Выдающийся российский учёный В.И.Вернадский не раз обращал внимание на повышенный интерес «новой интеллигенции» к религиозным вопросам, попытки «возрождения реального православия», считая это фактором громадной важности и замечая, что «напрасно многие боятся этого как симптома реакции и застоя» , с. 569. Очевидно, что исторический пласт знаний, обращение к опыту Отцов Церкви помогает человечеству приблизиться к пониманию глубины открывающихся ему новых учений.

Исихазм (от греч . hesichia - покой, тишина, безмолвие, отрешённость) - философское (мистическое) и общественно-политическое течение, распространённое в основном в Византии в XIV в. В узком смысле, под исихазмом понимается религиозно-философское учение византийского богослова Григория Паламы (XIV в.) , провозглашённое на Соборах православной Церкви в 1340-1360 гг. В более широком смысле, исихазм - это этико-аскетическое учение (см. в этом номере: Линник Ю.В . Безмолвники) о пути человека к единению с Богом, созданное египетскими и синайскими аскетами (ныне их называют Отцами Церкви) - Макарием Египетским, Григорием Нисским, Василием Великим, Евгарием Понтийским, Оригеном, Исааком Сириным и Иоанном Лествичником в IV-VII вв. , с. 193.

Комментарии к этому учению можно найти у многих религиозных философов XX века - В.В.Болотова, Вл.Н.Лосского, В.В.Зеньковского, B.Кривошеина. В научной литературе последних лет изучению исихазма ряд работ посвятил C.С.Хоружий. Он выделил следующие основные идеи исихазма: а) благодать как божественная энергия; б) познание Бога по Его энергиям при невозможности познания сущности; в) синергия, свободное человеческое со-работничество с благодатью как единственный путь обожения (познания божественных энергий); г) постоянная изменчивость, пластичность человеческой природы, в силу которой соединение с благодатью не даётся в собственность человеку и остаётся всегда подвижным, не закрепляемым, поддерживаемым непрестанным духовным трудом .

Как создавалось исихастское учение? Христианский образ жизни заимствовал некоторые свои особенности из мирской философии, а с III в. доминирующей философской школой остаётся неоплатонизм. Именно неоплатонический дискурс Отцы Церкви, вслед за Кл. Александрийским и Оригеном, использовали для развития христианской философии , с. 267. Например, Вас. Великий, рассуждая о свойствах Божества, наиболее часто употребляет выражение ενεργεια — действие, проявление, энергия , с. 235. Аристотелевская логика и онтология, усвоенные неоплатонизмом, дали христианству понятия, необходимые для того, чтобы сформулировать догматы о Троице и Воплощении, различающие природу, сущность, субстанцию, ипостась, чтобы дать ответ на вопросы, которые ставили и ставят до сих пор перед разумом христианские догмы. И наоборот, обсуждение некоторых гносеологических тонкостей придало аристотелевской онтологии более строгий и разработанный вид. Наиболее приближённое понимание к аристотелевским дефинициям в христианской философии получила категория энергии , которая явилась ключевым понятием всего православного мистико-аскетического мировосприятия. Рассмотрим эту преемственность.

Архетип энергии в учении Аристотеля

Аристотель в IV в. до н.э. ввёл «изобретённые» им неологизмы ЭНЕРГИЯ (ενεργεια) и ЭНТЕЛЕХИЯ (εντελεχεια) для расширения категориального аппарата наблюдаемых явлений. Новые понятия имели почти одно и то же значение, однако, с несколько иным оттенком (в русском переводе - «действительность » и «деятельность », «актуализация »), который сам Аристотель старался педантично разъяснить. Термины энергейя, эргон, энтелехия он характеризовал как родственные по смыслу. Причём морфологический анализ этих неологизмов указывает, что слово «энтелехия» получено из слова ενεργεια - «энергейя» заменой корня εργον - «дело» на τελος, - «цель». Приставка «эн» означает «внутри», и «эн-эргия» - это то, что, пребывая «внутри» дела, работы, позволяет им осуществиться, а «эн-телехия» - это «нахождение в состоянии полной осуществлённости». Цель здесь «органична» для действия, которое ведёт к ней, она как бы находится внутри действия, а потому энтелехия - это «самоцельная завершённость». Безусловно, Аристотель разделял эти понятия, но раскрывал их в контексте друг друга: «Дело - цель, а деятельность - дело, почему и "деятельность" (energeia) производна от "дела" (ergon) и нацелена на "осуществлённость" (entelecheia)» ,1050а, 20-25. Наиболее глубинный онтологический смысл можно найти в выводе В.Пучкова: «ενεργεια» («действие», «действительность») происходит от «эргон» (εργον - «дело») и приближается по смыслу к самоцельной завершённости «энтелехии» (εντελεχεια). Энергия, бытие-на-деле, и есть действительное бытие, то есть «усия» (ουσια), «эйдос» (ειδοζ)» , с. 28-29.

«Энергия», по Аристотелю, есть процесс реализации возможного, деятельность, акт; «энтелехия» - завершение этой деятельности, то конечное состояние, к которому она приводит. В энергии на первый план выступает осуществление возможности, переход её в действительность, а в энтелехии - полное исчерпание возможности, доведение дела до конца. Таким образом, энтелехия выступает как реализация того, что имелось в потенции, а базисной структурой, которая развёртывает из себя описание онтологической реальности, можно считать упорядоченную триаду: возможность (потенция) — энергия - энтелехия.

Всестороннее исследование категории «энергия» не может быть успешно осуществлено в отрыве от всего комплекса идей и понятий, на которых строится философская система Аристотеля. Но именно этот комплекс, как увидим в дальнейшем, был блестяще использован в раннехристианской философии и далее в исихазме . Введением понятий «энергия» и «энтелехия» Аристотель в учении о Перводвигателе довёл до полной ясности алгоритм проявления всех вещей и явлений, как микро-, так и макрокосма, и построил на этих понятиях всю свою телеологию.

Целью всякого возникновения и движения является благо, стремление к совершенству, к добру. Способ жизни (проявления) растительного, животного, человеческого и космического миров в учении Аристотеля характеризует энергия, а энтелехия - скорее, обретение сущностью своего завершения, конца, телоса, места в иерархии сущего в гармоничной структуре космоса.

При этом энергия выполняет детерминирующую функцию как в процессе духовного становления человека, так и в развитии природы (φυσιζ. - «фюсис»). Алгоритм этого действия таков: движение - жизнь, используя заложенную в ней потенцию, посредством энергии обретает форму - первую энтелехию (для человека - это его физическое тело, для природы - это космос). Но так как всё сущее , реализованное в мире, становится вновь потенцией для следующего этапа развития, то, не останавливая своего поступательного движения, стремится к некому новому замыслу, своей полной осуществлённости (энтелехии), по Аристотелю, - к Богу . Бог движет как целевая причина . Следовательно, движущая причина одновременно является целевой. Для человека таким двигателем является его «разумная» душа. Она приводит в движение энергии тела и представляет собой осуществление всех его способностей, его энтелехию. Для «фюсис» - это Перводвигатель (Ум-Перводвигатель, Бог).

Таким образом, Перводвигатель, по Аристотелю, есть а) общекосмическая энергия, которая обладает причинно-целевой направленностью и облекает потенции (возможности) умного мира в формы; б) трансформатор и генератор всех существующих энергий, разнообразие которых даёт разнообразие реальных форм; в) целевая причина всех энергетических процессов, которая даёт циклическую завершённость динамически устроенного космоса.

Неоплатоники и Отцы Церкви

Учение о Перво-Уме, Перводвигателе, Боге, «Последней форме» гармонично вписалось в концепцию раннего христианства. Аристотелизм с. 24 и неоплатонизм признавались многими Отцами и Учителями Церкви концепцией, наиболее близкой по духу христианству , с. 42. У В.В.Болотова можно найти анализ философских рассуждений Оригена и Плотина, труды которых завершали период раннего сравнительного, апологетического христианского богословия, выступавшего в III в. уже как система. Оба философа мыслят Первое начало как Силу с характером возможности (δυναμιζ). Развивая в телеологии Аристотеля гносеологическую сторону вопроса об энергиях, Плотин задаётся вопросом, каким же образом производится энергия, между тем как Единое остаётся тем же самым? В своём исследовании он прежде всего различает существо и энергию существа : Первое начало обладает энергией существа, которая, составляя как бы содержание самого существа, и есть само существо. Эта энергия, однако, ещё удерживает свой потенциальный характер, поскольку само существо имеет бытие в действительности, а не в возможности. Но вместе с тем, эта энергия отлична от самого действования; это ενεργεια-δυναμιζ , с. 220-221.

Русский Свято-Пантелеймонов монастырь на Афоне

Различие между сущностью и энергией есть, вместе с тем, и их нераздельное единство. «Мы не мыслим, - провозглашается несколько веков спустя в 1351 г. в соборном акте, утверждающем положения исихазма, — её (энергию) как находящуюся вне существа Божия, но, зная её как существенное и естественное движение Бога, говорим, что она происходит и истекает из Божественного существа как из источника и без него никогда не усматривается, но раздельно с ним пребывает и от вечности сосуществует с Божественным существом и нераздельно с ним соединена» , с. 155.

Далее Плотин разделяет энергию сущности и энергию из сущности каждого (индивидуума): «Энергия сущности есть сам индивидуум, взятый в своей актуальности; энергия из сущности с безусловною необходимостью должна быть другою по отношению к самой сущности. Так в огне есть теплота, происходящая от той, когда огонь развивает энергию, свойственную его природе как огня. Так и так: Единое вполне сохраняет свой собственный характер, остаётся неизменно целостным, с присущею ему энергиею; но родившаяся из этой последней энергия, получив ипостась как бы от величайшей силы (δυναμεωζ), развивается до бытия и существа - ибо то, Единое, было выше существа» , с. 220-221.

