நாட்டுப்புற கல்வியில் மனிதனின் இலட்சியம். மனிதனின் மக்களின் இலட்சியம்

அனைத்து மக்களின் வாய்மொழி இலக்கியங்களில், ஹீரோக்கள் மனித இயல்பின் செழுமைக்கு சாட்சியமளிக்கும் பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான தன்மையைப் பற்றி ஒன்று அல்லது இரண்டு வார்த்தைகள் மட்டுமே பேசப்பட்டாலும், இந்த வார்த்தைகள் ஆளுமை குணாதிசயங்களின் முழு நிறமாலையையும் பிரதிபலிக்கும் அளவுக்கு திறன் கொண்டதாக மாறும். ஒரு நபரின் பாரம்பரிய ரஷ்ய பண்புகள் (உதாரணமாக, "புத்திசாலி மற்றும் அழகான", "சிகப்பு கன்னி" மற்றும் "நல்ல சக", "சிறிய மற்றும் தொலைதூர"), அவரது முக்கிய அம்சங்களை வலியுறுத்துவது, ஒரு நபரின் சிக்கலான தன்மையை மட்டும் குறைக்காது குணங்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எனவே, ஒரு ரஷ்ய அழகின் முன்னணி தரம் புத்திசாலித்தனம், மற்றும் புத்திசாலித்தனம், இதையொட்டி, வேலையில் பல திறன்கள் மற்றும் திறமை இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. "புத்திசாலி மற்றும் அழகான" மிகவும் கவிதை பண்பு என்பது பெண்ணின் தனிப்பட்ட குணங்களின் உயர் மதிப்பீடு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வி இலக்காக ஒரு பெண்ணின் சிறந்த உருவம் ஆகும், இது நாட்டுப்புற கல்வியால் ஆளுமை உருவாக்கும் திட்டத்தின் நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. "நல்ல சக" குணாதிசயங்கள் இன்னும் விரிவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மக்களால் மிகவும் பிரியமான "நல்ல கூட்டாளிகளில்" ஒருவரான இலியா முரோமெட்ஸ் ஒரு "ரிமோட்", "புனித ரஷ்யனின் புகழ்பெற்ற ஹீரோ", ஒரு சிறந்த குதிரைவீரன், நன்கு இலக்காகக் கொண்ட துப்பாக்கி சுடும் வீரர், நல்ல நடத்தை கொண்டவர் ( "ஒரு விஞ்ஞானியைப் போல குனிந்தார்"), துணிச்சலான மற்றும் துணிச்சலான, மக்களின் பரிந்துரையாளர். அவர் நைட்டிங்கேல் கொள்ளைக்காரனின் தலையை வெட்டிவிட்டு கூறினார்:

நீங்கள் கண்ணீரால் நிரம்பியுள்ளீர்கள், தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்கள்,

நீங்கள் விதவைகளையும் இளம் மனைவிகளையும் உருவாக்கினால் போதும்.

அனாதைகளையும் சிறு குழந்தைகளையும் இழக்க உங்களுக்கு நிறைய இருக்கிறது.

அதே திசையில், ரஷ்ய "நல்ல சக" நற்பண்புகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: அவர் புத்திசாலி, அழகானவர், கடின உழைப்பாளி, நேர்மையானவர் மற்றும் அடக்கமானவர்.

ஒரு சரியான ஆளுமை பற்றிய ஒவ்வொரு நபரின் கருத்துகளும் வரலாற்று நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தன. மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் தனித்துவம் அவர்களின் தேசிய இலட்சியத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள், காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் "உண்மையான குதிரைவீரன்" ரஷ்ய "நல்ல சக" விலிருந்து அவரது செயல்பாட்டின் தன்மை, கண்ணியம் மற்றும் நல்ல நடத்தை போன்றவற்றில் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. அடிப்படை மனித குணங்களில், ஒரு சரியான ஆளுமையின் இலட்சியங்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளன. அனைத்து நாடுகளும் புத்திசாலித்தனம், ஆரோக்கியம், கடின உழைப்பு, தாய்நாட்டின் அன்பு, நேர்மை, தைரியம், பெருந்தன்மை, இரக்கம், அடக்கம் போன்றவற்றை மதிக்கின்றன. அனைத்து மக்களின் தனிப்பட்ட இலட்சியத்தில், முக்கிய விஷயம் தேசியம் அல்ல, ஆனால் உலகளாவிய கொள்கைகள்.

அதே நேரத்தில், மக்கள் தங்கள் சொந்த தரநிலைகளின் பார்வையில் இருந்து பல விஷயங்களை மதிப்பீடு செய்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, இன்றுவரை சுவாஷ் "சரியான சுவாஷ்" என்ற வெளிப்பாட்டை பாதுகாத்து வருகிறார், இது எந்தவொரு தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபரையும் குணாதிசயப்படுத்தப் பயன்படுகிறது, ஒரு நல்ல நபரைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது, அதாவது. இந்த வழக்கில் "சுவாஷ்" என்ற வார்த்தை "மனிதன்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும். "ஒரு சரியான (நல்ல, உண்மையான) சுவாஷ்" ஒரு ரஷ்யன், டாடர், மோர்ட்வின், மாரி, உட்முர்ட், இவர்கள் தான் சுவாஷ் தொடர்பு கொண்டவர்கள் மற்றும் நல்லது பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனவர்கள். சர்க்காசியர்களிடையே, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு ஒரு சரியான ஆளுமையின் தீர்க்கமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்; அது எப்போதும் பழங்குடி மற்றும் தேசிய கண்ணியத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட, அடிகே தனது குடும்பம், குலம், பழங்குடி மற்றும் மக்களின் நல்ல மற்றும் நேர்மையான பெயரைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. "உன் அப்பாவிற்கும் அம்மாவிற்கும் அவமானத்தை ஏற்படுத்தாதே," "பாருங்கள், உங்கள் அடிகே முகத்தை கழற்ற முயற்சி செய்யுங்கள்," அதாவது. அடியவர்களின் கௌரவத்தையும் கண்ணியத்தையும் இழிவுபடுத்தாதீர்கள்.

தேசிய கண்ணியத்தை வளர்ப்பது தனிநபரின் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான அடித்தளமாக அமைந்தது. தேசிய கண்ணியத்தின் உயர்ந்த உணர்வு, தேசத்தை இழிவுபடுத்தும் நடத்தைக்கு கண்டனம் செய்வதையும் குறிக்கிறது, இது ஒருவரின் நல்ல பெயருக்காக ஒருவரின் பூர்வீக மக்களுக்கும், ஒருவரின் நல்ல பெயருக்காக மற்ற மக்களுக்கும் பொறுப்பை வளர்ப்பதற்கு பங்களித்தது. "உங்கள் மக்கள் உங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் வகையில் இருங்கள், உங்கள் மக்களுக்கு ஒரு தகுதியான மகனாக (மகள்) இருங்கள்," இது போன்ற நல்வாழ்த்துக்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளின் கற்பித்தலிலும் உள்ளன. உங்கள் நடத்தையால் உங்கள் மக்களைப் பற்றி தவறாக நினைக்க காரணம் கொடுக்காதீர்கள், மக்களின் சிறந்த மக்களின் புனித நினைவை இழிவுபடுத்தாதீர்கள், உங்கள் தேசபக்தி செயல்களால் மக்களின் மகிமையை அதிகரிக்கவும் - எந்த தேசமும் தனது மாணவர்களைப் பார்க்க விரும்புகிறது. இந்த அடிப்படையில் அதன் கல்வியியல் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. ஒரு தேசத்தின் மகிமை அதன் புகழ்பெற்ற மகன்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளுக்கு மட்டுமே மக்களின் மகனின் உயர்ந்த பெயர் வழங்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை: மோசமான மக்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் மகன்கள் மோசமாக இருக்க முடியும்.

தேசிய கண்ணியம் என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த மக்களின் கண்ணியத்திற்கான பொறுப்புணர்வு உணர்வை முன்வைக்கிறது. இதன் விளைவாக, தேசிய கண்ணியத்திற்கு ஒருவரின் மக்களுக்கு தகுதியான மகனாக இருப்பது மற்றும் பிற நாடுகளின் பிரதிநிதிகளின் மரியாதையைப் பெறுவது அவசியம். எனவே, தேசிய கண்ணியத்தின் ஆரோக்கியமான உணர்வின் வளர்ச்சியில், தேசிய செழிப்பு மற்றும் சர்வதேச நல்லிணக்கம் பற்றிய யோசனை இரண்டும் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன.

மகிழ்ச்சிக்கான மக்களின் ஆசை இயற்கையானது, இது முழுமைக்கான ஆசை இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. "மனம் ஏற்கனவே மகிழ்ச்சி" என்ற டாட் விசித்திரக் கதை, மனம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது, "முட்டாள்தனம் எல்லாவற்றையும் அழிக்கும்" என்று கூறுகிறது. இங்கே மனம் மகிழ்ச்சியின் மூத்த சகோதரர் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது: “என் சகோதரனே, மனமே, இப்போது நான் உன்னை வணங்குகிறேன். நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நீங்கள் என்னை விட உயரமானவர். இதேபோன்ற சதி இந்தியாவிலும், ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்ரோ-ஆசிய யூதர்களிடையேயும் பொதுவானது. தாகெஸ்தானின் பல மக்களிடையே ஒரே சதித்திட்டத்துடன் ஒரு விசித்திரக் கதை பொதுவானது. அதில், ஒரு உண்மையான அவார் குதிரை வீரருக்கு பெண் அழகை எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பது தெரியும், ஆனால் அதே நேரத்தில், "நீங்கள் எதை விரும்புகிறீர்கள் - ஒரு வயதான மனிதனின் மனம் அல்லது ஒரு அழகியின் முகம்?" பதில்: "நான் முதியவரின் ஆலோசனையை இருபது மடங்கு அதிகமாக மதிக்கிறேன்." "மனம் மற்றும் இதயம்" என்ற ஆர்மேனிய விசித்திரக் கதையிலும் இதேபோன்ற குழப்பம் எழுகிறது. ஒரு நாள், மனமும் இதயமும் வாதிட்டன: மக்கள் அதற்காக வாழ வேண்டும் என்று இதயம் வலியுறுத்தியது, ஆனால் மனம் எதிர்மாறாக வலியுறுத்தியது. கதையின் முடிவு பின்வருமாறு: “மனமும் இதயமும் தாங்கள் செய்ததைக் குறித்து வருந்தியது, மேலும் மனமும் இதயமும், இதயமும், மனமும்தான் ஒரு மனிதனை உருவாக்குகிறது என்று முடிவு செய்து, இனி ஒன்றாகச் செயல்பட சபதம் செய்தன. ஆண்." வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில் ஒரே பிரச்சினையின் பொதுவான சதி மற்றும் ஒத்த விளக்கங்கள் உலகளாவிய மனிதக் கொள்கைகள் அவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. நாட்டுப்புற கல்வியாளர் உஷின்ஸ்கி, நாட்டுப்புற ஞானத்தின் மூலங்களிலிருந்து தனது கருத்துக்களை வரைந்து, மேலே உள்ள விசித்திரக் கதைகளைப் போன்ற ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்: "நல்ல மனம் மற்றும் இதயம் நன்றாக இருக்கும் ஒரு நபர் மட்டுமே முற்றிலும் நம்பகமான நபர்."

ரஷ்ய விசித்திரக் கதையான "உண்மையும் பொய்யும்" இரண்டு சகோதரர்களில் ஒருவரைப் பற்றி அவர் "சத்தியத்தின்படி வாழ்ந்தார், உழைத்தார், உழைத்தார், மக்களை ஏமாற்றவில்லை, ஆனால் மோசமாக வாழ்ந்தார் ..." என்று கூறப்படுகிறது. உண்மையின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை ஒத்த சொற்களுடன் வலுப்படுத்துவது - "உழைத்தேன்", "உழைத்தேன்" - பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, உண்மை நேர்மையான வேலையில் உள்ளது மற்றும் அது உழைக்கும் மக்களின் பக்கத்தில் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற கருத்துக்கள் மற்ற மக்களிடையே இயல்பாகவே இருந்தன. தேசியமானது அவற்றின் சாரத்தில் பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் பரிமாற்ற வடிவத்தில் மட்டுமே. நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆளுமையின் குணாதிசயங்களில் உள்ள மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள். அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய உலகளாவிய மனித கருத்துக்கள், ஒரு சரியான ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்கள் பல மக்களின் கருத்துக்களின் கூட்டுத்தொகையால் ஆனது, மக்களின் வரலாறு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒசேஷியன் விசித்திரக் கதைகள் "தி மேஜிக் பாபாகா" மற்றும் "தி ட்வின்ஸ்" ஆகியவை சரியான ஹைலேண்டரின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவற்றில் முக்கியமானவை விருந்தோம்பல்; புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கருணையுடன் கூடிய கடின உழைப்பு: "நண்பர்கள் இல்லாமல் தனியாக குடித்து சாப்பிடுவது ஒரு நல்ல மலையேறுபவருக்கு அவமானம்"; “என் தந்தை உயிருடன் இருந்தபோது, ​​அவர் தனது நண்பர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவரது எதிரிகளுக்காகவும் சுருட்டையும் உப்பையும் விட்டுவைக்கவில்லை. நான் என் தந்தையின் மகன்”; "உங்கள் காலை மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும்!"; "உங்கள் பாதை நேராக இருக்கட்டும்!"; கர்சாஃபிட், "நல்ல மலையேறுபவர்," "எருதுகளை வண்டியில் ஏற்றி, இரவும் பகலும் உழைத்தார். ஒரு நாள் கடந்தது, ஒரு வருடம் கடந்தது, ஏழை தனது தேவையை விரட்டினான். ஒரு ஏழை விதவையின் மகனான இளைஞனின் குணாதிசயம், அவளுடைய நம்பிக்கையும் ஆதரவும் குறிப்பிடத்தக்கது: “அவன் சிறுத்தையைப் போல தைரியமானவன். சூரிய ஒளியின் கதிர் போல, அவரது பேச்சு நேரடியானது. அவனுடைய அம்பு தவறாமல் தாக்குகிறது."

