Початок дня

Пучело Марени

Урочисто везуть до капища на жердині солом'яне опудало Марени. Всі стоять уздовж дороги, кланяються в пояс і величають Марену Свароговну:

«Приїжджай ти до нас На широке подвір'я: На горах покататися, В млинцях повалятися, Серцем потішатись. Масляна - червона краса, руся коса, Тридцяти братів сестра, Сорока бабусь онука, Трьох матерів донька, квіточка, Ягідка, перепелочка».

Частування млинцями

Починають пригощати один одного млинцями. Перший млинець комам (Ким - ведмідь, звідси ж «команіка» - ведмежа ягода, вона ж ожина (етимологічний словник Фасмера ожину виробляє від слова їжак), сноборіха), його відносять у хащу, жертвуючи клишоногому господареві лісу.

Після цього проводять зачин. Запалюють вогонь. Славлять богів та предків, весь Слов'янський рід. Посолонь закручують хоровод, одягнувши харі, щоб не впізнали злі духи, скоморохи показують уявлення, їм допомагають колоброди:

«Як на масляному тижні З труби млинці летіли! Ви млинці, млинці, млинці, Млинці мої ... »

Стрибки через багаття

Потім всі стрибають через багаття, а потім обов'язково вмиваються снігом або талою водою. Вважається, що тала вода надає особі краси.

Величать молодих, які одружилися протягом минулого року. Неодруженим і неодруженим пов'язують на руку пов'язку або мотузку. Щоб зняти її, необхідно відкупитися, принісши із собою загальний стіл частування.

Розпивання сур'ї

Спалювання Марени

Потім урочисто спалюють на вогнищі опудало Марени, підкидаючи в багаття сміття, солому та старі речі:

«Марена загоріла, Усьому світові набридла!»

Знову стрибають через багаття, звертаючись до Семаргла, щоб він запалив снігу. Катають палаючі колеса. Потім прославляють Ярилу, скочуючи палаючі колеса з гори на честь сонця, що розпалюється:

«З гори котись, З весною вертайся!»

«Пробуди»

Потім, озброївшись палаючими саджанцями, йдуть «будити ведмедя» (буди). У ямі, сховавшись хмизом, лежить ряжений, що зображує сплячого ведмедя. Учасники свята водять навколо барлоги хоровод, кричачи, що є сечі, намагаючись розбудити клишоного. Потім починають кидати у нього гілки, сніжки, прути.

"Ведмідь" не прокидається, поки одна з дівчат не сяде йому на спину і не пострибає на ньому. Отоді «ведмідь» починає прокидатися. Дівчина тікає, відірвавши шматок ведмежої шкіри або ведмежу ногу. Ряжений встає і починає танцювати, наслідуючи пробудження ведмедя, потім іде шукати свою втрату, спираючись на милицю:

«Скрипи нога, Скрипи липова! І вода спить, І земля спить. І по селах сплять, По селах сплять. Одна баба не спить, На моїй шкірі сидить. Мою шерстку пряде, Моє м'ясо варить. Мою шкіру сушить».

Спіймавши свою кривдницю, «ведмідь» намагається задушити її у своїх обіймах ведмежою хваткою.

Ігрища

Після пробудів починаються ігрища. Перша гра – містечко.

Дівчата стають на високе обгороджене місце (містечко). Озброївшись довгими ціпками, відбивають напад хлопців, б'ючи їх нещадно. Хлопці «на конях» намагаються увірватися в містечко, взяти його нападом. Той, хто перший проривається до містечка, отримує право перецілувати всіх дівчат-захисниць.

ДЕРЕВНЕ СЛОВ'ЯНСЬКЕ СВЯТО КОМОЄДИЦЯ

(Масляна)

Комоедиця (або Комоедицы) - одне з найдавніших великих слов'янських язичницьких свят; крім головного сенсу священного свята зустрічі дарованого небом наступу Весни і початку Нового року, також мав характер шанування місцевого слов'янського Ведмежого бога: принесення жертви великому Медовому звірові Кому першими випіканими святковими млинцями, які урочисто відносили до лісу.

Комоедица - дуже давнє святкування європейських народів, що існувало з глибоких доантичних часів. У Стародавній Елладі це весняне свято називалося давньогрецькою Комодіа (κωμωδια) або Комоїдіа (κωμωιδια), тобто. «ведмеже свято»; пізніше звідси виникла антична назва розважального смішного уявлення комедія.

Час весняного рівнодення елліни пов'язували із вшануванням богині-мисливки Артеміди (у давньоримській міфології – Діана). Артеміда, дочка богині Літо та сестра Аполлона часто зображалася з ланню та ведмедем.

Жриці богині виконували священні танці, одягнувшись у ведмежі шкури і приносячи ведмедя в жертву. Будучи незайманою, Артеміда вимагала цього від своїх супутниць. Подругу Артеміди, німфу Каллісто, спокусив Зевс. Коли Артеміда при купанні побачила, що та вагітна, то в гніві перетворила її на ведмедицю і нацькувала собак. Рятую свою кохану, Зевс перемістив її на небо у вигляді сузір'я Велика Ведмедиця.