Итак, источник мировой энергии в христианском учении указан: сущность Божья, то есть то Первое, из которого всё происходит. Но это Первое рассматривается в трёх Лицах. Каким образом каждое из них связано с энергией? Весьма разительное сходство в рассуждениях неоплатонического философа Плотина с рассуждениями христианского богослова Оригена обнаружил В.В.Болотов об акте рождения Сына от Бога Отца. Ориген считает, что сила Божия, от которой рождается Сын, есть «та же самая вседовлеющая сила, которою Бог всё устрояет», что трудно провести отчётливую границу между этой силой и самим существом Божиим. Эта сила, в которой сосредоточена вся духовная энергия, вся жизненность Божества, может только формально разниться от самого существа Отца; если это и не существо Его, то самое целостное, существенное его проявление. В акте рождения Сына «энергия божественной силы является абсолютно полною - Сын есть испарение всей, целой этой силы, столь великой, столь безмерной и всецело интенсивной» , с. 219. Второе начало Плотина есть энергия из существа, энергия, в строгом смысле, не потенциальная, а действующая. Эта энергия сама по себе, а не в силу того, что воздействует на какую-либо сущность, становится ипостасью, получает бытие и существо. Равным образом у Оригена Сын рассматривается как Vigor virtutis, то есть то, что, заключает в себе признак энергии. Эта мощь существует как ипостась, сама становится другой силою, иначе говоря, тем же в отношении реальности бытия, чем мыслится и Отец , с. 221. Особенно важно, что рассматриваемый философский момент выделяет в акте рождения Сына энергию, действование, характеризующее Второе начало. Если Отец есть сила, virtus, δυναμιζ, то её необходимое обнаружение, действие, Vigor, ενεργεια, есть Сын. В учении, что Сын рождается от Отца, чтобы создать мир, чтобы быть энергией, можно видеть отражение смысла всей христианской философии.

Все три составные части Троицы имеют одну энергетическую природу, едины и нераздельны и одновременно различны. Иоанн Дамаскин говорит о прохождении энергий в Троице так: «Сын и Дух суть некия ипостасные "силы" Отца и происходят (или, вернее, "со-происходят") от Него» , с. 14. В комментариях данного тезиса у Вл. Лосского находим, что Бог-Отец сообщает свою единую природу равным образом и Сыну, и Святому Духу, в которых она пребывает «единой и нераздельной». При этом, сообщение происходит различным образом, «ибо исхождение Святого Духа от Отца не тождественно рождению Сына от Того же Отца. Являемый через Сына и вместе с Сыном, Святой Дух существует как божественное Лицо, от Отца исходящее» , с. 36. Говоря о «явлении, прохождении, воссиянии» Духа через Сына, Отцы Церкви имели прежде всего своей целью раскрытие онтологического порядка Троической жизни, в которой Дух исходит как некое проявление Отца, являет собой нечто связующее Отца и Сына, есть сила состоявшаяся, нисходящая в тварный мир.

Паламитский период

Вся история христианства сопровождалась полемикой в рамках гносеологических, онтологических и антропологических вопросов, которая перерастала в споры богословского и метафизического характера. Годы дискуссий требовали подробного разъяснения догматических и вероучительных проблем: необходимо было донести истины веры и защитить их от нападок со стороны различных философских школ раннего периода эпохи Возрождения. Этой цели послужило учение о божественных энергиях Григория Паламы, принятое после долгой борьбы и признанное Православной церковью на Соборе 1351 г. в Константинополе. Без намерения внести поправки в Учение Отцов, исихазм Паламы впервые истолковывал Предание не как догму, а как поступательное действие Святого Духа в Церкви, как Откровение, постепенно открывающееся перед человечеством. Не опасаясь рассмотрения вопросов, поставленных духовной жизнью, Гр. Палама излагал начала православия, отстаивая их чистоту, боролся за молитву Иисусову, за подлинность видения божественного Света, за действительность единения человека с Богом.

Отметим некоторые моменты новизны в исихазме. Гр. Палама конкретизировал вопрос об отношении энергии к Ипостасям. Учитывая, что божественные энергии не есть нечто, свойственное той или другой божественной Ипостаси в отдельности, но всей Пресвятой Троице в Её целом, он писал: «У трёх божественных Ипостасей энергия едина не как подобная, но воистину едина и числом». Поэтому и весь тварный мир есть дело трёх ипостасей, их единой несозданной энергии , с. 152. Настаивая на этой общности и тождестве энергий Святой Троицы, Гр. Палама признавал, однако, что в некоторых случаях отдельная Ипостась - Сын или Дух Святой - обозначаются как энергии Отца. Но это обозначение свидетельствует, по мнению Паламы, не о тождестве Ипостаси Сына и Духа с энергией Отца, а об обладании Ими всей полнотой Его энергии. Эта мысль точно выражена Собором 1351 г.: «Если Сын и Дух Святый и называется силой и энергией, но - Отца; так Тот и Другой как совершенная Ипостась и как обладающие силой и энергией <...>, но <...> речь не об этой энергии и силе, но об общей энергии Триипостасного Божества, которая не есть Ипостась, но по природе и сверхъестественно присуща каждой из Богоначальных Ипостасей», с. 153.

В исихастском учении рассматривается также мысль о субординации божественной сущности и Её энергий. Как следует понимать употребление Паламой обозначения «вышележащего» и «нижележащего» Божества? Вас. Кривошеин считает, что этим высказыванием теоретик исихазма доводит мысль не об умалённости Бога в его энергиях, а о том, что сущность, как причина энергии, должна в этом смысле рассматриваться как нечто Высшее , с. 153-154. Итак, Гр. Палама определяет отношение сущности и энергии как отношение причины и причинённого.

Разрабатывая постулат Отцов Церкви о возможности богопознания при непостижимости Его существа , с. 42—54, Гр. Палама вслед за основным различием между сущностью и энергией указывает на другие важные между ними отличия: в то время как сущность является неделимой и непознаваемой, энергия делима и познаваема . Ещё Вас. Великий учил, что сущность Бога проста, но Он «множественен в своих энергиях», и этих «боголепных энергий много» , с. 227, «ενερχεια— действие, проявление, энергия в единственном, но обыкновенно во множественном числе» , с. 235. В отношении к Богу, говорится в исихазме, энергии понимаются как его многочисленные действия и проявления. Энергии различаются согласно различию действий Бога и его отношению к тем, кого он облагодетельствует. Следовательно, по учению Паламы, божественные энергии обладают свойством многообразия. Аналогичную мысль мы можем найти и в философии Аристотеля: «Энергия может быть в одном и в другом виде, в одной и в другой степени. Но всё это одна и та же общая энергия, неизменная, как и сам смысл, но ввиду разного соотнесения с иным, могущая быть представленной в бесконечных по числу видах и степенях» , с. 35.

Тезис о познаваемости божественных энергий для православного богомыслия имеет огромное значение, так как утверждает, что здешнее бытие и иное связаны между собой не по существу, а по энергиям. Первое Начало существует одновременно и в своей сущности и вне своей сущности - ad extra. Оно из своего состояния невыявленности и сокровенности обнаруживается миру, выявляется как божественная энергия и, тем самым, делается в известной степени доступной твари, приобщающейся к Божеству в его энергиях. Следовательно, божественная природа, по учению Паламы, приобщаема не в самой себе, а в её энергиях.

Таким образом, гносеологическими рассуждениями Гр. Палама переводит обсуждаемую проблематику в плоскость онтологии и антропологии, тем самым приближает богословие к бытийной практике и разрешает дилемму патристики о непознаваемости божественной сущности и одновременной познаваемости Бога. Поэтому основная мысль учения Гр. Паламы о Божестве может быть выражена «как антиномичное утверждение полной неприступности, трансцендентности и "внемирности" Бога и, вместе с тем, Его реального присутствия и самооткровения миру, дающее познание возможного опыта» , с. 145. По деятельности Божией в мире разум получает свидетельство о Боге, которое, по словам Гр. Нисского, «вполне достаточно для его слабых сил». Палама говорит об «обнаружении» Бога в мире в его бесчисленных несозданных энергиях, о доступности в них Божества.

Но существуют ли критерии такого обнаружения божественных энергий в тварном мире? По каким признакам происходит их «узнавание »? Некоторые из них можно выделить в исихазме в связи с понятием «несозданного божественного Света». Эти свойства на уровне человеческого бытийного понимания отвечают на вопрос: что есть энергия? По учению Гр. Паламы, несозданный божественный Свет является одной из самых великолепных энергий Бога. При всей невыразимости и отличии тварного от несозданного Света, Гр. Палама пытается найти аналогии, указать в этом тварном мире явления, пускай бледно и несовершенно, но всё же отражающие божественный Свет. Наиболее часто встречаемый символический образ состоит в уподоблении сущности Божией солнечному диску, а исходящих из неё энергий - лучам или солнечному теплу. «То, что в чувственном мире - Солнце, то в умном мире - Бог», - пишет он , с. 181. Однако этот несозданный божественный Свет, в некоторых крайне редких случаях «выявляется вовне», из внутреннего переживания становится объективным явлением и даже приобретает некоторые свойства света видимого. Как правило, эти наблюдения приводятся со слов «очевидцев», которые были удостоены явления божественного Света. Прежде всего, все они указывают на «осияние и светлость», которые преобразуют любой мрак. Само видение Света не является, по мнению Гр. Паламы, обычным процессом естественного зрения, «но сверхъестественным, благодатным» , с. 189. Оно не может не восприниматься нами, считает Вл. Лосский: «Благодать даёт знать себя как радость, мир, внутреннее тепло, свет» , с. 116. Можно скорее думать, что сравнение несозданного Света с тварным светом носит хотя и символический, но вполне реальный характер.

Свойства божественных энергий в общепринятых терминах выражаются через атрибуты Божества - Ум, Мудрость, Разум, Жизнь, Сила, Любовь, Правосудие, Бытие, Бог, с. 34-36, а также через «бесконечное количество других имён, которые остаются нам неизвестными, ибо мир не может вместить всей полноты Божественного проявления, раскрывающегося в энергиях» , с. 45. Эта абстракция задаёт границы христианского мировоззрения, которые определены постановлением Поместного Собора Византийской церкви в 1351 г.: Бог невидим и не постижим в своей Сущности, и в то же время Он видим и познаётся в своих действиях, или энергиях.