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வடிவத்தின் சுருக்கத்தையும் அழகையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வடிவத்தின் அழகியல் மற்றும் வாய்மொழி பண்புகள், மனித ஆளுமையின் அழகை, சிறந்த ஹீரோவை வெளிப்படுத்துகின்றன, இதனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கல்வித் திறனை நாட்டுப்புறக் கல்வியின் வழிமுறைகளில் ஒன்றாக மேம்படுத்துகிறது.

§ 1. தேசியக் கல்வியின் இலக்காக சரியான மனிதன்

சரியான நபரின் நாட்டுப்புற இலட்சியம் பொதுக் கல்வியின் குறிக்கோள்களின் சுருக்கமான, செயற்கை யோசனையாக கருதப்பட வேண்டும். இலக்கு, இதையொட்டி, கல்வியின் அம்சங்களில் ஒன்றின் செறிவூட்டப்பட்ட, குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடாகும். ஒரு இலட்சியம் என்பது ஒரு உலகளாவிய, பரந்த நிகழ்வு ஆகும், இது ஆளுமை உருவாக்கத்தின் முழு செயல்முறையின் மிகவும் பொதுவான பணியை வெளிப்படுத்துகிறது. வெறுமனே, ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் சுய கல்வியின் இறுதி இலக்கு காட்டப்படுகிறது, மேலும் அவர் பாடுபட வேண்டிய மிக உயர்ந்த உதாரணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

தார்மீக இலட்சியம் ஒரு பெரிய சமூக பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, தூய்மைப்படுத்துதல், அழைப்பு, அணிதிரட்டுதல் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு நபர் நான்கு கால்களிலும் எப்படி நடக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டபோது, ​​​​இயற்கை ஒரு ஊழியர் வடிவத்தில் அவருக்கு ஒரு இலட்சியத்தை வழங்கியது என்று கோர்க்கி எழுதினார். பெலின்ஸ்கி மனித முன்னேற்றத்தில், தனிமனிதனை மேம்படுத்துவதில் இலட்சியத்தின் பங்கை மிகவும் உயர்வாகப் பாராட்டினார்; அதே நேரத்தில், அவர் கலைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், இது அவர் நம்பியபடி, "இலட்சியத்திற்கான ஏக்கத்தை" உருவாக்குகிறது.

நாட்டுப்புற கல்வி ஞானத்தின் பல பொக்கிஷங்களில், முக்கிய இடங்களில் ஒன்று மனித ஆளுமையின் பரிபூரணம், அதன் இலட்சியம், இது ஒரு முன்மாதிரி என்ற எண்ணத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனை முதலில் - அதன் மிகவும் பழமையான வடிவத்தில் - பண்டைய காலங்களில் எழுந்தது, இருப்பினும், நிச்சயமாக, "சரியான மனிதன்", வெறுமனே மற்றும் உண்மையில், "நியாயமான மனிதனை" விட மிகவும் இளையவன் (முதலாவது இரண்டாவது ஆழத்தில் எழுகிறது. அதன் ஒரு பகுதி). உண்மையான மனித உணர்வில் கல்வி என்பது சுய கல்வியின் தோற்றத்துடன் மட்டுமே சாத்தியமானது. எளிமையான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, சீரற்ற "கல்வியியல்" செயல்களிலிருந்து, ஒரு நபர் பெருகிய முறையில் சிக்கலான கல்வி நடவடிக்கைகளை நோக்கி நகர்ந்தார். ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, மனிதகுலத்தின் விடியலில் கூட, "பெருகிய முறையில் சிக்கலான செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறனை மக்கள் பெற்றனர், உங்களை உயர்வாக அமைத்துக் கொள்ளுங்கள்இலக்குகள் (முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது - ஜி.வி.) மற்றும் அவற்றை அடைய. வேலையே தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மிகவும் மாறுபட்டதாகவும், சரியானதாகவும், பல்துறை சார்ந்ததாகவும் மாறியது. வேலையில் முன்னேற்றம் கல்வியில் முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இது சுய கல்வி இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதது: தனக்கென இலக்குகளை நிர்ணயிப்பது அதன் உறுதியான வெளிப்பாடாகும். "எப்போதும் உயர்ந்த" இலக்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவை இன்னும் பழமையான கல்வி வடிவங்களின் ஆழத்தில் பரிபூரண யோசனையின் தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதிய உழைப்பின் பன்முகத்தன்மை, முழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை தேவை, ஒருபுறம், மனித பரிபூரணம், மறுபுறம், இந்த முழுமைக்கு பங்களித்தது.

நாட்டுப்புற கல்வி ஞானத்தின் பல பொக்கிஷங்களில், முக்கிய இடங்களில் ஒன்று மனித ஆளுமையின் பரிபூரணம், அதன் இலட்சியம், இது ஒரு முன்மாதிரி என்ற எண்ணத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த யோசனை முதலில் - அதன் மிகவும் பழமையான வடிவத்தில் - பண்டைய காலங்களில் எழுந்தது. சரியான நபரின் நாட்டுப்புற இலட்சியம் பொதுக் கல்வியின் குறிக்கோள்களின் சுருக்கமான, செயற்கை யோசனையாக கருதப்பட வேண்டும். ஒரு சரியான நபரின் உருவாக்கம் தேசிய கல்வியின் முக்கிய அம்சமாகும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

"நாட்டுப்புற கலையில் சரியான மனிதனின் இலட்சியம்"

பல நூற்றாண்டுகளாக, தலைமுறை தலைமுறையாக, இளைய தலைமுறையினருக்கு வாழ்க்கை அனுபவத்தையும் உயர்தர இலட்சியங்களையும் மக்கள் வழங்குகிறார்கள். வாழ்க்கை நடத்தையின் அடிப்படையாக மாறக்கூடிய சிறந்ததை அவர் தேர்ந்தெடுக்கிறார், மொழியியல் நடைமுறையில் ஒரு பழமொழியாக, ஒரு நிலையான சொற்றொடராக, ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக சுமையைச் சுமக்கும் ஒரு தனி வகை நாட்டுப்புறமாக மாறுகிறார். இவ்வாறு, பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்கள் சரியான நபரின் தார்மீக இலட்சியத்தையும் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களையும் உருவாக்கி முன்வைத்துள்ளனர்.

ஒரு சரியான நபரின் உருவாக்கம் தேசிய கல்வியின் முக்கிய அம்சமாகும். அனைத்து மக்களின் வாய்மொழி இலக்கியங்களில், ஹீரோக்கள் மனித இயல்பின் செழுமைக்கு சாட்சியமளிக்கும் பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான தன்மையைப் பற்றி ஒன்று அல்லது இரண்டு வார்த்தைகள் பேசப்பட்டாலும், இந்த வார்த்தைகள் ஆளுமை குணாதிசயங்களின் முழு நிறமாலையையும் பிரதிபலிக்கும் அளவுக்கு திறன் கொண்டதாக மாறும். ஒரு நபரின் பாரம்பரிய ரஷ்ய பண்புகள் (உதாரணமாக, "புத்திசாலி மற்றும் அழகான," "சிகப்பு கன்னி", "நல்ல சக," "சிறிய மற்றும் தனித்துவமான"), அவரது முக்கிய அம்சங்களை வலியுறுத்துவது, ஒரு நபரின் சிக்கலான தன்மையை மட்டும் குறைக்காது. குணங்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எனவே, ஒரு ரஷ்ய அழகின் முன்னணி தரம் புத்திசாலித்தனம், மற்றும் புத்திசாலித்தனம், இதையொட்டி, வேலையில் பல திறன்கள் மற்றும் திறமை இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. "புத்திசாலி மற்றும் அழகான" மிகவும் கவிதை பண்பு என்பது பெண்ணின் தனிப்பட்ட குணங்களின் உயர் மதிப்பீடு மற்றும் கல்வியின் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளாக ஒரு பெண்ணின் சிறந்த உருவமாகும், இது நாட்டுப்புற கல்வியால் ஆளுமை உருவாக்கும் திட்டத்தின் நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. "நல்ல சக" குணாதிசயங்கள் இன்னும் விரிவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மக்களால் மிகவும் பிரியமான "நல்ல கூட்டாளிகளில்" ஒருவரான இலியா முரோமெட்ஸ் ஒரு "ரிமோட்", "புனித ரஷ்யனின் புகழ்பெற்ற ஹீரோ", ஒரு சிறந்த குதிரைவீரன், நன்கு இலக்காகக் கொண்ட துப்பாக்கி சுடும் வீரர், நல்ல நடத்தை கொண்டவர் ( "அவர் விஞ்ஞானிக்கு தலைவணங்கினார்"), துணிச்சலான மற்றும் தைரியமான, மக்களின் பரிந்துரையாளர். அதே திசையில், ரஷ்ய "நல்ல சக" நற்பண்புகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: அவர் புத்திசாலி, அழகானவர், கடின உழைப்பாளி, நேர்மையானவர் மற்றும் அடக்கமானவர்.

அதே நேரத்தில், மக்கள் தங்கள் சொந்த தரநிலைகளின் பார்வையில் இருந்து பல விஷயங்களை மதிப்பீடு செய்தனர்.

"ஒரு மனிதனின் ஒன்பது நற்பண்புகள்" என்று அழைக்கப்படும் பரிபூரணங்களின் பட்டியல் புரியாட்களின் கல்வி கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள். ஒன்பது நல்லொழுக்கங்கள் பின்வரும் கட்டளைகளை உள்ளடக்கியது:

• எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - சம்மதம்;
• கடலில் - ஒரு நீச்சல்;
• போரில் - ஒரு ஹீரோ;
• கற்பித்தலில் சிந்தனையின் ஆழம் உள்ளது;
• அதிகாரத்தில் வஞ்சகம் இல்லாதது;
• வேலையில் தேர்ச்சி உண்டு;
• பேச்சுகளில் ஞானம் இருக்கிறது;
• ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் - உறுதிப்பாடு;
• படப்பிடிப்பில் - துல்லியம்.

புரியாட்டுகள் ஒரு மனிதனின் மற்ற நேர்மறையான குணங்களை ஒன்பது நற்பண்புகளுடன் ஒரு சரியான நபரை உருவாக்குவதற்கான ஒரு திட்டமாக சேர்க்கின்றனர். பிரபலமான புரிதலில், மனித ஆரோக்கியம் மிகவும் விலையுயர்ந்த செல்வம் மற்றும் அனைத்து நன்மைகளுக்கும் ஆதாரம். ஆரோக்கியமான மற்றும் உடல் ரீதியாக வளர்ந்த நபரின் நாட்டுப்புற இலட்சியம் பல்வேறு விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் பழமொழிகளில் பொதிந்துள்ளது. புரியாட்டுகளின் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் குடும்பம் குழந்தைகளை உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் வளர்க்க வேண்டும்.

அடிப்படை மனித குணங்களில், ஒரு சரியான ஆளுமையின் இலட்சியங்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளன. அனைத்து மக்களும் புத்திசாலித்தனம், ஆரோக்கியம், கடின உழைப்பு, தாய்நாட்டின் அன்பு, நேர்மை, தைரியம், பெருந்தன்மை, இரக்கம், அடக்கம் போன்றவற்றை மதிக்கிறார்கள். அனைத்து மக்களின் தனிப்பட்ட இலட்சியத்தில், முக்கிய விஷயம் தேசியம் அல்ல, ஆனால் உலகளாவிய கொள்கைகள்.

தேசிய கண்ணியத்தை வளர்ப்பது தனிநபரின் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான அடித்தளமாக அமைந்தது. தேசிய கண்ணியத்தின் உயர்ந்த உணர்வு, தேசத்தை இழிவுபடுத்தும் நடத்தைக்கு கண்டனம் செய்வதையும் குறிக்கிறது, இது ஒருவரின் நல்ல பெயருக்காக ஒருவரின் சொந்த மக்களுக்கும், மற்ற நாடுகளுக்கு - ஒருவரின் நல்ல பெயருக்காகவும் பொறுப்பை ஊட்டுவதற்கு பங்களித்தது. "உங்கள் மக்கள் உங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் வகையில் இருங்கள், உங்கள் மக்களுக்கு ஒரு தகுதியான மகனாக (மகள்) இருங்கள்," இது போன்ற நல்வாழ்த்துக்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளின் கற்பித்தலிலும் உள்ளன. உங்கள் நடத்தையால் உங்கள் மக்களைப் பற்றி தவறாக நினைக்க காரணம் கொடுக்காதீர்கள், மக்களின் சிறந்த மக்களின் புனித நினைவை இழிவுபடுத்தாதீர்கள், உங்கள் தேசபக்தி செயல்களால் மக்களின் மகிமையை அதிகரிக்கவும் - எந்த தேசமும் தனது மாணவர்களைப் பார்க்க விரும்புகிறது. , இதன் அடிப்படையில், அதன் கல்வியியல் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. ஒரு தேசத்தின் மகிமை அதன் புகழ்பெற்ற மகன்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளுக்கு மட்டுமே மக்களின் மகனின் உயர்ந்த பெயர் வழங்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை: மோசமான மக்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் மகன்கள் மோசமாக இருக்க முடியும்.

