Відомі жінки вікінги. Жінки епохи вікінгів

9.6.9. Тур Хейєрдал в пошуках вікінгів Сучасна Норвегія - одна з найбільш розвинених і упорядкованих країн. А колись знамениті вікінги, предки сучасних норвежців, спливали далеко від будинку, в якому жити було скудноват. Норвежці пишаються своїми знаменитими

Феномен вікінгів В очах європейських священнослужителів вікінги були живим втіленням пророцтва Єремії, що передбачив в старозавітні часи, що жорстокі прибульці з півночі будуть лютувати і нести руйнування. Їх луки і списи не знатимуть милосердя. але

Жінка за часів вікінгів користувалася особливою повагою і володіла особливими правами. Навряд чи можна говорити про якусь фемінізації суспільства древніх скандинавів, хоча багато сучасних "гендерні" дослідники говорять, що знаменита скандинавська незалежність жінок сягає корінням саме в епоху вікінгів.

Правильність поведінки і краса жінки були для вікінгів особливо приємні, якщо з'єднувалися зі здоровим глуздом, з почуттям власної гідності і твердим духом. Скандинави вірили, що у мужніх жінок будуть такі ж діти. Знаменитий конунг Рагнар Лодброг говорив: "Я вибрав для своїх синів таку матір, яка передала їм свою безстрашність". Багато в чому увагу чоловіків до таких нежіночим якостям матерів своїх майбутніх дітей пояснювалося тим, що жителі Півночі надовго залишали свої садиби, вирушаючи в далекі походи, і виховувати майбутніх воїнів доводилося жінкам.

Але і дівчата уважно вибирали собі наречених. Для них було важливо, щоб майбутній чоловік проявив себе на полі брані, довів свою хоробрість і чесність в бою. Причому молодість часто вважалася недоліком нареченого.

Що залишалися вдома і ніколи не ходили у воєнні походи чоловіки, будучи навіть багатими і красивими, ніколи не користувалися у знатних і гордих дівчат успіхом.

Необхідною умовою шлюбу було рівність наречених сторін.

Отже, рівність положення, військова доблесть і високе звання були бажаними, якщо не необхідними, умовами шлюбу.

Різниця ж в положенні могла стати причиною розлучення. Перш за все таким приводом прагнули скористатися чоловіки знатного роду. У сагах є багато прикладів, коли конунг або ярл, закохавшись в знатну жінку, вирішував розлучитися зі своєю дружиною, не настільки високого походження. Дуже часто саме походження було основною причиною остаточного рішення. Так, в сагах розповідається, що конунг Рагнар Лодброг хотів розлучитися з Краків, дочкою норвезького бондів, щоб одружитися на Інгібьyoрге, дочки шведського конунга, але, коли Крака відкрила йому, що вона дочка славного героя, Сигурда Переможця Дракона, і справжнє ім'я її Аслауг , Лодброг залишив її у себе і не згадував більше про Інгібьyoрге.

Дівчата, які мали батька і братів, не могли вирішити свою долю самі. Порядна дочка завжди надавала батькові і старшому братові право вибору собі чоловіка.

Однак рідко коли родичі неволили дівчат і в більшості випадків намагалися прислухатися до їхньої думки. Господарем в будинку і старшим в сім'ї завжди був батько. Його слухалися не тільки дочки, але і сини, якими б знатними воїнами вони не були.

Незалежними були тільки вдови, які не мали батьків, і дівчата-сироти. Вони мали право власного згоди на шлюб, і, відповідно до законів, син не міг видавати мати заміж проти її волі. Але навіть вторинні шлюби овдовілих дочок, ворота в батьківський будинок, якщо батько їх був ще живий, залежали винятково від нього.

Тільки батько міг видавати дочку заміж. Після його смерті, якщо у нього були спадкоємці, це право переходило до його шістнадцятирічному синові, який видавав заміж також і сестер. Тільки через брак сина мати мала право вибирати дочки чоловіка.

Втім, якщо двадцятирічна дівчина два рази марно просила дозволу свого опікуна вийти заміж, то могла сама побратися з третім нареченим, порадившись наперед з ким-небудь з рідних, чи пристойно для неї це подружжя.

Коли ж батьки (або опікуни) примушували своїх дочок, то нічого доброго з цього не виходило. Про один такий випадок розповідається в "Сазі про Ньяле". У ісландці Хаскульда була дочка Халльгерд Довгонога. Вона відрізнялася красою і чемністю, але вдачі була важкого і запального. Хаскульд не спитав згоди дочки на шлюб, тому що швидше хотів видати її заміж за багатія Торвальда. Горда Халльгерд обурилася, бо відчула себе "виданої за першого зустрічного". Однак батько був невблаганний. Він сказав Халльгерд: "Я не буду міняти через тебе і твого дурного честолюбства свої плани. Я вирішую, а не ти, раз немає між нами згоди". Халльгерд змирилася і вийшла заміж за Торвальда. Однак щастя цей шлюб нареченому не приніс. Не минуло й півроку, як вона змогла зробити так, що Торвальд був убитий її вихователем.

Наречений повинен був звернутися до батька нареченої і передати йому пропозицію. Вирушаючи свататися, наречений одягався в своє найкраще плаття. Свататися ніколи не їздили на самоті, а тільки з батьком або найближчим родичем.

Коли пропозиція була зроблена і прийнято прихильно, починали домовлятися про шлюбних умовах. Наречений оголошував, скільки маєтку призначає майбутній дружині: це називалося "жіночим даром". Також він призначав "дружній дар" (викуп за дружину) майбутнього тестя, а батько нареченої, зі свого боку, виділяв дочки придане, яке було їй винагородою за втрату прав на батьківську спадщину. Дарунки і придане давалися золотом, сріблом, рабами, домашнім начинням і худобою. Садиба ніколи не ділилася, і дочки ніколи не давався її "шматок". Робилося це для збереження в цілості й схоронності земельної ділянки сім'ї.

"Жіночий дар" і придане вважалися власністю дружини. У разі смерті чоловіка або розлучення з ним вона була єдиною і повноправною господинею цього свого рухомого майна. Після смерті жінки дари переходили у власність чоловіка і дітей, а якщо жінка вмирала бездітною, то її найближчим родичам.

Такий весільний договір, який називався "покупкою нареченої", аналог сучасного шлюбного контракту, за своєю суттю був справжньою торговою угодою, тому що за його умовами дочка сімейства надходила у власність чоловіка. Договір укладався тільки в присутності рідних по обидва боки.

Після укладення договору переходили до обряду заручення, під час якого з'єднували руки нареченого і нареченої. Знаком здійснення заручин був молот Тора, який клався на коліна сидить нареченої, чию голову закривали покривалом.