Роль человека в синергии мировых энергий

Становясь богословием энергий через со-действенность, «со-энергетичность», со-работничество тварных энергий человека и нетварной божественной энергии, православное богословие оказывается в теснейшей связи со всем духовным процессом человека в целом и на каждом его этапе в отдельности, ибо каждый этап есть некоторое устроение человеческих энергий, по-своему служащее стяжанию благодати . Православие полагает стяжание благодати синергией тварных энергий человека и нетварной божественной энергии. Греческому термину συντεργεια , то есть «синергия», соответствует сотрудничество, содружество, совместное действие, взаимодействие различных потенций или видов в целостном действии , с. 414. Для достижения этой цели необходимо актуальное сотрудничество двух воль: с одной стороны — обожествляющей божественной воли, сообщающей благодать Святым Духом, присутствующим в человеческой личности; с другой - человеческой воли, подчиняющейся воле Божьей в своём принятии благодати, в её стяжании, в отдаче своей природы для полного благодатного проникновения. Скорее всего, «синергия» здесь выступает для человека как присоединение, приобщение, но с условием его свободного выбора , с. 72. Подтверждением тому служат используемые в православии термины: при-частие (стать частью, иметь отношение, касаемость), со-участие, со-действие, о-божение, которые обозначают наше реальное приобщение природе Святой Троицы, становление «причастниками божественного естества» , с. 111.

Деятельным началом в процессе синергии, считает С.С. Хоружий, является божественная энергия, благодать, которая выявляет себя в наличном бытии лишь действиями человека. И дело энергий человека, если угодно, самоустраниться: дать благодати вселиться и действовать в нём , с. 128. Реально же для развития человеческих энергий существуют два вектора: обычная здешне-бытийная направленность, стремление к чему-либо мирскому, либо стремление к Богу. Первый вариант называют страстью , второй — сверхъестественным состоянием . Допустив в себе развитие страсти, человек становится её пленником. Ефрем Сирин называет страсть «подчинением души, смущением ума и рабством» , с.344. Страсти могут быть подчинены все энергии человека, все движения эмоциональные и умственные. За счёт этого неизбежно создаются энергетические структуры, поддерживающие и закрепляющие страсть в её выделенной господствующей роли. Страсть всегда создаёт защитные механизмы, блокирующие выход из неё. Страстное состояние в аскетике именуется противоестественным и находится в теснейшей связи с грехом. Одна из классификаций грехов включает в себя чревоугодие, блуд, сребролюбие, печаль, гнев, уныние, тщеславие, гордость.

Таким образом, каждый человек пребывает в состоянии страсти. Этот тезис не вызывает ничего, кроме пессимизма. Выход из положения указывает Гр. Палама. Он учит, что страстная часть человека не дурна как таковая. Повреждённая грехом в состоянии падения, в котором находится человек, она может быть преобразована благодатью. «Бесстрастие, - учит Гр. Палама, - не есть умерщвление страстной части, но переложение её от худшего на лучшее и постоянное действие её в направлении на Божественное» , с. 221. У человека, согласно исихазму, всегда есть возможность прийти в сверхъестественное состояние, противоположное страстному, которое определяется стремлением к Богу и не имеет для себя никакого предмета в здешнем бытии. По мысли Гр. Паламы, Божия сила внутренне усваивается человеком: «Это непосредственное действие Божие, поскольку оно проявляется в человеке и внутренне его просветляет» , с. 193. Божественные энергии, согласно исихазму, присутствуют в человеке всегда, начиная с юности как скрытая потенция, как возможность со-работничества.

Монастырь Св. Екатерины на Синае

В теории паламизма указано место назначения движения энергий от Бога к человеку - сердце, которое рассматривается как преимущественный центр его духовной жизни, как орган ума, посредством которого он господствует над всем телом человека , с. 124. Вл. Лосский называет сердце средоточием человеческого существа, корнем деятельных способностей, интеллекта и воли, точкой, из которой исходит и к которой возвращается вся духовная жизнь. В сердце проникает Святой - Дух и его преобразует. «Святая Троица пребывает в нас реально в том, что есть в ней сообщаемого - в Своих энергиях, общих для Трёх Ипостасей, то есть по благодати; ведь именно так и именуются обожающие энергии, Святым Духом нам сообщаемые» , с. 48.

Именно Святой Дух , по православию, являет собой те качества энергии, которые у Аристотеля приводят человеческие потенции к «действованию » и «проживанию». Феномен человека в философии христианства объясняется созданием его по образу и подобию Божию. Большинство современных комментаторов отмечает, что «образ» - это общее достояние людей, а «подобие» человечество имеет в потенции. Приближаясь к аристотелевским дефинициям, можно сказать: человек, получая от Первообраза Святым Духом божественную энергию, которая уже в человеке сама по себе энтелехиальна, имеет возможность (потенцию) стремления (движения) к своей энтелехии — к Богу. Роль двигателя при этом, как и у Аристотеля, выполняет душа человека. Внутренний двигатель, душа человека, возгораясь от присутствующей в теле человека искры Святого Духа, приводит скрытые потенции человека в движение, действование, преобразует их в энергии и устремляет к своей энтелехии - к Богу. Приведём для сравнения анализ этого процесса по Аристотелю, проведённый П. Гайденко: «Тела могут двигаться лишь в том случае, если есть некое начало, сообщающее им движение. <...> Нетрудно выделить это начало в движении одушевлённых тел, где функцию двигателя выполняет душа. <...> Началом, побуждающим элементы к движению, является их стремление к естественному месту, которое сообщается каждому элементу в момент его возникновения.<...> Движение, рассматриваемое под углом зрения понятий потенции и энтелехии, имеет ясно выраженную телеологическую окраску; главным для такого движения является понятие не действующей, а целевой причины» , с. 252-253.

Христианская жизнь - это согласие двух воль : божественной и тварной человеческой. Лосский указывает, что духовная жизнь начинается со склонности воли, обращающейся к Богу и отказывающейся от мира. «Отказ от мира есть вхождение души в самое себя, сосредоточенность, восстановление всего духовного существа, возвращающегося к общению с Богом» с. 104. И здесь мы подходим к самой высокой ноте антропологии паламизма — человек изменением собственного сознания, воли, освобождением от страстей (в греч . μετανοια означает в буквальном смысле «перемену мыслей», «изменение ума») приходит к своему духовному идеалу, совершенству, стяжанию совершенной любви и открывает «врата благодати ». Вот что пишет Вл. Лосский о благодати: «Эта совершенная любовь соделывает человека подобным Христу, ибо человек соединяется своей тварной природой со всем человечеством и соединяет в своей личности тварное и нетварное, человеческий состав и обожающую благодать», с. 112. Человек же должен стать открытым, «прозрачным» для благодати. Это означает следующее. Сначала человек ревностными духовными трудами пытается залучить, добыть благодать, но его усилия остаются безрезультатными, даже если они достигают предела. В конце концов он чувствует свои силы исчерпанными, убеждается в их недостаточности, он бросает бесплодные усилия и попросту каким есть, ни на что не рассчитывая, повергается весь перед Богом, безраздельно и безоглядно предаваясь на Его волю. «Человек <...> измаявшись безуспешно, бросает свою самодеятельность и вседушно предаёт себя вседействию благодати. Тогда посещает его Господь и возжигает в нём огонь внутренней духовной жизни <...> только тогда и идёт у него всё успешно, когда он исполнен этим самопреданием», — писал об этом Феофан (цит. по ).

Придя в состояние естественной воли, человек попадает под непосредственное воздействие Божьей силы, внутренне усваиваемой человеком, и уже с этого момента его естество не препятствует её воздействию. Гр. Палама отождествляет эту силу с Божественной благодатью . Он учит о ней как о несозданной и безграничной Божией силе (энергии), превышающей и ум, и чувство, и всё тварное, подлинно соединяющей обладателей её с Богом и обожающей их (без утраты, однако, тварного характера их природы). «Божественное и боготворное осияние и благодать, - пишет Палама, - не есть сущность, но энергия Божия» , с.194. В том, что благодать есть свойство Божие и сила, Его энергия - одно из главных отличий схоластической доктрины Запада и богословского сознания православного Востока.

Из теории паламизма естественным образом вытекает весьма важное для жизни современного человека следствие - исключается всякое форсированное овладение благодатью. «Обеспечить же само обретение (благодатью. - Е.У .) никакими средствами невозможно; заведомо не существует такой программы, которая бы с ручательством приводила к нему», - считает Хоружий. Ибо «благодать ничем внешним не вяжется, а нисходит только на внутренний строй» , с. 130. Следует выделить ещё один момент в практике исихазма. Причастность человека к процессу синергии требует от него постоянных усилий , так как соединение с благодатью незакрепляемо и здешнее бытие неспособно сделать его своим постоянным достоянием. Эти усилия, согласно философии всего христианства, могут выражаться в виде молитвы, бдения, милостыни, поста, покаяния. Особый акцент Гр. Палама в своём учении ставит на постоянном пребывании в молитве. Ибо, как сказал Гр. Нисский, «молитва - собеседование с Богом, созерцание невидимого, несомненная уверенность в вожделеваемом, равночестие с ангелами, преспеяние в добре, низложение зла, исправление согрешающих, наслаждение настоящим, осуществление будущего» , с. 8. Палама пропагандировал непрерывную молитву Иисусову, поэтому его называют «делателем» этой молитвы. Но все «добродетели - не цель, а средства или, вернее, симптомы, внешние проявления христианской жизни, так как единственная цель есть стяжание благодати» , с. 103 .

Физическое тело в исихазме, в противовес общепринятому представлению о богословии, не подвергается презрению. Согласно учению Гр. Паламы, человек, сотворённый по образу Божию, получил в наследство триединство ума, слова и духа. Человек есть не одна душа, но соединение души и тела. «Мы не прилагаем наименования «человек» душе или телу в отдельности, но обоим вместе», - писал он , с. 116. В связи с постулатом об единстве души и тела человека, Паламе часто приписывают «христианский материализм» , с. 220. Но ещё Отцы Церкви утверждали достоинство человеческого тела, так как оно даёт «достаточное руководство и к познанию Бога» , с. 73. Отношение к телу человека выявляется, в частности, из того, что Церковь именуется Телом Христовым. Так, преподобный Мак. Египетский пишет: «Тело и душу человека создал Он в жилище себе, чтобы вселиться и упокоеваться в теле его, как в доме своём» , с. 312. Отсюда вытекает необходимость хранить тело и заботиться о нём. Эту мысль подчёркивал и Максим Исповедник: «Оберегающий тело своё от <...> болезни имеет в нём соработника для служения лучшему» , с. 98.