கல்வியின் குறிக்கோள்களை மக்கள் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்திருந்தனர், அதை அவர்கள் தனிப்பட்ட முன்னேற்றத்திற்கான அக்கறையாக முன்வைத்தனர். குழந்தை பிறந்தவுடன், பிறந்த பையனுக்கு வாழ்த்துக்கள் தெரிவிக்கப்பட்டன: “உன் தந்தையைப் போல, வலிமையான, வலிமையான, கடின உழைப்பாளி, உழுவதற்குத் தகுதியானவனாக இரு, உன் கைகளில் கோடாரியைப் பிடித்து குதிரையைக் கட்டுப்படுத்து,” மற்றும் பெண்ணுக்கு - “ உங்கள் தாயைப் போல நட்பு, அடக்கம், வைராக்கியம் கொண்டவராக இருங்கள்.” புத்திசாலித்தனமான முதியவர் குழந்தைக்கு "பெரியதாக இரு!" பெயர் சூட்டும் விழாவிற்கு முன் உங்களிடம் வருவதற்கு முன், நான் வெண்ணெய் சாப்பிட்டேன் - உங்கள் நாக்கு வெண்ணெய் போல மென்மையாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கட்டும். உன்னிடம் வருமுன் தேன் உண்டேன் - உன் பேச்சு தேன் போல இனிமையாக இருக்கட்டும்” என்றான். புதிதாகப் பிறந்தவரின் நினைவாக முதல் பிரார்த்தனையில், அவர் தைரியமாகவும், தைரியமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், தனது பெற்றோர், பெரியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், சக கிராமவாசிகள் ஆகியோரை மதிக்கவும், முதுமை வரை ஆரோக்கியமாகவும் தூய்மையாகவும் வாழவும், பல குழந்தைகளைப் பெறவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்.

குழந்தைக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், பல மக்களிடையே, ஒரு நல்ல ஆசை ஒரு வார்த்தையாக சுருக்கப்பட்டது, ஒரு மந்திர எழுத்துப்பிழை மூலம் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது. பல ரஷ்ய பெயர்களின் பொருள் லியுபோமிர், விளாடிமிர், ஸ்வயடோஸ்லாவ், லியுபோமுட்ர், யாரோஸ்லாவ்னா போன்றவை. - நன்கு அறியப்பட்ட. நடேஷ்டா என்ற பெயரில் "நீங்கள் எங்கள் நம்பிக்கை" என்ற கூற்று மட்டுமல்ல, "எங்கள் நம்பிக்கையாகவும் ஆதரவாகவும் இருங்கள்" என்ற ஆசீர்வாதத்தையும் கொண்டுள்ளது. வேரா என்ற பெயரில் நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் உள்ளது. பெயர்கள் ஒரு சரியான ஆளுமையின் பல பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வின் கட்டமைப்பில், அவரது சுய அடையாளத்தில் பெயரிடுதல் மிக முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய உறுப்பினர்களின் பெயரைச் சூட்டுவது, அவர்களின் முன்னோடிகளின் நல்ல பண்புகளின் வழித்தோன்றல்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான அக்கறையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இரண்டிலும் மக்கள் சாதித்துள்ள அனைத்து சிறந்தவற்றையும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரப்புவதற்காக. கோளங்கள்.

மக்கள் கல்வியாளர்கள் கல்வியின் இலக்குகளை அமைப்பில் கொண்டு வர முயன்றனர்.

நாட்டுப்புறக் கற்பித்தலில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால அனுபவம் தனிநபரை பாதிக்கும் மிகச் சிறந்த வழிமுறைகளை படிகமாக்கியுள்ளது. மிகவும் குறிப்பிட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய கல்வி வழிமுறைகளின் வேறுபாடு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உதாரணமாக, புதிர்கள், பழமொழிகள், பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், விளையாட்டுகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களை ஒரு குழந்தையின் ஆளுமையை பாதிக்கும் வழிமுறையாக மாற்றுவோம். புதிர்களின் முக்கிய நோக்கம் மனக் கல்வி, பழமொழிகள் மற்றும் பாடல்கள் தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வி. விசித்திரக் கதைகள் மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியின் ஒட்டுமொத்த தீர்வுக்கு பங்களிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை. ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு செயற்கை வழிமுறையாகும். பண்டிகை கேமிங் கலாச்சாரம் என்பது செயல்பாட்டில் உள்ள ஒரு வகையான கற்பித்தல் ஆகும், அங்கு அனைத்து வழிகளும் இணக்கமான ஒற்றுமையில் பயன்படுத்தப்பட்டன, அனைத்து கூறுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒரு ஒத்திசைவான அமைப்பில். விளையாட்டுகளில் பாடல்கள், புதிர்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு விளையாட்டு என்பது நடைமுறைக் கற்பிதத்தின் மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாகும், இது ஒரு கற்பனைக் கதை.

புதிர்கள் குழந்தைகளின் சிந்தனையை வளர்க்கவும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யவும், அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களை ஒப்பிடவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன; மேலும், ஒரே பொருளை (நிகழ்வு) பற்றிய ஏராளமான புதிர்கள் இருப்பதால், இந்த பொருளுக்கு ஒரு விரிவான விளக்கத்தை வழங்க முடிந்தது. மனநலக் கல்வியில் புதிர்களைப் பயன்படுத்துவது மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் இயற்கை மற்றும் மனித சமுதாயம் பற்றிய தகவல்களின் முழுமையும் செயலில் உள்ள மன செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் குழந்தையால் பெறப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், நல்ல புகழ், பொய்கள், வதந்திகள், துக்கம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, இளமை மற்றும் முதுமை பற்றிய புதிர்கள் நிச்சயமாக ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் இளைஞர்களை தங்கள் தார்மீக குணங்களை மேம்படுத்த அழைக்கும் விஷயங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. புதிர்களின் மிகவும் கவிதை வடிவம் அழகியல் கல்விக்கு பங்களிக்கிறது. எனவே, புதிர்கள் என்பது நனவை பாதிக்கும் ஒருங்கிணைந்த வழிமுறையாகும், ஒரு சரியான ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான பிற அம்சங்களுடன் ஒற்றுமையுடன் மனக் கல்வியை செயல்படுத்தும் குறிக்கோளுடன்.

பழமொழிகள் மற்றும் பாடல்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல வேண்டும். பழமொழிகளின் நோக்கம் ஒழுக்கக் கல்வி, பாடல்கள் அழகியல். அதே நேரத்தில், பழமொழிகள் வேலை, மன வளர்ச்சி மற்றும் ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்த அழைக்கின்றன, ஆனால் இது ஒரு தார்மீக கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கான அழைப்பின் போர்வையில் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. பாடல்கள் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளை பாதிக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும், ஆனால் அவை புதிர்களையும் பழமொழிகளையும் கொண்டிருக்கின்றன; கூடுதலாக, சுயாதீன புதிர்கள் மற்றும் பாடல்கள் உள்ளன.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் விவரிக்கப்பட்ட வகைகளில், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் ஒற்றுமை காணப்படுகிறது: புதிர்களில், புத்திசாலித்தனம் குறிக்கோள், அழகானது வழிமுறை, பழமொழிகளில் ஒழுக்கமே குறிக்கோள், அழகானது மற்றும் புத்திசாலி. அதாவது, பாடல்களில் அழகானது இலக்கு, புத்திசாலி என்பது வழிமுறை. விசித்திரக் கதைகள், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புதிர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பாடல்களின் கற்பித்தல் பாத்திரங்களை முறைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அவற்றில் பல விசித்திரக் கதைகளில் உள்ளன.

சுறுசுறுப்பான வேலைக்கு வெளியே ஒரு சரியான நபரை வளர்ப்பதை நாட்டுப்புற கற்பித்தல் கருத்தரிக்கவில்லை. இளைய தலைமுறையினரின் நனவு மற்றும் உணர்வுகளின் மீதான செல்வாக்கின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் எப்போதும் அமைப்பின் சிக்கலான வடிவங்கள் மற்றும் அதன் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப உள்ளன. இளைஞர்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான சிக்கலான வடிவங்களில் ஏராளமான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

இனக் கல்வி, அதன் அடிப்படையில் சர்வதேசமானது மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தில் உலகளாவியது, அனைத்து மக்களின் கல்வி அனுபவத்தை ஆராய்ந்து பொதுமைப்படுத்துகிறது, அனைத்து மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் நேர்மறையான கல்வி சாதனைகளை உள்வாங்குகிறது.

மகத்தான வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பல வகைகள் உள்ளன. ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "நாட்டுப்புறவியல்" என்பது "நாட்டுப்புற பொருள், ஞானம்." அதாவது, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது அதன் வரலாற்று வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள்

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகளை நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், அது உண்மையில் நிறைய பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்: மக்களின் கற்பனை நாடகம், நாட்டின் வரலாறு, சிரிப்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையைப் பற்றிய தீவிர எண்ணங்கள். தங்கள் மூதாதையர்களின் பாடல்கள் மற்றும் கதைகளைக் கேட்டு, மக்கள் தங்கள் குடும்பம், சமூக மற்றும் வேலை வாழ்க்கையின் பல கடினமான பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்தித்தார்கள், மகிழ்ச்சிக்காக எவ்வாறு போராடுவது, தங்கள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது, ஒரு நபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும், என்ன கேலி செய்ய வேண்டும் மற்றும் கண்டிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், பாடல்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள், காலண்டர் மறுப்புகள், உருப்பெருக்கம், கூற்றுகள் ஆகியவை அடங்கும் - இவை அனைத்தும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. அதே நேரத்தில், கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்களுக்குப் பிடித்த உரையில் தங்கள் சொந்த ஒன்றை அறிமுகப்படுத்தினர், தனிப்பட்ட விவரங்கள், படங்கள், வெளிப்பாடுகள், புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் மேம்படுத்துதல் மற்றும் வேலையை மேம்படுத்துதல்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பெரும்பாலும் ஒரு கவிதை (வசனம்) வடிவத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் இது பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த படைப்புகளை வாயிலிருந்து வாய்க்கு மனப்பாடம் செய்து அனுப்ப முடிந்தது.

பாடல்கள்

ஒரு பாடல் என்பது ஒரு சிறப்பு வாய்மொழி மற்றும் இசை வகை. இது ஒரு சிறிய பாடல்-கதை அல்லது பாடல் படைப்பு, இது குறிப்பாக பாடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. அவற்றின் வகைகள் பின்வருமாறு: பாடல், நடனம், சடங்கு, வரலாற்று. நாட்டுப்புற பாடல்கள் ஒரு நபரின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் பலரின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் காதல் அனுபவங்கள், சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், கடினமான விதியின் பிரதிபலிப்புகள் ஆகியவற்றை பிரதிபலித்தனர். நாட்டுப்புறப் பாடல்களில், கொடுக்கப்பட்ட பாடல் கதாபாத்திரத்தின் மனநிலை இயற்கைக்கு மாற்றப்படும்போது, ​​இணையான நுட்பம் என்று அழைக்கப்படுவது பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பாடல்கள் பல்வேறு பிரபலமான ஆளுமைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: எர்மாக்கால் சைபீரியாவைக் கைப்பற்றுதல், ஸ்டீபன் ரசினின் எழுச்சி, எமிலியன் புகாச்சேவ் தலைமையிலான விவசாயப் போர், ஸ்வீடன்களுடன் பொல்டாவா போர் போன்றவை. சிலவற்றைப் பற்றிய வரலாற்று நாட்டுப்புற பாடல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நிகழ்வுகள் இந்த படைப்புகளின் உணர்ச்சி ஒலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

காவியங்கள்

"காவியம்" என்ற சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் I.P. சாகரோவ் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு வீர, காவிய இயல்புடைய பாடல் வடிவில் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையை பிரதிபலிக்கிறது. காவியம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது; இது நம் நாட்டு மக்களின் வரலாற்று உணர்வின் வெளிப்பாடாகும். இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போகடியர்கள். அவர்கள் தைரியம், வலிமை மற்றும் தேசபக்தியின் மக்களின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியவர்கள். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஹீரோக்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: டோப்ரின்யா நிகிடிச், இலியா முரோமெட்ஸ், மிகுலா செலியானினோவிச், அலியோஷா போபோவிச், அத்துடன் வணிகர் சாட்கோ, மாபெரும் ஸ்வயடோகோர், வாசிலி புஸ்லேவ் மற்றும் பலர். வாழ்க்கையின் அடிப்படை, அதே நேரத்தில் சில அற்புதமான புனைகதைகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது, இந்த படைப்புகளின் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குகிறது. அவற்றில், ஹீரோக்கள் ஒற்றைக் கையால் எதிரிகளின் முழுக் கூட்டத்தையும் தோற்கடிக்கிறார்கள், அரக்கர்களுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், உடனடியாக பரந்த தூரத்தை கடக்கிறார்கள். இந்த வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

கற்பனை கதைகள்

காவியங்கள் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் இந்த படைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. விசித்திரக் கதைகள் மாயாஜாலமாக இருக்கலாம் (அற்புதமான சக்திகள் இதில் ஈடுபட்டுள்ளன), அத்துடன் மக்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட அன்றாட நிகழ்வுகள் - வீரர்கள், விவசாயிகள், மன்னர்கள், தொழிலாளர்கள், இளவரசிகள் மற்றும் இளவரசர்கள் - அன்றாட அமைப்புகளில். இந்த வகை நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதன் நம்பிக்கையான சதித்திட்டத்தில் மற்ற படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன: அதில், நல்லது எப்போதும் தீமையை வெல்லும், பிந்தையது தோல்வியை அனுபவிக்கிறது அல்லது கேலி செய்யப்படுகிறது.