Сучасна назва звіра раніше була алегоричною («справжнє» ім'я не можна вимовляти вголос, щоб не закликати ненароком): «ведмідь» — мед, що знає. Воно досить давнє: не «ведмідь», а «ведмідь». Поступово це ім'я прижилося, ставши «справжнім». Після чого почало витіснятися вже новими алегоріями: «ведмедик», «топтигін», «клишоногий» тощо.
Стародавнє ім'я «Кім», можливо, теж алегоричне: ведмідь схожий на велику вовняну грудку через незграбність.

Можливо, споконвічне ім'я міститься в назві ведмежого будинку: барліг — «лігове беро». Звідси «берендей» (людина, що вміє обертатися в бера) та найменування міста Берн ("місто ведмедя"), яке було засноване герцогом Церингенським Бертольдом V у 1191 році, столиця німецькомовного кантону у Швейцарії; місто назване на честь ведмедя (німецькою Bär), яка була першою твариною, спійманою в цих місцях під час полювання засновником міста Берхтольдом фон Церингеном.

Давні кельти та германці вважали цей день першим днем ​​весни та початком землеробського сезону. Англійська назва цього свята (Easter чи Ostara). Eostre або Ostara - ім'я німецької богині весни та ранкової зорі, якій і присвячено свято. Повернення Остари з підземного царства вшановували маленькими пшеничними булочками та фарбованими яйцями, які були символами нового життя.

У День весняного рівнодення досі починається Новий рік у багатьох народів та народностей Землі – це велике весняне свято Навруз (Nowruz). Азербайджан, Іран, Афганістан, Таджикистан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан — майже всі країни Великого шовкового шляху пов'язують початок нового року із цим явищем природи.

Наші слов'янські предки відзначали Комоїдиці у священний день весняного рівнодення (за сучасним календарем у різні роки 20 або 21 березня), після якого день стає довшим за ніч, коли прокидається природа і Ярило-сонце розтоплює сніги.

Нинішні ентузіасти вивчення давньої слов'янської історії, об'єднані в так звані «рідновірчі громади», чомусь відзначають це свято 23 березня — наші давні предки мали більш точні знання астрономії та дати дня весняного рівнодення.

Святкування Комоїдиці

Відновлена ​​за різними фрагментарними джерелами одна із сучасних версій сценарію свята; за багато століть жорстоких християнських гонінь справжні історичні звичаї цього стародавнього слов'янського свята втрачені безповоротно.

Початок святкового дня

Вранці люди поспішали на святилище (капище), на високе місце, де вже підсохла земля. Віддалік від капища та на перехрестях доріг розсипали зерно. Це робилося для того, щоб нові (померлі предки), неодмінно які були на свято в образі сорок, поїдали своє зерно осторонь і не потрапляли під ноги нащадків, що грають і активно веселяться.

На столи, вкриті скатертиною, ставили гарячі млинці та пироги, вівсяний кисіль, меди, кваси та закуски.

Частування ділилося на п'ять частин, п'яту частину поміщали на відкрите місце біля Священного Вогню, примовляючи:

«Чесні наші батьки!

Ось для вашої душі млинець».

Пучело Марени (Зими)

Урочисто везли до капища на жердині солом'яне опудало Марени. Всі стояли вздовж дороги, кланялися в пояс і величали Марену Свароговну:

«Приїжджай ти до нас

На широкий двір:

На горах покататися,

У млинцях повалятися,

Серцем розважатися.

Масляна - червона краса, руса коса,

Тридцяти братів сестра,

Сорока бабусь онука,

Трьох матерів дочка, квіточка,

Ягідка, перепілочка».

Частування млинцями

Починали пригощати один одного млинцями. Перший млинець комам (Ким — ведмідь, звідси ж «команіка» — ведмежа ягода, вона ж ожина, сноборіха), його відносили в хащі, жертвуючи клишоногому господарю лісу — великому Медовому звірові кому...

хом'як з ожиною

Після цього проводили зачин. Запалювали вогонь. Славили богів та предків, весь Слов'янський рід. Посолонь закручували хоровод, одягнувши харі, щоб не впізнали злі духи, скоморохи показували виставу, їм допомагали колоброди:

«Як на млинці на тижні

З труби млинці летіли!

Ви млинці, млинці, млинці,

Ви млинці мої ... »

Стрибки через багаття

Потім усі стрибали через багаття (ось за таких стрибків у день весняного рівнодення і розтанула казкова Снігуронька у п'єсі Островського), а потім обов'язково вмивалися снігом або талою водою. Справедливо вважалося, що м'яка тала вода надає обличчю особливої ​​свіжості та краси (при нинішній забрудненості атмосферних опадів таке вже не рекомендується).

Вели молодих, які одружилися протягом минулого року. Незаміжнім і неодруженим пов'язували на руку пов'язку або мотузку. Щоб зняти її, потрібно було відкупитися, принісши із собою загальний стіл частування.

Розпивання сур'ї

Усім наливали чудовий веселий і множуючий сили сонячний напій - сурью (назва напою походить від санскритського слова "surya" - "сонце"). Першу чашу сур'ї жриця Марени несла до жертовника.

Рецепт сур'ї:

· Для приготування цього напою необхідно взяти 3 літри живого, не відновленого молока,

· Налити його в трилітрову банку та доповнити трьома столовими ложками натурального меду.