Антропология Паламы с её «системным подходом» открывает более глубокое понимание практики православия и подсказывает новые пути переустройства естества. В теории исихазма содержатся некоторые практические рекомендации по участию тела в духовном процессе человека, разработаны рекомендации по рациону питания и его режиму на определённые циклы (год, неделю), что указывает на взаимосвязь тела человека с циклическими процессами макрокосма. Гр. Паламой разработана также система физической тренировки. Она содержит в себе известные приёмы, относящиеся к управлению дыханием, к положению тела во время молитвы, к ритму молитвы, но эти внешние правила преследуют лишь одну цель - способность сосредоточенности ума во время проведения особых мероприятий , с. 110. «Обладание телесностью, - говорит Палама, - часто даёт человеку возможность особого общения с Богом» , с. 123. Но всё же при этом Паламой признаётся господство человеческого духа над его телом, ибо лишь духовные качества человека делают его Творцом внутреннего человеческого микромира, преобразуют человека и окружающее его пространство, а точнее, принадлежащие им энергии, которые по своим качествам в пределе стремятся к своему эталону, к той искре божественной энергии - Духу Святому, пребывающему в каждом человеке.

Исихазм возвысил роль человека до масштабов космоса. Гр. Паламой не раз высказывалась мысль о том, что человек, созданный по образу и подобию Божию и соединяющий в себе, как состоящий из души и тела, мир невещественный и вещественный, является неким малым миром, микрокосмом, отражающим в себе всё мироздание и объединяющим его собою в единое целое. «Человек, - писал он, - это больший мир, заключённый в малом, является сосредоточием воедино всего существующего, возглавлением творений Божиих» , с.120.

Как видим, учение Гр. Паламы сосредоточивалось чаще на темах, которые не укладывались в рамки ранее существовавших христианских догматов. Ему было в высокой степени присуще сознание радикальной новизны христианского благовестия, его невыразимости средствами прежней, языческой мудрости. Помимо того, в развитии православной мысли аскетико-мистическое учение православного Востока находит в исихазме своё окончательное и систематическое выражение, а также богословски-философское оправдание. Гр. Палама сумел найти в учении греческих Отцов о Божестве и Его отношении к тварному миру богословское обоснование действительности мистического опыта святых, бытийной объективности видений мистиков.

И в XXI в. задачей церкви по-прежнему остаётся донесение и раскрытие богословских истин для человека, в корне изменившего за века свою жизнь достижениями современной цивилизации. Осмысление новых культурных реалий требуют самого серьёзного взаимоотношения церкви, науки и философии. Для нас важно, чтобы всё позитивное, наработанное в этих областях смогло служить, по выражению В.И. Вернадского, созданию «новой школы» для «новой интеллигенции» в «новой России». Ещё в середине XX в. учёный писал: «История говорит нам, что человеческая мысль в области научного знания может постигать новое, а не топтаться на одном месте, только если рядом с научным творчеством идёт широкое творчество религиозное. И теперешнее религиозное движение в России таит в себе залог будущего расцвета русской науки» , с. 569.

Представьте себе, что вы находитесь в абсолютно гармоничном состоянии сознания. Вы, наверняка, в своей жизни испытывали такие состояния. Вы чувствуете глубокий внутренний покой, равновесие, беспричинную радость и любовь ко всему, что вас окружает. Бог посылает вам такие минуты, чтобы вы могли в сложных жизненных ситуациях возвращаться к ощущениям, которые вы испытывали в эти блаженные минуты своей жизни. Я рекомендую вам вспомнить такие состояния.
Или попытаться надежно зафиксировать это состояние в памяти, когда оно снизойдет на вас в ближайшем будущем. Это тот эталон, с которым вы будете сравнивать ваши состояния сознания в другие моменты вашей жизни.

Теперь представьте себе, что вы сталкиваетесь с любой негармоничной ситуацией в вашей жизни. Это может быть грохочущая рок-музыка, негармоничные люди. Много небожественных проявлений, с которыми вы сталкиваетесь каждый день. И при вашем столкновении с этими негармоничными жизненными ситуациями наступает очень важный момент. Вы можете включиться в эту ситуацию, и вы можете остаться в равновесном состоянии.

Я приведу конкретный пример. Вас оскорбили на работе, в семье или на улице. Оскорбили, как вам кажется, совершенно незаслуженно. Вы можете реагировать двумя разными путями, о которых я говорил выше. Вы можете включиться в ситуацию и начать доказывать, что вы правы и вас незаслуженно оскорбили, и вы можете не включаться в ситуацию. Просто зафиксировать эту ситуацию в своем сознании, но не вкладывать в нее ваши энергии. Помните, что весь этот иллюзорный мир поддерживается исключительно вашей энергией. И вы сами ежеминутно и ежесекундно делаете выбор, куда направлять свою энергию.

И, если вы включаетесь в неприятную ситуацию, в которую вы попали, вы начинаете вкладывать в эту ситуацию энергию, которая поступает в вашу ауру из Божественного мира по кристальной струне. Что происходит при этом?
Вы вкладываете свою энергию в несовершенство, и вы умножаете иллюзию. И большинство людей, живущих на земле, поступает подобным образом. Этот мир поддерживается только вашей энергией. И вы своей энергией подпитываете все
несовершенство этого мира.

Другой выбор, который вы можете сделать, когда попадаете в негармоничную ситуацию - отказаться вкладывать свои энергии в несовершенство. Да, вы отмечаете, что эта ситуация несправедлива, но вы понимаете, что все, что происходит в вашем физическом мире, является иллюзией. Поэтому вы просто убираете эту ситуацию из своего сознания и не позволяете своему сознанию думать об этой ситуации.

Это не значит, что вы безразличны к небожественным проявлениям вашего мира. Вы даете свою оценку. Вы обязательно даете свою оценку, вы можете даже сказать на доступном окружающим вас людям уровне о своей оценке, но вы не вкладываете в свою оценку энергии. Вы вспоминаете те гармоничные состояния, в которых вы пребывали, и вы уводите свое сознание на этот уровень из окружающей вас негармоничной ситуации.

Иллюзия порождается несовершенным сознанием.

Я хочу вам дать образ Будды, сидящего на берегу реки. Будда сидит в позе медитации и наблюдает за рекой. Он видит, как по реке проплывает щепка, затем бревно. Затем он видит, как мимо проплывает лодка с людьми. Будда видит все это. И он дает оценку каждому предмету или явлению, с которым он встречается, но он не вкладывает свои энергии ни в один из этих предметов. Он просто называет вещи своими именами и все.

Если на месте Будды будет сидеть обычный человек, его мысли будут цепляться за каждый предмет, который он видит. Он будет думать, глядя на щепку, какие безответственные люди, - загрязняют реку. Он будет думать, глядя на бревно, как бы он использовал это бревно в своем хозяйстве. И он будет обсуждать в своем сознании каждого человека, сидящего в проплывающей мимо лодке. Я привел вам этот пример, чтобы окончательно прояснить вам, как вы своим сознанием порождаете окружающую вас иллюзию.

Постоянно держа в своей голове отрицательные ситуации, с которыми вы сталкиваетесь в жизни, и прокручивая свою реакцию на эти ситуации и реакции окружающих людей на ваши реакции, вы посылаете свою Богом данную энергию на умножение окружающей вас иллюзии. То же самое относится к любому несовершенному чувству, которое вы допускаете в свое сознание. Вам нужно постоянно анализировать все свои мысли и все свои чувства и сравнивать их с эталоном совершенного состояния, которое вы обязаны постоянно держать в своей памяти.

Контроль над расходованием Божественной Энергии.

Вам необходимо отказаться в своем сознании от такого чувства, как борьба. Когда вы настроены на борьбу, то вы притягиваете предмет борьбы в свой мир. И если вы не испытываете желания бороться, то вы не встретите на своем пути людей, с которыми вам нужно будет бороться. Мало того, сохраняя постоянно свое сознание на высоком уровне, вы сможете заразить этим вашим состоянием сознания каждого, с кем вы сталкиваетесь в вашей жизни.

Каждый из вас представляет собой источник Божественной Энергии для вашего физического мира. Вы сами, как существа, наделенные свободной волей, выбираете, на что вам тратить дарованную вам Богом Энергию. Вы не можете не тратить эту энергию. Божественная Энергия поступает в вашу ауру из Божественного мира непрерывным потоком каждую минуту и каждую секунду вашего пребывания на Земле. И только от вас самих зависит то, как вы распорядитесь вашей Божественной Энергией.

Силы тьмы не имеют доступа к Божественной Энергии, но они очень искушены в приемах присвоения вашей Божественной Энергии. Они забирают вашу энергию, которую вы так бездумно отдаете им через любую небожественную деятельность, которую вы позволяете себе осуществлять в вашем мире. Вся современная индустрия на 90% работает на удовлетворение энергетических нужд сил тьмы. Задумывались ли вы когда-нибудь об этом, возлюбленные? Вам кажется безобидным, если вы идете на концерт рок-музыки или позволяете себе смотреть фильмы ужасов, мыльные оперы, фильмы, способствующие пропаганде насилия.

Вы ответственны за каждый эрг Божественной энергии.

Каждый момент вашей жизни вы делаете выбор, и этот ваш выбор направляет вашу Божественную Энергию либо на умножение иллюзии этого мира, либо на сворачивание этой иллюзии. Вы окрашиваете вашу Божественную Энергию прекрасными чувствами, наполненными радостью и любовью, и вы возвышаете вибрации этого мира. И когда вы наполнены отрицательными мыслями и чувствами, то вы наполняете этот мир тяжелой энергией, вязкой патокой вашего негатива.

Мы предлагаем вам очень простое решение, которое не потребует от вас даже дополнительных затрат времени, необходимого для чтения молитв. Хотя молитвы сейчас необходимы миру как никогда, являясь дополнительным источником Света для физической октавы. Но, если вы постоянно будете контролировать себя, как вы тратите свою Божественную Энергию, это не потребует от вас никаких дополнительных затрат. Наоборот, будет способствовать экономии ваших денежных средств. Если вы задумаетесь над тем, куда вы тратите ваши деньги, то выяснится, что 90 % вещей и продуктов, которые вы приобретаете, никак не нужны вам для поддержания вашего физического тела. Наоборот, они способствуют разрушению вашего тела, и вы становитесь зависимы от целой индустрии, которая втягивает вас сначала в процесс разрушения вашего физического тела и вашей психики, а потом услужливо предлагает вам огромный набор дорогостоящих средств, которые якобы способствуют восстановлению вашего здоровья.