புராணக்கதைகள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் வகைகளை நாங்கள் தொடர்ந்து விவரிக்கிறோம். ஒரு புராணக்கதை, ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போலல்லாமல், ஒரு நாட்டுப்புற வாய்வழி கதை. அதன் அடிப்படை ஒரு நம்பமுடியாத நிகழ்வு, ஒரு அற்புதமான படம், ஒரு அதிசயம், இது கேட்பவர் அல்லது கதைசொல்லியால் நம்பகமானதாக உணரப்படுகிறது. மக்கள், நாடுகள், கடல்களின் தோற்றம், கற்பனை அல்லது நிஜ வாழ்க்கை ஹீரோக்களின் துன்பங்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன.

புதிர்கள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பல புதிர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளின் உருவகப் படமாகும், பொதுவாக அதனுடன் உருவகமான இணக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிர்கள் அளவு மிகவும் சிறியவை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தாள அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் ரைம் முன்னிலையில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புத்திசாலித்தனத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் வளர்ப்பதற்காக அவை உருவாக்கப்படுகின்றன. புதிர்கள் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருளில் வேறுபடுகின்றன. ஒரே நிகழ்வு, விலங்கு, பொருள் பற்றி அவற்றில் பல பதிப்புகள் இருக்கலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்திலிருந்து வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வகைகளில் சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளும் அடங்கும். ஒரு பழமொழி என்பது தாள ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, குறுகிய, உருவகமான பழமொழி, ஒரு பழமொழியான நாட்டுப்புற பழமொழி. இது வழக்கமாக இரண்டு பகுதி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது ரைம், ரிதம், அலிட்டரேஷன் மற்றும் அசோனன்ஸ் ஆகியவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பழமொழி என்பது வாழ்க்கையின் சில நிகழ்வுகளை மதிப்பிடும் ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு ஆகும். இது ஒரு பழமொழி போலல்லாமல், ஒரு முழு வாக்கியம் அல்ல, ஆனால் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிக்கையின் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் புதிர்கள் ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை. அது என்ன? மேற்கூறிய வகைகளைத் தவிர, இவற்றில் பிற வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளும் அடங்கும். சிறிய வகைகளின் வகைகள் பின்வருவனவற்றால் நிரப்பப்படுகின்றன: தாலாட்டுகள், நர்சரிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விளையாட்டு கோரஸ்கள், மந்திரங்கள், வாக்கியங்கள், புதிர்கள். அவை ஒவ்வொன்றையும் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

தாலாட்டு

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் சிறிய வகைகளில் தாலாட்டுகள் அடங்கும். மக்கள் அவற்றை பைக்குகள் என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த பெயர் "தூண்டில்" ("பயாத்") - "பேசுவதற்கு" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது. இந்த வார்த்தைக்கு பின்வரும் பண்டைய அர்த்தம் உள்ளது: "பேச, கிசுகிசுக்க." தாலாட்டுகளுக்கு இந்த பெயர் கிடைத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: அவற்றில் பழமையானது எழுத்துப்பிழை கவிதைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. தூக்கத்துடன் போராடி, எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயிகள் சொன்னார்கள்: "ட்ரீமுஷ்கா, என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்."

Pestushki மற்றும் நர்சரி ரைம்கள்

ரஷ்ய வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை பெஸ்டுஷ்கி மற்றும் நர்சரி ரைம்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்களின் மையத்தில் வளரும் குழந்தையின் உருவம் உள்ளது. "பெஸ்டுஷ்கி" என்ற பெயர் "வளர்ப்பது" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது "ஒருவரைப் பின்தொடர்வது, வளர்ப்பது, செவிலியம் செய்வது, ஒருவரின் கைகளில் சுமப்பது, கல்வி கற்பது." அவை ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களில் அவரது இயக்கங்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கும் குறுகிய வாக்கியங்கள்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில், பூச்சிகள் நர்சரி ரைம்களாக மாறும் - குழந்தையின் கால்விரல்கள் மற்றும் கைகளால் விளையாடும் பாடல்கள். இந்த வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மிகவும் மாறுபட்டது. நர்சரி ரைம்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: "மேக்பி", "லடுஷ்கி". அவர்கள் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே ஒரு "பாடம்", ஒரு அறிவுறுத்தலைக் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, "சோரோகா" இல் வெள்ளைப் பக்க பெண் ஒரு சோம்பேறியைத் தவிர அனைவருக்கும் கஞ்சி ஊட்டினார், இருப்பினும் அவர் சிறியவராக இருந்தார் (அவரது சிறிய விரல் அவருக்கு ஒத்திருக்கிறது).

நகைச்சுவைகள்

குழந்தைகளின் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், ஆயாக்கள் மற்றும் தாய்மார்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் சிக்கலான உள்ளடக்கத்தின் பாடல்களைப் பாடினர், விளையாட்டுடன் தொடர்புடையது அல்ல. அவை அனைத்தையும் "நகைச்சுவைகள்" என்ற ஒற்றை வார்த்தையால் குறிப்பிடலாம். அவற்றின் உள்ளடக்கம் வசனத்தில் உள்ள சிறு விசித்திரக் கதைகளை நினைவூட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு சேவல் பற்றி - ஒரு தங்க சீப்பு, ஓட்ஸிற்காக குலிகோவோ வயலுக்கு பறக்கிறது; "பட்டாணி" மற்றும் "தினை விதைத்த" ரோவன் கோழி பற்றி.

ஒரு நகைச்சுவை, ஒரு விதியாக, சில பிரகாசமான நிகழ்வின் படத்தை அளிக்கிறது, அல்லது குழந்தையின் சுறுசுறுப்பான தன்மைக்கு ஒத்த சில விரைவான நடவடிக்கையை இது சித்தரிக்கிறது. அவர்கள் ஒரு சதி மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றனர், ஆனால் குழந்தை நீண்ட கால கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை, எனவே அவை ஒரே ஒரு அத்தியாயத்திற்கு மட்டுமே.

வாக்கியங்கள், அழைப்புகள்

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளை நாங்கள் தொடர்ந்து கருதுகிறோம். அதன் வகைகள் கோஷங்கள் மற்றும் வாக்கியங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. தெருவில் செல்லும் குழந்தைகள் தங்கள் சகாக்களிடமிருந்து பலவிதமான அழைப்புகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது பறவைகள், மழை, வானவில் மற்றும் சூரியனைக் குறிக்கிறது. குழந்தைகள், சில நேரங்களில், கோரஸில் வார்த்தைகளை கத்துகிறார்கள். புனைப்பெயர்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் எந்த குழந்தைக்கும் வாக்கியங்கள் தெரியும். அவை பெரும்பாலும் ஒவ்வொன்றாக உச்சரிக்கப்படுகின்றன. வாக்கியங்கள் - ஒரு சுட்டி, சிறிய பிழைகள், ஒரு நத்தைக்கு முறையீடு. இது பல்வேறு பறவைக் குரல்களைப் பின்பற்றுவதாக இருக்கலாம். வாய்மொழி வாக்கியங்கள் மற்றும் பாடல் மந்திரங்கள் நீர், வானம், பூமி (சில நேரங்களில் நன்மை பயக்கும், சில நேரங்களில் அழிவு) சக்திகளில் நம்பிக்கையுடன் நிரப்பப்படுகின்றன. அவர்களின் பேச்சு வயதுவந்த விவசாய குழந்தைகளை வேலை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. வாக்கியங்களும் கோஷங்களும் "காலண்டர் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்புப் பிரிவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சொல் அவர்களுக்கும் ஆண்டு நேரம், விடுமுறை, வானிலை, முழு வாழ்க்கை முறை மற்றும் கிராமத்தின் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றுக்கு இடையே இருக்கும் தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது.

விளையாட்டு வாக்கியங்கள் மற்றும் பல்லவிகள்

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வகைகளில் விளையாட்டுத்தனமான வாக்கியங்கள் மற்றும் பல்லவிகள் அடங்கும். அவை அழைப்புகள் மற்றும் வாக்கியங்களை விட பழமையானவை அல்ல. அவர்கள் விளையாட்டின் பகுதிகளை இணைக்கிறார்கள் அல்லது அதைத் தொடங்குகிறார்கள். அவை முடிவுகளாகவும் செயல்படலாம் மற்றும் நிபந்தனைகள் மீறப்படும்போது ஏற்படும் விளைவுகளை தீர்மானிக்கலாம்.

விளையாட்டுகள் தீவிரமான விவசாய நடவடிக்கைகளுக்கு அவற்றின் ஒற்றுமையில் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன: அறுவடை, வேட்டையாடுதல், ஆளி விதைத்தல். இந்த நிகழ்வுகளை கடுமையான வரிசையில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம், சிறுவயதிலிருந்தே பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தற்போதைய ஒழுங்குமுறைக்கு மரியாதை செலுத்தவும், சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகளை கற்பிக்கவும் சாத்தியமாக்கியது. விளையாட்டுகளின் பெயர்கள் - "காட்டில் கரடி", "ஓநாய் மற்றும் வாத்துக்கள்", "காத்தாடி", "ஓநாய் மற்றும் செம்மறி" - கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையுடன் ஒரு தொடர்பைப் பற்றி பேசுகின்றன.

முடிவுரை

நாட்டுப்புற காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் பாடல்கள் கிளாசிக்கல் எழுத்தாளர்களின் கலைப் படைப்புகளைக் காட்டிலும் குறைவான அற்புதமான வண்ணமயமான படங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அசல் மற்றும் வியக்கத்தக்க துல்லியமான ரைம்கள் மற்றும் ஒலிகள், வினோதமான, அழகான கவிதை தாளங்கள் - சரிகை போன்றவை டிட்டிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், புதிர்கள் போன்ற நூல்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. என்ன தெளிவான கவிதை ஒப்பீடுகளை நாம் பாடல் வரிகளில் காணலாம்! இதையெல்லாம் மக்களால் மட்டுமே உருவாக்கியிருக்க முடியும் - வார்த்தைகளின் பெரிய மாஸ்டர்.

அறிமுகம்

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

எனவே, எனது படைப்பின் தலைப்பு "நாட்டுப்புற கல்வியில் தார்மீக இலட்சியங்கள்" பொருத்தமானதாக கருதப்படலாம்.

இந்த வேலையின் நோக்கம்: நாட்டுப்புற கல்வியில் தார்மீக கொள்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது.

வேலை நோக்கங்கள்:

1) நாட்டுப்புற கல்வியில் தார்மீக இலட்சியத்தை வகைப்படுத்தவும்.

2) கல்விச் செயல்பாட்டில் நாட்டுப்புற கல்வியின் மரபுகளைக் கவனியுங்கள்.

3) முடிவுகளை வரையவும்.

இந்த ஆய்வின் பொருள் தார்மீக இலட்சியமாகும்.

இந்த ஆய்வின் பொருள் நாட்டுப்புற கல்வியில் தார்மீக இலட்சியமாகும்.

அத்தியாயம் I. நாட்டுப்புற கல்வியில் தார்மீக இலட்சியத்தின் பண்புகள்

1.1 ஒரு தார்மீக இலட்சியத்தின் யோசனையின் தோற்றம்

பெரும்பாலான மக்களின் இனக் கல்வியில், தார்மீகக் கல்வியால் முன்னணி இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்குகள், குறிக்கோள்கள், முறைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவிற்கு பாரம்பரியமான கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் ஒரு அமைப்பாக இனக் கல்வியைப் புரிந்துகொள்வது, இது மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் ஊடுருவுகிறது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும்: பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சடங்குகள், நம்பிக்கைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், விளையாட்டுகள், பொம்மைகள், அன்றாட வாழ்க்கை போன்றவை.

இனக்குழுவின் வரலாறு முழுவதும் வளரும் நாட்டுப்புறக் கல்வி, பல செயல்பாடுகளைச் செய்ய அழைக்கப்பட்டது. தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குதல், அந்நியப்படுதலை முறியடித்தல் மற்றும் இன கலாச்சாரத்தை மீண்டும் உருவாக்குதல் போன்ற வழிமுறைகளில் அதன் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. எத்னோபீடாகோஜி தனிநபரின் விரிவான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் மன, உழைப்பு மற்றும் உடல் கல்வியின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. எவ்வாறாயினும், இத்தகைய பரந்த அளவிலான பணிகள் செய்யப்பட்ட போதிலும், நாட்டுப்புற கல்வி பாரம்பரியம் முதன்மையாக தார்மீக கல்வியில் கவனம் செலுத்தியது.

இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ரஷ்ய மக்களின் இனவழிக்கல்வி. ஏறக்குறைய அதன் அனைத்து வழிமுறைகளும் காரணிகளும், ஒரு படி அல்லது மற்றொரு வகையில், இளைய தலைமுறையில் ரஷ்ய இனக்குழுவின் பண்புகளை, விழுமியங்கள், இலட்சியங்கள், தேவைகள் மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகளை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

மனித ஆளுமையின் முழுமை பற்றிய யோசனை முதலில் - அதன் மிகவும் பழமையான வடிவத்தில் - பண்டைய காலங்களில் எழுந்தது, இருப்பினும், இலட்சியத்திலும் யதார்த்தத்திலும் “சரியான மனிதன்” “நியாயமான மனிதனை” விட மிகவும் இளையவன் (முதல் இரண்டாவது ஆழத்தில் எழுகிறது மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாகும்). உண்மையான மனித உணர்வில் கல்வி என்பது சுய கல்வியின் தோற்றத்துடன் மட்டுமே சாத்தியமானது. எளிமையான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, சீரற்ற "கல்வியியல்" செயல்களிலிருந்து, ஒரு நபர் பெருகிய முறையில் சிக்கலான கல்வி நடவடிக்கைகளை நோக்கி நகர்ந்தார். ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, மனிதகுலத்தின் விடியலில் கூட, "மக்கள் பெருகிய முறையில் சிக்கலான செயல்பாடுகளைச் செய்யும் திறனைப் பெற்றனர், தங்களுக்கு எப்போதும் உயர்ந்த இலக்குகளை நிர்ணயித்து அவற்றை அடைகிறார்கள். வேலையே தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மிகவும் மாறுபட்டதாகவும், சரியானதாகவும், பல்துறை சார்ந்ததாகவும் மாறியது. வேலையில் முன்னேற்றம் கல்வியில் முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இது சுய கல்வி இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதது: தனக்கென இலக்குகளை நிர்ணயிப்பது அதன் உறுதியான வெளிப்பாடாகும். "எப்போதும் உயர்ந்த" இலக்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவை இன்னும் பழமையான கல்வி வடிவங்களின் ஆழத்தில் பரிபூரண யோசனையின் தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதிய உழைப்பின் பன்முகத்தன்மை, முழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை தேவை, ஒருபுறம், மனித பரிபூரணம், மறுபுறம், இந்த முழுமைக்கு பங்களித்தது.