Шлюб, вчинений без заручин, називався поспішним і слабким і вважався незаконним. Будь-яка законна дружина повинна бути, за старовинним висловом, куплена дарами, або, за словами вестготского закону, даром і словом, тобто бути виданої заміж за згодою батька і ради рідних за попередньою угодою. Вона називалася шлюбної і законною дружиною, а діти її ставали закононародженими і мали переважне право на садибу і майно батька.

Дівчина, яка вийшла заміж без обряду, сманенная, викрадена або військовополонених, вважалася наложницею, яким би не було її походження, і діти, прижитися в такому шлюбі, називалися незаконнонародженими.

Дошлюбні стосунки з дівчатами не віталися.

Так, конунг Харальд Прекрасноволосий, загорівся пристрастю до красивої дочки фіна палею, побажав в першу ж ніч після знайомства лягти з нею. Батько суворо відповів королю, що той може отримати його дочка тільки після обміну шлюбними клятвами. Порушення цього правила вважалося важкої образою не тільки нареченій, але і всім її родичам.

Якщо ж під час подорожі супроводжував дружину одного або чужу наречену вікінгові доводилося спати з нею на одному ліжку, то давній звичай вимагав, щоб вони клали між собою меч або дошку.

Яскравий приклад такого правила ми знаходимо в "Пісні про Сигурде Переможця Дракона" в "Старшій Едді". Сігурд, щоб допомогти другу одружитися на войовничої Брюнхильд, приймає його обличчі, на своєму чарівному коні долає вогняну стіну, що оточує житло нареченої, і проводить у Брюнхильд вісім ночей, але вночі на ложе між ними завжди лежав його оголений меч, викуваний карликом Регіна. Цей же звичай ми знаходимо і під час лицарства. Так, меч лежав на ложі між Тристаном і Ізольдою. Історики вважають, що середньовічний культ Прекрасної Дами і система лицарського ставлення до жінки виникли під впливом християнства і перш за все поклоніння Діві Марії - саме з німецьких звичаїв в області шлюбу і сім'ї. Ці звичаї знайшли у скандинавів епохи вікінгів найбільше і повний розвиток.

Батько дбав про честь дружини, сестри і дочки так само, як про свою власну. Дівоча честь і цнотливість були не тільки "кращою прикрасою" дівчата, а й неодмінною умовою поваги з боку співгромадян та можливості добре і вдало вийти заміж.

Навіть такий знак уваги з боку кавалера, як легкий поцілунок, міг бути достатньою підставою, щоб батько дівчини зажадав, відповідно до законів того часу, справляння з жартівника великого штрафу - і це за умови, що поцілунок стався за взаємною згодою "сторін". Якщо ж поцілунок був зірваний юнаків проти бажання дівчини, то міри покарання посилювалися. І винуватця могли засудити навіть до вигнання з батьківщини.

У давньо шведському законі написано: "Якщо візьмеш жінку за руку, плати полмаркі в разі скарги її, якщо візьмеш за руку - вісім марок, якщо за плече - п'ять, за груди - цілий ейрір". Ось так скандинави дотримувалися честь своїх сестер і дочок. У законах були прописані навіть покарання за порване плаття або зірвану з голови пов'язку!

Стародавні закони Швеції називають занепалу дівчину жінкою, яка залежить від милосердя батька і матері. Батьки могли вчинити з нею так, як вважали за потрібне: або прощали її, або позбавляли прав чесної дочки.

У Скандинавії ранні шлюби не були в звичаї. Звичайно, траплялося, що заміж виходили і п'ятнадцятирічні дівчата, проте такі випадки були дуже рідкісні. Як ми вже говорили вище, дівчата за часів вікінгів відрізнялися гордістю і розумністю і вважали за краще почекати хорошого жениха, навіть якщо чекати доводилося довго.

Як правило, заміж виходили не раніше двадцятирічного віку, а одружилися після досягнення двадцяти п'яти, а найчастіше тридцяти років.

Траплялося, що шлюб відкладався на довгі роки. Час відстрочки визначалося при заручинах: звичайно весілля відкладали на три роки, в тих випадках, якщо наречена була дуже молода або наречений відправлявся в важливе подорож або морський похід. В такому випадку дівчина вважалася названої дружиною.

Якщо наречений не був після закінчення обумовленого терміну, наречена могла вийти за іншого. Однак траплялося, що жених затримувався довше визначеного часу, наречена виходила заміж, і тут неждано-негадано був названий чоловік. Змити образу в такому випадку могли або кров'ю, або виплатою віри. Особливо важким образа була, якщо наречена дружина виходила заміж за іншого нареченого до закінчення відстрочки. В такому випадку молодого чоловіка чекала смерть, якщо тільки йому самому не вдавалося першому вбити нареченого чоловіка.

Однак за дівчиною все-таки залишали право змінити своє рішення. В одному шведському законі пізнішого часу говориться, що якщо "почуття жінки зміниться" після законного заручення, то вона зобов'язана повернути заручні дари і заплатити 3 марки віри і, понад те, для відновлення доброго імені нареченого повинна підтвердити в присутності дванадцяти чоловіків, що "вона не знає жодна вада або нестачі за нареченим і його ріднею і не знала того під час його сватання і заручини ". Той же закон мав силу і при порушенні обіцянки з боку нареченого, але в цьому випадку дари нареченій назад не поверталися. Якщо законно заручена наречена три рази протягом року відмовлялася виходити заміж за свого нареченого, то він збирав рідних і брав її силою, де б не знайшов, але вона вважалася законно взятої, а не викраденої.

В ті часи, коли викрадення дівчат і чужих наречених належало до числа великих подвигів, поїздка заручена нареченої в будинок нареченого нерідко ставала небезпечною. Тому наречений звичайно посилав за нею збройну дружину друзів і родичів. Вони повинні були взяти дівчину під свій захист і відвезти до чоловіка. Така дружина називалася дружиною нареченої. Очолював її дружка. Коли дружина нареченої прибувала в будинок її батька, то першим ділом вимагала від господаря гарантій миру і безпеки. Після отриманих гарантій приїхали посланці нареченого віддавали господареві садиби зброю і сідла, які закривалися в особливому приміщенні. Дружка замість нареченого брав придане нареченої. Після кількох днів бенкетів дружина нареченої разом з нею, її батьком і близькими рідними їхала в будинок нареченого, де і справлялася весілля. Увечері наречена урочисто проводжали на шлюбне ложе. На другий день, в винагороду за невинність, наречений робив їй подарунок, що називався ранковий дар.

З цього ранку наречена ставала законною дружиною і господинею садиби. Їй передавалася зв'язка ключів від всіх будівель. Зв'язка завжди перебувала у господині, і тільки вона, полновластная правителька в садибі, вирішувала всі господарські питання: в її віданні були заготівля провіанту і приготування їжі, прання і прибирання, лагодження сукні, ткання і в'язання. Саме вона віддавала накази служницям, працівникам і рабам.