Контролируйте себя в течение дня. Следите за вашими мыслями, за вашими чувствами. Куда направлены ваши мысли, туда течет ваша энергия.
Посмотрите, о чем вы думаете. Вы думаете о несправедливом правительстве; и вы посылаете свою энергию членам вашего правительства; вы думаете о том, как несправедливо с вами обошелся ваш начальник на работе, и вы посылаете ему вашу энергию; вы думаете о сюжете только что просмотренной мыльной оперы и вы посылаете свою энергию на умножение целого эгрегора искусственных мыслей и чувств, находящегося на астральном плане.

Вы ответственны за каждый эрг энергии, который вы бездумно тратите. И каждый раз, когда вы тратите вашу энергию не в соответствии с Божественными принципами, вы творите карму. И тогда, когда вы осведомлены о кармическом законе, и все же продолжаете нарушать Божественные принципы в угоду вашему эго, ваша карма имеет более тяжелый характер. Я пытался сегодня зафиксировать ваше внимание на вашем сознании.
Потому что это та вещь, с которой вы должны работать всегда.

«Слово Мудрости»

Энергия Изобилия - это Божественная Энергия, «дети» которой это:

• Здоровье . Это богатство, не правда ли? Здоровье – это проявление самодостаточной и совершенной личности. Здоровье – совокупность Энергий, способных создавать Благо. Если нет здоровья, значит, Ваши силы заблокированы, потому как Вы нарушаете законы Гармонии Сущего (либо нарушали в прошлых жизнях, если у Вас заболевания тянутся с рождения);
• Изобилие природы (плоды и т.д.), всё что вырастает и появляется вновь. Энергия Изобилия проявляется в бесконечности, если чтут Её законы и порядок Её воплощения. Энергия Изобилия всегда умножается и дарит Благо всем – это Благо Служения. Например, яблоня дарит плоды и одновременно в ней есть потенциал Возрождения – семечки. Всё, что само не умножается, является созданным для кратковременного удовлетворения эго;
• Профессия, Предназначение . Это способ, через который Вы проявляете Энергию Процветания для себя, всего Человечества и Планеты.
• Деньги и аналоги денег . Об Энергии Денег Мы поговорим чуть позже в одном из Наших последующих посланий;
• Мир вещей . Это материализованные фантазии, которые были созданы Энергией Воображения, замысла и творческого Воплощения. Мир вещей – это то, как Вы видите свой Мир, как Вы чувствуете и осознаете Его;
• Жилище. Ваш дом, жилищ е – это Зеркало Вашей Любви к себе. Насколько Вы принимаете и любите себя, настолько Ваше жилище отображает это Состояние. Порядок и достаток в доме, красота, изящество, уют, забота, энергетика – это Ваше Внешнее, Защитное Тело!
• Взаимоотношения с другими людьми - Друзьями и Родными - это тоже аспект Энергии Изобилия. Психологическая и материальная помощь, поддержка, обмен Энергиями, Опытом, Знаниями – всё это составляет Богатство Человека. Чем больше Друзей и Родных, тем больше качеств Духа развивает в себе Человек, тем Он более проявлен, тем Его внутренний Мир объемнее и разнообразнее.

Энергия Изобилия состоит из двух аспектов, полярных друг другу. Например, Энергия Любви состоит из Инь и Ян (Женственности-Мужественности). Энергия же Изобилия состоит из пассивности (Образа желаемого) и активности (материализации Желаемого).

Энергия Изобилия - это многомерная Энергия Нейтрального Характера. В руках Человека, в зависимости от Его Выбора, Она может быть:

• пассивной , когда эту Энергию не любят, отрицают, считают греховной, нечистой, грязной (аналогия с сексом и отношению к нему). Это одна из крайностей - игнорирование Энергии Изобилия. Тогда Её просто не будет в биополе данного Человека. Она не может функционировать без Любви, Чистой Любви и Сотворчества с Человеком…
• активной - это другая крайность отношения Человека к Богине Изобилия… Это означает следующее - Ей поклоняются как Идолу, Человек становится фанатиком денег и вещей… И подключается к Эгрегору Материальности, питая астрал своей энергией.

Истина, Возлюбленные Друзья, посередине… В Равновесии Пассивности – Духовного Помысла и Активности – Материального проявления.

Можно уравновесить в себе эту Энергию (актив и пассив), не уделяя Ей ВСЁ время, внимание и мысли, но и Любя всем Сердцем Эту Энергию. И тогда Энергия Изобилия становится Другом и Помощником, Бесконечным и разнообразным Источником БОГатства.

После равновесия актива-пассива и Намерения Энергия Изобилия входит в биополе Человека, притягивая в Его Жизнь нужных ему «детей». Эта Энергия, как Джинн из сказки, исполнит ВсЁ, что Человек будет намеревать с Любовью и Осознанностью совместно с Высшим Я. Главное - Принять Эту Энергию: процент принятой Энергии в себя, принятой с Любовью, привлечет к себе Материализацию Изобилия в реальную Жизнь.

Энергия Изобилия плотно сотрудничает с Энергией Концентрации – другим атрибутом Зеленого луча. Это очень важно. Концентрация на Любви в Сердце, Намерении и Знании о том, что всё случится во всей уместности, привлекают Энергию в Человека, увеличивая процент Свечения биополя Зеленым Сиянием Изобилия. Бог - атство (духовность, Состояние) притягивает Богатство (материализацию Любви).

4 универсальных шага для Привлечения Энергии Изобилия в свое биополе:

1. Принять как Дар эту Энергию с Любовью, вдохнуть в себя эту Изумрудно-Зеленую Энергию;
2. Наблюдать Её в себе;
3. Осознать Намерение (Ваш Замысел) и концентрироваться на нем;
4. Действие в синхронистичный момент.

Для того чтобы привлечь Энергию Изобилия нужно поставить Цель – для чего Вам нужна эта Энергия? Для личного обогащения? Тогда Энергия не узрит Вас в этих низких эгоистических вибрациях либо в Вашу жизнь придут деньги, но будут проблемы в других областях Бытия (в здоровье, во взаимоотношениях с близкими и т.д.). Потому как Энергии Изобилия нужна Свобода, а не заточение Её в эгоической темнице желаний.

Итак, в Эпоху Новой Эры Энергию Изобилия привлекает:

• Любовь к Жизни, принятие Бытия и осознанности ценности своего Воплощения;
• Энергия Изобилия магнетически притягивается к людям, ведущим Здоровый Образ Жизни, ведь умножение Здоровья, Красоты и Долголетия – это один из Ликов данной Энергии. Следите за Здоровьем – проявлением Вашего Богатства!
• Любовь к Природе, Планете, Человечеству;
• Энергия Веры;
• Раскрытие Энергии Творчества. Желание Служения во Благо. Применение всех своих способностей в Жизни;
• Равновесие Мужественности-Женственности в себе. Принятие всех Мужчин и Женщин. Гармония Энергии Любви, Раскрытие Сердца для всего Сущего;
• Постоянное расширение Мировоззрения;
• Позитивный настрой, Состояние Счастья и Радости;
• Постоянное получение удовольствия от всего, что Вы делаете во Благо;
• Мантры, аффирмации, намерения. Озвучивание вслух своих желаний, с добавлением «если это уместно для меня»;
• Очистите карму, имеющую отношение к Энергии Изобилия. Отдайте долги, перестаньте осуждать Ваших должников, наладьте с ними отношения. Помогайте близким материально, если у Вас есть такая возможность: отдавайте от достатка, а не последнее! Станьте участником благотворительной акции (если Сейчас это Вам не по силу, то участвуйте в мероприятиях, связанной с экологией - очисткой вод, лесов и т. д.);
• Очистите Ментальное Тело от убеждений, что «деньги – это грязно, зло» и т. д. или «деньги могут всё, счастье в деньгах» и т. д. Не унижайте и не возвышайте Энергию Изобилия. Это нейтральная, но Разумная Энергия, которая сотрудничает с Вашими желаниями и системой ценностей;
• Очистите Эмоциональное Тело от зависти к обеспеченным людям, от негатива, агрессии, направленным к тем, кто достиг успеха. Искренно порадуйтесь за ближнего, у которого получилось успешно сотрудничать с Энергией Изобилия;
• Научитесь Благодарить Энергию Изобилия ежедневно. Она проявляется у каждого и каждый день. И отражается во многом: в улыбке прохожего, в полученном синхронистичном Знании, Вдохновении на нечто Новое, в поездке с Друзьями, в общении с Природой и т.д. Энергия Изобилия магнетически притягивается к благодарным позитивным людям.

Прежде всего обозначу самую мощную проблему , что есть на сегодняшний день у всех людей, за редким исключением, проблему загрязнения одного из 6 Тонких тел человека — Астрального тела.

Предлагаю по-новому взглянуть на мир и на себя, и услышать то, что говорят ученые, не только эзотерики

- Наш мир является миром энергий, миром вибраций различной частоты.

Наши тела — это тоже энергия, только низкочастотная и поэтому очень плотная, материальная.

В нее (то бишь в тело человека) может проникать своя и чужая энергия вибраций мысли, иногда убийственных. От них нас защищает Астральное тело. Многие мысли Оно трансмутирует, ну а те, что не смогло - задерживает в своих вибрациях - и загрязняется.

Индусы называют это загрязнение Кармой, правда это слово включает в себя более широкий смысл. Карма может быть не только плохой, но и хорошей.

На Астральном теле записывается плохая Карма , которая не исчезает даже после смерти физического тела.

Во время очередного вхождения в материальную Школу жизни, человек забирает Астральное тело вместе со всеми записями, что на нем есть. Они очень негативно влияют на человека и его Судьбу. Мешают быть здоровым и жить так, как он задумал.

Многим из тех кто это осознает, обидно страдать за чужие ошибки...

Ну, прежде всего необходимо принять во внимание, что во многих воплощениях живет на земле одна Душа и именно ей принадлежат 6 тел человека, включая физическое. Хотя сейчас считается, что раз Душа находится в теле человека, то ОН и владеет ею. Этот взгляд обусловлен неполным знанием о Жизни и о себе.