ஒரு சரியான நபரின் உருவாக்கம் தேசிய கல்வியின் முக்கிய அம்சமாகும். மனிதன் "உயர்ந்த, மிகச் சிறந்த மற்றும் மிகச் சிறந்த படைப்பு" என்பதற்கு மிகவும் உறுதியான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சான்றுகள், பரிபூரணத்திற்கான அவனது நிலையான மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத ஆசை. சுய முன்னேற்றத்திற்கான திறன் என்பது மனித இயல்பின் மிக உயர்ந்த மதிப்பு, மிக உயர்ந்த கண்ணியம், சுய-உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுவதன் முழு அர்த்தமும் இந்த திறனில் துல்லியமாக உள்ளது.

பரிபூரணத்தின் கருத்து மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்துடன் வரலாற்று பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. மனித மூதாதையர்களின் நனவின் முதல் பார்வைகள் சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடையவை; இந்த உள்ளுணர்விலிருந்து பின்னர் உடல்நலம் மற்றும் உடல் முன்னேற்றத்தை மேம்படுத்துவதில் ஒரு நனவான அக்கறை வளர்ந்தது (கொமேனியஸின் கூற்றுப்படி - உடல் தொடர்பாக நல்லிணக்கம் பற்றி). உழைப்பு மனிதனை உருவாக்கியது. உழைப்பின் கருவிகளை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பம் சுய முன்னேற்றத்திற்கான உள் விருப்பத்தை எழுப்பியது. ஏற்கனவே மிகவும் பழமையான கருவிகளில், சமச்சீர் கூறுகள் தோன்றத் தொடங்குகின்றன, இது வசதிக்கான விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல, அழகுக்காகவும் உருவாக்கப்படுகிறது. இருப்புக்கான போராட்டத்தில், மனித மூதாதையர்கள் தங்கள் செயல்களை ஒருங்கிணைத்து வழங்க வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டனர் - முதலில் அறியாமல் இருந்தாலும் - ஒருவருக்கொருவர் உதவி. இயற்கையின் நித்திய நல்லிணக்கமும் அதனுடனான மனிதனின் உறவின் செயல்பாடும் மனித ஆளுமையின் தனிப்பட்ட குணங்களை மேம்படுத்துவதை இயல்பாக்கியது. ஆளுமையின் இணக்கமான பரிபூரணத்தின் யோசனை மனிதனின் இயல்பிலும் அவரது செயல்பாட்டின் இயல்பிலும் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது. உழைப்பின் மிகவும் பழமையான கருவிகள் அதே நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் பழமையான ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களாக இருந்தன: அவை நனவின் முதல் பார்வைகளைத் தூண்டின, இது ப்ரோட்டோ-மனிதனின் அந்தி மனதில் பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியது; ஒரு கல் கருவியின் வசதி மற்றும் சிரமத்திற்கு இடையில் வேறுபடுத்தப்பட்ட கைகள் மட்டுமல்ல, கண்கள் வசதியானவற்றின் கவர்ச்சியைக் கவனிக்கத் தொடங்கின, மேலும் இந்த தேர்வு ஒரு பழமையான அழகு உணர்வின் தொடக்கமாகும்.

தனிநபரின் முன்னேற்றம் மனித இனத்தின் இரண்டு பெரிய கையகப்படுத்துதல்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக மாறியது - பரம்பரை மற்றும் கலாச்சாரம் (பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்). இதையொட்டி, முழுமைக்காக மக்கள் பாடுபடாமல் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் சாத்தியமற்றது. உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த முன்னேற்றம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கோளத்தில் இணையாக முன்னேறியது, மனிதனுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும், மனித தகவல்தொடர்புகளில் தொடர்ந்தது.

1.2 இனக் கல்வியில் தார்மீகக் கல்வியின் அடிப்படை வழிமுறைகள்

பொதுக் கல்வியில் பல காரணிகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் காண்கிறார்கள்: இயற்கை, விளையாட்டு, வார்த்தைகள், வேலை, தொடர்பு, மரபுகள், கலை, மதம், சிறந்த உதாரணம், இவை ஒவ்வொன்றும் தார்மீக கல்விக்கு பங்களிக்கின்றன. எத்னோபீடாகோஜியின் ஒரு முக்கிய அம்சம் இயற்கையுடன் அதன் இணக்கம் ஆகும், இது கல்வியின் நாட்டுப்புற மரபுகளின் இயல்பான தன்மை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செயல்முறைகளில் இணக்கமான ஈடுபாடு காரணமாக எழுகிறது. நம் முன்னோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது, ​​​​இயற்கையின் அழகு, அதில் மனிதனின் இடம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தார்மீக அணுகுமுறையின் அவசியம் பற்றிய ஒரு யோசனையை அவர்களில் உருவாக்க முயன்றனர்.

அறிவார்ந்த மற்றும் உடல் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக திறனைக் கொண்டிருந்தன. விளையாட்டுகள் பெரும்பாலும் தேசிய பண்புகள், பொருளாதார மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன; அவை இனக்குழுவின் வரலாற்று விதியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இவை அனைத்தும் விளையாட்டுகளின் செயல்பாடுகளை தீர்மானித்தன: அவற்றின் மூலம், தேசிய பழக்கவழக்கங்களுக்கான மரியாதை குழந்தைக்கு ஊற்றப்பட்டது, கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவிற்கு மதிப்புமிக்க ஆளுமைப் பண்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் இளைய தலைமுறையினருக்கு நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் கற்பிக்கப்பட்டன.

அடுத்த காரணி, வார்த்தை, இனவியல் கல்வியில், குறிப்பாக ஒழுக்கக் கல்வி விஷயத்தில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. நாட்டுப்புறக் கல்வியின் அனைத்து காரணிகளிலும் வாய்மொழி கூறுகள் இருப்பதைக் குறிப்பிட்டு, நாட்டுப்புறக் கல்வியின் உண்மையான வாய்மொழி வழிமுறைகளை முன்னிலைப்படுத்துவோம்: பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள், பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், நாக்கு முறுக்குகள், நகைச்சுவைகள், கட்டுக்கதைகள், உவமைகள், திருத்தங்கள் போன்றவை. நாட்டுப்புறக் கல்வியில் குழந்தையின் உணர்வுகள், உணர்வு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் மீதான செல்வாக்கின் வாய்மொழி வடிவங்களின் எண்ணிக்கை மிகப்பெரியது: கற்பித்தல், அறிவுறுத்தல், அறிவுரை, நிந்தை, கண்டனம், உடன்படிக்கை மற்றும் பல.

பாரம்பரியமாக, விசித்திரக் கதைகள் ரஷ்ய இனக் கல்வியில் மிக முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு விசித்திரக் கதையின் எளிமை, நேர்மை மற்றும் தன்னிச்சையானது குழந்தையின் ஆன்மாவின் ஒத்த பண்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதன் மூலம் மன மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் இணக்கமான கலவையை அடைய முடியும்.

விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்குவதன் மூலம், மக்கள் தங்கள் சிறந்த அம்சங்கள், இலட்சியங்கள், மதிப்புகள், கொள்கைகள் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்க முயன்றனர் மற்றும் இளைய தலைமுறைக்கு அவற்றைக் கொண்டு செல்ல முயன்றனர்: கடின உழைப்பு, கூட்டுத்தன்மை, அடக்கம், தாராள மனப்பான்மை, உண்மைத்தன்மை, மனிதநேயம் போன்றவை. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அவற்றுக்கு எதிரான குணங்கள் கேலி செய்யப்பட்டு கண்டிக்கப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புறக் கலையின் தனித்துவமான படைப்பு பாடல்கள், அவை விசித்திரக் கதைகளுக்குக் குறைவாக இல்லை, தார்மீகக் கல்விக்கு பங்களிக்கின்றன, ஏனெனில் அவற்றில் மக்கள் தார்மீகக் காட்சிகள் உட்பட அவர்களின் முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் பிரதிபலித்தனர். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வளர்ந்த பாடல்கள், ஒரு நபரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதில் இசை மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, மன, அழகியல், உழைப்பு மற்றும் ஒழுக்கக் கல்விக்கு பங்களிக்கும் பாடல்களை வளர்த்த நாட்டுப்புற ஆசிரியர்களின் இயல்பான தேர்வுக்கு உட்பட்டது. .

ஒரு தார்மீக ஆளுமையை உருவாக்குவதில் பழமொழிகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இது நாட்டுப்புற ஞானத்தின் செறிவூட்டப்பட்ட வெளிப்பாடாக இருப்பதால், மக்களின் பல்வேறு ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: அறிவாற்றல், நெறிமுறை, அழகியல், தொழில்துறை போன்றவை. ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள் ஒரு நபரின் இலட்சியத்தைக் காட்டும் விரிவான அமைப்பாகும். அவர் கடின உழைப்பாளி, தைரியமான, நேர்மையான, தனது தாய்நாட்டை நேசிப்பவராக இருக்க வேண்டும்.

இனக் கல்வியின் காரணிகளில் ஒன்றான மதம், ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு விதிவிலக்கான இடத்தைப் பிடித்தது. கிறித்துவத்தின் மகத்தான கல்வி திறன் நாட்டுப்புற கல்வியில் திறம்பட பயன்படுத்தப்பட்டது: குழந்தைகளை பிரார்த்தனை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவது அவர்களின் தார்மீகக் கொள்கைகளை உருவாக்க பங்களித்தது.

ethnopedagogy ஒரு முக்கிய காரணி இல்லாமல் தார்மீக கல்வி சாத்தியமற்றது - ஒரு சிறந்த உதாரணம், ஒரு நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை குழந்தைக்கு காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வியில் பயன்படுத்தப்படும் காவியங்கள், புனைவுகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் தார்மீக இலட்சியத்தை அடைய குழந்தையின் செயல்பாட்டைத் தூண்டின. கல்வியில் தனிப்பட்ட முன்மாதிரியின் முக்கியத்துவத்தை ரஷ்ய மக்கள் தெளிவாக புரிந்து கொண்டனர், எனவே பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான முழு நடத்தை நெறிமுறை உருவாக்கப்பட்டது.

நாட்டுப்புற கல்வியின் பிற காரணிகள் - வேலை, கலை, தொடர்பு, மரபுகள் ஆகியவை குழந்தைகளின் தார்மீக கல்விக்கு பங்களித்தன. உழைப்பு, தகவல்தொடர்பு மற்றும் அழகியல் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதன் மூலம், கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவிற்கு மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படும் ஆளுமைப் பண்புகளை குழந்தை ஒருங்கிணைத்தது.

1.3 சரியான நபரின் இன குணம்

ஒரு சரியான ஆளுமை பற்றிய ஒவ்வொரு நபரின் கருத்துகளும் வரலாற்று நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தன. மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் தனித்துவம் அவர்களின் தேசிய இலட்சியத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள், காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் மக்கள் "உண்மையான குதிரைவீரன்" ரஷ்ய "நல்ல சக" விலிருந்து அவரது செயல்பாடு, கண்ணியம் மற்றும் நல்ல நடத்தை போன்றவற்றில் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. அடிப்படை மனித குணங்கள், ஒரு சரியான ஆளுமையின் இலட்சியங்கள் உலகளாவியவை, இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக உள்ளன. அனைத்து மக்களும் புத்திசாலித்தனம், ஆரோக்கியம், கடின உழைப்பு, தாய்நாட்டின் அன்பு, நேர்மை, தைரியம், பெருந்தன்மை, இரக்கம், அடக்கம் போன்றவற்றை மதிக்கிறார்கள். அனைத்து மக்களின் தனிப்பட்ட இலட்சியத்தில், முக்கிய விஷயம் தேசியம் அல்ல, ஆனால் உலகளாவிய கொள்கைகள்.

அதே நேரத்தில், மக்கள் தங்கள் சொந்த தரநிலைகளின் பார்வையில் இருந்து பல விஷயங்களை மதிப்பீடு செய்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, சுவாஷ் இன்றுவரை “சரியான சுவாஷ்” என்ற வெளிப்பாட்டை பாதுகாத்து வருகிறார், இது எந்தவொரு தேசத்தையும் சேர்ந்த ஒரு நபரின் குணாதிசயத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு நல்ல நபரைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது, அதாவது இந்த விஷயத்தில் “சுவாஷ்” என்ற சொல் ஒரே மாதிரியானது. "மனிதன்" என்ற வார்த்தைக்கு. "ஒரு சரியான (நல்ல, உண்மையான) சுவாஷ்" ஒரு ரஷ்யன், டாடர், மோர்ட்வின், மாரி, உட்முர்ட், இவர்கள் தான் சுவாஷ் தொடர்பு கொண்டவர்கள் மற்றும் நல்லது பற்றிய அவரது கருத்துக்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனவர்கள். சர்க்காசியர்களிடையே, தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு ஒரு சரியான ஆளுமையின் தீர்க்கமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்; அது எப்போதும் பழங்குடி மற்றும் தேசிய கண்ணியத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட, அடிகே தனது குடும்பம், குலம், பழங்குடி மற்றும் மக்களின் நல்ல மற்றும் நேர்மையான பெயரைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. “உன் அப்பாவுக்கும் அம்மாவுக்கும் அவமானத்தைத் தராதே,” “பார், உன் அடியாரின் முகத்தைக் கழற்றாமல் இருக்க முயற்சி செய்,” அதாவது அடியவர்களின் மானத்தையும் கண்ணியத்தையும் இழிவுபடுத்தாதே.