У древньоскандинавською мовою були спеціальні слова, якими позначалися права і обов'язки господині садиби: це "завідування" ключами і будинком, або внутрішнє управління садибою. Існував ще й особливий правовий термін - зовнішнє управління будинком. Але це вже було обов'язком господаря.

Саме чоловік, господар садиби, вирішував питання покупок і продажів чого б то не було, поїздок до рідних і на тинги, питання заміжжя дочок і одруження синів. Оскільки родові зв'язки були дуже сильні в ті далекі часи, то жінка завжди прагнула підтримувати зв'язок зі своїми родичами і дуже часто в спірних питаннях приймала сторону батька і братів. Тому чоловік намагався не особливо часто відпускати дружину до батька. Крім того, дружина без попиту не могла залишатися у своїх рідних більш призначеного чоловіком терміну.

Чоловік міг карати дружину так, як хотів. Однак він ризикував, в разі нанесення дружині тяжкої образи, зіткнутися з її родичами, у яких було законне право втручатися в її життя в разі потреби. Якщо у дружини були на те серйозні підстави, вона могла звернутися по допомогу до батька або старшого брата і завжди отримувала її. Невірного чоловіка або чоловіка, який побив дружину, в кращому випадку могли притягнути до відповідальності на тинге, а в гіршому - вбити.

З жінками знаходили ганебним не тільки битися, але і навіть сваритися. Виправданням "калатал" могло служити тільки безпутність дружини.

Жінки за часів вікінгів вміли боротися за свої права і не боялися здатися смішними або безглуздими в очах оточуючих. Так, в "Сазі про Ньяле" розповідається про УНН дочки Мёрда, яка не боялася зізнатися батькові (а згодом винести справу про розлучення на загальне обговорення) в тому, що її чоловік "не може бути їй чоловіком, і немає їй від нього ніякого пуття , як від чоловіка, хоча у всьому іншому він не відрізняється від інших ".

Жінки вікінгів були не тільки берегинями вогнища, але також древніх звичаїв і традицій, а часто і сімейної честі. У сагах є безліч прикладів, коли саме жінки підбурювали своїх чоловіків помститися за зганьблену честь роду кров'ю і не брати виру - мерзенний метал.

Жінки, в разі необхідності, готові були самі очолити дружину і втрутитися в "бойові дії", приймаючи найнесподіваніші рішення.

Так, в "Сазі про Греттір" розповідається, що одного разу господарі хуторів в Ісландії, які пограбував Греттір, схопили його і вирішили повісити. Проїжджала повз Торбьyoрг, господиня з Озерного Фіорду, була, як каже сага, "жінкою незвичайною і великої мудрості". Вона вирішила втрутитися в твориться, на її думку, безчинство, бо негоже було "людям" без особливого роду вішати такого знатного людини, як Греттір, хоч і була б йому така кара "по заслугах". Однак відпустити просто так Греттір вона не захотіла, а тому зажадала від нього клятви »не бешкетувати більш на Льодовому Фьорді" і "не мститися нікому з тих, хто брав участь в нападі" на нього. Коли Греттір дав їй таку клятву, тоді Торбьyoрг звільнила його і запросила погостювати у неї в садибі до приїзду чоловіка. Це, як каже сага, "дуже прославило її по всій окрузі". Але подібний вчинок зовсім не обрадував її чоловіка Вермунда - і він зажадав від дружини пояснень. "Я зробила так тому, що було у мене на те багато причин, - відповідала йому Торбьyoрг. - І перше, що тобі буде більше пошани, раз у тебе дружина на таке наважилася. Крім того, Хрефна, родичка Греттір, того б хотіла, щоб я не допустила вбити його. А третє, що і сам він великий герой багато в чому ". Вермунд залишився задоволений поясненням дружини і відповідав їй: "Всім ти мудра жінка, і прийми від мене подяку".

Жінка користувалася багатьма правами в суспільстві. Вона могла успадкувати права вождя громади і при цьому могла залишити собі "посаду" жерця місцевого храму.

Так, в одній з саг розповідається про жінку на ім'я Стейнвёр, яка була жрицею в храмі і містила його на власні пожертви і пожертвування прихожан.

Жінка могла володіти власністю і керувати нею. Вона могла успадковувати землю не тільки після смерті чоловіка, але і після смерті дітей, у яких не було інших близьких спадкоємців.

У деяких областях Скандинавії дочка могла претендувати на спадщину батьків поряд з синами. А чоловік міг вважатися законним сином королівського роду і претендувати на престол, якщо королівські предки були у нього в роду тільки по материнській лінії.

З дружинами вікінги не тільки не хотіли сваритися, але траплялося і так, що були серед них "підкаблучник".

В "Сазі про Олава Святому" розповідається про Торберг сина Арні, який погодився заховати в своїй садибі ісландці Стейна сина Скафте проти власної волі, оскільки ісландець був оголошений поза законом конунгом Олавом. Однак Торберг довелося вкривати злочинця тільки тому, що так захотіла його дружина Рагнхільд, пригрозивши, що якщо виїде Стейн, з ним поїде і вона, і її син Ейстейн Тетерів. Приховування ісландці було поставлено Торберг в провину не тільки сторонніми людьми, але і найближчими родичами. А його брат Фінн сказав, що "погано, коли верховодить жінка і коли дружина змушує порушувати вірність своєму конунга".

Дружини древніх скандинавів, як вже стало зрозуміло, відрізнялися суворим характером. Але вони вміли і любити - любити "до гробової дошки".

Уже став хрестоматійним приклад з "Саги про Ньяле" про вірності дружини ньяла Бергтори. Коли синів ньяла прийшли спалити в будинку їх недруги, то, відповідно до кодексу честі вікінгів, самому ньяла, вже дуже літній людині, і його дружині було запропоновано покинути будинок, тому що "могли вони загинути у вогні безвинні". Але ньяла відмовився, тому що, за його словами, був "людиною старим і навряд чи зміг би коли-небудь помститися за своїх синів, а жити з ганьбою не хотів". Бергтора ж просто сказала, що "була віддана ньяла молодий і пообіцяла йому, що буде у них одна доля", і вважала за краще згоріти заживо в будинку з чоловіком і своїми дітьми і внуками.