· Потім опустити в молоко суміш трав: 1/4 чайної ложки хмелю, 1/4 чайної ложки буркуну, 1/4 чайної ложки кропиви, 1/4 чайної ложки полину.

· Все це перемішуємо за годинниковою стрілкою, з побажаннями добра та світла та закупорюємо герметично.

· Ставимо на сонці для сміття на дев'ять днів.

· Весь цей час напій треба періодично помішувати.

· Готовий напій споживати, попередньо збовтуючи, по склянці на день.

Жриця Живи вибивала цю чашу, стежачи за тим, щоб жодна крапля не потрапила на жертовник, бо тоді знову похолодає, повернеться Марена:

жриця Живі

«Іди, Зима холодна!

Приходь, Літо спекотне!

Зі страдною порою,

З квітами, з травою!

Спалювання Марени (чучела набридлої Зими)

Потім урочисто спалювали на вогнищі опудало Марени, підкидаючи в багаття сміття, солому та старі речі:

«Марена засмагла,

Усьому світові набридла!»

Гори, гори ясно, щоб не згасло!

Знову стрибали через багаття, звертаючись до Семаргла, щоб він запалив сніг. Катали палаючі колеса. Потім прославляли Ярилу, скочуючи палаючі колеса з гори на честь сонця, що розгорялося:
«З гори котись,

З весною вертайся!»

«Пробуди»

Потім, озброївшись палаючими сажками, йшли «будити ведмедя» (буди). У ямі, сховавшись хмизом, лежав ряжений, що зображує сплячого ведмедя. Учасники свята водили навколо барлоги хоровод, кричачи, що є сечі, намагаючись розбудити клишоного. Потім починали кидати в нього гілки, сніжки, лозини.

"Ведмідь" не прокидався, поки одна з дівчат не сяде йому на спину і не пострибає на ньому. Отоді «ведмідь» починав прокидатися. Дівчина тікала, відірвавши шматок ведмежої шкіри або ведмежу ногу. Ряжений вставав і починав танцювати, наслідуючи пробудження ведмедя, потім йшов шукати свою втрату, спираючись на милицю:

«Скрипи нога,

Скрипи липова!

І вода спить,

І земля спить.

І по селах сплять,

По селах сплять.

Одна баба не спить,

На моїй шкірі сидить.

Мою шерстку пряде,

Моє м'ясо варить.

Мою шкіру сушить».

Спіймавши свою кривдницю, «ведмідь» тисав її в обіймах ведмежою хваткою.

Ігрища

Після пробудів починалися ігрища.

Перша гра – містечко. Дівчата ставали на високе обгороджене місце (містечко). Озброївшись довгими ціпками, відбивали напад хлопців, б'ючи їх нещадно. Хлопці «на конях» намагалися увірватися в містечко, взяти його нападом. Той, хто перший проривається до містечка, отримував право перецілувати всіх дівчат-захисниць.

Після взяття містечка починався бенкет горою, а потім решта масляних забав: кулачки, коняшки, гойдалки, лазіння на стовп за подарунком, струмок…

взяття снігового містечка

на кулачки

Зазвичай Комоїдицю святкували тиждень до весняного рівнодення та тиждень після.

Прощання

При прощанні обдаровували один одного всякими солодкими "їдками" (пізніше - пряниками) і говорили:

«Пробач мені, мабуть, Будь у чому винен перед тобою».

Прощання закінчувалося поцілунком та низьким поклоном.

Сакральна

Духи великих предків, незримо присутній на святі весняного рівнодення, раділи разом із усіма своїми нащадками-суплеменниками довгоочікуваному настанню переважання дня над ніччю, остаточному вигнанню набридлого холоду Зими ласкавим теплом Весни і прийдешнього Літа, славили рід приходять слов'яни всі разом на велике Свято Весни, щоб дотриматися стародавнього священного

Звичай.

Загалом, слов'янське язичницьке свято, приурочене до щорічної астрономічної події, проходило всім на радість у потіхах та розвагах. А попереду вже було не за горами і літо червоне, що особливо цінується в нашому холодному кліматі.

Про подробиці слов'янських язичницьких релігійних обрядів дохристиянських часів, якими керували волхви, нам відомо небагато. Спроби реконструювати їх, виходячи з історичних документів Західної Європи, Ірландії та Англії, що дійшли до нас, про обряди подібного слов'янської Комоїдиці (Весні священної) західного язичницького свята Бельтайн (теж весняного свята релігії друїдів), видаються вельми умовними і більш придатними для мультфільмів.

Мультиплікаційний фільм «Снігуронька»

За мотивами п'єси А. Островського на музику Римського-Корсакова в обробці Л. Шварца. Союзмультфільм - 1952

Це спроба мультиплікаційної "реконструкції" звичаїв язичницького свята Комоїдиці та слов'янської зустрічі Весни священної у День весняного рівнодення, в який розтанула Снігуронька.

У давнину цей день був у наших слов'янських предків першим днем ​​Нового року.

Масляна - це бешкетне і веселе прощання із Зимою і зустріч Весни, що несе пожвавлення в Природі та сонячне тепло. Люди споконвіку сприймали Весну як початок нового життя і шанували Сонце, що дає життя і сили всьому живому. На честь Сонця спочатку пекли прісні коржики, а коли навчилися готувати заквасне тісто, стали пекти млинці.

Давні вважали млинець символом Сонця, оскільки він, як і Сонце, жовтий, круглий і гарячий, і вірили, що разом із млинцем вони з'їдають частинку його тепла та могутності.

Із запровадженням християнства змінився і ритуал святкування. Масляна отримала свою назву від церковного календаря, тому що в цей період часу - останній тиждень перед Великим Постом, дозволяється смакування вершкового масла, молочних продуктів і риби, інакше цей тиждень у православній церкві називається сирним. Дні масляниці змінюються в залежності від того, коли починається Великий піст.

У народі щодня масляниці має свою назву.

У «Прощений тиждень» на Русі урочисто спалювали «чучело Масляниці» (також називане «чучело Зими» або «чучело Масляни»). Зазвичай «чучело», що є пуком соломи в хустці, зав'язаній «по-баб'ї», і кофті, ставили на дрова, складені у вигляді колодязя, всередині якого запалювали вогонь. Іноді опудало топили в ополонці або розривали. Іноді в ролі "Чучела" виступали живі ряжені люди, яких возили селом, а ближче до кінця свята вивозили у звалювали у сніг. Із опудалом вирували протягом Масляного тижня, підводячи під вікна і лякаючи народ. Проте найчастіше масляну спалювали. Іноді опудало - "Судариню-Масленіцу" ставили на сани вдвох з гарною дівчиною, а в сани впрягалися троє молодих людей, які везли Масляну. За масляною ходили інші сани - супроводжуючи її. Хода закінчувалася спаленням Масляної за околицею села, в полі. У багаття кидали не тільки опудало Зими, а й різні старі речі, залишки святкової їжі, що символізувало — похорон Зими, всього віджилого, старого, разом із тим — оновлення Природи, зародження весни, нових сил родючості. До вогнища приносили млинці та частували один одного; через багаття стрибали; навколо нього водили хороводи та співали народні пісні, танцювали. Біля палаючого багаття люди на Русі кричали: «Куди дим, туди млинець, туди Маслянка!», «Прощавай, Маслена ерзова!», «Гори-горі, Масляна, щоб не згасла!»... На масляницю також проводилися різні змагання - "кулачний бій", ходьба на ходулях, на стовпах, їзда на тачках, тягання гирі, метання мітли на дальність, перетягування каната, і діставання головного призу з верхівки гладкого високого стовпа. У тих місцях, де не робили опудало Масляної, обряд проводів Зими полягав у розпалюванні загальносільських вогнищ на височині за селом.

Традиція цього свята живе й досі.

Слава Життя! Слава Весні!

Комоедиця (або Комоедицы) - одне з найдавніших великих слов'янських язичницьких свят; крім головного сенсу священного свята зустрічі дарованого небом наступу Весни і початку Нового року, також мав характер шанування місцевого слов'янського Ведмежого бога: принесення жертви великому Медовому звірові Кому першими випіканими святковими млинцями, які урочисто відносили до лісу.

Комоедица - дуже давнє святкування європейських народів, що існувало з глибоких доантичних часів. У Стародавній Елладі це весняне свято називалося давньогрецькою Комодіа (κωμωδια) або Комоїдіа (κωμωιδια), тобто. «ведмеже свято»; пізніше звідси виникла антична назва розважального смішного уявлення комедія.
Час весняного рівнодення елліни пов'язували із вшануванням богині-мисливки Артеміди (у давньоримській міфології – Діана). Артеміда, дочка богині Літо та сестра Аполлона часто зображалася з ланню та ведмедем. Жриці богині виконували священні танці, одягнувшись у ведмежі шкури і приносячи ведмедя в жертву. Будучи незайманою, Артеміда вимагала цього від своїх супутниць. Подругу Артеміди, німфу Каллісто, спокусив Зевс. Коли Артеміда при купанні побачила, що та вагітна, то в гніві перетворила її на ведмедицю і нацькувала собак. Рятую свою кохану, Зевс перемістив її на небо у вигляді сузір'я Велика Ведмедиця.

Сучасна назва звіра раніше була алегоричною («справжнє» ім'я не можна вимовляти вголос, щоб не закликати ненароком): «ведмідь» - мед, що знає. Воно досить давнє: не «ведмідь», а «ведмідь». Поступово це ім'я прижилося, ставши «справжнім». Після чого почало витіснятися вже новими алегоріями: «ведмедик», «топтигін», «клишоногий» тощо.
Стародавнє ім'я «Кім», можливо, теж алегоричне: ведмідь схожий на велику вовняну грудку через незграбність.
Можливо, споконвічне ім'я міститься в назві ведмежого будинку: барліг - «лігове беро». Звідси «берендей» (людина, що вміє обертатися в бера) та найменування міста Берн ("місто ведмедя"), яке було засноване герцогом Церингенським Бертольдом V у 1191 році, столиця німецькомовного кантону у Швейцарії; місто назване на честь ведмедя (німецькою Bär), яка була першою твариною, спійманою в цих місцях під час полювання засновником міста Берхтольдом фон Церингеном.

Давні кельти та германці вважали цей день першим днем ​​весни та початком землеробського сезону. Англійська назва цього свята (Easter чи Ostara). Eostre або Ostara - ім'я німецької богині весни та ранкової зорі, якій і присвячено свято. Повернення Остари з підземного царства вшановували маленькими пшеничними булочками та фарбованими яйцями, які були символами нового життя.