தேசிய கண்ணியத்தை வளர்ப்பது தனிநபரின் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான அடித்தளமாக அமைந்தது. தேசிய கண்ணியத்தின் உயர்ந்த உணர்வு, தேசத்தை இழிவுபடுத்தும் நடத்தைக்கு கண்டனம் செய்வதையும் குறிக்கிறது, இது ஒருவரின் நல்ல பெயருக்காக ஒருவரின் பூர்வீக மக்களுக்கும், ஒருவரின் நல்ல பெயருக்காக மற்ற மக்களுக்கும் பொறுப்பை வளர்ப்பதற்கு பங்களித்தது. "உங்கள் மக்கள் உங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் வகையில் இருங்கள், உங்கள் மக்களுக்கு ஒரு தகுதியான மகனாக (மகள்) இருங்கள்," இது போன்ற நல்வாழ்த்துக்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளின் கற்பித்தலிலும் உள்ளன. உங்கள் நடத்தையால் உங்கள் மக்களைப் பற்றி தவறாக நினைக்க காரணம் கொடுக்காதீர்கள், மக்களின் சிறந்த மக்களின் புனித நினைவை இழிவுபடுத்தாதீர்கள், உங்கள் தேசபக்தி செயல்களால் மக்களின் மகிமையை அதிகரிக்கவும் - எந்த தேசமும் தனது மாணவர்களைப் பார்க்க விரும்புகிறது. இந்த அடிப்படையில் அதன் கல்வியியல் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. ஒரு தேசத்தின் மகிமை அதன் புகழ்பெற்ற மகன்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகளுக்கு மட்டுமே மக்களின் மகனின் உயர்ந்த பெயர் வழங்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை: மோசமான மக்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் மகன்கள் மோசமாக இருக்க முடியும்.

தேசிய கண்ணியம் என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த மக்களின் கண்ணியத்திற்கான பொறுப்புணர்வு உணர்வை முன்வைக்கிறது. இதன் விளைவாக, தேசிய கண்ணியத்திற்கு ஒருவரின் மக்களுக்கு தகுதியான மகனாக இருப்பது மற்றும் பிற நாடுகளின் பிரதிநிதிகளின் மரியாதையைப் பெறுவது அவசியம். எனவே, தேசிய கண்ணியத்தின் ஆரோக்கியமான உணர்வின் வளர்ச்சியில், தேசிய செழிப்பு மற்றும் சர்வதேச நல்லிணக்கம் பற்றிய யோசனை இரண்டும் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன.

மகிழ்ச்சிக்கான மக்களின் ஆசை இயற்கையானது, இது முழுமைக்கான ஆசை இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. "மனம் மற்றும் மகிழ்ச்சி" என்ற டாட் விசித்திரக் கதை, புத்திசாலித்தனம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது, "முட்டாள்தனம் எடையை அழிக்கும்" என்று கூறுகிறது. இங்கே மனம் மகிழ்ச்சியின் மூத்த சகோதரர் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது: “என் சகோதரனே, மனமே, இப்போது நான் உன்னை வணங்குகிறேன். நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நீங்கள் என்னை விட உயரமானவர். இதேபோன்ற சதி இந்தியாவிலும், ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்ரோ-ஆசிய யூதர்களிடையேயும் பொதுவானது. தாகெஸ்தானின் பல மக்களிடையே ஒரே சதித்திட்டத்துடன் ஒரு விசித்திரக் கதை பொதுவானது. அதில், ஒரு உண்மையான அவார் குதிரை வீரருக்கு பெண் அழகை எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பது தெரியும், ஆனால் அதே நேரத்தில், "நீங்கள் எதை விரும்புகிறீர்கள் - ஒரு வயதான மனிதனின் மனம் அல்லது ஒரு அழகியின் முகம்?" பதில்: "நான் முதியவரின் ஆலோசனையை இருபது மடங்கு அதிகமாக மதிக்கிறேன்." "மனம் மற்றும் இதயம்" என்ற ஆர்மேனிய விசித்திரக் கதையிலும் இதேபோன்ற குழப்பம் எழுகிறது. ஒரு நாள், மனமும் இதயமும் வாதிட்டன: மக்கள் அதற்காக வாழ வேண்டும் என்று இதயம் வலியுறுத்தியது, ஆனால் மனம் எதிர்மாறாக வலியுறுத்தியது. கதையின் முடிவு பின்வருமாறு: “மனமும் இதயமும் தாங்கள் செய்ததைக் குறித்து வருந்தியது, மேலும் மனமும் இதயமும், இதயமும், மனமும்தான் ஒரு மனிதனை உருவாக்குகிறது என்று முடிவு செய்து, இனி ஒன்றாகச் செயல்பட சபதம் செய்தன. ஆண்." வெவ்வேறு மக்களின் விசித்திரக் கதைகளில் ஒரே பிரச்சினையின் பொதுவான சதி மற்றும் ஒத்த விளக்கங்கள் உலகளாவிய மனிதக் கொள்கைகள் அவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. நாட்டுப்புற கல்வியாளர் உஷின்ஸ்கி, நாட்டுப்புற ஞானத்தின் மூலங்களிலிருந்து தனது கருத்துக்களை வரைந்து, மேலே உள்ள விசித்திரக் கதைகளைப் போன்ற ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்: "நல்ல மனம் மற்றும் இதயம் நன்றாக இருக்கும் ஒரு நபர் மட்டுமே முற்றிலும் நம்பகமான நபர்."

ரஷ்ய விசித்திரக் கதையான "உண்மையும் பொய்யும்" இரண்டு சகோதரர்களில் ஒருவரைப் பற்றி அவர் "சத்தியத்தின்படி வாழ்ந்தார், உழைத்தார், உழைத்தார், மக்களை ஏமாற்றவில்லை, ஆனால் மோசமாக வாழ்ந்தார் ..." என்று கூறப்படுகிறது. உண்மையின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை ஒத்த சொற்களுடன் வலுப்படுத்துவது - "உழைத்தேன்", "உழைத்தேன்" - பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, உண்மை நேர்மையான வேலையில் உள்ளது மற்றும் அது உழைக்கும் மக்களின் பக்கத்தில் உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற கருத்துக்கள் மற்ற மக்களிடையே இயல்பாகவே இருந்தன. தேசியமானது அவற்றின் சாரத்தில் பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் பரிமாற்ற வடிவத்தில் மட்டுமே. நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆளுமையின் குணாதிசயங்களில் உள்ள மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறார்கள். அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய உலகளாவிய மனித கருத்துக்கள், ஒரு சரியான ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்கள் பல மக்களின் கருத்துக்களின் கூட்டுத்தொகையால் ஆனது, மக்களின் வரலாறு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒசேஷியன் விசித்திரக் கதைகள் "தி மேஜிக் பாபாகா" மற்றும் "தி ட்வின்ஸ்" ஆகியவை சரியான ஹைலேண்டரின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவற்றில் முக்கியமானவை விருந்தோம்பல்; புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கருணையுடன் கூடிய கடின உழைப்பு: "நண்பர்கள் இல்லாமல் தனியாக குடித்து சாப்பிடுவது ஒரு நல்ல மலையேறுபவருக்கு அவமானம்"; “என் தந்தை உயிருடன் இருந்தபோது, ​​அவர் தனது நண்பர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவரது எதிரிகளுக்காகவும் சுருட்டையும் உப்பையும் விட்டுவைக்கவில்லை. நான் என் தந்தையின் மகன்”; "உங்கள் காலை மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும்!"; "உங்கள் பாதை நேராக இருக்கட்டும்!"; ஒரு ஏழை விதவையின் மகனான அந்த இளைஞன் நம்பிக்கையோடும் ஆதரவோடும் இருக்கும் குணாதிசயங்கள் குறிப்பிடத்தக்கது: “அவன் சிறுத்தையைப் போல தைரியமானவன். சூரிய ஒளியின் கதிர் போல, அவரது பேச்சு நேரடியானது. அவனுடைய அம்பு தவறாமல் தாக்குகிறது."

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வடிவத்தின் சுருக்கத்தையும் அழகையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வடிவத்தின் அழகியல் மற்றும் வாய்மொழி பண்புகள், மனித ஆளுமையின் அழகை, சிறந்த ஹீரோவை வெளிப்படுத்துகின்றன, இதனால் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கல்வித் திறனை நாட்டுப்புறக் கல்வியின் வழிமுறைகளில் ஒன்றாக மேம்படுத்துகிறது.

முடிவில், இளைய தலைமுறையினரின் தார்மீகக் கல்வி சுருக்கமாக இருக்க முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அது எப்போதும் தேசியமாக உள்ளது. இன கலாச்சாரத்தில் தார்மீக நெறிகள் மற்றும் மதிப்புகள் அவற்றின் சொந்த சிறப்பு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, மேலும் அவற்றின் இனப்பெருக்கம் (எத்னோபீடாகோஜி) க்கான வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த வழிமுறை மட்டுமே பயனுள்ள கல்விக்கு பங்களிக்கிறது. அதனால்தான் பல ஆசிரியர்கள் தார்மீக கல்வி நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மரபுகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

அத்தியாயம் II. கல்விச் செயல்பாட்டில் நாட்டுப்புற கல்வியின் மரபுகள்

2.1 சிறிய கிராமப்புற பள்ளிகளில் நாட்டுப்புற கல்வியின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துதல்

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ரஷ்ய நாட்டுப்புற கல்வி கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் கல்வி ஒருபோதும் கல்விக்கு எதிரானது அல்ல. அவர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் முற்போக்கான நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மரபுகளைப் பெறுவதன் மூலம், நவீன ஆசிரியர்கள் கல்வியை விகிதாசாரமற்ற பரந்த சமூக மற்றும் கற்பித்தல் செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதுகின்றனர் - வளர்ப்பு. "அறிவியலில் வெற்றி பெற்றாலும், நல்ல செயல்களில் பின்தங்கியவர், வெற்றி பெறுவதை விட பின்தங்கி விடுகிறார்" என்ற புத்திசாலித்தனமான பழமொழியை எப்போதும் நினைவில் கொள்வது அவசியம். இன்று, நாட்டுப்புற கல்வியின் முற்போக்கான கருத்துக்கள், மீண்டும், முன்னெப்போதையும் விட, கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் அவசர தேவையாகி வருகின்றன.

நாட்டுப்புற கல்வியின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு பல சாத்தியங்கள் உள்ளன. எனவே, சிறிய கிராமப்புற பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் சோதனைப் பணிகளுக்கு சமூகத்தின் கருத்தை அடிப்படையாக தேர்வு செய்கிறார்கள். ஒரு கொள்கையாக, அவர்கள் இந்த யோசனையை நடைமுறையில் செயல்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் பள்ளியின் கல்வி முறையின் வளரும் கோட்பாட்டின் அடித்தளமாக வரையறுக்கிறார்கள்.

சமூகம் என்ற கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் நாம் உறுதியாக இருந்தால், கல்வி என்பது சாராம்சத்தில், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் பரிமாற்றமாகும். ஆனால் கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் குறிக்கோள் இன்னும் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது: சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு மற்றும் தொடர்ச்சியான தார்மீக சுய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றிற்கு திறன் கொண்ட ஒரு ஆளுமை உருவாக்கம். ஒரு ஆசிரியர், தனது மாணவர்களின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளை தொழில் ரீதியாகவும் திறமையாகவும் ஒழுங்கமைக்க, இந்தக் குழந்தையின் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்று ஆசிரியர்கள் தங்கள் சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணியில் மீண்டும் மீண்டும் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். அப்போதுதான் அவர் தனது மாணவர்களின் இதயங்களுக்கும் ஆன்மாக்களுக்கும் குறுகிய பாதையைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். குழந்தைகளின் ஆன்மாவைத் திறந்து, அவர்களின் அறிவாற்றல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டை எழுப்பும் "மேஜிக் திறவுகோல்" கூட்டு படைப்பாற்றல் ஆகும்.

ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் வளர்ப்பு ஆரம்பத்தில் சுயாட்சி, சுதந்திரம், சிந்தனையின் அசல் தன்மை மற்றும் குழுவில் உள்ள தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் உள்குழு உறவுகளின் செல்வத்தை முன்வைக்கிறது. இந்த மிகவும் மதிப்புமிக்க குணங்களை வளர்ப்பதற்கான விருப்பம் குழந்தைகளுடன் கல்விப் பணிகளை ஒழுங்கமைக்கும்போது ஆசிரியர்களை உந்துகிறது. ஆனால் இங்கே ஒரு குழந்தைக்கு புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குவது எப்போதும் அவர் இதுவரை செய்யாத ஒன்றை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் கல்வியியல் ரீதியாக மிகவும் பொறுப்பான பணியாகும். செயல்படுத்தப்பட்ட கல்வி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு குறிப்பாக குழந்தைகளின் படைப்பு முயற்சிகளின் முழு ஆதரவு, அவர்களின் சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சி, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் வெளிப்பாட்டிற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பொதுவாக, அவர்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்பான ஆளுமையை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது.