Чи не чужа була жінкам тих далеких часів і ревнощі. Все в тій же "Сазі про Ньяле", яку вважають однією з найвідоміших, розповідається про ісландців на ім'я Хрут. Він зимував зі своїм кораблем в Норвегії у конунга Харальда Сіра Шкура та став жити з матір'ю конунга Гуннхільд, яка була відома своїм умінням чаклувати. Коли ж Хрут зібрався повернутися до Ісландії і одружитися там, це викликало у Гун-Хільд спалах ревнощів, і на прощання вона обняла Хрут і подарувала йому Золотий обруч, сказавши: "Якщо моя влада над тобою так велика, як я думаю, то ти не матимеш втіхи в Ісландії з дівчиною, яка у тебе на умі. А з іншими жінками ти досягнеш, чого хочеш ". Так воно і вийшло. Хрут не зміг жити з дружиною. "Коли він приходить до мене, - скаржилася вона, - плоть його так велика, що він не може мати втіхи зі мною, і, хоча ми обидва всіляко намагаємося, нічого не виходить". В результаті вони розлучилися. Треба сказати, що чаклунство Гуннхільд було спрямованим, а помста незвичайно витонченою: з іншими жінками, крім дружини, у Хрут все виходило.

Не менш сильною бувала і любов чоловіків.

В "Сазі про Гуннлауге Зміїному Мовою" наводиться розповідь про велику любов Гуннлауга і Хельги, яка була обманом видана заміж за Хравна, який любив її не менш Гуннлауга. Він навіть пішов на безчесний вчинок і вступив низько, тишком-нишком завдавши йому смертельну рану лише тому, що не міг "поступитися йому Хел'ині Красуню". Після смерті Гуннлауга і Хравна Хельга була віддана батьком заміж за Торкеля, людини багатого і гідного, крім того, гарного скальда. Він також дуже любив її і, коли Хельга померла у нього на руках, кинувши останній погляд на подарований Гуннлауг плащ, склав таку вису:

померла сьогодні
Добра жінка моя.
На руках у чоловіка
Богу життя вручила.
Без неї в живих мені
Важко залишитися 30.

У суспільстві того часу, як ми вже говорили вище, були дозволені і розлучення. Приводом для розлучення могло бути як невдоволення чоловіка дружиною, так і навпаки. Однак причини для розлучення повинні були приводитися сторонами дуже серйозні.

Якщо чоловік ніс у собі дружину додому до її рідним без пояснення причин, то він наносив їм смертельну образу і, крім того, повинен був повернути придане дружини і заручні дари, а також всі зроблені будь-якою людиною і їм самим дружині подарунки під час шлюбу.

Про розірвання шлюбу треба було оголосити в присутності свідків у подружнього ліжка, потім у головних дверей будинку і, нарешті, на тинге.

Дружина не могла взяти з собою при розлученні майно, якщо скоїла злочин або заслужила гнів чоловіка - наприклад перелюбством. Заміжня жінка, викрита в цьому злочині, негайно втрачала всі свої права і виганяли з дому в тому, в чому була. За приписом одного закону того часу, "чоловік повинен привести невірну дружину до порогу, зірвати з неї плащ і, відрізавши у неї половину одягу ззаду, виштовхнути за двері".

Дружини також могли вимагати розлучення. Однак якщо вони покидали будинок чоловіка без вагомої причини, то не могли вимагати повернути їм придане і дари. Чоловіки могли примусити таких дружин повернутися.

В одній сазі розповідається, як Хельги, дочка ісландці Торадда, під час відсутності чоловіка Торгільс пішла від нього до батька, так як їй не подобалося жити з чоловіком, який був набагато старший за неї. Коли Торгильс повернувся додому і дізнався про від'їзд дружини, він озброївся і поспішно відправився в садибу тестя. Він увійшов до хати в повному озброєнні і, не кажучи ні слова, взяв Хельги за руку і повів із собою. Скафте, брат Хельги, хотів було зі своїми людьми гнатися за ним, як за викрадачем сестри, але Торадд сказав йому: "Торгильс взяв йому належить, і тому я забороняю його переслідувати". І Торгильс втримав дружину у себе силою. Одного разу, коли вони сиділи на дворі, по двору півень ганявся за куркою і бив її. Курка відчайдушно бідкалася. "Чи бачиш цю картинку?" - запитав Торгильс Хельги. "Що ж це значить?" - запитала вона. "Те ж саме може статися з тобою", - відповідав Торгильс. Тут вже довелося Хельги стримати свою гординю, і з тих пір вони жили добре один з одним.

Але якщо чоловік відмовляв дружині в необхідному, не дбав про неї і дітей, погано поводився з нею, ображав її рідних або з боягузтва не хотів допомогти їм захиститися від ворогів або виконати обов'язок честі, то дружина мала законні причини шукати розлучення з таким чоловіком.

У сагах є багато прикладів, коли дружини розлучалися з чоловіками або погрожували повернути їм ключі, якщо вони не допомагали їх рідним в біді або не захищали честь роду. Бездіяльність, боягузтво і невиконання клятви шанувалися страшним гріхом і дуже вагомою причиною для розлучення.

В "Сазі про Хёрде і остров'янам" є розповідь про ісландці Торбьyoрг, що оголосила на тинге, що вона погубить всякого, хто вб'є її брата, Херда, хоча її чоловік, Індріді, належав до числа найлютіших його ворогів.

Херд не відрізнявся м'якістю характеру і особливою добротою до сестри. Він навіть хотів спалити садибу Індріді і його самого. Він запропонував сестрі покинути будинок, але вона відмовилася, сказавши, що назавжди залишиться з чоловіком. Коли ж остров'яни і Херд притягли до дому в'язанки дров, Індріді і його людям, завдяки віщому сну Торбьyoрг і заздалегідь підведеними до дому струмка, вдалося погасити вогонь. Але Херд і тут не заспокоївся і разом з іншими відвів від будинку струмок. Його сестру і її чоловіка врятувало лише прибуття підмоги. Однак Торбьyoрг як і раніше продовжувала захищати брата і оголосила привселюдно, що буде за нього мстити.

Херд незабаром убитий був Торстейном Золота Гудзик. Індріді, який теж брав участь у тій битві, повернувся додому і в присутності свідків розповів про смерть зятя дружині. Торбьyoрг дізналася, що брата її вбили ударом в спину, коли він був беззбройний. Увечері, коли подружжя вирушило спати, Торбьyoрг спробувала зарізати в ліжку чоловіка, але тому вдалося перехопити ніж і при цьому сильно поранити руку. Індріді запитав дружину, що треба зробити, щоб вона простила його. Торбьyoрг зажадала у нього голови Торстейна, в іншому випадку погрожуючи розлученням. На другий день Індріді вбив його і приніс голову дружині. Але Торбьyoрг погодилася помиритися з чоловіком і бути йому завжди вірною дружиною ще за однієї умови: вона побажала взяти до себе в будинок дружину і дітей убитого брата. Чоловік дозволив це, і все хвалили вчинок Торбьyoрг, кажучи, що вона чесна жінка.

Крім того, розлучатися "без проблем" дружини могли ще й у разі, якщо чоловік зубожів і не міг утримувати сім'ю, заподіяв дружині шкоду або завдав смертельну образу, а також, якщо чоловік поводився недостойно - наприклад, носив жіночий одяг. Крім того, дружина мала право вимагати розлучення, якщо після весілля чоловік відмовлявся передати їй ключі.