При новом восприятии действительности и себя, не такими уж и чужими покажутся ошибки Прошлого, загрязняющие Душу, одно из ее тел - Астральное тело.

Так что лучше не обижаться, на «то, не знаю что», а использовать эту ситуацию во благо.

Предлагаю, осознав происходящее, получив необходимые знания, очистить себя от всего, что мешает, и вырасти духовно и энергетически, в результате работы над собой. О том, как это сделать, мы и будем рассматривать на первом этапе своего исцеления.

Астральное тело, биополе, энергоцентры, энергоканалы.
Гармонизация с планетой. Первые навыки исцеления.

Астральное тело.

Астральное Тело является "скафандром" физического тела, точно повторяет все его контуры и частично входит в него, защищая внутренние органы и клетки физического тела оболочкой из своей энергии. Если отделить Астральное тело от тела физического, то оно будет точно повторять последнее, только не заполненное плотью.

Очищение Астрального тела - это первый шаг, без которого все труды над своим преображением будут почти безуспешны, так как негативная энергия Прошлого, закрывающая человека, не дает ему совершать энергообмен с Пространством. Необходимый для жизненных процессов Личности.

Исключается возможность полноценно получать Божественную энергию, на которой работают все органы тела и каждая клетка. Человек живет в дисгармонии с Природой и потихоньку загнивает в своей скорлупе.

Запись, оставшаяся от Предыдущего воплощения (проклятие, убийство обида и другие) является энергией, которая кормит все болезни человека (болезнь тоже нуждается в энергетической подпитке).

Энергия проклятия ставит человеку препятствия к достижению задуманного, вызывает ссоры в семье.

Энергия убийства из Прошлого воплощения еще больше дисгармонизирует жизнь человека, кроме того, создает условия, для возникновения опухоли.

Я осознала эти нюансы, проанализировав сотни воплощений, просмотренных по просьбе пришедших ко мне людей. Убиралось убийство - уходила миома матки... Очищалось проклятие — лучше становилась «погода в доме». Хроника уходила в стадию ремиссии.

Убирая кармическое загрязнение человек уже исцеляет себя , уберегает от множества самых серьезных заболеваний, укорачивающих его жизнь. Выполняет первую задачу, что поставила перед собой Душа, входящая в наш мир из миров Райских — освободиться от оков Прошлых воплощений. Можно сказать, что он очищает свою Душу, осознавая, что Астральное тело — это часть Души.

Убрать Карму человек может только сам - Покаянием и Прощением. Рождая эту Божественную энергию, он изнутри выталкивает тот негатив, что получил «по наследству».

Очищение Астрального тела от Кармы.

Покаяние и Прощение.

- Господи, прости мне все плохое, что я когда-нибудь сделал.

- Люди, простите мне все плохое, что я когда-нибудь сделал.

- Я, люди, прощаю Вам все плохое, что Вы мне когда-нибудь сделали.

Эту работу со своим Прошлым надо делать один раз в день. Систематически. Проговаривать (проживать), эти мысли столько раз, сколько захочется. Не хочется сегодня больше работать — ставьте точку. Но на следующий день повторите все снова.

Через три недели любая Карма уходит!!!

Раз и навсегда. Больше так работать над собой уже не надо.

Кстати, в этой ситуации можно самим создавать свое Будущее. Карма уже не будет мешать. Еще лучше подключить к этому процессу Духов Предков Своего Древа Рода . (ст. «Духи Предков»).

Создание Будущего.

Уединитесь. Сидя на стуле, обратитесь с любовью к Духам Предков Своего Древа Рода.

Обращение

-Духи Предков Моего Древа Рода, я обращаюсь к Вам с любовью и прошу Вас, примите мою любовь уважение благодарность и мою молитву «Отче наш» (чтение молитвы). Вдох-выдох не один раз.

Просьба.

-Духи Предков Моего Древа Рода, я обращаюсь к Вам с любовью и прошу Вас, создайте ситуацию при которой... ( Проговорите самое главное свое желание 1-2). Сделайте вдох и на выдохе пошлите его Духам Предков Своего Древа Рода.

- Спасибо Вам, Духи Предков Моего Древа Рода! (несколько вдохов-выдохов) с этой мыслью.

Несмотря на необычность работы, желание в разы быстрее осуществляется. Все мои слушатели говорят об этом. Причем Будущее создается более гармонично, чем просто с помощью своей мысли.

Работа с Астральным телом будет продолжаться.

Сейчас Астральное тело человека изменилось и часто подвергается нападениям из Астрального мира. Об этом обязательно поговорим, но позже. Все знания лучше получать по спирали, не окрошкой, не все вместе... Лучше рассмотрим внимательнее еще одну защиту нашей Личности — Биополе.

Биополе.

Биополе человека (рис 1)состоит из двух видов энергии: космической Божественной (белой) и земной Божественной (черной). Они с самого рождения в виде яйца находятся над Астральным телом человека, ровным слоем окружая его с головы до ног, входят в состав самого физического тела его кожи.

Биополе так же как и Астральное тело, защищает человека от энергии негативных мыслей людей.

В то же время, биополе создает для нас постоянную проблему - оно обменивается с биополями других людей, при этом загрязняется. Идет ощущение усталости, вялости. Грудные дети плачут от того, что им тяжело переносить чуждую энергию взрослых.

Загрязненность биополя, как и загрязненность Астрального тела, мешает энергообмену человека с Пространством. Только в гармонии с Природой, с окружающим его миром, что дает энергообмен, человек чувствует себя комфортно.

Очищается биополе с помощью Божественного потока.

Очищение биополя.

- Господи сними с меня чуждую мне энергию своим энергетическим дождем (вдох-выдох несколько раз).

При этом наша негативная энергия падает на землю, поэтому в конце скажите

- Мать -Земля, прими переработай во благо (вдох-выдох).

Когда мы говорим эти слова, негативная энергия, сошедшая с нас уходит в землю, а не мешается под ногами на поверхности Земли, не загрязняет ее.

Кстати, в этот момент идет очищение не только от чуждой энергии, но и от таких энергетических загрязнений, которые в народе называют - « порча, сглаз ».

Так очищается биополе белого света. Биополе черного света не загрязняется, так как весь удар принимает на себя оболочка белого света.

После очищения, необходимо увеличить биополе, усилить свою энергозащиту. Для этого используется энергия Божественная (белая) и земная Божественная (черная). С разрешения Сен Жермена, принесшего на землю Фиолетовое Пламя, мы в группе добавляем еще защиту Фиолетовым Огнем. Он очень хорошо трансмутирует навязчивые мыслеформы, которые находятся вокруг нас и, сталкиваясь с биополем, мешают своими вибрациями. Предлагаю вам так же использовать наш опыт.

Увеличение биополя.

- Мать-Земля, защити меня своей энергией. (Вдох. На выдохе одеть на себя яйцо черного цвета. Несколько раз).

- Господи, защити меня своей энергией. (Вдох. На выдохе одеть на себя яйцо белого цвета. Несколько раз.)

- Фиолетовый Огонь защити меня своей энергией. (Вдох. На выдохе одеть на себя яйцо фиолетового цвета. Несколько раз.)

- Спасибо, Господи! Спасибо Мать-Земля! Спасибо Фиолетовый Огонь!

Вместе с очищением биополя очищаются энергоканалы, по которым идет Божественная (белая) энергия в теле человека.

Энергоканалы.

В человеке 10 космических и 10 земных Божественных энергоканалов. Через них осуществляется его энергетическое дыхание вместе со своей планетой.

То есть, планета делает вдох — и в нее входит многогранный Божественный поток из Космоса, несет необходимую энергию и информацию обо всем, что происходит во Вселенной. Выполняет и другие функции. Он проходит через все, что есть на Земле, в том числе и через человека (через его космические каналы). Поэтому каждая клеточка нашего тела знает обо всем, что происходит в Космосе.

Когда Земля делает энергетический выдох - в Космос выходит ее энергия и информация обо всем, что происходит на планете. Выходит через все, что есть на Земле, включая и человека (через его земные каналы).

Так происходит Великий Обмен Энергией и Информацией между всеми планетами, звездами, Космосом. Энергетическое дыхание необходимо планете. Необходимо человеку. Необходимо Богу для того, чтобы царствовала Гармония.

Божественные космические энергоканалы человека.

Человек имеет 10 Божественных каналов, которые идут через все тело вдоль нервных волокон и заканчиваются на кончиках пальцев рук и ног. Получается 20 выходов.

Есть еще один отдельный мощный энергоканал, который начинается в темечке, идет вдоль позвоночника, и заканчивается на кончике копчика. Двадцать первый выход.

Божественная поток входит в тело человека через макушку и плечи.

Через макушку он наполняет энергией главный канал, идущий вдоль позвоночника, и через него все энергетические центры тела. Затем энергия идет дальше по своим каналам к пальцам рук и ног. Выходит через них за пределы тела.

Божественная энергия, вошедшая через плечи, так же попадает в эти энергоканалы. Пройдя по ним через все тело, выходит через пальцы рук и ног в землю.

Когда загрязняется канал пальца (пробка) - идет боль в пальце. Когда энергии нет выхода через пальцы ног и рук (пробки) — болят ноги и руки.

Если загрязняется копчик (пробка) - болит голова.

Каналы и выходы из них должны быть чистыми. И тогда человек будет подобен роднику, через который постоянно выходит вода и тот час же поступает новая, чистая.

Очищение Божественных космических энергоканалов.

Очищение Божественных каналов идет во время очищения Биополя.

Но можно специально еще почистить выходы каналов - кончики пальцев рук и ног.

Дополнительное очищение выходов Божественных каналов.

Не касаясь тела, проведите вдоль каждого пальца левой руки двумя пальцами правой, как бы вытаскивая некий стержень, и старательно стряхните правую руку в «костер», после очищения каждого пальца.

Затем, не касаясь, почистите всю левую руку правой рукой, сверху вниз. Снова стряхните в «костер».

Смените руки.

Очищение Божественного энергоканала позвоночника.

Делайте короткие резкие выдохи, «глядя» на копчик и осознавая внутри себя, что с каждым выдохом вы выталкиваете из него энергетическую грязь. Затем идите выше, выше и выше. В конце, с самой макушки длинным мощным выдохом прочистите весь канал позвоночника.