பள்ளியில் கல்வி வேலை முறையின் முக்கிய திசைகள்:

1) அறிவாற்றல், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்களின் செறிவூட்டல், முறையான கல்வியின் தேவையை உருவாக்குதல், தொடர்ச்சியான அறிவுசார் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சி என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது;

2) உழைப்பு, சமூகமயமாக்கலை ஊக்குவிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, சமூக வளர்ச்சியின் தற்போதைய சிக்கல்களில் குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் நனவான ஈடுபாட்டை உறுதி செய்தல், தீவிரமாக மாற்றும் சமூக நன்மை பயக்கும் நடவடிக்கைகளில் தீவிர ஈடுபாடு;

3) உலகளாவிய சமூக விழுமியங்களின் புறநிலை யோசனையை உருவாக்குதல், சமூக வளர்ச்சியில் ஒருவரின் ஈடுபாட்டின் உணர்வை உருவாக்குதல், பள்ளி மற்றும் வாழ்க்கையின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை, கற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல், விளையாட்டு மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய புரிதல் ஆகியவை அடங்கும். தொழில்முறை செயல்பாடு;

4) கலை, இது குழந்தையின் உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தின் நோக்கமான வளர்ச்சி, அவரது கலை மற்றும் படைப்பு உலகக் கண்ணோட்டம், படைப்பு செயல்பாட்டின் தேவை, அவரது கலை விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களை பல்துறை உணர்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது;

5) விளையாட்டு மற்றும் பொழுதுபோக்கு, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வளர்ப்பது, சகிப்புத்தன்மை, பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் மனித உடலின் அழகு பற்றிய யோசனைகளை ஊக்குவித்தல்.

ஒரு கிராமப்புற சிறிய பள்ளியின் நிலைமைகளில், கல்வி முறை அவசியம் ஒரு சமூக திறந்த கற்பித்தல் முறையாகும். இது பள்ளியில் செயல்படுத்தப்பட்ட கருத்தாக்கத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அங்கு சமூகம், புத்துயிர் பெற்ற நாட்டுப்புற கற்பித்தல் யோசனைகளின் ஆவி பள்ளியின் ஆசிரியர் ஊழியர்களை அவசர பணியாக முன்வைக்கிறது - ஒரு திறந்த சமூகத்துடன் நிலையான கல்வி உறவுகளை நிறுவுதல்.

சமூக-குடும்ப உறவுகள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் மரபுகள், நவீன விஞ்ஞான அறிவால் செறிவூட்டப்பட்டவை, அவற்றின் சிறப்பு உயிர்ச்சக்தியை, அவற்றின் அசல் படைப்பு சக்தியை வெளிப்படுத்துகின்றன.

பெற்றோருடன் பணிபுரியும் போது, ​​​​ஆசிரியர்கள் "பெற்றோரை மீண்டும் பள்ளிக்கு கொண்டு வர" முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான பொறுப்பை அதிகரிக்கிறார்கள். நாட்டுப்புற கல்வி கலாச்சாரத்தில், குழந்தைகளை வளர்ப்பது பெற்றோரின் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான பொறுப்பு. அதனால்தான் ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களிடையே தொடர்புகளை ஏற்படுத்துவது இன்று மிகவும் முக்கியமானது. பெற்றோர்கள் கல்வியிலிருந்து தங்களைத் தாங்களே விலக்கிக் கொள்கிறார்கள் என்பது ரஷ்ய மனநிலையின் இயற்கைக்கு மாறான போக்காகும், இது கல்வி ரீதியாக கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து வழிகளிலும் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட வேண்டும்.

குடும்பம் மற்றும் பள்ளியின் ஒன்றியம் பின்வரும் மூன்று முக்கிய திசைகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது:

1) குடும்ப உறவுகளின் கற்பித்தல்;

2) குழந்தையின் மாறுபட்ட ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியில் குடும்பத்தின் பங்கை வேண்டுமென்றே அதிகரிப்பது;

3) ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பாடமாக மாணவரை உருவாக்க குடும்பத்தின் சாத்தியமான கல்வி வளங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

மேற்கொள்ளப்படும் கல்விப் பணியின் செயல்திறனுக்கான அளவுகோலாக பின்வரும் அளவுருக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

1) மாணவர்களின் கல்வி (ஆளுமை வளர்ச்சியின் மேலாதிக்க திசை, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடத்தைக்கான நோக்கங்கள், பொதுவாக வழக்கமான பள்ளியின் உருவாக்கம் மற்றும் மாணவர்களின் தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட பண்புகள், மேலாதிக்க தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் குழந்தையின் நோக்குநிலைகள்);

2) குழந்தைகளின் சமூக முதிர்ச்சியின் நிலை (சமூக தழுவல், சமூக செயல்பாடு, சமூக ஸ்திரத்தன்மை);

3) முழுமையான கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மை (மாணவர்களிடையே, பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கும் இடையே, கற்பித்தல் ஊழியர்களின் உறவுகளின் பாணி);

4) கல்விச் செயல்பாட்டில் சுயராஜ்யத்தின் பங்கை அதிகரித்தல்.

மேற்கூறிய அளவுகோல்களை வகைப்படுத்தும் குறிகாட்டிகளின் இயக்கவியல், மேற்கொள்ளப்படும் கல்விப் பணியின் செயல்திறனைக் குறிக்கிறது.

கண்காணிப்பு ஆய்வுகளின் முடிவுகள், 96% பள்ளி மாணவர்கள் பள்ளியில் வசதியாக இருப்பதாகவும், கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் 70% பேர் வகுப்புகள் மீதான நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். பெற்றோரின் திருப்தி பற்றிய ஒரு கண்காணிப்பு ஆய்வில், பதிலளித்தவர்களில் 82% பேர் குழந்தை மீதான ஆசிரியர்களின் அணுகுமுறையில் திருப்தி அடைந்துள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகிறது; 90% ஆசிரியர்களுடனான அவர்களின் உறவுகளில் திருப்தி அடைந்துள்ளனர், 83% பெற்றோர்கள் பள்ளியுடனான அவர்களின் தொடர்புகளின் தன்மையில் மிகவும் திருப்தி அடைந்துள்ளனர். கல்வி முடிவைப் பொறுத்தவரை, பட்டதாரிகள், பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அதை மறந்துவிடாதீர்கள், மேலும் நன்றியுணர்வின் வார்த்தைகளுடன் அடிக்கடி வருகை, கடிதங்களை அனுப்புதல் போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுவது அடிப்படையில் முக்கியமானது.

2.2 நவீன "நாட்டுப்புற" பள்ளிகளில் இனவழிக்கல்வி பற்றிய கருத்துக்கள்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல பிராந்தியங்களில், "நாட்டுப்புற" பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை சமீபத்தில் உருவாகத் தொடங்கியுள்ளன. பொதுப் பள்ளியின் முக்கியக் கொள்கைகள்:

1) திறந்த கொள்கை. பொதுப் பள்ளி ஒரு திறந்த கல்வி முறையாகும்.

2) கலாச்சார இணக்கத்தின் கொள்கை பொதுப் பள்ளியின் மனிதநேய அடிப்படையாகும்.

கல்வி மற்றும் சமூக வளர்ப்பில் கலாச்சார இணக்கத்தின் கொள்கையை செயல்படுத்துவது ரஷ்யாவின் சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையால் ஏற்படும் பல சிக்கல்களால் சிக்கலானது. யூரோ-அமெரிக்க நாகரிகத்தில் கவனம் செலுத்தும் விருப்பம் சுதந்திரம், தனிமனித உரிமைகளின் முன்னுரிமை, தொழில்முனைவு போன்றவற்றை மதிப்புகளாக உறுதிப்படுத்துகிறது.அதே நேரத்தில், 1917 க்கு முன்பும் சோவியத் காலத்திலும், அத்தகைய மதிப்புகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அல்ல. மாறாக, ரஷ்ய அறநெறி எப்போதும் உள்ளடக்கத்தில் கூட்டுத்தன்மை கொண்டது. ரஷ்ய பள்ளியின் சமூக கலாச்சார நிலைமைகள் தொடர்பாக, இந்த இலக்குகள் மற்றும் உள்ளடக்கம், கற்பித்தல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான கல்வியின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கும் பட்சத்தில் கலாச்சார ரீதியாக சீரானதாக இருக்கும்: ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு மற்றும் உழைக்கும் குடும்பங்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளின் குடும்பங்கள் போன்ற சமூக குழுக்கள். கலாச்சார இணக்கத்தின் நவீன விளக்கம் பெரும்பாலும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய கருத்துக்களுக்கு மாறுவது மட்டுமல்லாமல், மானுடவியல் நாகரிகத்தின் பண்புகளை நோக்கிய நோக்குநிலைக்கும் காரணமாகும். மானுடவியல் நாகரிகத்தில் மனிதன் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, சமூக தொடர்புகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் ஒரு ஆன்மீக நபர்.

3) பொதுப் பள்ளிகளில் இயற்கை மற்றும் வளர்ப்புடன் இணங்குவதற்கான கொள்கை.

ரஷ்ய தத்துவப் பள்ளி (I.O. Lossky, N.A. Berdyaev, P.A. Florensky, முதலியன) உருவாக்கிய மனிதனின் கருத்தின் அடிப்படையில், இயற்கையுடன் இணங்குவதற்கான கொள்கையானது, இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக குழந்தையைப் பற்றிய அணுகுமுறை, அவரது இயல்பான சாரத்தைப் பற்றிய அறிவு, இயற்கை சூழலுடன் ஒற்றுமை மற்றும் இணக்கமான கல்வி, குழந்தைப் பருவத்திற்கான கவனிப்பு மற்றும் ஆதரவு, குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைச் சூழலைப் பாதுகாத்தல் போன்றவை.

4) மனிதன் மற்றும் குடிமகன் உருவாவதற்கான கொள்கை.

5) தேசபக்தியின் கொள்கை - தாய்நாட்டின் ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசம், பெரிய மற்றும் சிறிய தாய்நாட்டிற்கான அன்பு.

6) ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின் விதிமுறைக்கு ஏற்ப கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் பிராந்தியமயமாக்கல் கொள்கை "கல்வியில்".

"தேசிய கல்வி இலட்சியத்தை" தேடுவதில், கருத்தை உருவாக்குபவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கல்வியால் அறிவிக்கப்பட்ட குழந்தையின் முக்கோண சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள்: இயற்கை, கலாச்சாரம், சமூகம். F.A இன் கலாச்சார இணக்கக் கொள்கையின் ரஷ்ய ஆசிரியர்களின் ஆழமான வாசிப்பைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். டிஸ்டர்வெக்: “... கல்வியில் ஒரு நபர் பிறந்த அல்லது வாழ வேண்டிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் இடங்கள் மற்றும் நேரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், ஒரு வார்த்தையில், வார்த்தையின் பரந்த மற்றும் விரிவான அர்த்தத்தில் அனைத்து நவீன கலாச்சாரம், குறிப்பாக மாணவர்களின் தாயகமாக இருக்கும் நாட்டின் கலாச்சாரம்.

ரஷ்ய மக்களின் முக்கிய தேசிய மதிப்புகள் பின்வருமாறு:

1) வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு மற்றும் மனித ஆளுமை;

2) ரஷ்ய மொழி மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்;

3) ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியம், ஸ்லாவிக் மக்களின் கலாச்சாரம்;

4) மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் குடும்பம், முதலியன.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் அறிமுகம் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; பிராந்திய மற்றும் பள்ளிக் கூறுகளுக்குள் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் புதிய கல்விப் படிப்புகள், தேர்வுகள் மற்றும் சிறப்புப் படிப்புகளை மட்டுப்படுத்துதல்:

நாட்டுப்புறவியல்;

ரஷ்ய இலக்கியம்;

ரஷ்யாவின் சிறந்த மக்கள்;

ரஷ்ய புத்தகங்களின் வரலாறு;

ரஷ்ய வரலாறு;

ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள்;

நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள்;

"என் நகரம்";

ரஷ்ய வீடு, முதலியன.

கருத்தின் டெவலப்பர்கள் தேசியத் தன்மையின் மறுமலர்ச்சியில் பொதுப் பள்ளியின் இலக்கை கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளனர்; சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சியை உருவாக்குவதில் மக்களுக்கு ஆதரவாக பள்ளி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

முடிவுரை

எனவே, சரியான நபரின் நாட்டுப்புற இலட்சியமானது பொதுக் கல்வியின் குறிக்கோள்களின் சுருக்கமான, செயற்கையான யோசனையாகக் கருதப்பட வேண்டும். இலக்கு, இதையொட்டி, கல்வியின் அம்சங்களில் ஒன்றின் செறிவூட்டப்பட்ட, குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடாகும். ஒரு இலட்சியம் என்பது ஒரு உலகளாவிய, பரந்த நிகழ்வு ஆகும், இது ஆளுமை உருவாக்கத்தின் முழு செயல்முறையின் மிகவும் பொதுவான பணியை வெளிப்படுத்துகிறது. வெறுமனே, ஒரு நபரின் வளர்ப்பு மற்றும் சுய கல்வியின் இறுதி இலக்கு காட்டப்படுகிறது, மேலும் அவர் பாடுபட வேண்டிய மிக உயர்ந்த உதாரணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

தார்மீக இலட்சியம் ஒரு பெரிய சமூக பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, தூய்மைப்படுத்துதல், அழைப்பு, அணிதிரட்டுதல் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. "ஒரு மனிதன் நான்கு கால்களிலும் எப்படி நடக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டால், இயற்கை அவருக்கு ஒரு தடியின் வடிவத்தில் ஒரு இலட்சியத்தைக் கொடுத்தது" என்று கோர்க்கி எழுதினார். பெலின்ஸ்கி மனித முன்னேற்றத்தில், தனிமனிதனை மேம்படுத்துவதில் இலட்சியத்தின் பங்கை மிகவும் உயர்வாகப் பாராட்டினார்; அதே நேரத்தில், அவர் கலைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், இது அவர் நம்பியபடி, "இலட்சியத்திற்கான ஏக்கத்தை" உருவாக்குகிறது.