Розлучені подружжя могли вступати в повторний шлюб. Якщо ж смерть розривала шлюб, що залишився в живих чоловік мав повну свободу вступати в новий союз. Багатоженство не було в звичаї, однак не вважалося порушенням святості шлюбу, якщо чоловік мав багато наложниць.

Скандинави дуже любили жінок, і конунги і інші знатні люди часто мали велику кількість наложниць. Німецький єпископ Адам Бременський навіть з обуренням писав, що шведи в відповідності зі своїм статком могли мати не одну, а кілька дружин. Однак історики вважають, що мова йшла не про законних дружин, а про наложниць або рабинь.

Дівчата-рабині супроводжували дружини норманів в походах і торгових поїздках. Вони не тільки прислужували своїм панам, але використовувалися і для любовних утіх. Крім того, їх основна цінність полягала в тому, що вони були товаром, який можна було продати на Сході набагато вигідніше, ніж хутра або моржеву кістка.

Арабська купець Ібн Фадлан, зустрівши "русів" (свеев) на Волзі, писав: "Вони прибувають зі своєї країни і будують на березі річки великі будинки з дерева, і збираються в такому будинку по десять або двадцять чоловік, і у кожного - своя лава , і з ними дівчата - захват для купців. і ось один з них поєднується зі своєю дівчиною, а товариш його дивиться на нього. Іноді ж з'єднуються багато з них в такому положенні один проти іншого ".

Народжені від таких зв'язків діти вважалися незаконними, однак в разі необхідності або за бажанням батька могли успадковувати його майно і навіть садибу. Багатьох незаконнонароджених дітей чекала незавидна доля: за наказом господаря садиби, який часто і був їхнім батьком, їх могли втопити або віднести в ліс на поживу диким тваринам.

В одній з саг читаємо: "Коли Ісландія була ще зовсім язичницької, існував такий звичай, що люди, які були бідні і мали велику сім'ю, несли своїх дітей до безлюдного місця і залишали там". Такий звичай існував і в інших скандинавських країнах.

Дуже часто раби, що належали дітей в ліс, вибравши місце, близьке до якого-небудь житла або великій дорозі, клали їх між каменів або в дуплах дерев, намагаючись зберегти немовлятам життя - і часто досягали успіху в цьому, бо траплялося, що такі діти, залишившись в живих, бували дбайливо виховані тими, хто знаходив їх.

Дітей, як тоді говорили, "кидали", якщо сім'я, через крайню бідність, не могла прогодувати дитину, якщо немовля був незаконнонародженим, що могло завдати безчестя сімейства, або мати якого по який-небудь причини не була улюблена батьком, або якщо їх народженню передували віщі сни, що передвіщали нещастя і біди, які прийдуть в сім'ю з новонародженим.

Так, в "Сазі про Гуннлауге Зміїному Мовою" розповідається про народження у Торстейна красуні-дочки Хельги. Незадовго до її народження батька приснився сон, який, будучи витлумачений одним мудрим норвежцем, свідчив, що до Хельге будуть свататися два знатних людини, будуть битися один з одним через неї і обидва загинуть в цій битві. Батько прийняв рішення "кинути" дівчинку, але мати зберегла їй життя, потайки відправивши до своєї родички. Прогноз збувся - і свого часу через Хельги дійсно воювали двоє знатних людей і обидва впали в тій битві.

Язичницький звичай "виносу" дітей протримався в Ісландії ще деякий час після офіційного прийняття там християнства альтингом в 1000 році.

В "Сазі про Олава Святому" розповідається, що "Олав конунг докладно розпитував про те, як християнство дотримується в Ісландії. Він вважав, що воно там погано дотримується, раз закони там дозволяють їсти конину, виносити дітей і робити багато чого іншого, що суперечить християнській вірі і що робили язичники ".

Однак виносити дітей в більш пізні часи дозволялося тільки бідним сім'ям.

В "Сазі про Віги" X століття говориться, що під час надзвичайно жорстокої зими місцевий священик запропонував пожертвувати храму грошей, немовлят "винести", а старих вбити - в силу сформованих нестерпних обставин життя і реальної загрози для сильних членів суспільства померти.

Після прийняття християнства закони всіх скандинавських країн особливо "обмовили" системи штрафів за умертвіння дитини і сам процес визнання дитини мертвим. Так, в шведському законі "Гуталаг" вказується, що кожна породілля повинна заздалегідь вказати своїм рідним, де вона збирається народжувати. У разі загибелі дитини свідки повинні підтвердити, що він помер своєю смертю. А взагалі, каже закон, слід вигодовувати кожної дитини, а "не викидати його".

Новонародженого клали в будинку на підлогу, і ніхто не смів підняти його до тих пір, поки батько не вирішував, кинути його або прийняти в сімейство. В останньому випадку його піднімали з землі і відносили до батька, який брав його на руки, обливав водою і давав йому ім'я. Це називалося носити дітей до батька. Саме ім'я служило оберегом, було уособленим, значущим і мало велику силу.

Згадаймо хоча б загальновідомий факт, що російський народ вважав неприпустимим називати риса його ж власним ім'ям - особливо в певні дні, - щоб не накликати біду, щоб нечистий не почув і не з'явився на поклик.

Загальновідомо, що імена різних народів є однією з важливих складових народного духу і завжди сповнені глибокого сенсу. У давнину ім'я означало настільки багато і мало настільки великою силою, що назватися ім'ям іншої людини означало завдати йому шкоди. У Древній Русі великі князі, прийнявши християнське ім'я після хрещення, приховували його від оточуючих, побоюючись ворожби 31.

Звичайно, хтось може заперечити, що імена росіяни не мають ні найменшого відношення до імен древнескандинавским - і буде зовсім не правий, бо будь-яке ім'я в будь-якій мові, а вже тим більше в такі давні часи, коли люди прагнули захистити себе від таємничих і магічних сил природи, було уособлених і несло в собі певну інформацію, служило оберегом 32.

У родині древніх скандинавів дитині, перш за все хлопчикові-спадкоємцю, намагалися дати родове ім'я найчастіше в честь померлого предка, щоб новонароджений відразу після появи на світ міг увійти в світ роду.

Родове ім'я пов'язувало дитини з історією сім'ї і передавало цей зв'язок в майбутнє. Тому не дивно, коли в дитині починали бачити родича, на честь якого він названий. В "Сазі про Егіль" говориться: "У Скаллагріма і Бери було дуже багато дітей, але всі вони спочатку вмирали. Потім у них народився син, і його облили водою і назвали Торольв. Він рано став високий на зріст і дуже гарний собою. Все як один говорили, що він дуже схожий на Торольв сина Квельдульва, за яким він був названий ".

