara tyre për të gjitha idealet e një institucioni të fëmijëve të klasit të parë sovjetik. Prandaj metoda e punës së tij pedagogjike vijon. Mësuesi duhet ta mbajë mend këtë në çdo hap.
Prandaj, për shembull, nëse edukatori i ka vënë vetes qëllimin e shpërbërjes, çrrënjosjen e çdo grupi ose kompanie të dëmshme në një shkëputje, në një klasë ose në një institucion, ai duhet ta bëjë këtë në formën e një apeli jo të drejtpërdrejtë ndaj këtij grupi , por një operacion paralel në vetë shkëputjen, klasa, duke folur për një përparim në shkëputje, për pasivitetin e disa shokëve, për ndikimin e dëmshëm të grupimit në shkëputje, për shkëputjen që mbetet prapa. Ai duhet të mobilizojë vëmendjen e të gjithë skuadriljes në këtë grup. Biseda me vetë nxënësit duhet të marrë formën e një mosmarrëveshjeje dhe bindjeje jo për një çështje të drejtpërdrejtë (arsimin), por për çështjen e jetës së institucionit, punës së tij.
Mësuesi, duke dashur të dijë pozicionin e nxënësit në shkollë ose në punë, ka në dispozicion vetëm një metodë: ai është në shkollë, në punë, flet në të gjitha takimet e prodhimit, ai flet dhe vepron në mënyrë aktive në mesin e stafit mësimor, prodhim administrim, dhe lufton së bashku me çetën për performancë të shkëlqyer akademike, për një mjet të mirë, për paraqitjen e materialeve, për procesin më të mirë të udhëzimit dhe monitorimit dhe përmirësimit të cilësisë së arsimit. Ai vepron përkrah çetës si anëtar i interesuar në të gjitha rastet kur shkëputja mbron pozicionin e duhur shoqëror.
Në të gjitha rastet, kur një shkëputje ecën në rrugën e gabuar, ajo zhvillon një luftë brenda vetë shkëputjes, duke u mbështetur në anëtarët e saj më të mirë dhe duke mbrojtur jo pozicionet e saj pedagogjike, por mbi të gjitha interesat e nxënësve dhe të gjithë institucionit.
"Përpunimi" i nxënësve individualë në raste të rralla duhet të marrë karakterin e një apeli të drejtpërdrejtë për nxënësin e caktuar. Para së gjithash, edukatori duhet të mobilizojë për një "trajtim" të tillë një grup të caktuar shokësh të lartë dhe me ndikim nga shkëputja e tij apo edhe nga dikush tjetër. Nëse kjo nuk ndihmon, ai duhet të flasë me nxënësin vetë, por edhe këtë bisedë ai duhet ta bëjë plotësisht të thjeshtë dhe të natyrshme të flasë për biznes në institucion ose në shkëputje dhe vetëm gradualisht dhe natyrshëm të kalojë në temën e nxënësit veten e tij. Alwaysshtë gjithmonë e nevojshme që vetë nxënësi të dëshirojë të flasë për veten e tij. Në disa raste, një apel i drejtpërdrejtë për nxënësin mbi temën e sjelljes së tij është i mundur, por edhe një apel i tillë duhet të bëhet, bazuar logjikisht në temat e përgjithshme të kolektivit.,
Një çështje jashtëzakonisht e rëndësishme është qëndrimi i fëmijëve ndaj arsimit. Kjo është një fushë së cilës kujdestari duhet t'i kushtojë vëmendjen më serioze. Përvetësimi sistematik i njohurive të plota në shkollë dhe përfundimi i tij në kohë përcaktojnë rrugën e një personi në jetë, por është gjithashtu e nevojshme për një formim të shëndetshëm dhe të saktë të karakterit, domethënë, në një masë të madhe, kjo përcakton fatin e një personi Me Prandaj, performanca akademike dhe notat (dhe kjo jo gjithmonë përkon plotësisht dhe duhet të jetë gjithashtu objekt i vëmendjes së veçantë të mësuesit), njohuritë aktuale të nxënësit në lëndët që janë veçmas me interes për të duhet të jenë të mira dhe në detaje të njohura për edukatorin në dinamikën, zhvillimin dhe tendencat e tyre. Dështimi në shkollë, notat e dobëta ulin disponimin dhe gjallërinë e nxënësit, edhe pse nga jashtë kjo mund të marrë formën e guximit, indiferencës së shtirur, izolimit ose talljes. Dështimet në shkollë janë fillimi i zakonshëm i gënjeshtrave sistematike të fëmijëve në format e tij më të ndryshme. Ky qëndrim i nxënësit e kundërshton atë me një kolektiv të shëndetshëm të fëmijëve dhe të rinjve, dhe për këtë arsye është gjithmonë pak a shumë i rrezikshëm.
Studenti i shkëlqyer mund të ketë një tendencë tjetër jashtë pozicionit kolektiv: mendjemadhësi, narcizëm, egoizëm, i mbuluar nga fytyra dhe qëndrimi më i virtytshëm. Nxënësi mesatar ka një monotoni dhe një ton gri të jetës, të cilin fëmijët e kanë të vështirë ta durojnë dhe për këtë arsye fillojnë të kërkojnë një perspektivë optimiste në fusha të tjera.
Marrëdhëniet shkollore përbëjnë sfondin kryesor të jetës së nxënësve të shkollës, edukatori duhet ta mbajë mend gjithmonë këtë, por edhe këtu, suksesi dhe mirëqenia e plotë arrihet nga qartësia e rrugëve të perspektivës personale dhe shoqërore të nxënësit, forca e shoqërisë dhe kolektivitetit lidhjet, dhe shënimet dhe bindjet ndihmojnë më së paku të gjitha. Ndihma e vërtetë është e nevojshme për ata që kanë mbetur prapa në përmirësimin e mirëqenies së tyre qytetare.
E ardhmja e nxënësit duhet të jetë absolutisht e veçantë në mendjen e edukatorit. Edukatori duhet të dijë se çfarë dëshiron dhe shpreson të jetë nxënësi, cilat përpjekje bën për këtë, sa të vërteta janë aspiratat e tij, nëse ai është i aftë për to. Zgjedhja e një rruge në jetë për një të ri nuk është aq e lehtë. Këtu shpesh pengesa të mëdha janë mungesa e besimit në vetvete ose, përkundrazi, imitimi i rrezikshëm i shokëve më të fortë.
Nxënësit zakonisht e kanë të vështirë të kuptojnë këtë detyrë të vështirë, veçanërisht pasi ne ende nuk kemi mësuar se si t'i ndihmojmë plotësisht të diplomuarit tanë.
Të ndihmosh një nxënës të zgjedhë rrugën e tij është një çështje shumë e përgjegjshme, jo vetëm sepse është e rëndësishme për jetën e ardhshme të nxënësit, por edhe sepse ndikon fuqishëm në tonin e veprimtarisë dhe jetës së tij në institucion.
Edukatori gjithashtu duhet ta kryejë këtë punë në trashësinë e të gjithë shkëputjes, duke ngjallur interesin e nxënësve në fusha të ndryshme të jetës, duke cituar shembullin e punëtorëve të avancuar dhe fermerëve kolektivë që u bënë të famshëm në të gjithë vendin. Shtë e rëndësishme të ngjallni tek djemtë dëshirën për të qenë përpara në çdo vend, në çdo biznes. Importantshtë e rëndësishme të vërtetohet se energjia, entuziazmi, inteligjenca, përpjekja për punë me cilësi të lartë e bëjnë secilin specialitet të lakmueshëm.
Format e punës së një mësuesi në një shkëputje mund të jenë shumë të ndryshme:
pjesëmarrja në punën e shkëputjes, klasës;
pjesëmarrja në të gjitha takimet e prodhimit;
pjesëmarrja në të gjitha takimet dhe takimet e përgjithshme;
prani e thjeshtë në shkëputje për një bisedë, për një lojë shahu ose domino, për një lojë sportive;
shëtitje të përbashkëta; pjesëmarrja në qarqe me anëtarët e shkëputjes;
pjesëmarrja në lëshimin e gazetës së shkëputjes;
mbrëmje leximi; udhëzime në leximin dhe përzgjedhjen e librave;
pjesëmarrja në pastrimin e përgjithshëm të shkëputjes;
shëtitje dhe biseda me grupe individuale dhe nxënës individualë;
pjesëmarrja në aktivitetet në klasë;
ndihmë për nxënësit në përgatitjen e mësimeve, në ekzekutimin e vizatimeve dhe vizatimeve;
prania në të gjitha organet e vetëqeverisjes;
një takim me një shkëputje ose me të gjitha shkëputjet e grupit tuaj;
punë e drejtpërdrejtë në organizimin e ekspozitave dhe përgatitjen e festave;
pjesëmarrja aktive në zgjidhjen e të gjitha çështjeve të jetës materiale;
udhëtime dhe udhëtime për t'u lidhur me organizata të ndryshme, vetëm për të vizituar punëtorët dhe kolektivat e fermave kolektive.
Noti, ski, patinazhi në akull është një punë e drejtpërdrejtë e rregullimit dhe organizimit të të gjitha këtyre argëtimeve.
Puna e një mësuesi në shkëputje kërkon shumë përpjekje dhe mund të plotësojë të gjithë kohën e punës së mësuesit.
Për një punë të tillë shkëputjeje, nuk ka nevojë të vendosni ndonjë orar kohor. Kjo punë nuk mund të jetë në detyrë. Mësuesi duhet të jetë me shkëputjen, veçanërisht në një kohë kur shkëputja nuk është e zënë në punë apo në shkollë, por edhe në këtë kohë, çdo orë e kaluar nga edukatorja me shkëputjen është tashmë punë.
Mësuesi duhet të shmangë vetëm një formë: një qëndrim të thjeshtë para fëmijëve pa asnjë biznes dhe pa asnjë interes për ta. Kontrolli i punës së shkëputjes së edukatorit duhet të kryhet jo sipas numrit të orëve të punës, por sipas rezultateve të punës, sipas vendit të zënë nga detashmenti i tij në konkurrencën ndër -departamentale, sipas tonit të përgjithshëm, sipas suksesi i prodhimit, sipas natyrës së rritjes së nxënësve individualë dhe të gjithë shkëputjes, dhe, së fundi, në lidhje me vetë shkëputjen.
Quiteshtë shumë e qartë se një mësues që nuk ka autoritet nuk mund të jetë mësues.
Në punën e tij të shkëputjes, siç u përmend tashmë, edukatori nuk duhet të jetë administrator. Nëse vërehen fenomene negative në shkëputje, edukatori duhet të flasë për to me drejtuesin e departamentit pedagogjik, por menaxhimi i institucionit mund të marrë masa organizative pas një bisede të tillë vetëm pasi një deklaratë për telashet në shkëputje të vijë nga komandanti ose anëtarët e çetës.
Për të vënë masa të tilla në radhë, edukatori duhet të kërkojë hapur nga takimi i shkëputjes ose shkëputjes kryesore të mesazhit drejtimit të institucionit. Në një kërkesë të tillë, edukatori duhet të jetë gjithmonë këmbëngulës, nuk duhet të luajë së bashku me nxënësit dhe të fshehë këndvështrimin e tij prej tyre. Në sytë e nxënësve, edukatori nuk duhet të jetë me dy fytyra dhe veprimet e tij në njësi nuk duhet të jenë në kundërshtim me veprimet e administratës së institucionit. Një pozicion krejtësisht i ndryshëm i edukatorit në punën e tij tjetër - në punën e të gjithë ekipit. Në këtë rast, ai nuk vepron më si një shok i lartë në një grup shkëputjesh, por si një përfaqësues i autorizuar i të gjithë ekipit ...