மிகச் சிறந்த ஆசானாக இருந்தாலும் ஒருவரால் சிறந்த மனிதனின் தேசிய இலட்சியத்தை உருவாக்க முடியாதது போல், உலகளாவிய இலட்சியத்தை ஒரு நாட்டில், ஒரு மக்களால் உருவாக்க முடியாது. கல்வி முறை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மனிதகுலம் அனைவராலும் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஒரு இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் உலகளாவிய மனித இலட்சியம் அனைத்து மக்களின் கூட்டு முயற்சிகளால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது என்பதை கற்பித்தல் வரலாறு காட்டுகிறது.

இனக் கல்வி, அதன் அடிப்படையில் சர்வதேசமானது மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தில் உலகளாவியது, அனைத்து மக்களின் கல்வி அனுபவத்தை ஆராய்ந்து பொதுமைப்படுத்துகிறது. மனிதநேயக் கல்வி, மனிதகுலம் இதுவரை பெற்ற அனைத்து வரலாற்று கல்வி வடிவங்களின் வளர்ச்சியில் மிக உயர்ந்த கட்டமாக, அனைத்து மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் நேர்மறையான கல்வி சாதனைகளை உள்வாங்குகிறது.

நூல் பட்டியல்

1) கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் தேசிய முன்னுரிமைகள். கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியலின் வரலாற்றின் சிக்கல்கள் குறித்த அறிவியல் கவுன்சிலின் XVIII அமர்வின் பொருட்கள் / எட். Z. I. ரவ்கினா. - எம்.: ITOP RAO, 1997. - 370 பக்.

2) அனோஷ்கினா வி.எல்., ரெஸ்வானோவ் எஸ்.வி. கல்வி. புதுமை. எதிர்காலம். (முறை மற்றும் சமூக கலாச்சார பிரச்சனைகள்). - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் RO IPK மற்றும் PRO, 2001. - 176 ப.

3) அன்டோனோவா ஆர்.யா. குழந்தைகளை வளர்ப்பது: நாட்டுப்புற கல்வியின் யோசனைகள் மற்றும் அனுபவம். - யாகுட்ஸ்க், 1995. - 218 பக்.

4) அர்னால்டோவ் ஏ. கலாச்சாரத்தை புரிந்து கொள்ளும் அறிவியல். //பொதுக் கல்வி. -1998. - எண் 5.

5) பிலினோவ் வி.ஐ. மதிப்பு நோக்குநிலைகள், மனிதனின் இலட்சியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அவரது கல்வியின் குறிக்கோள்கள் // கேண்ட் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் 18 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவில் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சி. ஆய்வுக்கட்டுரை - எம்., 2004. - 144 பக்.

6) Bogdanov S. எங்கள் கண்டுபிடிப்புகள். // தலைமையாசிரியர். - 1997. - எண். 5.

7) போகஸ்லாவ்ஸ்கி எம்., பிஷ்ஷர் எம். ரஷ்ய கல்வியின் சீர்திருத்தங்கள்: ப்ளாஃப் அல்லது ரியாலிட்டி? //கல்வி உலகம். - 1996. - எண். 4.

8) போர்டோவ்ஸ்கயா என்.வி., ரீன் ஏ.ஏ. கல்வியியல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2000. - 458 பக்.

9) வகேவ் வி.ஏ. இனவழிக்கல்வி மூலம் இளைய தலைமுறையின் தார்மீக கல்வி // அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், 2004. - 492 பக்.

10) வோல்கோவ் ஜி.என். இனக்கல்வி. - எம்.: அகாடெமியா, 2000. – 176 பக்.

11) டிஸ்டர்வெக் எஃப்.ஏ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கல்வியியல் படைப்புகள். - எம்.: நௌகா, 1956. – 384 பக்.

12) டிஸ்டர்வெக் ஏ. கற்பித்தலில் இயற்கையான இணக்கம் மற்றும் கலாச்சார இணக்கம் பற்றி. //பொதுக் கல்வி. - 1998. - எண். 7.

13) Dneprov E.D. ரஷ்யாவின் நவீனமயமாக்கலின் பொதுவான செயல்முறையின் பின்னணியில் கல்வியின் சிக்கல்கள். // கல்வியியல். - 1996. - எண். 5.

14) கலாச்சாரம், கலாச்சார ஆய்வுகள், கல்வி. வட்ட மேசையின் பொருட்கள். //தத்துவத்தின் கேள்விகள். - 1997. - எண். 2.

15) லெவ்சுக் எல்.வி. பிராந்திய கல்வி மாதிரி மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசிய நலன்கள். //பொதுக் கல்வி. - 1997. - எண். 2.

16) லெபடேவா என்.என். மூத்த பாலர் வயது குழந்தைகளில் சுற்றுச்சூழல் நனவை உருவாக்குவதற்கான எத்னோபெடாகோஜிகல் நிலைமைகள் // பாலர் கல்வி. - எண் 8. – 2004.

17) ஒகோனெஷ்னிகோவா ஏ.பி. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் மக்களின் இன உளவியல் பண்புகள். – பெர்ம், 1996.

18) ஸ்டெபனோவ்ஸ்காயா டி.ஏ. கற்பித்தல்: அறிவியல் மற்றும் கலை. - எம்.: கல்வி, 1998. – 84 பக்.

19) கரினா என்.ஆர். ஒரு சிறிய கிராமப்புற பள்ளியின் கல்வி முறை // கல்வி மேலாண்மை. - எண் 1. – ஆகஸ்ட் 2001.

20) கார்லமோவ் ஐ.எஃப். கல்வியியல். – எம்.: யூரிஸ்ட், 1997. - 512 பக்.

விண்ணப்பங்கள்

இணைப்பு 1

இளைய பள்ளி மாணவர்களுக்கான "ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பிரகாசமான மனதிற்கு ஒரு தொடக்கம்" என்ற நாட்டுப்புற கல்வியின் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தி பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட கல்வி நிகழ்வு

இலக்கு:வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் செல்வத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் அறிவை விரிவுபடுத்துங்கள்; விசித்திரக் கதையின் ஆழமான சொற்பொருள் உணர்வை உருவாக்குதல்; பகுப்பாய்வு சிந்தனை, நினைவகம் மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

பாடத்தின் முன்னேற்றம்:

புரவலன்: வணக்கம், தோழர்களே! இன்று நாம் சற்றே அசாதாரண நடவடிக்கைக்காக கூடியுள்ளோம். நாம் ஒரு விசித்திரக் கதையைப் பற்றி பேச வேண்டும்.

(இசை ஒலிகள்)

விசித்திரக் கதைக்கு தூய ஆன்மா உள்ளது,

காட்டு ஓடை போல.

மெதுவாக வருகிறாள்

இரவின் குளிர்ந்த நேரத்தில்

பூர்வீக மக்கள் அதன் படைப்பாளிகள்,

மக்கள் தந்திரமானவர்கள், மக்கள் புத்திசாலிகள்,

அவர் தனது கனவை அதில் வைத்தார்,

கலசத்தில் தங்கம் போல!

விசித்திரக் கதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பிறந்தது, மனிதன் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே.

விசித்திரக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கனவு காண்பவர்களால் இயற்றப்பட்டு, குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் கதையைக் கடந்து சென்றனர், மேலும் அது உலகம் முழுவதும் வாயிலிருந்து வாய் வரை பரவியது, பிரகாசமான, புத்திசாலி, மகிழ்ச்சியானது. இன்று அவள் எங்களைப் பார்க்க வந்தாள்!

- நண்பர்களே, உங்களுக்கு விசித்திரக் கதைகள் பிடிக்குமா?

- நீங்கள் அவற்றைப் படிக்கிறீர்களா?

- நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், உங்களுக்காக ஒரு சிறிய புத்தக கண்காட்சியை நாங்கள் தயார் செய்திருப்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்கள். நீங்கள் அவர்களை கவனித்தீர்களா?

- என்ன வகையான விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன? (குழந்தைகள் அழைக்கிறார்கள்: ரஷியன், ஆங்கிலம், பிரஞ்சு...)

- இல்லை, நிச்சயமாக, அது சரி நண்பர்களே! இந்த விசித்திரக் கதைகள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன? (நாட்டுப்புற)

- இன்று இந்த விசித்திரக் கதைகளில் ஒன்று எங்களிடம் வந்தது! எங்களை சந்திக்கவும்!

(இசை நாடகங்கள் மற்றும் தோழர்களே "டர்னிப்" என்ற விசித்திரக் கதையின் அடிப்படையில் ஒரு பொம்மை நிகழ்ச்சியை நடத்துகிறார்கள்).

செயல்திறன் வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது:

"ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அது ஒரு குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது, நல்ல இளைஞர்களுக்கு ஒரு பாடம்"!

- நீங்கள் இதை ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

அல்லது ஒரு நவீன பதிப்பு: "ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு பிரகாசமான மனதுக்கு ஒரு லீவன்."

- கொஞ்சம் ஊகிப்போம்: "உங்கள் மூளையைத் தேர்ந்தெடுப்போம்."

1. - விசித்திரக் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

A) தாத்தா அல்லது பாட்டி?

பி) பேத்தி, பூச்சி, பூனை?

(விசித்திரக் கதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் முக்கியமானவை, ஒன்றாக அவர்கள் வலிமையானவர்கள், எனவே கடினமான பணியைச் சமாளிக்க முடிந்தது என்பதை குழந்தைகள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்).

2. – இந்த விசித்திரக் கதை எதைப் பற்றியது?

அ) வேலை பற்றி!

ஆ) நட்பு பற்றி!

C) பரஸ்பர உதவி பற்றி!

(ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கவும்.)

இதற்குப் பிறகு, கூட்டு வேலை மற்றும் நட்பு உறவுகள் ஆகியவை நேர்மறையான முடிவுகளை அடைய மக்களுக்கு உதவுகின்றன, அதாவது வெற்றி என்பதில் குழந்தைகளின் கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்துங்கள்.

- எனவே நாம் என்ன முடிவுக்கு வந்தோம்?

(குழந்தைகள் சொல்லப்பட்டதை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்கள்).

- இந்த விசித்திரக் கதையில் டர்னிப் பேசுவதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா?

ரெப்காவின் வார்த்தைகளை நாங்கள் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம்:

நான் வளர்கிறேன், வளர்கிறேன், வளர்கிறேன்,

நான் இலைகளை வானத்திற்கு இழுக்கிறேன்

நான் சூரியனின் வலிமையைப் பெறுவேன்,

பெட்டியில் சேமித்து வைக்கிறேன்

உயர்ந்தது, உயர்ந்தது! பரந்த, பரந்த!

நான் வளர்ந்து வருகிறேன், முயற்சி செய்கிறேன்

நான் சாற்றை நிரப்புகிறேன் !!!

அனைத்து! சிறிது கலைப்புடன் உள்ளேன்...

இப்போது நீங்கள் ஓய்வெடுக்கலாம்.

நாங்கள் டர்னிப்பின் வார்த்தைகளுடன் உரையை விநியோகிக்கிறோம் மற்றும் வீட்டுப்பாடம் கொடுக்கிறோம்: டர்னிப்பின் படத்தில் வேலை செய்ய.

- நண்பர்களே, எங்கள் பாடத்தில் நீங்கள் புதிதாக என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?

(ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் பேச வாய்ப்பளிக்கிறோம்.)

இசை ஒலிக்கிறது மற்றும் பாடம் முடிவடைகிறது.

கதவைத் தட்டுகிறது - தபால்காரர் வந்துவிட்டார், அவர் எங்களுக்கு ஒரு தந்தி கொண்டு வந்தார்:

"அக்டோபரில் உங்களை சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறேன். உங்களுக்குப் பிடித்த விசித்திரக் கதை."

- நண்பர்களே, நீங்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா?

"ஆம்," குழந்தைகள் பதில்!

"எனவே, அடுத்த முறை நாங்கள் விசித்திரக் கதைகளின் நிலத்திற்குச் செல்வோம்!" பிரியாவிடை!

இணைப்பு 2

டீனேஜர்களுக்கான நாட்டுப்புறக் கல்வியின் யோசனைகளைப் பயன்படுத்தி பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட கல்வி நிகழ்வு "அன்புள்ள பக்க"

I. பாடத்தின் நோக்கம்:

1) ஒரு டீனேஜருக்கு அவர்களின் மூதாதையர் வேர்கள் மீது ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் அவர்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி, அவர்கள் அணிந்திருந்த ஆடைகளைப் பற்றி உரையாடலைப் பயன்படுத்துங்கள். வரலாற்று உடை மற்றும் நாட்டுப்புற உடையில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

2) தேசபக்தி, தாய்நாட்டின் மீது அன்பு, பூர்வீக நிலம், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றை வளர்ப்பது.

3) திறமையான உரையாடல், சரியான தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றைக் கற்பித்தல். உங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள் (உங்கள் சகாக்களுக்கு முன்னால் செய்யப்பட்ட வேலையைப் பற்றி பேசுங்கள்).

II. பணிகள்:

1) ஆடை பாணி பற்றிய விவாதத்தை ஏற்பாடு செய்யுங்கள், நேரங்களின் இணைப்புக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

2) உண்மையான மனிதர்களின் குறிப்பிட்ட கதையின் மூலம் வரலாற்று ஆடைத் துறையில் புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ள மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தல்.

3) படைப்பு வேலைகளைச் செய்யுங்கள் - பாடத்தில் வழங்கப்பட்ட ஆடைகளின் மாணவர்களின் ஓவியங்கள்.

III. பாட திட்டம்:

1) நிறுவன தருணம். பாடத்தின் தலைப்பைப் புகாரளிக்கவும்.

2) உள்ளடக்கப்பட்ட பொருளின் சுருக்கமான மதிப்பாய்வு