В "Сазі про Сверрір" Олав Святий називає конунга уві сні Магнусом, тим самим як би приймаючи в свій рід і благословляючи, тому що ім'я Магнус значить "Великий" і "належало" багатьох знаменитих королям, в тому числі сина і спадкоємця Олава Святого Магнусу доброму.

Обливання водою було стародавнім обрядом, під час якого дитина присвячувався богам. З цієї хвилини на нього дивилися, як на який набрав спорідненість. Вбити таке дитя вважалося злочином.

За відсутності батька, а іноді і при ньому, обов'язок обливання і призначення імені дитині брав на себе інший; для того звичайно обирали значних і багатих людей; так, принаймні, було у знатних. Цей обряд вважав початок найтіснішим взаємним відносинам між хрещеними та їх хрещениками і зобов'язував їх до взаємної дружби і приязні.

Коли у дітей прорізувалися зуби, батьки зазвичай робили їм подарунки - рабів або якісь дорогоцінні речі. Ці подарунки називалися зубної худобу. До 15 років діти жили в повній свободі і проводили час з іншими своїми однолітками в заняттях, властивих їхньому віку: дочки вчилися у матерів ткати, шити і іншим жіночим рукоділлям, а сини займалися військовими вправами. Ніде не згадується в сагах, щоб батьки жорстоко карали синів, проте в разі сильного гніву вони проганяли їх зі своїх будинків.

Дітей часто віддавали на виховання розумним і розважливим друзям або родичам. Якщо хто хотів іншому надати свою повагу і приязнь чи ще тісніше зійтися з ним, то звичайно викликався взяти його сина на виховання і в знак того, що брав все батьківські обов'язки, садив дитину до себе на коліна, чому взяті на виховання діти і називалися в За старих часів сидять на колінах.

Віддавали дітей (перш за все синів) на виховання в будинку мудрих людей вдови і батьки-вікінги, які самі не могли виховувати синів. Якщо у хлопчиків не було рідних батьків, вихователі повинні були нагороджувати їх майном і влаштовувати їхнє щастя. Так, ньяла зміг "дістати" названому синові не тільки вигідну наречену, а й посаду судді в Ісландії.

Погубити приймака або заподіяти йому якоїсь шкоди шанувалося низьким справою.

Список літератури

25. Намисто Брісінгов - знамените золоте намисто Фрей, яке подарували їй підземні карли Брісінгі, попередивши, що воно принесе багато нещасть асам. З цим намистом пов'язано кілька міфів (див. Переказ в додатках).

26. Тор їздить в колісниці, запряженій двома козлами.

27. Чоловік Сів - Тор.

28. Вар - богиня обітниць.

29. Пер. С. Свириденко.

30. Пер. M. І. Стеблін-Каменського.

31. Пам'ять народна зв'язала певні риси характеру окремих людей з іменами, зазначивши найбільш яскраві їх прояви в влучних висловлюваннях. Реєстр таких характеристик зберігся в фольклорних творах російського народу:

Постійна дама Варвара
Велике ябедство Олена
Товста та проста Афросінья
Хороший голос Домна
Гляне - втішить Аріна
Обіцяє не збрехати Софія
З поволокою очі Василиса
Нахабна пиху Марімьяна
Пісні заспівати Дар'я
Худа збрехати Агафія
Промовить - нагодує Марина
чорні

Свого часу було багато розмов про ту роль, яку відігравали жінки в епоху вікінгів. Чи були вони воїнами, які орудували щитами і мечами пліч-о-пліч з чоловіками? Відправлялися вони разом з ними в знамениті плавання вікінгів до таких далеких місцях, як Європа, Росія і Північна Америка? Хоча в деяких випадках важко відокремити міф від реальності, але стає ясно, що скандинавські жінки в суспільстві епохи вікінгів користувалися більшою свободою і владою в своїх громадах, ніж багато інших представниць прекрасної статі того часу. Недавні дослідження показують, що багато норвезькі жінки частіше, ніж вважалося раніше, подорожували разом з чоловіками. Це дозволяє припустити, що жінки також відігравали активну роль в колонізації нових земель.

Технічно жінок навіть не можна назвати вікінгами. Справа в тому, що древнескандинавской слово vikingar застосовувалося тільки до чоловіків, як правило, до тих, які вирушили зі Скандинавії в своїх знаменитих довгих човнах до далеких берегів Великобританії, Європи, Росії, а також на острови Північної Атлантики і Північної Америки в 800-1100 роках нашої ери.

Але хоча ці вікінги стали сумно відомими як люті воїни і жорстокі загарбники, вони також були торговцями, які встановили торговельні маршрути по всьому світу. Вони утворили поселення, заснували міста (Дублін, наприклад) і справили вплив на мову і культуру тих місць, де зупиняли свої кораблі.

Участь в походах

У той час як ранні історичні дослідження про вікінгів припускали, що скандинави-мореплавці подорожували чоловічими компаніями, можливо, через відсутність бажаних компаньйонок в Скандинавії, більш недавнє дослідження розповідає зовсім іншу історію. У новій роботі, опублікованій в кінці 2014 року, вчені використовували мітохондріальну ДНК як доказ того, що норвезькі жінки приєднувалися до своїх чоловікам під час подорожей до Англії, Шетландских і Оркнейських островів і до Ісландії. Більш того, вони були важливими учасниками цих процесів міграцій і асиміляції. Особливо в раніше незаселених районах, таких як Ісландія, норвезькі жінки були надзвичайно важливі для заселення нових поселень і їх процвітання.

Суспільство епохи вікінгів

Як і в багатьох традиційних цивілізаціях, в епоху вікінгів, по суті, домінували чоловіки. Вони займалися полюванням, бойовими діями, торгівлею та сільським господарством, в той час як життя жінок була зосереджена на приготуванні їжі, догляду за будинком і вихованні дітей. Більшість поховань часів вікінгів, знайдених археологами, відображають ці традиційні гендерні ролі: чоловіків, як правило, ховали зі зброєю і інструментами, а жінок - з предметами домашнього вжитку, рукоділлям і ювелірними виробами.

Свобода

Але жінки в Скандинавії епохи вікінгів дійсно насолоджувалися незвичайною ступенем свободи для того час. Вони могли володіти власністю, просити розлучення і повернення свого приданого, якщо їх шлюб закінчувався. Жінки, як правило, вступали в шлюб у віці від 12 до 15 років. Його організацією займалися сім'ї, але жінки мали право голосу в цьому питанні. Якщо жінка хотіла розлучення, вона повинна була викликати свідків в свій будинок до шлюбного ложа і оголосити перед ними, що вона розлучається зі своїм чоловіком. Шлюбний договір вказував на те, як сімейне майно буде розділено в разі розлучення.

Хто був головним в сім'ї?

Хоча чоловік був головою сім'ї, жінка відігравала активну роль в управлінні як чоловіком, так і домашнім господарством. Норвезькі жінки мали повну владу в домашній сфері, особливо коли були відсутні їхні чоловіки. Якщо чоловік в родині помирав, його дружина брала на себе всі обов'язки і самостійно працювала на сімейній фермі або в торговому бізнесі. Багато скандинавські жінки епохи вікінгів були поховані з кільцями ключів, які символізували їх роль і влада в якості домогосподарок.

Високий соціальний статус

Деякі жінки мали особливо високий статус. Одне з найбільших поховань, коли-небудь знайдених в Скандинавії, належить «королеві» - жінці, яка була похована в пишно прикрашеному кораблі разом з багатьма цінностями в 834. р н.е. Пізніше, в дев'ятому столітті, дочка норвезького вождя Гебріди (островів у північній Шотландії) вийшла заміж за короля вікінгів в Дубліні. Коли її чоловік і син померли, вона залишила домашнє господарство і організувала подорож на кораблі для себе і своїх онуків в Ісландію, де стала одним з найважливіших поселенців колонії.

Скандинавські жінки-воїни

Чи були жінки-воїни в суспільстві епохи вікінгів? Хоча відносно небагато історичні записи згадують про роль жінок в битвах вікінгів, історик візантійської епохи Йоханнес Скіліци залишив свідоцтва про жінок, які боролися разом з чоловіками в битві проти болгар в 971. р н.е. Крім того, датський історик 12-го століття Саксон Граматик писав про особливу жіночій громаді, представниці якої одягалися як чоловіки і присвятили себе навчанню фехтування та іншим військовим навичкам.

Більш того, деякі з них брали участь в битві при Броваллія в середині восьмого століття. У своїй знаменитій праці «Діяння данів» Саксон писав про жінку з цієї громади на ім'я Лагерта, яка воювала разом з відомим вікінгом Рагнаром Лозбруком в бою проти шведів, і так вразила його своєю мужністю, що він вирішив одружитися з нею.

Велика частина того, що ми знаємо про жінок-воїнів епохи вікінгів, відбувається з літературних творів, в тому числі романтичних саг Саксона. Розповіді про жінок-воїнів, відомих як валькірії, можливо, були засновані на відомостях про ці жіночих громадах часів вікінгів, і вони, безсумнівно, є важливою частиною древнескандинавской літератури. З огляду на поширеність цих легенд, поряд з більш широкими правами, статусом і владою, якими вони користувалися, здається цілком імовірним, що жінки в суспільстві вікінгів дійсно іноді брали в руки зброю і боролися, особливо коли хтось погрожував їм, членам їх сімей та майну .

Призначення жінки древнім жителям Скандинавії бачилося в головному - продовження роду. Про це нам дають чітке уявлення саги вікінгів. Недарма за старовинною традицією наречених для воїнів Півночі вибирали жерці. Вони ж і визначали закони сімейного життя, в якій розмежовувалися функції жінок у веденні домашнього господарства, в участі у військових походах, а також на полюванні і на риболовлю.

Юна наречена (видавали заміж у віці 12 років) давала нової сім'ї свого чоловіка не тільки одягу з льону і вовняних тканин, необхідне, передане з покоління в покоління прядильное колесо, інші інструменти для ткацтва, примітивну меблі, родові прикраси з дорогоцінних металів. Дружина могла передати чоловікові і бойові обладунки свого батька, його меч. Якщо, звичайно, не було інших спадкоємців, а сам колишній господар гинув в сутичці десь на узбережжі серед скель холодних фіордів.
Жінки вікінгів були надійною опорою своїх чоловіків. Нерідко саме вони несли всю відповідальність за рід, за видобуток засобів до існування. І навіть за успіх військових підприємств, набігів, які вікінги здійснювали в землі Заходу і Сходу.

У пам'ятках стародавньої літератури скандинавів ми знайдемо згадка про термін skjaldmoir, що означає "діва щита", "щітоносіца", тремін зустрічається в багатьох сагах. Досить згадати імена шведської принцеси Торнб'ёрг з "Саги про Хрольва сина Гаутрека", жінки Хервёр з "Саги про Хервёр", Брунгільда ​​з "Саги про Вельсунгах" і "Саги про Боси і Херрауде". Саксон Граматик (письменник XII в.) Залишив нам згадка про жінок-войовниць Півночі. Подібні відомості знаходяться у византийца Іоанна Скіліци (XI ст.), Який описує дружину русів князя Святослава в 10-м столітті. Частий персонаж скандинавських переказів і легенд - Валькірія, жінка-войовниця, яка прагне в бій.

У похованнях древніх скандинавів нерідко знаходять останки жінок-войовниць. Так, на початку 20-го століття в норвезькому могильнику були знайдені два скелети воїнів, на що вказували поховані предмети військового побуту і мечі. Після вивчення скелетів дослідники прийшли до висновку, що належали скелети саме жінкам.
Взагалі, археологічних знахідок зброї в жіночих похованнях Скандинавії чимало: розкопані сокири (Боговай, Данія, і Марем, Норвегія), наконечники стріл (Неннесмо і Клінта, Швеція), бойові та мисливські списи (Гердруп, Данія).

Зовсім нещодавнє відкриття археологів також підтверджує версію про те, що в загонах вікінгів складалися жінки-воїни. Був проведений аналіз ДНК скелета, знайденого в могильнику острова Бьорк. На озері Меларен колись розташовувалася найперша столиця вікінгів. Її знайшли ще в позаминулому столітті. Результати аналізу показали, що в могилі була похована жінка, яка мала високе положення в військової ієрархії скандинавів. На це вказувало те, що разом з трупом були поховані два бойові коні, зброя, а також настільна гра. Вікінги любили віддаватися іграм, симулювати тактичні ситуації. Такий досвід був потім затребуваний у військовій справі.

Суворі умови життя не давали вибору древнім жителям сучасної Норвегії та Швеції. Коли мова йшла про виживання роду, то на керівні пости у військовій ієрархії висувалися незалежно від статі сильні особистості, здатні вести за собою воїнів в небезпечні набіги. Грабіж суміжних земель був життєвою необхідністю для мешканців скелястих фіордів.

До того ж участь жінок в бойових походах освячувалося давньою традицією кельтів. Легендарна Боудікка, правителька бріттского племені ікенов, повела своє військо на римські поселення. Їй вдалося розгромити цілих три римських міста, вирізавши місцеве населення без всякої жалості.