Прочистив каналы и позвоночник скажите:

- Мать -Земля, прими, переработай во благо.

- Спасибо,Господи! Спасибо Мать-Земля!

С помощью этих простых действий вы можете убрать боли в пальцах, в суставах. Очищая копчик, часто можно освободиться от многодневной головной боли, так как энергия не могла пройти и давила на голову, вызывая боль. Да, болит голова — чистите копчик!

Эта скорая помощь себе часто заменяет и таблетки, и уколы. Вы просто уходите от долгого болезненного состояния. Это шаги исцеления. В скором времени вы будет принимать все, как само собой разумеющиеся. Осталось только ввести эту практику в свою жизнь .

Объяснение простое. С помощью своего дыхания (прочитайте статью «Участие дыхания человека в лечении») Вы выталкиваете энергетические пробки из энергоканалов. Даете возможность энергии свободно проходить через них.

Скопление, застой энергии всегда вызывает боль и даже воспалительные процессы, так как застоявшаяся энергия - это «подарок» для микробов. Подпитываясь ею, они быстро начинают размножаться. Движение Божественной энергии в нашем теле — это чистота и здоровье.

То же самое можно сказать и о земных каналах.

Божественные земные каналы.

Земля наполнена особой энергией, благодаря которой и существует материальный мир. Это - Божественная энергия.

Она поступает в Центр планеты из Центра Всего Сущего, а затем выходит из него через всю планету и заполняет все — каждую клеточку земли, растений, животных и человека.

Она является цементирующей основой. Благодаря Ей все Элементы планеты, построенные по своим индивидуальным Программа, не растворяются в Пространстве никогда , так как имеют магнит, стержень. Можно сказать, что все на Земле, так же как человек, внутри себя имеет Божественную энергию, то есть - Душу. А значит и все, что построено из этих Элементов, так же несет Ее в себе. Но так как эта Божественная энергия сначала проходит через Центр Земли, через материю, то ее вибрации на порядок ниже вибраций Души человека. И в то же время она (планетарная Душа) есть и у камня, и у растения, и у животного.

Из Центра Земли планетарная энергия проходит в Космос через все, что на ней находится. В том числе и через людей.

В человеке она проходит через 10 земных каналов. Они находятся в Костной системе. Начинаются на подошве, идут вдоль костного мозга, заканчиваются на кончиках пальцев рук и ног. Выходов так же 20.

Есть еще 11 мощный канал — это позвоночник. Он начинается от копчика, идет вдоль позвоночного мозга и заканчивается на затылке «дельтой» из множества мелких каналов.

Снизу вверх планетарная энергия входит через подошвы и копчик, проходит и через все тело, затем выходит через дельту, находящуюся в затылочной части головы, через пальцы рук и ног.

Очищение земных Божественных каналов.

Очищение проводится мелкими резкими выдохами (Как будто выдуваешь пробку из трубочки).

Сначала очищаются кончики пальцев ног, затем каналы прочищаются выше и выше. Заканчивается очищение от бедер вниз длинным выдохом.

То же самое нужно сделать от кончиков пальцев рук продвигаясь, к плечам, а затем продуть полностью руки длинным выдохом.

Позвоночник лучше начинать продувать вверх от дельты и спуститься до копчика. Затем продуть длинным полным выдохом весь позвоночник снизу вверх.

Заканчивая очищение земных (планетарных) каналов вдохните энергию Земли до середины тела и выдохните от середины тела вверх несколько раз. Руки, при этом, поднимите вверх. Сделайте несколько полных приятных вдохов-выдохов.

Кроме каналов, по которым проходит энергия, в теле человека есть энергетические центры. Они во время такой работы над собой не очищаются.

Энергетические центры человека.

Человек имеет 7 основных энергетических центров-озер. В них собирается энергия, которую тело использует для своей жизни.

Два центра, которые наполняются только земной Божественной энергией - это центры подошвы.

Два центра, которые наполнены как земной, так и космической Божественной энергией - это центры рук.

Человек — радужное существо.

Радуга - аура находится выше биополя человека. В верхней части туловища. Все знают, что у человека есть аура.

Аура — это радуга, которая мощно поднимается над головой и обнимает плечи. Затем она спускается к ногам становится тоньше. Все цвета становятся тоньше, а затем сливаются на подошве в один белый свет, который соединяется с серым, а последний с черным (земным) цветом биополя.

Размеры и высота ауры зависят от физической чистоты и духовного совершенства Личности.

Наша Душа - тоже радуга. Она представляет из себя радужную сферу. Находится около сердца и питает его своей энергией, принятой из Пространства.

Энергетические центры - это семицветная радуга. Спереди из нее лучами выходит энергия, но не в Пространство, обогнув голову она заходит в свои центры сзади.

Энергетические центры.

1 центр - красного цвета находится внизу нашего тела. Если провести от макушки вниз прямую линию, она выйдет как раз через этот центр.

2 центр - оранжевого цвета , находится на ладонь ниже пупа.

3 центр - желтого цвета, находится там, где сходятся ребра. (Солнечное сплетение).

4 центр - зеленого цвета, находится в месте соединения грудей, как у женщин, так и у мужчин.

6 центр — синего цвета, находится в центре лба, над бровями.

7 центр — фиолетового цвета. Это макушка.

Через нее энергия входит в центральный канал человека и затем распределяется по центрам.

Чем выше центр, тем выше энергетические вибрации.

Сильные и чистые энергетические центры не только получают энергию по общему позвоночному каналу, но и притягивают ее и сами.

На Божественной энергии работают все органы и клетки тела.

Энергия из каждого центра идет к органам, за питание которых центр «отвечает».

1 центр «кормит» мочеполовую систему и ноги.

2 - мочеполовую систему и нижнюю часть кишечника.

3 - желудочно-кишечный тракт и все органы тела.

4 - сердце, нижнюю часть бронхов, руки.

5 - носоглотку, верхнюю часть бронхов.

6 - глаза и уши.

5, 6 и 7 центры отвечают еще за развитие Божественных способностей человека.

Органы получают энергию из центра по собственному каналу, и когда ее хватает- работают полноценно и с удовольствием.

С каждым вдохом мы «вливаем» в себя Божественную энергию, в большей или меньшей степени.

Из пищи Божественную энергию в тело доставляют только витамины. В углеводах содержится энергия, но она другого качества. Она дает человеку возможность двигаться, то есть питает мышечную систему, но не обеспечивает работу органов.

Через пищу человек получает, белки, жиры и углеводы. Составляющие пищи в основном являются строительным материалом, для обновления клеток и построения всех необходимых телу веществ.

А вот энергию для того, чтобы произвести все необходимые виды работ внутри тела, берется из энергетических центров. Поэтому очень важно, чтобы центры были чисты и хорошо заряжены Божественной энергией.

Очищение энергетических центров.

Очищение каждого центра проводится просто - резким выдохом.

- Господи помоги. Смотрите на тот центр, который очищаете делаете вдох и резкий выдох.

После очищения всех центров скажите

- Спасибо Господи! Спасибо Мать-Земля!

Заполнение энергетических центров

Для того, чтобы быстрее заполнить свои центры Божественной энергией надо, буквально, приложить свои руки, правильнее сказать наложить их сразу на два центра. В состоянии чистоты и защиты зарядите 2 и 3, а затем 4 и 5 центры Божественной энергией, притянутой из Пространства своей мыслью и направленной через руки в центры.

6 и 7 заряжать рукой не надо: они более высоких вибраций чем та энергия, что идет через руку. Да, когда Божественная энергия проходит через материальную руку она «заземляется» и становится качественно другой. Эти же центры заполняются чисто Божественной, высокочастотной, не заниженной, вибрационно, энергией.

При заполнении центров энергией происходит их рост. Они со временем увеличиваются в два, в три и в четыре раза. Во время стабильного увеличения центров расширяется и 6,7 центры. Больше Божественной Энергии входит в них. Начинает происходить постепенное энергетическое преображение человека. Начинают проявляться его необычные способности.

Это происходит гармонично и естественно, так как есть уже чистота Личности (Карма убрана, биополе, центры чистые) и человек не попадает в астральную грязь, что может случиться при спонтанном или искусственно созданном открытии «третьего глаза» и принести много, мягко говоря, неприятностей. (Если такое произошло надо срочно очищаться и выходить из сложившейся ситуации с помощью этих знаний).

Когда постепенно (как показывает практика в течение нескольких месяцев постоянной работы с биополем и центрами), все центры увеличатся в 4 раза, они соединятся между собой в одну «гусеницу». При этом вспыхнет тело Огненное и соединит человека с Миром Огненным. Личность выйдет на новый более высокий уровень энергетического питания — получения энергии из Мира Огненного.

Это откроет новый этап жизни человека на земле. Откроются новые горизонты его роста, в том числе и материального. Материальный рост всегда следует за духовным, а не наоборот. (Кроме тех случае, когда человек уже родился с определенной Кармой, предписывающей богатую жизнь. Но это очень сложная судьба, так как в этом случае можно забыть о Душе и уйти, в лучшем случае, ни с чем или даже очень ухудшить Карму своими поступками.) Заполнение Божественным потоком проводится помощью такой мыслеформы:

-Мягкий, мощный, оздоровительный поток энергии Бога проходит через мои руки и заполняет эти центры. (Руки на 2 и 3 центре).

Проговаривать эти слова надо постоянно. Энергия будет идти, пока вы будете притягивать ее своей мыслью.

Земные энергетические центры.

Земная Божественная энергия, войдя в тело человека через свои центры, мощно питает его мозг и кровь, желчь, железы, Костную систему, а так же все клетки тела. Она является остовом тела. Без нее структура тела распадется.

Очищение земных энергетических центров.

Очищение каждого центра проводится резким выдохом.

- Господи, помоги. Смотрите на тот центр, который очищаете и делаете резкий выдох.

После очищения скажите

- Мать-Земля прими, переработай во благо.

-Спасибо,Господи! Спасибо Мать-Земля!

Заполнение земных энергетических центров .

Наполняются земные центры самостоятельно или во время работы с земными каналами.

Защита своего биополя при обмене биополями, с помощью
«Формулы фрау Ковальски ».