У День весняного рівнодення досі починається Новий рік у багатьох народів та народностей Землі – це велике весняне свято Навруз (Nowruz). Азербайджан, Іран, Афганістан, Таджикистан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан - майже всі країни Великого шовкового шляху пов'язують початок нового року із цим явищем природи.

Наші слов'янські предки відзначали Комоїдиці у священний день весняного рівнодення (за сучасним календарем у різні роки 20 або 21 березня), після якого день стає довшим за ніч, коли прокидається природа і Ярило-сонце розтоплює сніги.
Нинішні ентузіасти вивчення давньої слов'янської історії, об'єднані в так звані «рідновірницькі громади», чомусь відзначають це свято 23 березня – наші давні предки мали більш точні знання астрономії та дати дня весняного рівнодення.

Святкування Комоїдиці

Відновлена ​​за різними фрагментарними джерелами одна із сучасних версій сценарію свята; за багато століть жорстоких християнських гонінь справжні історичні звичаї цього стародавнього слов'янського свята втрачені безповоротно.


Початок святкового дня

Вранці люди поспішали на святилище (капище), на високе місце, де вже підсохла земля. Віддалік від капища та на перехрестях доріг розсипали зерно. Це робилося для того, щоб нові (померлі предки), неодмінно які були на свято в образі сорок, поїдали своє зерно осторонь і не потрапляли під ноги нащадків, що грають і активно веселяться.
На столи, вкриті скатертиною, ставили гарячі млинці та пироги, вівсяний кисіль, меди, кваси та закуски.
Частування ділилося на п'ять частин, п'яту частину поміщали на відкрите місце біля Священного Вогню, примовляючи:
«Чесні наші батьки!
Ось для вашої душі млинець».
Пучело Марени (Зими)
Урочисто везли до капища на жердині солом'яне опудало Марени. Всі стояли вздовж дороги, кланялися в пояс і величали Марену Свароговну:
«Приїжджай ти до нас
На широкий двір:
На горах покататися,
У млинцях повалятися,
Серцем розважатися.
Масляна - червона краса, руса коса,
Тридцяти братів сестра,
Сорока бабусь онука,
Трьох матерів дочка, квіточка,
Ягідка, перепілочка».


Частування млинцями

Починали пригощати один одного млинцями. Перший млинець комам (Ким - ведмідь, звідси ж «команіка» - ведмежа ягода, вона ж ожина, сноборіха), його відносили в хащі, жертвуючи клишоногому господарю лісу - великому Медовому звірові кому...
Після цього проводили зачин. Запалювали вогонь. Славили богів та предків, весь Слов'янський рід. Посолонь закручували хоровод, одягнувши харі, щоб не впізнали злі духи, скоморохи показували виставу, їм допомагали колоброди:
«Як на млинці на тижні
З труби млинці летіли!
Ви млинці, млинці, млинці,
Ви млинці мої ... »


Стрибки через багаття

Потім усі стрибали через багаття (ось за таких стрибків у день весняного рівнодення і розтанула казкова Снігуронька у п'єсі Островського), а потім обов'язково вмивалися снігом або талою водою. Справедливо вважалося, що м'яка тала вода надає обличчю особливої ​​свіжості та краси (при нинішній забрудненості атмосферних опадів таке вже не рекомендується).
Вели молодих, які одружилися протягом минулого року. Незаміжнім і неодруженим пов'язували на руку пов'язку або мотузку. Щоб зняти її, потрібно було відкупитися, принісши із собою загальний стіл частування.

Розпивання сур'ї

Усім наливали чудовий веселий і множуючий сили сонячний напій - сур'ю (назва напою походить від санскритського слова "surya" - «сонце»). Першу чашу сур'ї жриця Марени несла до жертовника. Жриця Живи вибивала цю чашу, стежачи за тим, щоб жодна крапля не потрапила на жертовник, бо тоді знову похолодає, повернеться Марена:
«Іди, Зима холодна!
Приходь, Літо спекотне!
Зі страдною порою,
З квітами, з травою!
Спалювання Марени (чучела набридлої Зими)
Потім урочисто спалювали на вогнищі опудало Марени, підкидаючи в багаття сміття, солому та старі речі:
«Марена засмагла,
Усьому світові набридла!»


Гори, гори ясно, щоб не згасло!

Знову стрибали через багаття, звертаючись до Семаргла, щоб він запалив сніг. Катали палаючі колеса. Потім прославляли Ярилу, скочуючи палаючі колеса з гори на честь сонця, що розгорялося:
«З гори котись,
З весною вертайся!»
«Пробуди»
Потім, озброївшись палаючими сажками, йшли «будити ведмедя» (буди). У ямі, сховавшись хмизом, лежав ряжений, що зображує сплячого ведмедя. Учасники свята водили навколо барлоги хоровод, кричачи, що є сечі, намагаючись розбудити клишоного. Потім починали кидати в нього гілки, сніжки, лозини.
"Ведмідь" не прокидався, поки одна з дівчат не сяде йому на спину і не пострибає на ньому. Отоді «ведмідь» починав прокидатися. Дівчина тікала, відірвавши шматок ведмежої шкіри або ведмежу ногу. Ряжений вставав і починав танцювати, наслідуючи пробудження ведмедя, потім йшов шукати свою втрату, спираючись на милицю:
«Скрипи нога,
Скрипи липова!
І вода спить,
І земля спить.
І по селах сплять,
По селах сплять.
Одна баба не спить,
На моїй шкірі сидить.
Мою шерстку пряде,
Моє м'ясо варить.
Мою шкіру сушить».
Спіймавши свою кривдницю, «ведмідь» тисав її в обіймах ведмежою хваткою.


Ігрища
Після пробудів починалися ігрища.
Перша гра – містечко. Дівчата ставали на високе обгороджене місце (містечко). Озброївшись довгими ціпками, відбивали напад хлопців, б'ючи їх нещадно. Хлопці «на конях» намагалися увірватися в містечко, взяти його нападом. Той, хто перший проривається до містечка, отримував право перецілувати всіх дівчат-захисниць.
Після взяття містечка починався бенкет горою, а потім решта масляних забав: кулачки, коняшки, гойдалки, лазіння на стовп за подарунком, струмок…
Зазвичай Комоїдицю святкували тиждень до весняного рівнодення та тиждень після.
Прощання
При прощанні обдаровували один одного всякими солодкими "їдками" (пізніше - пряниками) і говорили:
«Пробач мені, мабуть,
Будь у чому винен перед тобою».
Прощання закінчувалося поцілунком та низьким поклоном.
Сакральна
Духи великих предків, незримо присутній на святі весняного рівнодення, раділи разом із усіма своїми нащадками-суплеменниками довгоочікуваному настанню переважання дня над ніччю, остаточному вигнанню набридлого холоду Зими ласкавим теплом Весни і прийдешнього Літа, славили рід приходять слов'яни всі разом на велике Свято Весни, щоб дотриматися стародавнього священного Звичай.
Загалом, слов'янське язичницьке свято, приурочене до щорічної астрономічної події, проходило всім на радість у потіхах та розвагах. А попереду вже було не за горами і літо червоне, що особливо цінується в нашому холодному кліматі.

Про подробиці слов'янських язичницьких релігійних обрядів дохристиянських часів, якими керували волхви, нам відомо небагато. Спроби реконструювати їх, виходячи з історичних документів Західної Європи, Ірландії та Англії, що дійшли до нас, про обряди подібного слов'янської Комоїдиці (Весні священної) західного язичницького свята Бельтайн (теж весняного свята релігії друїдів), видаються вельми умовними і більш придатними для мультфільмів.
До свята Комоїдиці 20 березня 2013 року
Мультиплікаційний фільм «Снігуронька»
За мотивами п'єси А. Островського на музику Римського-Корсакова в обробці Л. Шварца.
Союзмультфільм - 1952
Це спроба мультиплікаційної "реконструкції" звичаїв язичницького свята Комоїдиці та слов'янської зустрічі Весни священної у День весняного рівнодення, в який розтанула Снігуронька. У давнину цей день був у наших слов'янських предків першим днем ​​Нового року.

Http://supercook.ru/skazki/skazki-210.html

З 20 по 26 лютого на всій території нашої величезної країни з розмахом відзначається свято Масляниці. Місцеві адміністрації в міру своїх можливостей організовують у довірених ним населених пунктах різноманітні розважальні заходи. На територіях парків будуються цілі подвір'я – масляні містечка з сільськими будинками та торговими рядами, які ломляться від усіляких ласощів. Тут і величезні самовари з чаєм, і зв'язки бубликів, і гори розписних пряників, і різні соління-копчення, шашлики, риба та ікра, але головними ласощами в ці дні є, звичайно ж, млинці. З запалу із спекою, з маслом, сметаною, ікрою, грибами або рибою – на будь-який смак.

На Масляну влаштовуються театралізовані вистави, хороводи з народними піснями, урочисте спалення опудала Масляниці та всякі різні піротехнічні розваги, організовуються спеціальні «масляничні тури», виставки декоративно-ужиткових мистецтв. Народ із задоволенням катається на санях і величезних каруселях, бере участь у забігах на ходулях і конкурсах із призами, водить хороводи, діти із захватом з'їжджають з крижаних гірок, дівчата вбираються в посадки, розпалені чаєм (і не тільки) молоді люди без(с) страшно лізуть на масляний стовп за подарунками.

Усюди панує піднесений настрій. Та це й зрозуміло. Довга, холодна зима вже всім порядком набридла, відзначення нового року вже трохи забулося, і душа просить свята. І це правильно – святкувати треба, і весело відпочивати теж треба. Але питання: У чому сутність цього свята?Що ми святкуємо на Масляну, руси?

Варіантів відповідей буде, загалом, небагато. Припустимо, що правовірні християни на м'ясопустному або сирному тижні, бо так у них це свято називається, готуються до Великого Посту перед, а решта дасть відповідь, що свято це язичницьке, і проводжають вони зиму, і зустрічають весну. Але, помилуйте, в лютомув Росії зустрічати весну в розпал холодів, серед заметів і хуртовин ще зарано. Яка весна? Ви на градусник подивіться! І чи не логічно зустрічати весну не за місяць до неї, а, власне, навесні? Саме тоді зустрічали її так звані «язичники» – у День весняного рівнодення– день астрономічного, а не календарного початку весни. Цікаво, що у деяких країнах Європи, зокрема в Іспанії, весна і зараз «настає» 21 березня, а зима – 21 грудня.

На жаль, істинний сенс цього святабув давно втрачений, вірніше його навмисно намагалися втратити служителі місячного культу, щоб відбити генетичну пам'ять цілого народу. У різний час і в різних країнах цього служителів чорного культуназивали по-різному, тепер ми знаємо його під ім'ям . Однак деякі уривки збереглися, бо, незважаючи на тисячолітнє ярмо християнської церкви і випалювання справжніх народних традицій вогнем і мечем, вони сидять у нашій генетиці. Нам треба лише її розбудити. Нам потрібно лише згадатихто ми і звідки прийшли.

Справа в тому, що ніяким давньослов'янським святом Масляна не є, і жодного «язичницького» коріння вона не має. Ім'я «Масляна» це свято отримало від рясної олійної їжі, яку потрібно було вживати протягом останнього тижня перед Великим постом, коли м'ясо вже їсти не дозволялося, а молочні продукти ще було можна. Крім того, Масляну в сучасній її формі, як таку, стали святкувати тільки в XVI столітті, коли залишила марні спроби витравити ведичне свято з народної пам'яті, але й залишити все на самоті не хотіла, і просто вирішила його злегка «відредагувати», так само Як вона зробила з іншими ведичними святами. Як то кажуть, не можеш перемогти ворога, приєднайся до нього, і, додам, зруйнуй його зсередини.

Значну роль у цій чорній справі відіграла реформа патріарха Никона в XVII столітті, суть якої полягала зовсім не у виправленні богослужбових книг за грецьким зразком та зміною християнських обрядів, типу двоєперстія на троєперстіє, як нам зараз намагаються це піднести. Нікон запустив інформаційний вірусзаміни ведичного світогляду на мракобісся християнства, «одягнувши» на ведичні свята свій одяг. До всіх ведичних свят «пристебнули» по християнському святому, благо у церкви їх було більш ніж достатньо, або святу. Після чого свята, які руси святкували протягом тисячоліть, а деякі – десятків тисяч років (наприклад, стародавнє весняне свято на честь руйнування Дажбогом місяця Лелі з базами Темних Сил на ньому), при збереженні ведичної форми, набули зовсім іншого сенсу, дуже далекого від початкового, але так необхідний для поневолення найнепокірнішого народу на землі, який Темні сили ніколи не могли перемогти в чесному бою. Однак, це їм майже вдалося за допомогою обману, застосувавши соціальну зброю – , підклавши свого християнського кукушонка у ведичне гніздо русів, який витіснив з їхньої свідомості ведичні традиції та замінив їх на свої, та так, що підміна і не помічається, щоб приспати їхню генетичну пам'ять та нав'язати їм свою релігію смерті (про «принцип зозулі» див. чудову книгу академіка Н.В. Левашова, Том. 2, Гол. 5).

Після кривавого хрещення Русі у X столітті, яке було справжнім геноцидом слов'ян, після якого населення європейської Русі скоротилося з 12 до 3 млн. осіб, на території нашої країни встановилося двовірство. Щоб зберегти своє життя, люди формально дотримувалися церковних традицій, але продовжували жити за ведичними законами. Так тривало століттями, але наполеглива у своїй політиці нав'язування своїх мракобісних ритуалів (див. про це фільм Олександра Атакіна) християнська церква поступово замінила ведичні свята своїми, для чого вона також поступово знищила поголовну грамотність серед слов'ян. Неграмотним і неосвіченим народом управляти набагато зручніше! Адже ще в X столітті звичайні з далеких ваг писали записки один одному, підраховували врожай, стягували борги, обмінювалися жартами та писали настанови щодо домашнього господарства. І це при тому, що в цей же час король Франції був безграмотний і ставив хрестик замість підпису!

Так ось. Така ж зозулява петрушка трапилася і з ведичним святом, яке зараз називається Масляною. Цілком можливо, що під виглядом Масляниці нам потай нав'язалисвяткування єврейського, щорічно нагадує всім про безпрецедентне, кривавому злодіяннієвреїв, що підло вирізали 2400 років тому перську еліту, яка не зробила їм нічого поганого! (У Біблії про це розповідається у книзі Естер).

Християнська церква «визнала» невикорінне з пам'яті народне ведичне свято, але обізвала по-своєму, перенесла його святкування на тиждень, що передує Великому Посту (якраз на час святкування Пуріма), і тепер під різними назвами Пурім «святкується» у багатьох країнах світу нічого не підозрюючими людьми. Підтвердженням цього є дата цього свята, яка чомусь виявилася «плаваючою», яка залежить від дати «плаваючої» ж християнської , яка, у свою чергу, розраховується за місячномукалендарем. Так що не тільки у правовірних християн їх бог щороку помирає в різні дні, але і з їхньої милості навесні ми зустрічаємо також у різні дніі навіть, буває, в різні місяці.

Щоб надійніше закріпити «новинку» в народній пам'яті, до справи святкування Масляної підключилася і світська влада. На початку XVIII століття Петро I, вірніше, лже-Петро(про заміну Петра I див. чудовий фільм Олександра Атакіна), бажаючи у всьому бути схожим на «освічену» Європу, видав указ, за ​​яким Масляна святкувалася на європейський манер на кшталт карнавалів з веселими карнавальними ходами ряжених, кривляннями блазнів, багатими п'янами. Свято очолював призначений на час Масляної блазенської «Патріарх», який очолював «всешуйний і всеп'яний собор».

Так який жестародавнє ведичне свято було викривлене цього разу?

Свято це називалося Комоїдиця. Він завждивідзначався на день – 21 березняза сучасним календарем, після якого день стає довшим за ніч, і прокидається природа. Це свято також мало і функціональне значення. Він був необхідний, щоб підбадьорити і зміцнити сили людей після довгої і холодної, а часто й напівголодної, зими веселощами та рясою їжею перед початком напружених землеробських робіт, які тривали всю теплу пору року. Урочисте свято зустрічі весни тривало 2 тижні– за тиждень до дня весняного рівнодення та тиждень після нього. І відразу за ним починалася важка інтенсивна праця від сходу до заходу сонця, щоб забезпечити собі їжу на наступну довгу зиму, поправити або побудувати житло, запастися паливом і т.д., загалом, «приготувати сани влітку».

Крім головного сенсу священного свята – зустрічі весни та переходу до землеробських робіт, – у цей день вшановувався слов'янський Ведмежий бог: господарю лісу приносили в жертву перші випікані святкові млинці, які урочисто відносили до лісу. Звідси російське прислів'я «Перший млинець комам, млинець другий – знайомим, третій млинець – далекій рідні, а четвертий – мені». Комам, а не грудкою, як нас привчили говорити, тобто священним тваринам – . Звідси і назва свята Комоїдиця.

Справа в тому, що слов'яни називали цю тварину по-різному: ведмідь - мед, бер - звідси барліг (лігво беру) і кому. Звідси «команіка», ягоди кома – малина, яку називали ведмежою ягодою за пристрасть ведмедів ласувати малиною. Крім того, малиновий сік дуже часто в народі називали – ведмежою кров'ю. Стародавня назва цієї рослини згадується в «Славно-Арійських Ведах» – найдавнішому джерелі інформації про минуле нашого народу.

• Рослина кожна поруч із Джерелом
• Властивості міняло і зростання початкове.
• Гриби піднімалися в аршин над землею,
• Але кам'яним тілом вони наділялися.
• Ковил-трава піднімалася до п'яді,
• А ягоди комидорослі, як дерева.

Ми – російські люди. Ми – руси. І ми повинні знати та шанувати своїсвята, і святкувати їх так, як святкували наші предки, і в той час, як вимагає наш звичай. Подобається комусь святкувати «святі» дати Смерті, як то – «усічення голів», «положення в труну», «побудови хреста» – знаряддя страти, це їхня справа. Подобається комусь молитися чорним богам та демонам смерті – це теж їхня справа.

Наша ж справа та наше право – бути людьми розумними та святкувати Світлоі Життя!

Олена Любімова, 24.02.2012

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел – енциклопедичного, тлумачного, словотворчого словників. Також тут можна познайомитись із прикладами вживання введеного вами слова.

Значення слова комоїдиця

Вікіпедія

Комоїдиця (свято)

Комоїдиця- Білоруське народне свято, пов'язане із зустріччю весни. Свято відзначається напередодні Благовіщення і присвячене пробудженню ведмедя.

Єдиним джерелом, що свідчить про це свято, є стаття священика Симеона Нечаєва за 1874, частково передрукована етнографом П. В. Шейном і тому стала популярною. Нечаєв спостерігав Комоїдицю у селі Бегомль Борисівського повіту Мінської губернії.

«Цього дня готуються особливі страви, саме: на першу страву готується сушений ріпник на знак того, що ведмідь харчується переважно рослинною їжею, травами; на другу страву подається вівсяний кисіль, бо ведмідь любить овес; третя страва складається з горохових комів, через що й самий день отримав назву «комоїдиця». Після обіду всі - старий і малий - лягають, не сплять, а щохвилини найповільнішим способом перекочуються з боку на бік, як можна намагаючись пристосуватися до повертання ведмедя».

Вважається, що наступного дня "ведмідь встає". У Білорусії говорили: «На Овечницю ведмідь лягає в барліг і починає смоктати лапу, на Стрітення перевертається і смокче іншу лапу, а на Благовіщення - виходить із барлоги».

Б. А. Рибаков у своїх дослідженнях вважав, що назва комоїдицяпоходить з того ж індоєвропейського кореня, що і "комедія". Саме свято Рибаковим зводилося до часів кам'яного віку та пов'язувалося з мисливським культом ведмедя.

На думку Л. С. Клейна, назва свята – це «пізнє запозичення з латинізованої польської культури, тому його і немає на схід, у росіян». Назва справді може бути пов'язана з грецькою комедією, але не як стародавній родич, а як запозичення у білоруську з грецької через латинське посередництво. Щоб пояснити цю назву, з'явився звичай їсти горохові коми, а оскільки комоїди збігалися з першим вигоном худоби, ряжені стали зображати ведмедя – «скотиного бога» у слов'янських уявленнях. У той же час, що підтверджує цю версію польського аналога свята, Л. С. Клейн не наводить.