Траплялося, що на війні жінка виявлялася набагато небезпечніше чоловіки. Грубій силі войовниці протиставляли хитрість і розрахунок. Саги зберегли звістка про випадок в землях Смоланда. Данці обрушилися на Верендскій херад, коли місцевий конунг пішов в набіг. Жінки не стали тікати в ліси і скелі, а привітно прийняли новоявлених завойовників, напоїли їх пивом, славно пригостили. А потім перерізали захмелілих датчан. У бійні мало хто вижив з непроханих гостей, датчан переслідували і вбивали. Недарма згодом войовниці Смоланда користувалися привілеями, пов'язаними з древнім подвигом. Нареченій при вступі в шлюб вікінги надавали військові почесті.

Дружини грізних вікінгів, які не знають пощади до ворогів, були під стать своїм чоловікам. Зовсім мирні домогосподарки, котрі переймаються тільки про дітей і про родинне вогнище, вони могли при нагоді спритно орудувати і мечем. Безстрашні жінки войовниці, здатні в будь-яку небезпечну хвилину взяти в руки зброю.

Лагерта

Фото Кадр з серіалу «Вікінги», режисер - Кіаран Доннеллі, kinopoisk.ru

Лагерта - перша дружина датського короля Рагнара Лодброка, підкорювача франків, який стусаном відкрив двері паризького палацу, - прославила своє ім'я неймовірною хоробрістю і гострим розумом. Самсон Граматик - історик Середньовіччя в книзі «Діяння данів» написав про неї наступне: «Серед них була і одна досвідчена в ратній справі жінка на ім'я Ладгерда, яка мала мужнє серце, хоча і була лише дівчиною. З розпущеним по плечах волоссям вона боролася в числі перших серед найвідважніших воїнів. Всі захоплювалися її неперевершеними подвигами, так як її майоріли за спиною волосся видавали, що вона жінка ». Рагнар без пам'яті закохався в цю дівчину, яка одного разу забезпечила йому перемогу в битві, і послав до неї сватів. Лагерта - натура волелюбна і горда, тая в серці до пропозиції відомого вікінга повна байдужість, дала йому згоду на одруження. Зраділий Рагнар відправився на кораблі через бурхливе море до своєї судженої, не підозрюючи, який сюрприз приготувала королю Лагерта. Століття був жорстоким і диктував такі ж порядки. Воительница не була виключенням і влаштувала нареченому підступну пастку. У передпокої по дорозі в покої дівчата посадили величезного ведмедя. Однак вікінг теж був не ликом шитий: він знав ціну людського віроломства. Спустившись з корабля на майбутній весільний «бал», Рагнар вихором увірвався до палацу Лагерта, заколов ведмедя списом. Справу було зроблено, і войовниці нічого не залишалося робити, як вийти за нього заміж.

Втім, вона могла викликати Рагнара на свого роду дуель, яка практикувалася в Скандинавії. У поєдинку треба було перемогти майбутню дружину, щоб зажити потім з нею щасливим сімейним життям. До речі, Рагнар Лодброк всерйоз побоювався за свою дружину і ніколи не довіряв їй. Лагерта народила датському королю двох дочок і сина. Але велелюбний Рагнар оголосив одного разу про розлучення. Він закохався в Тору, дочка короля Герота, яка незабаром стала його дружиною. Лагерта недовго перебувала на самоті і через деякий час вийшла заміж за короля Харальда. Цей шлюб, зауважимо, був на руку розумною і вольовою жінці. Коли колишній чоловік попросив її допомогу у війні з Гаральдом, вона несподівано прийняла його пропозицію. І допомогла Рагнару здобути перемогу. «Під кінець військо Харальда прийшло в замішання, а сам він, бачачи загибель своїх воїнів, біг. Повернувшись після бою додому, Ладгерда вночі встромила в горло свого чоловіка наконечник списа, який вона сховала в своїй сукні, присвоївши таким, чином, собі всю його владу і звання. Ця примхлива жінка вважала більш для себе зручним правити королівством без чоловіка, ніж бути вимушеної ділити його з ним ... »- так писав про неї Самсон Граматик, ледь приховуючи своє захоплення перед вчинками войовниці.

Брунгільда

Фото Кадр з серіалу «Вікінги», режисер Кіаран Доннеллі, kinopoisk.ru

Міфи - це чарівний туман з минулого, з якого досить виразно вимальовуються прекрасні і яскраві образи, так схожі на земні створення. Візьмемо, наприклад, Брюнхильду (вона ж, за деякими джерелами, Брунгільда) з німецько-скандинавського епосу. Її історія дуже схожа на казку про сплячу красуню. Брюнхильда - Валькірія, дочка короля будлеї, ніби російська Василиса Прекрасна, володіє чарами, силі якого позаздрять навіть найзнаменитіші чаклуни. Втім, Брюнхильде це не допомогло. Ми не знаємо, в чому завинила дівчина, але Один чи вколов її шипом сну, чи то змусив випити зілля Морфея, щоб вона заснула вічним сном. Опочивальня Брюнхильди була оточена вогненним валом, щоб який-небудь заїжджий молодець не порушив дівочий спокій. Однак знайшовся герой, який не побоявся цього перешкоди. Ним виявився переможець дракона Сігурд. Брюнхильда прокинулася від сну і побачила перед собою мужнього красеня. І, згідно з міфом, закохалася в свого рятівника. Любовна пристрасть охопила і Сігурда. Вони поклялися, поки догорає вогонь навколо храму, ніколи не розлучатися один з одним. Але доля вчинила з ними жорстоко і несправедливо. Чарівні чари суперниці Брюнхильди - красуні Гудрун позбавили Сигурда пам'яті, і він забув свою кохану. У підсумку він одружився на Гудрун. Ображена Брюнхильда замислила вбивство Сігурда, помста засліпила їй очі. Коли суджений загинув від її руки, вона від розпачу і любові кинулася в його похоронне багаття, щоб назавжди з'єднатися з ним. Такою є одна з версій короткою і яскравою життя прославленої діви-войовниці, яка знайшла місце в германо-скандинавської міфології.

валькірії

Фото SergeyKlopotov / iStock / Getty Images Plus

Валькірії, якщо вірити деяким скандинавським міфам, - дочки Одіна. Зазвичай вони з'являються грізними красунями у військових обладунках, блиск яких, як свідчить повір'я, і ​​дав нам північне сяйво. Обов'язки валькірій, яких налічується приблизно 13 войовниць, полягають в тому, щоб покійних вікінгів-героїв супроводжувати в Вальхаллу. Тут дівчата частують славних воїнів медом, який підносять до кожного столу. Відзначимо, що кожна Валькірія має право вирішувати долю битви. Хто сподобається діві, той і переможець. Втім, вони і самі іноді не проти повоювати. Володіючи воістину богатирської силою, войовниці здатні зруйнувати будь-якого ворога. Згідно скандинавським міфам, не послухатися дочка Одіна зазвичай видається заміж і назавжди позбавляється можливості брати участь в битвах.