Как уже было сказано выше. Наше биополе постоянно отдает свою энергию, в обмен получает чужую, которая часто загрязняет нашу энергетику. Есть метод, с помощью которого мы можем сделать этот процесс обмена энергиями, предусмотренный Космическими Законами, более удобным для себя. Я назвала его «Формула фрау Ковальски».

Именно от этой женщины я сама когда-то получила данные знания. Если знания других моих земных учителей: Сергея Дудина, Запредельного, Плотникова, я использовала, как фундамент, для получения на этом фоне информацию уже в своем ключе, то то, что дала мне эта женщина я взяла полностью, не изменив ни одной буквы. Именно поэтому и существует такое название «Формула фрау Ковальски» .

Она очень проста и в то же время великолепно помогает нам во многих случаях жизни. Сейчас я покажу ее работу аспекте сохранения нашей Личностной энергии, энергии жизни.

Многие люди не хотят меняться и менять свое восприятие жизни. Они постоянно страдают из-за загрязненности биополя, неразвитости своих центров, так как не умеют купаться в Божественной энергии, брать ее из Пространства, для своих жизненных нужд.

Но Закон обмена энергии дает и им шанс жить дальше, в надежде, что откроются глаза, уйдет лень и апатия, появится желание познать глубже себя и мир, научиться жить в энергетической чистоте и наполненности.

Мы помогаем им в этом, делясь своей энергией при обмене биополями. Потеря энергии для нас — это не проблема. Проблема — загрязненность. Из-за нее мы не можем сразу восстановить свой энергетический потенциал сразу и испытываем какое-то время дискомфорт из-за этого.

При обмене биополем с «однополчанами», дискомфорт, практически, не чувствуется.

С помощью знаний, которые вы получите сейчас, Вы сможете сохранить свою энергию и чистоту и в то же время накормить нуждающихся энергией более высокого качества, чем ваша собственная.

Особенно важно это действо по отношению к больным людям, когда даже сильное биополе ослаблено и обесточено.

Очень хорошо работает эта методика в тот момент, когда Вы встречаетесь с большой группой людей (магазины, метро, общественный транспорт кинотеатры и т. д.). Приходится делиться своей энергией со всеми, кто заряжен ниже.

Вы уже знаете, как с помощью ОЗЗ можно быстро и качественно восстановить себя.

Сейчас, я скажу Вам, как можно защититься от нежелательного обмена. Это потрясающая методика!

Она заключается в том, чтобы взять Божественную энергию, пропустить ее через свое сердце — и на выдохе с нежностью отдать!... Все!

Отдавать надо только с этим чувством и никаким больше, то есть не с любовью, не с раздражением или злостью.

Нейтральное чувство должно быть в вашем сердце - НЕЖНОСТЬ.

Отдавать без всяких условий. Просто отдать и все. Это очень важно. Тот, кому Вы помогаете таким образом, сам свободно берет то, что ему самому надо. Еще раз повторю, без всяких условий с Вашей стороны, даже очень добрых.

Сравнение пневматологической антропологии свт.Григория Паламы и Фомы Аквинского Булыко Иван Петрович

1.1. Учение свт. Григория Паламы о Нетварных Божественных Энергиях

Святитель Григорий Палама известен как учитель Нетварных Божественных Энергий. Прояснение и уточнение этого учения было его значительным вкладом в богословское развитие Восточной Православной Традиции.

Тринитарные споры IV века определили Три Лица в единой Божественной природе. Богословие Святого Григория говорит о непостижимой Божественной сущности и постижимой существенной энергии. Он воспринял и использовал логику Святого Максима Исповедника и Шестого Вселенского Собора, которые учат об Энергии как реализации и действии любой природы, как движении от природы к действию. «Божественная Энергия неотделима от Божественной Сущности, она есть Сам Бог действующий. Отличать Божественные энергии от сущности, не значит делить Бога, потому что одно и другое есть два образа одной и той же жизни Бога». Это означает, что святой Григорий Палама не мыслит Божественную энергию как безличную эманацию сущности, но как личное сообщение жизни Божественной. Через Божественную Энергию непостижимый по своей сущности Бог становится постижимым для тварей.

Собор 1351 года определил, что «энергия есть субстанциональное и существенное движение. Оно проистекает из Божественной сущности, как извечно текущего источника. Божественная энергия не есть нечто иное, чем Бог, но она есть Его вечное нетварное действие, полнота и совершенство Божества. От самой вечности она существовала нераздельно соединённой с Божественной сущностью, полностью неспособной отделиться от неё посредством вечности, или посредством расстояния времени и пространства. Бог существует, и Ему принадлежат сущность и Божественная энергия».

Присутствие Бога в энергиях должно пониматься, согласно Святому Григорию, в реальном смысле. Это не присутствие причины в ее следствиях: энергии - не «следствия» (эффекты) Причины, как в случае с тварным миром, где Бог присутствует как причина сотворённого Им мира. Божественные Энергии не сотворены, не созданы «из ничего», но они превечно изливаются из единой сущности Пресвятой Троицы. «Они - преизбыток Божественной природы, которая не может себя ограничить, которая больше своей сущности. Можно сказать, что Энергии раскрывают нам некий образ бытия Пресвятой Троицы вне Ее неприступной сущности. Итак, мы узнаем: Бог существует одновременно и в Своей сущности, и вне Её».

Святитель Григорий Палама рассматривает Святую Троицу как природное единство Трёх Лиц, каждое из которых имеет свою собственную идентичность, которые не есть части Бога, ибо полнота единого Божества живёт в каждом из Них. Единая энергия обща Трём Божественным Лицам, поэтому есть всегда единство и общность Божественных действий. Нет трёх различных и отдельных Божественных энергий, которые нужно было бы отнести к каждому из Божественных Лиц, но есть только одна Божественная энергия, свойственная Трём Лицам Святой Троицы.

Из книги Догматическое Богословие автора Давыденков Олег

2.2.2. Учение святителя Григория Паламы о различии в Боге сущности и энергии Святитель Григорий Палама подверг учение Варлаама основательной критике.Во-первых, святитель Григорий исходит из того, что Бога нельзя отождествлять с философским понятием «сущности». При этом

Из книги Введение в святоотеческое богословие автора Мейендорф Иоанн Феофилович

Творения святителя Григория Паламы 1. «Слова аподиктические» («доказательные») содержат обсуждение проблемы Filioque.2. Несколько писем к Варлааму и к более позднему оппоненту, Акиндину, на тему Filioque, а также о вопросе богопознания.3. Три триады (9 трактатов) «В защиту

Из книги Сравнение пневматологической антропологии свт.Григория Паламы и Фомы Аквинского автора Булыко Иван Петрович

1. Пневматологическая антропология свт. Григория Паламы 1.1. Учение свт. Григория Паламы о Нетварных Божественных Энергиях Святитель Григорий Палама известен как учитель Нетварных Божественных Энергий. Прояснение и уточнение этого учения было его значительным вкладом в

Из книги Избранные творения автора Палама Григорий

1.2. Учение свт. Григория Паламы о Богопознании Различение сущности и энергии - отправная точка апофатического Богопознания. «Нам неведома Сущность Божия, но нам доступно опытное знание Божественного способа бытия. Мы можем говорить об этом способе, так как мы познаём

Из книги Введение в изучение св. Григория Паламы автора

Исповедание Православной веры святителя Григория Паламы 1341, 1347 и 1351 годах были проведены в Константинополе три Поместных Собора, чтобы судить об обвинениях против исихастов (безмолвников) и в особенности против Иисусовой молитвы. Чтобы защитить исихастов от нападений

Из книги Трактаты автора Палама Григорий

Учителя св. Григория Паламы До сих пор очень мало изученная эпоха, предшествовавшая богословским спорам XIV в., была для Византии эпохой внешнего кризиса, внутренних раздоров и интеллектуального возрождения. Мы не можем здесь долго на этом останавливаться и потому

Из книги Догматическое богословие автора (Кастальский-Бороздин) Архимандрит Алипий

Учение святого Григория Паламы Учение величайшего греческого богослова средневековья никоим образом не изложена им систематически. Она была выражена в серии полемических произведений, отвечавшим потребностям момента. Поэтому существует опасность исказить учение

Из книги Чтение на каждый день Великого поста автора Дементьев Дмитрий Владимирович

Из книги Богословские труды автора Кривошеин Василий

Г. УЧЕНИЕ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ О РАЗЛИЧИИ СУЩНОСТИ И ЭНЕРГИИ БОГА В ответ Варлааму святитель Григорий Палама изложил следующее учение о Сущности и энергии Бога.Бога нельзя отождествлять только с Его Сущностью, ибо Моисею на Синае Бог не сказал: «Я есть Сущность», -

Из книги Творения автора Мечев Сергий

Неделя святителя Григория Паламы Бог есть свет и нет в Нем никакой тьмы. 1 Ин. 1, 5 Тропарь святителя Григория Паламы Святитель Григорий Палама Православия светильниче, Церкви утверждение и учителю, монахов доброто, богословов поборниче непреоборимый, Григорие

Из книги Пасхальная тайна: статьи по богословию автора Мейендорф Иоанн Феофилович

Глава I. Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы Религиозная жизнь, понимаем ли мы ее как общение человека с Богом или как понимание Его им, всегда может быть определена как взаимное и двустороннее отношение и действие Бога и человека, Творца и твари.УЧЕНИЕ СВТ. ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ О БЛАГОДАТИ Существует общепринятая тенденция, говоря о христианском Востоке и Западе, подчеркивать различия в «духе», которым обе части христианского мира руководствуются при решении богословских проблем. Наблюдается и тенденция

Из книги автора

Сущность, лица и энергии у свт. Григория Паламы Обычно мысль свт. Григория Паламы главным образом связывают с различением между сущностью и энергией в Боге. Первоначальной и наиболее решающей причиной, побудившей Паламу сформулировать свое богословие, было желание

Из книги автора

Ученики и последователи свт. Григория Паламы Литература: Meyendorff, A Study of Gregory Palamas; Мейендорф, Введение; Meyendorff, St. Gregory Palamas and the Orthodox Spirituality; Papadakis; Obolensky, The Byzantine Commonwealth; Lossky V. In the Image and Likeness of God. N.Y., 1974; Lossky V. The Vision of God. Bedfordshire, 1973; Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной